為什麼緬甸人的名字很奇怪

⑴ 各國起名習俗

1日本：孩子在出生後第七天晚上舉行命名儀式，稱為「御七夜」，這是日本的一個習俗。

在「御七夜」的儀式上，先由孩子的父親展開一副十分精製的掛軸兒，上邊用毛筆楷書寫著孩子的名字，漢字的旁邊還標著日語的注音。然後，父親要解釋名字的意義和命名動機。第一次做父親的感慨激動往往引來參加者的陣陣掌聲。接著大家舉杯祝福，說著許多吉利話兒，最後要拍許多紀念照片。

日本有各種取名字的專用辭典、字典。在圖書館和書店都設有專櫃。同時也有著按生辰八字、陰陽五行、筆畫加減取名的說法。有以動物命名，孩子結實無病無災的說法，所以那裡熊太郎、虎太郎、牛羊馬犬，五花八門都有叫的。另一種命名習慣。聽說難產兒，特別是臍帶繞頸的嬰兒，命名袈裟最吉利。因為臍帶繞頸就像是僧侶袈裟繞在身上一樣。日語的袈裟與「今朝」發相同的音，所以叫「今朝」的孩子大都有不順產的經歷。2西藏人：孩子滿月之後，選擇一個黃道吉日，舉行出門儀式。這天小孩要換裝，一般從家門出去往東走，以圖吉利。有的第一天到寺廟朝佛，目的是祈求佛保佑新生兒一生平安。孩子第一次出門，往往在嬰兒鼻尖上擦一點鍋底的黑灰，意思是使嬰兒在出門時不被魔鬼發覺。
過去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字時，沒有什麼特殊儀式，只需向活佛或高僧敬獻一條哈達、幾兩藏銀，說明嬰兒性別。貴族等上層則常常將嬰兒抱去向活佛獻發，活佛剪去嬰兒一小撮頂發以此象徵剃度，然後取一吉祥的名字。如孩子長大後出家（或在家）為僧，仍需經堪布、翁則或活佛等高僧重新剃度取法名。活佛、堪布等在給孩子取名時，常把自己名字中的兩個字加在嬰兒名字中，如：活佛名叫「阿旺赤列」，他就給人取「阿旺頓珠」、「阿旺卓瑪」或「赤列朗傑」、「赤列曲珍」等名。但也有不含自己名字的成份而隨便取名的。在西藏城鎮和農村，請活佛和喇嘛取名較為普遍，因此，城鎮和農村的人名比起牧區人名，宗教色彩更為明顯。 3緬甸：緬甸人有名無姓，通常在自己的名字前面加一冠詞，以示性別、年齡、身份和地位。青年男子自稱「貌」（Maung，意為弟弟），表示謙虛，對幼輩或少年也稱「貌」，對平輩或兄長則稱「郭」（Ko，意為哥哥），對長輩或有地位的人則稱「吳」（U，意為叔伯）。如某男子叫「昂基」（Aung Gyi），隨著他的年齡和地位的變化，被稱作「貌昂基」（Maung Aung Gyi）、「郭昂基」（Ko Aung Gyi）或「吳昂基」(U Aung Gyi)。
此外，還有在自己名字前冠以「德欽」（Thakin，意為主人）、「波」（Bo，意為軍官）、「耶波」（YeBo，意為＊＊）、「塞耶」（SaYar，意為教師和醫生）的。
緬甸婦女不論已婚與否，一般在名字前加「瑪」（Ma），表示謙虛；對幼輩或平輩也稱「瑪」（意為姑娘），對長輩或有地位的則稱「杜」（Daw，意為姑、姨、嬸）。如有一位叫「丹敏」（Tan Min）的女子，隨著她的年齡和社會地位的不同，人們可稱她為「瑪丹敏」（Ma Tan Min）或「杜丹敏」（Daw Tan Min），她本人自稱「瑪丹敏」（Ma Tan Min）。
有統計，緬甸人取名所用的字總共不到100個，用這些字互相拼湊，取其聲韻順口悅耳即可。因而緬甸人重名的很多，為表示區別，往往在名字前或名字後加上籍貫或工作單位、職業名稱等。
