緬甸斗棋是什麼樣的

1. 中國古代建築中的「斗棋」是什麼和「斗拱」一樣嗎二者區別是什麼 急，求專業解答~可配圖更贊。

斗棋在仿古建築中應用極為廣泛，作為中國古建築的特有構造，斗棋造型獨特，成攢成朵，構件繁復，件小量多。斗棋構件的邊楞、線角在拆模時極易破損;而模板必須快速周轉以保證加工進度。適於周轉、方便拆裝是斗棋模板設計和製作的基本原則。

而斗栱是一種以小短木十字相交層層疊起累積形成的一種結構構件，在中國古建築中連接柱和屋架上的構件，並起到挑出屋檐的作用，是我國古典建築的典型構件。

二者的區別是一個是在中國古建築中連接柱和屋架上的構件，一個是適於周轉、方便拆裝的構件。

(1)緬甸斗棋是什麼樣的擴展閱讀：

斗棋的模板製作：模板製作安裝的基本要求：尺寸、造型准確，接縫嚴密，緊固可靠，保證構件尤其是構件邊角的完整和混凝土的密實度;從施工進度角度上考慮，斗棋組件繁多，反復拆裝的工作量很大，必須盡量縮短每批構件模板拆裝、澆注過程的生產周期。

從施工質量角度上考慮，必須保證模板在快速周轉的同時有效地保護好構件的線角邊楞;從模板成本角度上考慮，必須在確保施工質量的同時最大限度地提高模板的周轉率。模板必須拆裝方便，一種快速拆裝的無釘模板應運而生。

2. 崇聖寺三塔是什麼族的

崇聖寺三塔是大理白族文化的象徵，有較高的知名度，為全國第一批重點文物保護單位

全稱：雲南大理崇聖寺三塔

簡稱或俗稱：崇聖寺三塔，崇聖三塔，大理三塔，三塔

總體概況：

崇聖寺三塔屬全國重點文物保護單位，是南詔國和大理國時期建築的一組頗具規模的佛教寺廟，位於原崇聖寺正前方，呈三足鼎立之勢。崇聖寺初建於南詔豐佑年間（公元824～859年），大塔先建，南北小塔後建，寺中立塔，故塔以寺名。現寺的壯觀廟宇在咸同年間已毀，只有三塔完好地保留下來。

崇聖寺三塔是大理「文獻名邦」的象徵，是雲南古代歷史文化的象徵，也是中國南方最古老最雄偉的建築之一。1961年3月國務院第一批公布為全國重點文物保護單位。

該組建築群距離下關14公里，位於大理以北1.5公里蒼山應樂峰下，背靠蒼山，面臨洱海，三塔由一大二小三座佛塔組成，呈鼎立之態，遠遠望去，卓然挺秀，俊逸不凡，是蒼洱勝景之一。

建造情況：

據《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當時崇聖寺與主塔建造時，寺基方7里，聖僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建於南詔第十主豐保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000餘，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。

建築組成：

崇聖寺遺址：

崇聖寺原在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米，是南詔國第10代王勸豐右時（公元824—859年）所建，時為南詔國後期。南詔國中期崇佛之風興起，到勸豐右時已達極勝，佛寺遍於雲南內，有小寺3千，大寺8百。經南詔之後的大理國，佛教較南詔更為發展。因此，大理國就有「佛國」、「妙香國」之稱。崇聖寺建成之後即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇聖寺所崇之「聖」為觀音。當時，大理地區對觀音崇拜極為勝行。

崇聖寺三塔：

三塔的主塔名叫千尋塔，底寬9.9米，現存高度69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之一，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築，造型上也與西安小雁塔相似,為唐代的典型塔式之一。塔以白灰塗面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞。塔內裝有木骨架，塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，循梯可達頂層，從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。塔頂有金屬塔剎寶蓋、寶頂和金雞等，底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的「永鎮山川」四個大字，此為沐英後裔明代黔國公孫世階所書。塔的基座呈方形，分三層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅；上層邊長21米，其東面正中有石照壁，「永鎮山川」四個大字即位於此，每字1.7米，筆力雄渾蒼勁，氣勢磅礴。塔下仰望，只見塔矗雲端，雲移塔駐，似有傾倒之勢。

三塔中的南，北二小塔在主塔之西，與主塔等距70米，南北對峙，相距97.5米，均為五代時期大理國所建造。兩塔形制一樣，均為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔，外觀裝飾成閣樓式，每角有柱，每級設平座第4、6級有斗棋，頂端有鎦金塔剎寶頂，華麗非常。每層出檐，角往上翹，不用樑柱斗拱等，以輪廓線取得藝術效果。塔通體抹石炭，好似玉柱擎天。

