緬甸新娘結婚什麼習俗

1. 各個國家古怪的風俗習慣

離婚：
日本：如果丈夫認為妻子睡姿不好看，就可以提出離婚申請。

義大利：妻子不幹家務或不喜歡幹家務，丈夫便可以提出離婚。

阿富汗：如果女方提出離婚，那麼她再嫁人時，她的再婚丈夫要付給前夫兩倍當年婚禮費用；如果是男方提出離婚，女方重新嫁人時，新郎丈夫要償還前夫和妻子當年的婚禮費用。

英國：夫妻雙方只有一方可以提出離婚，如果雙方都提出離婚，則不準離婚。

黎巴嫩：在傳統的家庭中，女人出門前先要徵得丈夫的同意。如果有朝一日不想要妻子，待妻子出門前徵求他的意見時，他只需說：「快去，別回家了！」便由此宣告離婚。

多哥：男女雙方感情破裂，便到當地部門申請，並各自清管理人將各自的頭發剃去一半，將剃下來的頭發互相交換。

薩爾瓦多：夫妻感情一旦破裂，可到當地管理處申請登記，然後宰一頭牛，請雙方親戚朋友前來聚餐。餐後，夫妻雙方面面相對，各自用手打對方十個耳光，美其名曰：記住最後的痛苦。

厄瓜多：夫妻反目離婚，皆要絕食三天。到第四天早晨，到當地一位年長者處接受「檢測」是否真的有氣無力，如果真的，分手也是真的；如果是假的，這位年長者會下令：永遠不準離婚。
性習俗：
1.西伯利亞女人都會用身體招待旅客，玩完一晚之後，女人就會要求旅客用自己小便漱口，肯漱口的話就是貴賓，不肯的就是全族的敵人，用小便漱口換一晚歡愉，值不值得呢？！
2.奈及利亞某些地方，女孩如果一旦破處，必須找證人鑒證，證人不是人人可以做，一定要由兩個充滿性經驗的女人擔任。從做愛方式到破處流多少血全部都要記錄在案，做完後還要研究鑒證處女膜的厚度。
3.法屬蓋亞那的新娘不好做，因為新郎的整個家族男丁都有權利同新娘做愛，直至做到新娘當媽媽為止，要尋找兒子的親生爸爸都恐怕相當困難.
4.哥倫比亞一鄉下地方，結婚洞房當晚新郎要有心理准備當眾表演，因為法例容許新娘的媽媽站在隔壁監視，如做得不好的話，可會實時指導，岳母大人站在隔壁，那你還有沒有興趣做呢？
5.烏拉圭，男人絕對不可以要求老婆月經期間做愛，違者一律要坐監，那樣是否很慘？每個月要禁五至七日。不過法律不外乎人情，這段日子男人可以名正言順去召妓，只要不超過二百次就可以，二百次？試問有那個男人可以七日之內做二百次呢？
6.在波蘭某小城市，男人如果出去鬼混的話就要特別小心，因為這里容許女人合法殺死同自己老公上床的女人，不過就限定只可以用棒打死，用刀用槍赤手空拳都不能，如果放好所有棒狀物體才去鬼混，會不會比較安全呢。
7.塔斯曼尼亞，如果老公死了，寡婦必須切去老公「小兄弟」，防腐風干後製成頸鏈掛在頸上度一段日子，直至找到新的男人為止，但寡婦絕對不可以用這個好兄弟自慰，因為覺得是對死人的侮辱。
8.以娶處女為恥：在烏干達部落內，如果哪個部落首領納一個處女為妃，那他會遭到所有族人的羞辱。更為有趣的是：部落中還專門設有「采妃使者」一個差事，這名「不幸」的「差人」業余從事一項「苦差」：與新妃交合。部落的人們認為，被采過的新娘才更純潔
9.古印度人屍交媾：古時候的印度如果在婚禮前未婚妻不幸去世，那麼她的新郎官擇要完成自己鐵定的職責——同死去的未婚妻交媾。更讓人聳人聽聞的事還在後頭：事逢這百年不遇的天賜良機，全村人便會聚在一起，舉行一個隆重的儀式，人屍交媾粉墨登場！
10.印度：不知「通姦」為何物今天，在印度語詞彙庫內，一直就沒有「通姦」這個詞彙，原因是：在古印度，男女任何一方婚後尋花問柳都是可以被人們接受的。
11.居住在愛爾蘭海岸的伊尼斯比格族人真稱的上是性壓抑的受害者。上天賜予他們的性器官，他們看來只不過是傳宗接待時借來用用罷了，用完之後趕緊放回原處，多用一會兒，都不行。如果說：女性也有高潮，他們瞪大的眼球不把你嚇死才怪呢！
12.西瓦族：給小姐食男精女性朋友們，當您漫遊北非，有西瓦族男人請您共同進餐時，對方送的食物千萬要當心呀，因為那裡的男人由一個風俗：把自己的男精偷偷抹在食物上，給小姐吃了，那小姐就會認為他魅力無窮！
13.東南亞農村：金銀塞入包皮下
14.西瑞諾族：肥胖美人 南美玻利維亞有一支西瑞諾民族，這里的族人有自己別具一格的審美標准：肥胖。西瑞諾民族一位學者評價道：「我們民族內對美人的評價主要有兩個標准，其一是肥胖，其二是年輕。滿足這兩個要求的女性才能得到我們男族人的恩寵。
15.緬甸男子：跨下有鈴鐺，走路聽脆響。當他們在大街上溜達時，隨時都能聽到叮爾鐺的脆響，這可真是消除寂寞的良方。
16.索羅門群島：任何人都不允許「自摸」
17.南美洲：兄弟姐妹胡亂搞，有些民族內，配偶被賦予權力和自己的兄弟姐妹等同輩親屬發生性關系，也就是說丈夫可以和妻子的姐妹，妻子可以和丈夫的兄弟發生性關系
18.庫克群島：未成年人性技高，當庫克群島的男孩子到達青春期時，就會有專人負責教授給這些青年必要的絕技。
19.海達特撒族：妹妹代姐性服務 看看這里的男人受到了什麼樣的優待：當海達特撒族孕婦到達臨產最後一段時期並且不能和其丈夫進行正常房事，她們乾脆就請來自己的胞姐或胞妹暫時「幫忙」對付一陣子。

