緬甸佤邦過年是什麼時候

A. 緬甸佤邦歷史

緬甸第二特區（佤邦）的歷史可分為三個階段：
佤邦第一個階段：1967年以前的幾千年。
是佤邦漫長的歷史階段。這段歷史是原始社會末期，封建社會初期的變革階段。鬼神支配著人們的思想，世襲的山官、頭人統治整個社會，其表現形式是部落制度。整個佤邦分為大大小小幾十個部落（佤語叫「恩」）。二十世紀五十年代後，由於外來武裝勢力的干預，佤邦境內出現了布來吳、岩帥、永和、岩小石、扎跌等部落武裝組織（稱自衛隊）。這些武裝組織和部落之間互相殘殺械鬥，戰亂不斷，民不聊生。
佤邦在歷史上曾為中國土司管轄的領土，但多數時期為分散在各地的眾多頭人部落，未有統一的政權出現。明代分屬孟定府、孟璉司、孟根府土司疆域。清代部分地區脫離原土司控制，成為甌脫地，較知名者有葫蘆、莽冷。
從地理上講，佤邦遠離緬甸聯邦政府，使政府對這一地區的行政管理權失控。從1948年開始，佤邦各族人民被國民黨領導了20年。1966年在佤邦先後出現了四家游擊隊後開始削弱了國民黨的勢力。1969年緬共利用佤邦地區是聯邦政府管理的薄弱地區，又控制了佤邦20年。佤邦在1989年脫離了緬甸共產黨的錯誤領導，在當年的5月份就與緬甸聯邦政府達成停火協議，從此走向了和平發展的道路。在英國統治緬甸時期，佤邦曾和英屬緬甸分開，有過佤邦（WaState）這一名稱。
第二階段（1967—1989年）
在部落混戰、各族群眾處於暗無天日的危難時刻，佤邦許多有識志士勇敢地站出出來。他們認識到，要拯救處於水火之中的人民，必須推翻反動的部落制度。必須組織革命的武裝力量，以實現佤邦的統一和和解。
1966年6月，以鮑有祥、鮑三板為首的領導人組織了昆馬游擊隊。
1967年5月，岩肯、岩克龍為首的領導人，組織了岩城游擊隊。
1968年，以魯興國為首的領導人，組織了戶雙游擊隊。
1969年2月以趙尼來為首的領導人組織了紹帕游擊隊。
這些游擊隊的出現，鼓舞了人民求解放的願望，受到了人民的擁護和愛戴。人民群眾積極參軍參戰、傳遞情報，隊伍發展迅速。但這些游擊隊組織都是自發的、分散的。對統一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游擊隊領導人不謀而合地意識到：必須統一組織、統一領導、統一指揮。趙尼來、鮑有祥、魯興國、岩肯等領導人加強了聯絡，經過很多曲折，找到了緬甸共產黨。以誠懇的態度請緬甸共產黨來領導游擊隊鬧革命。
1969年三月，緬共代表來到紹帕、戶雙，7月到昆馬、岩城。緬共代表與游擊隊領導經反復協商，密切合作，對各游擊隊進行了整編。以戶雙游擊隊為基礎，成立了緬甸人民軍東北軍區4048營，以紹帕游擊隊為基礎，成立了4049營，以昆馬游擊隊的基礎，成立了502營，以岩誠游擊隊為基礎，成立了501營。
部隊成立後，組成了江東指揮部。指揮部成員有：周昆系、郭志明、楊福康、魯興國、郭志、趙尼來、鮑有祥等人。指揮部成立後，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、隨後解放了營盤、邦腰、金廠等地。根據東北軍區的命令，4048、4049部隊到外區域作戰，501、502部隊留佤邦地區作戰。 1971年11月，佤邦的部隊和民兵群眾參加了滾弄戰役。
1972年3月，緬共東北軍區總部遷到勐冒，進駐佤邦的部隊有4045、4046、4047、3035、炮營等。本年底，佤邦境內大都獲解放，北佤南佤實現了統一。1973年解放了勐波地區，孟延地區的大部分及勐寧等地區。1973年4月，東北軍區總部遷到邦康，1978年7月中央總部也遷到邦桑，直到1989年4月16日。
緬甸共產黨在佤邦地區20年，以馬列主義、毛澤東思想為指導思想；以階級斗爭為綱；以農民為基礎；以軍事為中心；以農村包圍城市、贏得戰爭、奪取政權為方針路線，解放了佤邦、統一了佤邦，使佤邦人民擺脫了部落統治的桎梏與枷鎖，佤邦人民是不會忘記的。 20年來，緬共除以上部隊編號外，還先後組建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48師、68師等部隊編號。在地方，還廣泛地成立了民兵，各縣成立了縣大隊。武裝力量形成了民兵、地方軍、主力軍三結合體制。 在地方政權方面，組建了北佤縣、南佤縣、景北縣、邦傘特區。
佤邦民兵緬共在佤邦20年，為佤邦辦了20多所學校、5個醫院，動員群眾修了乾季公路300公里，搞了部分開田挖溝等農田水利工作。
1985年9月9日，緬共召開了第三次全國代表大會。趙明同志，被選為中央委員。趙尼來、鮑有祥、李自如被選為中央候補委員。緬共第三次全國代表大會前後，內部發生了許多問題：根據地越來越小，階級斗爭越搞越激烈，中央主要領導年齡老化，思想僵化，教條主義十分頑固。大民族主義、宗派主義日趨明顯，幹部中培置親信，拉幫結伙。連年戰爭，群眾生活逐年下降，部隊供給短缺……對此形勢，當時許多中下層幹部提了許多改進意見，但緬共主要領導聽不進，還加上「反黨」帽子。在這種情況下，3月11日，原緬共東北軍區副司令員彭家聲在果敢宣布脫離緬共領導，成立了果敢民族民主同盟軍。
在對待和處理果敢問題上，緬共內部有兩種主張：一是和平解決，二是軍事鎮壓。主張軍事鎮壓的佔了上風。他們組織了指揮部，命令當時任北佤縣縣長、12旅旅長的趙尼來和當時任中部軍區副司令員的鮑有祥，率部隊前往鎮壓。他們倆人都是主張和平解決的幹部。在這即將發生兄弟互相殘殺的危急時刻，趙尼來、鮑有祥左右為難，一邊是上級領導，不執行軍令不行；一邊是20多年同一戰壕的戰友，不忍心互相殘殺。在無可奈何的情況下，他們最後決定：脫離緬共領導。這就是震驚內外的《4.17》事件。
第三階段：和平建設時期（1989—1999年）
1989年4月17日，佤邦舉義旗，脫離了緬共錯誤領導，組建了佤邦聯合黨、佤邦聯合軍。5月18日和政府對話，達成停戰協議。4月17日是佤邦歷史上一個里程碑。從此佤邦進入了和平建設的新時期。