</SPAN></p>4法國 縱觀世界，我對法國人的名字最不敢興趣，經過幾百年的演變經成了為了起名而起名，雖然也有些意義，缺乏新意，已經完全音符化了一個缺乏意義的名字就像一個沒有靈魂的軀殼，是多麼的乏味啊。這跟法國的歷史民俗有關。法國有個不成文的規矩，就是不允許人們自由選擇、創造其名字，所以人們常用的也只有個「百家名」。根據不同的年代，一些名字消失了，另一些則死灰復燃，有的則吸收了歐美國家一些人名來演繹補充。許多法文詞典附錄都有一大片人名排列，這似乎是給人們選名時定下的范圍，好象中國古代取仕考八股文那樣，只能在一定范圍里挑來挑去，於是產生了太多的同名。太多的同名，給日常生活帶來了許多啼笑皆非的困擾，其弊端也不言而喻 5非洲：位於烏干達—肯亞邊境的游牧民族南迪人外出參戰時，家鄉任何人都不能提出征戰士的名字，而必須用飛鳥的名字來稱呼他們。假如哪個孩子忘記這一禁忌，脫口說出遠方戰士的名字，媽媽便訓斥道：「不要說那些天上的飛鳥！」
剛果的班加拉人如果正在打魚或者打魚回來時，他的名字便暫時不用，任何人都不得提起。無論這位打魚人的真名叫什麼，人們都不加區別地稱之為「姆威爾」。其原因是河裡到處有精靈，如果聽到漁人的真名，就會捉弄漁人，使之一無所獲或所獲甚微。即使漁人捕到魚帶上岸來，出售時，買主也不能呼其真名，因為此刻，若精靈聽到漁人的真名，便會記在心裡，日後懲罰他或損壞他捕到的魚，使其賣不了好價錢。因此，漁人若受到任何叫他名字的人的嚴重危害，他都可以要求那位無意中喊出他名字的人，以較好的價錢買下他的魚，作為補償。
烏干達部落的盧格巴拉人，很講究由母親給新生兒取名，所取的名字也很有意思，常常表示父母雙方或一方的行為及性格，如：「犯懶」，指父母懶惰；「在啤酒杯里」，父親是個酒鬼；「不給」，母親為丈夫准備的飯菜太差。此類名字，大多對父母都是非贊美性的，甚至常常暗示父母一方或雙方的疏忽、品行不端或社會地位低下以及物質的匱乏。像「惡巫女」、「養漢老婆」、「無親無友」、「窮丁當」、「挨餓」等，都是人名，當地巴尼歐羅人的名字，則常與死亡、憂傷、貧窮、鄰里仇怨等主題有關。
非洲有個家喻戶曉的童話，記述了一則取名的故事：有位母親接連生了6個兒子。他們長大後，結伴外出旅行，很久都沒回來，母親又著急又擔心，卻毫無辦法。後來母親生下第七個兒子，因為他生下來時恰好落在母親大拇指旁，便起名叫「大拇指」。
我有一位遠親，曾在坦尚尼亞工作。據他講，那兒的人喜歡用官職「少校」、「部長」等取名。有一次他問一個小夥子叫什麼名字，小夥子卻說：「再見。」他愣住了。他在路上遇到一位姑娘，問她的名字，她說：「您好。」他便答道：「謝謝，你叫什麼名字？」姑娘又說：「您好。」這樣重復了好幾遍，他才恍然大悟。原來，「再見」、「您好」都是人名。
我的一位朋友在剛果任過教，他的學生中有許多人的名字很怪。有一個叫「痛苦」，他是母親難產生下來的；另有一個叫「聲音」，他落地時母親剛好聽到遠方火車的汽笛聲；還有一位因為是雙胞胎，名字叫「珍珠雞」。
有點多，但會詳細些

⑵ 緬旬人，是先名後姓還是先姓後名

世界上很多國家、民族的人沒有姓、名的區別，而是單有一個名字。比如傳統的蒙古人、藏族人只有名字，美洲原著民族也是如此。緬甸也一樣！以下摘自環球網
對緬甸比較熟悉的人會發現一個有趣的現象，緬甸近代的領導人，如緬甸政府第一任總理吳努、緬甸前總統吳奈溫及前總理吳貌貌卡、曾經擔任聯合國秘書長的吳丹等都「姓」吳，難道這是巧合嗎？到了緬甸後，我才知道這是怎麼回事。