2. 緬甸人的喜好和忌諱

緬甸人全民信佛，對和尚要尊敬，不得褻瀆。交往時候不得拍摸對方頭部，不得穿鞋進入寺廟。不要和緬甸人談論若開問題。

3. 去緬甸找老婆需要什麼條件

需要一定量的資金和充分的心裡准備。

老婆，丈夫對妻子的稱呼，也指陪伴老公一起變老的女人。最初的含義是指老年的婦女。不同的人對老婆有不同的稱呼，如古代皇帝稱老婆叫梓童、宰相稱老婆叫夫人等。

後來王晉卿詩句有雲：「老婆心急頻相勸」，指「老婆」老是主持家務的妻子。因此，後來稱呼自己的妻子叫「老婆」。另有同名歌曲及電影。

老婆與「老公」這類叫法，都含有「相濡以沫、恩愛長久」的願望。在我國民間，夫妻之間常互稱「老公」、「老婆」。這是怎麼來的呢？相傳此稱呼最早出現於唐代，已有一千多年了。

唐朝時，有一位名叫麥愛新的讀書人，他考中功名後，覺得自己的妻子年老色衰，便產生了嫌棄老妻再納新歡的想法。

於是，寫了一副上聯放在案頭：「荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。」恰巧，對聯被他的妻子看到了。妻子從聯意中覺察到丈夫有了棄老納新的念頭，便提筆續寫了下聯：禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。

以「禾稻」對「荷蓮」，以「新糧（新娘）」對「老藕（老偶）」，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且饒有趣味，針鋒相對。麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。

妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，乃揮筆寫道：「老公十分公道。」麥愛新也揮筆續寫了下聯：「老婆一片婆心。」這個帶有教育意義的故事很快流傳開來，世代傳為佳話，從此，漢語中就有了「老公」和「老婆」這兩個詞，民間也有了夫妻間互稱「老公」和「老婆」的習俗。

之前有人說，「老公」「老婆」的稱呼，是先在港台等地流行起來後，才傳進大陸的。其實，老公，老婆的稱呼在大陸古已有之。《水滸傳》中便有稱丈夫為老公的說法。

如《水滸傳》第四十五回：潘巧雲對裴如海說：你且不要慌，我已尋思一條計了。我的老公，一個月倒有二十來日當牢上宿。

我自買了迎兒，教他每日在後門里伺候。若是夜晚老公不在家時，便掇一個香桌兒出來，燒夜香為號，你便入來不妨。

至於稱妻子為老婆的例子，古書中亦不勝枚舉，《夢筆生花，杭州俗語》中有：「打老婆，罵老婆，手裡無錢買老婆。」《蜃中樓》雜劇：「你就是怕老婆的烏龜了。」《紅樓夢》第七十五回：「這個怕老婆的人，從不敢多走一步。」港台地區的流行稱呼，也是源於內地的。