B. 佤邦族的來歷是什麼

佤邦在歷史上為中國領土，唐代屬於南詔國，宋代屬於大理國，元代先屬鎮康路、後分屬孟定路與木連路，明代分屬孟定府、孟璉司、孟艮府，均為傣族世襲土官封地。

清中期，阿佤山部分地區脫離原傣族土司控制，成為甌脫地，較知名者有葫蘆、莽冷。

在英國統治緬甸時期，佤邦曾和英屬緬甸分開，有過佤邦（Wa State）這一名稱。歷史上的「佤邦」與現階段的「佤邦」有很大的區別。

「佤邦」這一稱呼從何時開始已無從考證，但有資料證明，自英國殖民時期開始就有人稱茫弄以北、緬甸一側靠近阿佤山區的地方為「佤邦」 ，其中 「邦」是指防禦工事良好、以土司為單位管轄的山寨。

佤邦通行漢語西南官話雲南話和佤語。目前，佤邦的執政黨是佤邦聯合黨，軍事力量是佤邦聯合軍。佤邦大多數人都是傳統的泛靈論信仰者，另有小部分人口信仰佛教或基督教。

相關內容：

2019年4月2日佤邦新聞局消息，緬甸佤邦司法委員會與中國警方展開聯合行動，搗毀了佤邦境內多個電信詐騙團伙。佤邦方面按照與中國的司法合作協議，在勐啊口岸勐康大橋正式將370名犯罪嫌疑人移交中國警方。

據相關信息，2019年3月30日，佤邦對外關系部接到中國警方協查通報，稱在邦康市內存在多個網路詐騙犯罪團伙，這些團伙頻繁作案，詐騙范圍涉及中國的17個省市，已作案千餘起之多。