原來，緬甸人的名字並沒有傳承家族符號的功能，緬甸人有名無姓！

我的一位緬甸朋友介紹說：「『吳』不是緬甸人的姓，而是緬甸人對男性長輩的尊稱。」

緬甸男子成年之前，向別人介紹自己時往往在名字前加一個「貌」字，以示自謙；有時為了表示親近，長輩稱呼比自己年輕的男性晚輩時，在其名字前加一個「貌」字。人們稱呼與自己平輩或者年輕的男性時，在其名字前加一個「哥」字。比如，一對緬甸夫婦給自己的兒子取名叫覺溫，覺溫未成年時人們叫他「貌覺溫」，成年後叫他「哥覺溫」，等他年長時或者獲得了一定的社會地位以後，人們便尊稱他為「吳覺溫」了。

與男性相同，緬甸婦女的稱謂也隨年齡的變化而變化。

稱呼年輕或和自己平輩的女性，該女性的名字前通常加一個「瑪」字。「瑪」意為「姑娘」。年輕的女性表示自謙，自報名字時一般會在自己的名字前加一個「瑪」字。如果稱呼年長的婦女，人們要在她的名字前加一個「杜」字，以示尊敬。

緬甸人的尊稱和謙稱能區別人們的性別和年齡。

雖然沒有姓，但是緬甸人非常重視給孩子起名字。從小孩出生後的第七天到第十四天內，家長要挑選良辰吉日為小孩舉行隆重的命名儀式。在命名儀式上，父母用藤金合歡葉和大解寶葉熬制的水給小孩洗頭。然後，給孩子換上干凈的新衣服，噴點香料水。接著，主持命名儀式的長者根據孩子出生的時辰和日子給他取名字。

有趣的是，緬甸人的名字一般都和星期有關。根據緬甸的風俗，一個星期中的每一天都有緬甸語中的字母與之相對應。父母給孩子取名字時，通常將孩子出生那天所對應的字母放在名字的首位，出生後第五天所對應的字母放在名字的末位。所以，只要知道緬甸人的名字，就能猜出他是星期幾出生的了。

⑶ 越南緬甸為啥人名跟中國一樣

一大部分是華裔，二被中國文化影響

⑷ 簡述緬甸人取名的特點

緬甸人有名無姓 按照年齡分別在男性名字前加 maw(弟弟）KO（哥哥 用於同輩之間) U(叔伯例如現任總統 U THIEN SEIN)
女性則加 ma（姐妹 ） DAW （阿姨 伯母 例如 緬甸民主黨領導人 DAW AUNG SAN SU KYI）

緬甸男性的名字多以形容堅毅的詞彙命名 女性則是溫柔甜美的詞彙命名

⑸ 名字那麼重要，為什麼緬甸人只有名沒有姓且名字一生都在變

因為不是所有國家的人都必須有姓氏，在緬甸國家他們就沒有姓氏，只有名字，他們在稱呼人呢的時候會在名字前面加上一個輩分的簡稱，以示男女、長幼、尊卑的不同。所以在緬甸人的名字還會隨著輩分的變化而跟著變化。

因為他是一個販毒非常嚴重的國家，而且由於政府官員容易接受賄賂，所以毒品問題越來越嚴重，政府也越來越腐敗。 由於不當治理和腐敗造成的嚴重經濟蕭條，緬甸政府於1977年開始尋求外國援助。在1980年代後期，緬甸是世界上最貧窮的國家之一。 緬甸的北部和東北部與中國的西藏和雲南接壤。 這也導致了雲南邊境城市中許多毒品販運團伙的出現。如果您去緬甸旅行，最好與這個團體保持安全。

⑹ 緬甸人的名字有什麼特點

緬甸人名字的傳統性特點是有名無姓，並往往在名字之前加上一定的稱謂詞，以標明其性別、年齡、官位、尊卑及特定的感情色彩；成年、幼年或少年男子的名字前，往往加「貌」，意即自謙為「弟弟」或向對方稱「弟弟」。對長官或受尊輩的男子，其名前往往加「吳」，意即敬稱對方為「叔叔」、叫「伯伯」。對平輩或年輕的男子，名前往往加「郭」，意即稱對方為「兄」。