4. 緬甸的婚姻法 - 百度

緬甸沒有專門的婚姻法。

從1872年開始，依據緬甸皇帝時代使用的「法典」和傳統規章，才有了「佛教法典」.到了1898年，緬甸被英國侵佔和統治後， 在緬甸法令 (The Burma Act) 的第13條款中規定，有關婚姻案應該按照當事人所信仰的宗教來判決。

如果案件的當事人是信仰佛教就按佛教法，信仰伊斯蘭教就照伊斯蘭教法，信仰基督教，就按照基督教法處理。

後來，在婚姻和遺產的問題上，緬甸法庭就以緬甸風俗習慣法為基礎進行處理，至今還是如此。 在緬甸風俗習慣法中：

（一）對男子沒有規定結婚的年齡，不必取得父母或監護人的同意。

（二）對於女子卻規定年齡不得小於14歲。如果在14歲至20歲之間 ，就必須取得父母或監護人的同意，超過20歲就沒有這些規定了，寡婦或離過婚的女人也不必有父母或監護人的同意。

（三）兩位成親者，不該有親戚朋友不能接受的親戚關系。

（四）女方不可有未離婚的丈夫。

（五）雙方都必須是神經正常的人。

（六）應該給雙方自由表達結為夫婦的願望。

（七）雖然不曾舉行任何結婚儀式，但可以有真正夫婦一樣的生活。

(4)緬甸新娘結婚什麼習俗擴展閱讀：

不需有儀式

如果一位男佛教徒到了他成年時與一位女佛教徒結婚，不需有任何儀式。

不需有契約書

合法的婚姻不需有任何契約書。但是，兩位當事人必須前往法庭公開表示同意結婚的意願，並要在結婚證書上簽名表示同意，這成為目前通行的一個習俗。

同居共飲

為了證明結婚的合法性，丈夫和妻子並不是非要有同居共飲的生活不可。 關系

為了表示婚姻確實合法，在結婚後也不是非有性關系不可。

轉換宗教信仰

結婚之後，即使丈夫或妻子轉換了宗教信仰，婚事還是不會失效。

假婚姻

在婚事上雖然有為消災而假離婚的現象，但並沒有假結婚的習俗 。

夫妻倆離婚後又重新和好

兩人重新和好時，必須家喻戶曉。如果只是普通的結合，不能算為重新和好。

原配與小妾

如今，已沒有原配與小妾之分，只有合法與不合法的問題。如果是合法的妻子，只有第一妻子，第二妻子的稱呼。

成為夫妻的同居生活

對於結婚時沒有任何儀式，也沒簽有結婚證書的夫妻，如果發生是否合法的問題時,就要根據他們的相處行為和名聲名望來做決定。換句話說，如果他們是自立門戶，成家立業，盡人皆知地過著以夫妻相處的生活，才算是合法的夫妻。