C. 佤邦族的來歷是什麼

佤邦在歷史上為中國領土，唐代屬於南詔國，宋代屬於大理國，元代先屬鎮康路、後分屬孟定路與木連路，明代分屬孟定府、孟璉司、孟艮府，均為傣族世襲土官封地。

清中期，阿佤山部分地區脫離原傣族土司控制，成為甌脫地，較知名者有葫蘆、莽冷。

在英國統治緬甸時期，佤邦曾和英屬緬甸分開，有過佤邦（Wa State）這一名稱。歷史上的「佤邦」與現階段的「佤邦」有很大的區別。

2019年4月2日佤邦新聞局消息，緬甸佤邦司法委員會與中國警方展開聯合行動，搗毀了佤邦境內多個電信詐騙團伙。佤邦方面按照與中國的司法合作協議，在勐啊口岸勐康大橋正式將370名犯罪嫌疑人移交中國警方。

據相關信息，2019年3月30日，佤邦對外關系部接到中國警方協查通報，稱在邦康市內存在多個網路詐騙犯罪團伙，這些團伙頻繁作案，詐騙范圍涉及中國的17個省市，已作案千餘起之多。

D. 緬甸佤邦生活習俗例如人們吃什麼，穿什麼，有什麼節日風俗等等

和雲南當地人風俗一樣，主體民族是佤族，和中國一側的佤族是同一個民族，所以會有一些佤民族特色節日。

E. 佤族的風俗習慣

一、穿戴

歷史上的佤族，男人穿黑色短衣和寬口大褲。婦女著摜頭衣和橫條花短裙，飾物有項圈、項鏈、手鐲、腰箍和腳箍等，大部分為銀製品或竹藤製品，或塗上天然色料，或取決於自然的色彩，幾乎為男女老少所共同喜愛。

隨著社會的發展，佤族的服飾也開始有了變化，出現了長裙、筒裙以及一些較為有時代感的衣著和裝飾，但佤族聚居的地區仍然保持著傳統的民族特色，且大多數衣服的原料是自種的棉麻，按其傳統的方式，加工製做的，織出的圖案像孔雀、白鷳等羽翎，有的像靈貓、鯪鯉等毛皮的圖案。

二、居住

佤族的村寨多建在山腰或小山巔。在西盟地區有的村寨已有數百年的歷史，聚成了數百戶的大寨。佤族喜歡住竹樓，部分改住土坯平屋，這是後來改變的新的住宅形式。竹樓可分為上下兩層，上層住人，下層關牲畜。

房內陳設簡單而明快，必不可少的是一個供人使用的火塘和一個供祭祀之用的火塘或供祭祀與牲畜飼料加熱的火塘。

三、飲食

佤族多用竹筒煮飯，吃飯時，由主婦按人數分食，一次平均分完。喜歡嚼檳榔、喝酒，有「無酒不成禮，說話不算數」的說法。水酒用小紅米發酵後製成，多盛於大竹筒內，插入細竹管吮吸。佤族人也有飲濃茶的習俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。

四、婚嫁

佤族的家庭形式為一夫一妻制的小家庭，財產多由幼子繼承，女兒沒有繼承權。佤族命名時用逆式父子連名制，由自己上溯祖先。佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫「司崗」，意為葫蘆或石洞，是對母權的崇拜。

男女在婚前可以自由交往，稱為「串姑娘」，青年男女群聚在一處，對唱情歌，用贈給檳榔、菸草表示定情。但締結婚姻由父母作主，男方要交幾條牛的聘金，稱為「奶母錢」和「買姑娘錢」。有時父母一方不同意，則雙方逃婚，父母也不追究。過去佤族曾流行姑舅表婚，現已有較大的改變。

五、喪葬

佤族實行薄葬，村寨有共同的墓地。有些地區則保留將亡人葬於竹樓下或竹樓附近的習俗。

(5)緬甸佤邦過年是什麼時候擴展閱讀：

佤族概況：

1、佤族，中國、緬甸的少數民族之一，民族語言為佤語，屬南亞語系孟高棉語族佤德語支，沒有通用文字，人們用實物、木刻記事、計數或傳遞消息。

2、佤族主要居住在中國雲南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德等縣和緬甸的佤邦、撣邦等地，中國境內還有一部分佤族散居在保山市、西雙版納傣族自治州、昆明市和德宏傣族景頗族自治州等地。