⑺ 緬甸的人為什麼那麼多姓吳

緬甸的人是沒姓的，
所有緬甸人的名字的第一字是看年齡來稱呼的
小孩、少年的 男人 名字 第一字就是 -【 毛 】 ，青年人就換成【哥】，
差不多四十左右就換成【吳】也有人寫成【寧】只是發音相似。不是真正的【吳】氏。
小孩、少年、青年的 女人 名字 第一字就是 【媽】、年齡比較大，就換成【杜】
在緬甸 ，毛、哥、吳、媽、杜、都不是姓。

⑻ 名字那麼重要，為什麼緬甸人只有名沒有姓且名字一生都在變

名字對我們每個人來說都很重要。那麼為什麼緬甸人只有名沒有姓且名字一生都在變呢？我們每個人區別別人的方法就是名字，當然重名的另當別論。我們國人的名字一般由姓氏和名組成，名字寓意著家人對自己的期盼，也是一個獨特的代號。今天我們來討論下為什麼緬甸人只有名沒有姓氏，是他們對姓氏一點兒也不看重么？

另一種說法是緬甸歷史上只有短暫的統一，大部分是部族分治，各個部族文明進程不同，但總體都很低。本來說是有姓氏的，後來因為母系氏族觀點站不住腳，所以就取消了姓氏，這也跟他們的部落統治有關系吧。不管怎樣，名字都只是一個代號，並不能代表什麼，只是因為不同國家不同習俗罷了，所以我們還是求同存異，尊重為主。

⑼ 既然緬甸沒有姓氏，對於緬甸人應該如何稱呼呢

緬甸人很重視在名上區分性別、長幼、尊卑。因此，他們在每個人的名前面都加一個前綴稱呼。

這個「前綴」一般表示自謙或尊敬，且隨著年齡增長或社會地位改變而改變。

一般來說，男人名前加「貌」、「郭」、「吳」字等，女人名前加「瑪」、「杜」字等。

男性對少年或幼輩稱「貌」（意思是弟弟、小弟），對青年或平輩稱「郭」（意思是小夥子、兄長），對長輩或上級稱「吳」（意思是大叔、先生）。

年輕的女性無論婚否，或自稱時，一般在名前加「瑪」字（意即少女），長輩或有地位的婦女則名前加「杜」字（意即夫人、太太），以示尊敬。

常用的尊稱中，還有其他一些稱呼，是軍官的，前面加「波」字；是老師的前面加「塞耶」；愛國青年知識分子，名前加「德欽」二字，表示「主人」；從事政治活動的人，喜歡在名前加「耶波」，意思是「同志」。

(9)為什麼緬甸人的名字很奇怪擴展閱讀

緬甸人在人際交往中待人十分謙恭、友好，他們所採用的見面禮節主要有三種。

1、合十禮

由於緬甸人大多信奉佛教，因此他們在社交活動之中，一般都習慣於向交往對象行合十禮。在緬甸，在行合十禮時不僅要問候對方，而且戴帽子的人必須首先將帽子摘下來，並且夾在腋下。見到僧侶時，對其只能行合十禮。

2、鞠躬禮

緬甸人在見到長輩、上級或學者時，大都要向對方行鞠躬禮，以表示自己特殊的敬意。

3、跪拜禮

在民間交往中，緬甸人在參見父母、師長或者僧侶時，往往講究要「五體投地」，向對方行跪拜大禮。這種禮節，其實出自佛門。按照佛教教規，在行跪拜禮時，行禮者須使自己雙手、雙腳、雙肘、雙膝、額頭同時接觸地面，並且在此前後雙手合十舉至頭頂。

在日常生活中，緬甸人對長輩尊重有加。他們講究，晚輩在向長輩遞送東西時，必須使用雙手。在遞細小物品時，可單用右手，但應同時以左手托扶右手下部。

在長輩面前通過時，晚輩應當躬身低首，輕輕走過，不允許昂首闊步，或是奔跑通過。

長輩來到室內時，晚輩必須迅速起身迎侯。向長輩告辭時，晚輩先要躬身施禮，然後後退兩步，方可離去。