以宣誓的方式結婚

在現代，有些緬甸佛教徒為了節省經費開銷起見，不採取隆重的結婚儀式，只是到法庭在法官面前簽上結婚證書，表示雙方願意結合為恩愛夫妻。

如果兩人都是已成年的緬甸佛教徒，雙方也願意到法庭去簽字，那他們就是合法的夫妻。雖然他們沒有讓眾人皆知，但他們的夫妻生活是合法的。

5. 5個國家的風俗習慣

俄羅斯俄羅斯俄羅斯俄羅斯：：：：叫苦不迭的婚禮叫苦不迭的婚禮叫苦不迭的婚禮叫苦不迭的婚禮 在俄羅斯的婚宴上，會有人大喊「苦啊！苦啊！」每當有人帶頭喊時，在場所有的人會齊聲附和，這時新人便會站起來，當眾深情擁吻。沒過幾分鍾，又會有人大聲叫「苦」，新郎新娘便又站起來，再次用甜蜜的吻來平息親友們的叫「苦」聲。這樣的程序在婚宴上至少要重復十幾次，親友們才會罷休。原來，按照俄羅斯人的說法，酒是苦的，不好喝，應該用新人的吻把苦酒變甜釀。 柬埔寨柬埔寨柬埔寨柬埔寨：：：：蔽日儀式蔽日儀式蔽日儀式蔽日儀式 柬埔寨女孩在結婚前必須關在房間里舉行「蔽日儀式」，不能見陽關，到規定日期才能出門，還必須學會吸煙，他們認為吸煙可以讓人懂得生活中苦辣酸甜的滋味，尤其烈性煙更能使人提神，行走在茫茫森林中不管多遠都不會迷路。 日本日本日本日本：：：：假裝我們沒結婚假裝我們沒結婚假裝我們沒結婚假裝我們沒結婚 在日本的某些地方，婦女結婚後並不馬上搬到夫家，仍然住在娘家。丈夫和婚前一樣天天來訪。待生了小孩後，婆婆才讓出家庭的主婦權，而女子也才從娘家來到丈夫家居住韓國韓國韓國韓國：：：：「兩點兩點兩點兩點」新娘新娘新娘新娘 韓國婚禮上，新郎會穿上大禮服，新娘的嫁衣則是七彩的絲織服，配以長袖子和黑絲頂冠。新娘的化妝會在臉頰塗上兩個紅點，有抵抗邪靈的意思。 阿爾及利亞阿爾及利亞阿爾及利亞阿爾及利亞：：：：婚禮上不見新郎婚禮上不見新郎婚禮上不見新郎婚禮上不見新郎 阿爾及利亞柏柏爾族人的婚禮上，客人們是見不到新郎的。按照他們的習俗，在舉行婚禮時新郎要躲起來，躲到一個除了他的朋友，連父母都不知道的地方。婚禮所有的准備活動新郎都不參加，甚至在婚禮上也見不到新郎。當地的解釋是新郎要和父母分開了，不好意思見人。新郎避而不見的狀況一直要持續到婚後的第三天，父母敲房門囑咐他從今以後要安排家庭的生活，這時他才走出新房

6. 緬甸人的生活習慣、風俗

飲食：

緬甸盛產稻米，人民以大米為主食。早餐常吃「饃亨卡」、椰子面、椰子粥、涼拌面、涼拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各種各樣的糕點小吃。

緬甸人有喝早茶的習慣。人們在茶館里喝咖啡、奶茶，吃點心。如麵包夾黃油、果醬、乳酪、肉包子、油條及油餅，還喜歡喝魚片湯、鴨肉粥等。

緬甸人在飲食方面較為節儉。常以魚蝦醬、辣椒、煮豆、酸菜葉湯佐飯。緬甸菜餚講究油、辣、香、鮮、酸、咸。宏調方法多以炸、烤、炒、涼拌為主。炸烤食物易於保存，涼拌不需加熱，又能祛暑。緬甸瀕海多河，魚蝦豐富，易捕撈。在緬甸以魚蝦為原料製作的食品尤多。緬甸人喜歡將竹筍腌成酸筍，和其他蔬菜、肉類混炒，味道鮮美。

緬甸人的口味特點是酸、辣、清淡，不油膩，類似中國四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。愛吃雞、鴨、魚、蝦、蝦醬、魚醬，喜食咖哩，要求略帶甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人們喜歡用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黃豆粉、蝦米松，蝦醬油、洋蔥頭以及炒過的辣椒籽，吃起來又酸、又咸、又辣、又鮮。

服飾

緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。

拓展資料

緬甸人：

緬甸全國共有135個 民族，總人口5141.9萬（2014年），主要民族有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。全國85%以上的人信奉佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教。

民族：

緬甸全國共有135個 民族，其中緬族約占總人口的65%，其他主要民族有克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。

宗教：

緬甸有85%以上的人信仰佛教，大約5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯蘭教，約0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛靈論。

緬甸的佛教主要是南傳上座部佛教。佛教不但是緬甸 人的宗教信仰，而且是他們道德教育的源泉。佛教的經文，尤其是《吉祥經》，是緬甸人民的生活哲學，深深地印入人們的心靈中。緬甸人日常生活中經常參神拜 佛，信眾一路赤腳走去，不能穿鞋或襪子。不能對寺廟、佛像、和尚有任何輕率舉動，不能穿過短、過透的衣服。在緬甸，信佛教家庭的男孩都須入寺廟當一段時間 的和尚，過靜修生活後才能還俗結婚。緬甸人對和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚來化緣，他們都不惜拿出家中最好的財物送給和尚。緬甸人虔心向佛，民風淳樸、 和善，社會犯罪率比較低。