3、佤族的起源，普遍流傳著《司崗里》的神話傳說。按照滄源佤族的解釋，「司崗」是「葫蘆」，「里」是「出來」，意即從葫蘆里出來的人；按照西盟佤族的解釋，「司崗」是「石洞」，「里」是「出來」，意即「人是從石洞里出來的」。

4、佤族的宗教信仰有原始宗教、佛教和基督教三種。

5、根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的佤族總人口數為429709人。

F. 緬甸也過春節嗎

緬甸沒有春節這個節日，但緬甸的華人都過春節。

緬甸的華人，不論宗教信仰如何，每年都在一起歡度春節。除夕之夜，全家人要一起吃年飯，飯後熱熱鬧鬧地歡聚一堂，等待大年初一的到來。年初一是法定的公休假日，人們穿上新衣走親串戚，分居各地的親戚朋友，都利用這個節日團聚同賀新年，「恭賀發財」。

2019年，在中緬文化周期間，中緬兩國舉行了跨國春晚。「中緬情·合家歡」新春聯歡晚會在緬甸仰光天網電視台演播大廳舉辦，中緬兩國藝術家聯袂為觀眾奉獻了一場精彩的跨國春晚。緬甸聯邦議會人民院副議長吞吞亨、宗教事務與文化部部長昂哥、仰光省首席部長漂敏登和緬甸國家廣播電視局局長敏推等緬方政府官員一同觀看了演出。

(6)緬甸佤邦過年是什麼時候擴展閱讀：

跨國春晚具體內容：

中緬聯合舉辦新春聯歡晚會，旨在以文化藝術交流合作，弘揚傳統友誼，推進共同發展。表演在歌舞《相親相愛》中拉開帷幕，晚會舞台化身承載兩國人民「共飲一江水」情誼的帆船，以融合兩國多民族特色歌舞表演為主題，寓意兩國人民「胞波」情深。

兩國藝術家分別表演了各具民族風韻的景頗族歌曲、佤族歌曲、影子舞、踢裙舞蹈、木偶舞和孔雀舞等節目，為現場觀眾帶來了視覺和聽覺的雙重享受。當晚緬甸天網電視台演播大廳內高朋滿座，高潮迭起，掌聲不斷。晚會錄制完成後將於2月4日中國農歷除夕在緬甸國家電視台和天網電視台播出。

G. 我想知道佤邦四季的天氣如何謝謝！

佤邦只有三個季節，其中冬季也算乾季，所以七八九月雨季之外就很少下雨了。高海拔地區寒冷有霜期，邦桑海拔600米左右，可以常年穿拖鞋。

H. 緬甸佤邦2015年潑水節是什麼時候

潑水節在傣語稱為「桑勘比邁」是「以傣族新年的方式，通常是4月5日三天四天，從假期的第一天被稱為」法院吉米的第二或第三各地舉行一天被稱為「法院大腦」的戴笠也被稱為「空天被稱為」遲到Payawanma「傣語意為」一天到來的日子之王「最後一天飛濺佛祈求風調雨順五穀豐登

I. 佤邦族的來歷是什麼

緬甸佤邦的由來：

緬甸在古時並不弱小，雖然國土面積較小，但是也算是一個歷史悠久的國家了，在明清之際緬甸帝國曾一度達到頂峰，數次挑戰明清政府。而在英國殖民時期，緬甸成為了英國的一個殖民地，不過即便是當時貪婪的英國人也並不看重這塊地方。

緬甸有不少一部分地形都是山區，無法進行現代化和工業的發展，即便是作為殖民地也難以有用武之地。

英國當時的殖民地非常多，富饒的殖民地也並不缺，所以就不太重視貧窮的緬甸，英國也將緬甸分為了「上緬甸」和「下緬甸」，發展受自然條件限制的緬北地區就是「上緬甸」。

(9)緬甸佤邦過年是什麼時候擴展閱讀：

緬甸現狀：

作為最不發達的國家之一，緬甸的工業發展水平是相當落後的，這個國家從事農業的人口就超過了百分之六十，國家的發展非常的不平衡。

緬甸北部的發展水平相對落後，相對發達的就是南部的平原地區了，這里也是比較適合發展農業和工業的地方。不過當然，若要和其他國家相比仍然是非常落後的一塊區域。

J. 佤邦時間是北京時間嗎

佤邦時間和北京時間相差90分鍾佤邦屬於緬甸北部，大多人用漢語，北京時間，也有部分人用緬甸時間。但官方用的是緬甸語