參考資料來源：網路-緬甸人

7. 景頗族婚俗

景頗族婚俗習慣是當青年男女深深相愛後，經過一定的禮儀，雙方閃定了彩禮的數目和結婚的日期。屆時，女方請媒人、舅父和親朋好友把新娘送去成親。舉行結婚儀式時，要請歌手來演唱(結婚歌)，並按歌中演唱的習俗和程序舉行儀式。(結婚歌)是景頗族的許多關於婚姻方面的古老傳說，它概括了婚姻習俗的全部內容，也含有對新郎新娘祝賀和祝福的內容，實際上是一部口承的景頗族婚姻習俗史。

景頗族，中國雲南世居少數民族之一，現有人口119209人。由唐代「尋傳」部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為「山頭」、又分別稱為「大山」、「小山」、「茶山」、「浪速」，自稱「景頗」、「載瓦」、「喇期」、「浪峨」。

景頗族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區，少數居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、古浪、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。緬甸有克欽邦，克欽族即中國景頗族。只是名字不同而已。

景頗族婚俗簡介:

明媒正娶是景頗族青年男女結婚的主要形式。當青年男女深深相愛後，經過一定的禮儀，雙方閃定了彩禮的數目和結婚的日期。屆時，女方請媒人、舅父和親朋好友把新娘送去成親。舉行結婚儀式時，要請歌手來演唱(結婚歌)，並按歌中演唱的習俗和程序舉行儀式。(結婚歌)是景頗族的許多關於婚姻方面的古老傳說，它概括了婚姻習俗的全部內容，也含有對新郎新娘祝賀和祝福的內容，實際上是一部口承的景頗族婚姻習俗史。

新娘進院時，要舉行過草橋儀式;在六蓬棒升草上拴一隻孵蛋的母雞，由新郎牽著新娘從這個草橋上跨過去，以象徵將來家業浴量，豬有一千頭，雞有一萬只。新娘過了草橋，要走過屋檐溝，才能上竹樓。一般情況下，給機關報娘上竹樓的梯子應該是新做的。進了竹樓，新娘受到寨子里長輩們的歡迎，要舉行庄嚴、隆重的迎新娘儀式，並對新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在歡迎她和關心她。這些過程完成後，新娘進入洞房。這時候，姑娘和小夥子開始聚集在新郎新娘身邊。他們一邊祝賀、嬉鬧，一邊喝酒吃喜糖，氣氛極為熱烈。

婚禮的高潮是請歌手來祝福新郎新娘;新郎新娘來到祭祖宗的屋子，旁邊站著男女歌手，聚集著參加婚禮的賓客，屋子裡擺著各種祭品，接著歌手一個個輪流演唱。他們用歌聲贊揚了新郎的勇敢、新娘的美麗祝福新娘新郎早生子女、幸福美滿等。每個歌手的演唱都贏得人們的陣陣歡呼，給婚禮增加了無限的情趣和熱烈的氣氛。當晚，親朋好友和全寨的鄉親都要來喝酒，吃飯。之後大家又唱歌又跳舞，往往要嬉鬧和歡娛到天亮。

另一類屬於自由戀愛結婚的形式，好男女青年戀愛後，在公房等處發生性關系，致使女方懷孕或生下孩子，這樣需正式結婚，在這種情況下，只要男方給岳父岳母送一份有限的彩禮，再宴請親戚朋友，其餘一切婚禮的程序和儀式可免除。這種情況一般是由於男女感情很深，但雙方或一方的父母不同意這門婚事，這對情侶只好採用這種方式，達到正式結婚的目的。

還有一種形式是搶婚。就是小夥子邀約幾個夥伴，把新娘搶回家，再舉行婚禮。這種形式在景頗族的婚姻形態中，為數最少。景頗族普遍流行婚後新娘不落夫家的習俗，新娘往往於婚禮結束後即回娘家生活，直到懷孕或生了子女才到夫家長住。

在景頗族的婚姻習俗中，寡婦再嫁的比較少，而轉房則較為普遍。按照轉房習俗，弟可娶嫂，兄可娶弟媳。不只在平輩間，就是在上下輩之間也允許轉房，如叔伯可以娶侄媳婦，侄兒可娶叔伯母。但通過轉房得到的妻子不能算正室，因為她結婚時，曾和原夫祭過祖宗，跨過草橋。

樹葉情書羞答答

雲南山區的景頗族，男女青年的情書，往往不是用文字寫成的，而是以樹葉代信，不同的樹葉，代表不同的語言，表達不同的意思，這是約定俗成的。白花樹葉代表"想念"，黃豆樹葉代表"好好的(別牽掛)"，小黑豆樹葉代表"一心(祗愛你一個)"，竹葉代表"悄悄地(來幽會)"，蕨葉、酸母葉代表"一定要來(赴約)"等等。把代表一定含義的樹葉按不同的順序排列起來，就能表達一個完整的意思。比如按照白花樹葉、黃豆樹葉、小黑豆樹葉、竹葉、蕨葉、酸母葉的順序排列下去，那麼，這一疊樹葉"情書"所表達的意思便是："我一心思念的人祗有你一個，我們應該好好地面談。最好是悄悄地來，一定不要失約"。

這種樹葉"情書"，祗能用大芭蕉葉做"信封"，即用大芭蕉葉把疊放有序的樹葉包裹起來，紮成一個小包。傳遞這種"情書"的"綠色郵差"，大都是小夥子或姑娘的知心朋友。"情書"傳遞出去以後，如果對方有意，也會用樹葉"寫"一封回"信"，並會如期赴約;如果對方無情，也可能寫一封回"信"，不過，這"信"卻是芭蕉葉包著的一堆雜亂無章的酸把葉、野枇杷樹葉、白樹葉、香柏枝葉等，意思是說："小夥子(小姑娘)，你說的話太多了，再多也是空的，我不和你談情說愛"。

偷偷卜卦未婚妻

進行干脫總時，男子先暗取意中姑娘的幾絲頭發或布絲等物，請董薩(巫師)卜卦確定是否能結婚，再由父母請「勒腳」(男方寨里的媒人)與「強通」(女方寨里的媒人)聯系，並向女方父母提親。提親時送去絲織品種、雞蛋、酒等禮物，若女方收下，即表示同意婚事。過後，男方再送去議定的聘金，決定婚期。

瀟灑自如"干脫總"

在景頗族人民中最為流行的戀愛方式是「干脫總」，即串姑娘，干脫總一般是在公房裡進行。男女青年進行"干脫總」時，可以幾個男子「串」一個女子，也可以幾個女子「串」一個男子。在公房裡，他們通常是雙雙對對、各得其所地圍著火塘柔聲細語，訴說衷情，相互之間不受任何拘束。待到夜深人靜，情侶們便依儇在一起，沉浸在甜蜜的夢景之中。

新婚夫婦"干脫總"

景頗人的結婚儀式比較復雜。結婚的那天，新娘來男方家，新婚夫婦喝過「交杯酒"後，由男方家長向新娘講述家史。隨後,新郎的母親將一隻項圈套在新娘的頸上,新娘到屋內火塘邊休息。傍晚，新娘要先洗澡，並且親自用容器從河裡盛清水、置於室內，由董薩念經後，將兩個雞蛋放入盛有清水的容器中，如雞蛋沉入水底不動，則認為吉祥。午夜，新婚夫婦還可以約上青年男女到"公房"或村外戀愛的場所進行最後一次公開的"干脫總"。新郎和新娘都可以同他們已往的情人進行最後一次的"戀愛"活動。次日清晨，新娘帶上新做的粑粑回娘家去釀酒，新郎得等到酒釀好後，才能接妻子回家。

新娘漫步過"草撟"

景頗族的婚禮各地大致相同，但也因居住地域不同而稍有差異，有些地方的景頗人結婚時，至今仍沿襲一種新娘漫步過"草撟"的習俗。"草撟"，景頗語叫"棒棒呵"，實際上是一個長約十尺寬約尺許的草堆。草堆旁邊放有大小不一的石塊。"草撟"系新娘過門前特意布置的。新娘駕臨之後，先由兩位盛裝的少婦迎出村寨，一左一右，小心翼翼地上前攙扶，徑直走到已布置好的"棒棒呵"面前。遇到"草撟"，兩位少婦即撒手不管，讓新娘獨自從草撟上走過。祗要走過"撟"頭，新娘就算是男家的人了，而且意味著新娘在家是一個勤勞能乾的姑娘，到了婆家也必將繼續保持勤勞能乾的本色，成為一個勤勞賢淑的好媳婦。

走過"棒棒呵"之後,新娘又由先前的兩位少婦攙扶著，走到竹樓前，坐在新郎父母的對面，與新郎同坐一排，接受寨中父老長輩們熱情洋溢的祝賀。之後，新郎端上一小竹杯米酒，送到新娘嘴邊，讓新娘一飲而盡。新娘也隨之端上一小竹杯米酒，送到新郎嘴邊，讓他一飲而盡。景頗人結婚過"草撟"儀式，來自古老的傳說：古時候，景頗族總領寧貫娃的妻子扎相是龍王的嬌女兒，未嫁前，住在大海里的小島上，白天出來，晚上回海島去。為了把扎相娶來長住，寧貫娃敲、鑼打鼓，舉行了過"草撟"的儀式，去掉了龍女身上的邪氣，保留了龍女的美德。從此，景頗族青年結婚，為求個吉利，新娘都須履行跨過"草撟"的儀式。

婚禮上闖"三關"

景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊伍回來了。走在隊伍前面的(勒腳)肩扛一隻紅木箱，另一個是"長統"(女方媒人)用簍背著新被褥，中間是伴娘們簇擁著新娘。新娘夾在另外三位姑娘中，四人打扮得一模一樣：上身穿無領黑色斜襟短衣，戴著大耳環，手腕上有銀鐲，頸上掛著大銀牌和數十個雪亮的銀泡，還有一圈套銀鏈從胸前直達背後，腰上系著幾十條用藤子製成的黑腰箍。下圍紅底鄉花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。

新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子裡的孩子們拾來樹枝、竹條、舊籬笆等，設置障礙，並分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時迎親隊伍中的"長統"走出來，鄭重其事地倒竹筒里的水酒給小姑娘喝，並送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們仍不滿足，一個勁地喊："不準新娘過、"正當"糾纏不休"時，伴娘們簇擁著新娘從另一頭越過了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點，都是對新娘的一種良好祝願。

有的地方，新娘將要進入新郎家時，新郎家大門口要栽上香蕉樹，意味子孫後代昌盛。同時還要栽上甘蔗，意味著新生活節節甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過香蕉和甘蔗林 喜字撟進入洞房。

8. 你了解緬甸嗎緬甸結婚習俗都有哪些呢

緬甸這樣一個十分重視宗教信仰的國家，可以說像結婚這樣的傳統風俗習慣是和一些宗教習慣密不可分的。再加上緬甸生活著多個民族，各民族都有著自己獨具特色的結婚習俗。因此提到緬甸結婚習俗就不得不提到緬甸的宗教文化和他的民族文化。

【婚禮習俗】

緬甸結婚習俗中有很多關於婚禮的細節方面的要求，比如舉辦婚禮的時間。受到佛教和傳統文化的影響，他們一般會避開星期二做事。因此對於婚禮的日期也是很慎重的。在每年的4月15至7月15這三個月是不能舉辦婚禮的，因為這個時間佛教僧侶安居期間。婚禮一般會安排在男方家舉行，新人身著緬甸傳統服飾參加儀式，會提前搭好舉辦儀式的檯子，兩家的親戚朋友都會受邀前來為一對新人送祝福。還需要請當地比較有身份地位的人來住持婚禮。

9. 緬甸婚嫁風俗

1、充滿佛教色彩。

緬甸是一個佛教國家，緬甸人的婚禮充滿佛教色彩。緬歷四月十五日至七月十五日的三個月內是緬甸僧侶的安居期。在僧侶安居期內，僧侶不能到寺廟外活動，緬甸人也不許結婚，因此婚禮時間要選擇在緬歷四月十五日以前和七月十五日以後舉行。

2、依照緬甸歷來的習俗，在婚嫁之前，雙方要經過一段很長的「相互認識」的階段。

假如一個小夥子想娶某個姑娘，他便將心事告訴自己的父母，然後男方派人去女方家提親。如女方父母不反對這門親事，青年人便在一起生活。但這不等於開始夫妻生活，只是「認識階段」。二、三年後，如果青年男女雙方發現對方初衷未變，才考慮結婚之事。

3、婚禮財產

新娘在婚後仍是獨立自主的，保留自己的姓，對自己的財產有所有權，萬一離婚，她可以帶走。

4、婚禮布置

舉行婚禮時，地上鋪上席子，一對青年人席地而座。他們面前擺著鮮花、水果、煙草、棕櫚葉。所有這些都是象徵著家庭將來的幸福與和睦。後面的架子上，擺著各種禮物：器皿、鏡子、茶具以及其他家用什物。

5、婚禮主持

整個婚禮由新娘的姑母主持，新郎新娘、新娘的雙親和客人們都恭順地聽從她的吩咐。新郎新娘在席子上坐了一會後，就彼此掌心相對著搭起手來。

然後，新娘的一個朋友就用一根綵帶捆兩只手繫上，再從花瓶里拿出幾朵花，用花莖向新婚夫婦灑水珠，祝福新家庭多子多孫，這時，婚禮即告結束。

10. 緬甸可以試婚嗎

這就是緬甸的結婚習俗，要先試婚一個月，可以接受的話才算正式結婚旅遊能見到各國不同的風土人情，今天就帶大家看一看緬甸的結婚習俗，緬甸人對於婚姻和我國不同，他們會先「試婚」然後在結婚，試婚過程時間有長有短，如果在試婚期間情侶覺得不合適，可以隨意選擇分手。這樣的做法有點像「談戀愛」，但是不同的地方在於，試婚的時候兩個人是要住在一起的。
有一些人認為，婚前和婚後的差別是很大的，這也是為啥許多姑娘會抱怨，丈夫婚前和婚後就像是兩個人一樣，試婚就是為了測試兩個人究竟適合不適合生活在一起，在兩個家庭長大的人，生活習慣和方式都不一樣，在一起生活一段時間以後，說不定能夠相互磨合，雖然是住在一起，但是兩個人是沒有夫妻之實的。緬甸人把試婚當做是青年男女的「認識階段」，直到大概幾年之後，雙方父母才會考慮讓孩子結婚。當地的習俗是，如果一個男生相中了哪個女生，就會把自己的心意告訴父母，父母會去女方的家中「提親」，女孩和女方家長沒有意見，同意以後會象徵性收取一點「定金」，這對情侶就可以共同生活了。

【(10)緬甸新娘結婚什麼習俗擴展閱讀】試婚期結束以後，兩個人還希望繼續在一起，就可以接著談真正結婚的事了。我們都知道緬甸是一個信仰佛教的國家，他們把佛教色彩也帶入了日常生活之中，去過緬甸旅遊的小夥伴經常在大街上就能看見各種佛教建築，佛教的氣息在緬甸是非常濃厚的。當地每年的4月中旬到7月中旬這三個月比較特殊，這是緬甸境內僧侶的「安居期」。所謂安居期的意思是，在這段時間中，僧侶們只能老老實實待在寺廟中，整日念經參佛，不能到寺外參與任何活動，在僧侶們的安居期內，緬甸人也不允許結婚，所以當地人結婚只能挑選7月中旬到次年4月中旬之間的時間。根據當地的時間，每年10月份是整年當中白天最短暫夜晚最長的月份。

當地人習慣在這個時間結婚，婚禮也是充滿了佛教元素的。大婚之日會安排新婚夫婦坐在鋪著席子的地上，並且在他們的面前擺放著鮮花、水果、煙草和棕櫚葉等等，這些東西就像我國會在婚床上放置棗、花生和龍眼等東西一樣，不但有祝福新婚夫婦婚後生活幸福和睦的用意以外，還暗示他們早生貴子。緬甸的婚禮司儀一般會邀請新娘的姑姑主持，整個過程都要聽從她的安排，不僅僅是新婚夫婦，所有到場的嘉賓包括雙方父母和親朋好友都得對她恭恭敬敬的。一系列的流程結束之後就象徵著婚禮圓滿成功。有些國家在婚後，女方要改婆家姓，比如日本，婚前跟娘家姓，婚後就要跟著丈夫姓。
在緬甸沒有這樣的說法，新娘即使在婚後也有自己的自由，不但會保留自己娘家的姓氏，自己帶來的嫁妝也是完全歸新娘所有，她擁有絕對的支配權，這也是對女性的一種保護，如果以後鬧掰離婚了，新娘也能把屬於自己的財產帶走。就這點來說，緬甸的婚姻對於女性還是起到一部分的保護作用的，當然了我們不能盼著一對新人走向離婚，對於新婚夫婦來說我們都是抱著祝福的態度。