崇聖寺三塔布局齊整，保存完善，外觀造型相互協調。大塔協領兩座小塔，突出其主要地位，同時又襯托出小塔的玲瓏雅緻；小塔緊隨大塔，襯托出大塔的高大、雄偉。三塔布局成鼎足之勢，高聳藍天，成為大理白族文化的象徵，是我國南方最壯麗的塔群。三塔與遠處的蒼山、洱海相互輝映，點綴出古城大理的歷史風韻，雖經歷了千年風雨剝蝕和多次大地震，依然完好無損。

建築風格：

三塔的建築風格，一般都說類似西安小雁塔，是典型的唐塔風格，表現了唐宋時期雲南與內地的密切聯系，但是三塔又具有不同於內地塔的兩個特點：一、三塔層數均為偶數，而內地塔多為奇數。二、中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線。

保護狀況：

崇聖寺及三塔建成後寺院曾一度香火旺盛，元武宗時曾「降聖旨」封釋覺性為住持僧，保護寺產，免徵糧稅。元代亦曾加以維修，使得「殿廡煥然復興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）」。明代，李元陽重修，亦有「三閣、七樓、九殿、百廈」。當時寺中有五寶：三塔、巨鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時，仍見崇聖寺前「三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鍾樓與三塔相對，勢極雄壯」，樓後為正殿，正殿後為「雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈」（《徐霞客游記·滇游日記八》）。據說，寺中的鴻鍾，為建極十二年（公元871年）造，「徑可丈余，而厚及尺」，「其聲聞可八十里」。「萬古雲霄三塔影，諸天風雨一樓鍾」，歷來為人所樂道。雨銅觀音，庄嚴靜美，細腰跣足，造型精美，為南詔遺物。然世事滄桑，巨鍾已毀於清，雨銅觀音毀於十年動亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院一起，今已無存。

歷經千年滄桑和風雨剝蝕，崇聖寺毀於清咸豐年間，西三塔卻巍然屹立。1925年地震，塔頂地震，塔頂震落，殘破益重。建國後政府對三塔保護十分重視，1978年對其進行了大規模維修。這次維修中在千尋塔基座中發現了南詔、大理時期的佛教文物600餘件，其中有大量的佛像和寫本佛經，其中有一尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發現的南詔國和大理國時期文物中最為豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這些發現，揭開了古代大理這個「佛國」的一道神秘面紗。

大理崇聖寺：

恢復的大理崇聖寺又名「三塔寺」，位於國家級歷史文化名城大理古城3公里處，這里依山傍水、峰巒疊翠、環境清幽，真不愧為「靈鷲勝地」。融合了「禪宗」、「密宗」特點，集大乘佛教、大理阿吒力佛教、藏傳佛教為一體，與國家AAAA級景區三塔公園珠連璧合，重現古代「皇家園寺」輝煌，鱗次櫛比，氣勢磅礴，成為聞名中外的佛文化魅點。「佛都」增輝，光耀蒼洱。古代南亞、東南亞「皇家園寺」著名的三塔崇聖寺，一千多年前就是地方政權「南詔國」、「大理國」的「皇家園寺」。

三塔崇聖寺始建於唐開元間（公元713—741年），先建了大塔「千尋塔」，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共13層。稍後又建了南、北小塔，均高43米，是一對八角形的磚塔，都是10級。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風格。

修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為「澤國多水患」。古籍《金石萃編》中記載：「世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。」

相傳古時修建三塔，採用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以後，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故有「堆土建塔」與「挖土現塔」之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10餘里。修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為「塔橋村」。古藉記載修三塔，「役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時八年建成」。

修建三塔後，又建了規模弘大的崇聖寺。經歷代的擴建，到宋代「大理國」時期達到鼎盛巔峰。據《南詔野史》記載：崇聖寺「基方七里，周三百餘畝，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛」；有「三閣、七樓、九殿、百廈」之規模。

南詔國時期的唐貞元十八年（公元802年），驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇聖寺祈拜敬香，因而崇聖寺三塔成為東南亞、南亞崇尚的「佛都」。到了大理國時期，大理國第一代國王段思平酷愛佛教，《南詔野史》說段思平「好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊」。公元1056年，星邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇聖寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。由於大力倡導，大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇聖寺當和尚，他們分別是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十一代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龍八部》中段譽之父）、第十六代王段正嚴（也是《天龍八部》中段譽）、第十七代王段正興。其中第二代王段思英，即位一年就到崇聖寺出家。這些國王固然也酷愛佛教，但主要是在爭奪王位的斗爭失敗後的一種出路，因而史書上有「遜位為僧」、「避位為僧」的記載。明代傳抄的大理國時期的佛教經典《大灌頂儀式卷》，就記載了國王舉行灌頂儀式的復雜場面，這么多國王出家，在世界佛教史上是獨有的奇特現象。因而，吸引了內地香客和東南亞、南亞香客到崇聖寺「朝聖」，崇聖寺成了東南亞、南亞推崇的「皇家國寺」。

明朝地理學家徐霞客在《滇游日記》中載：「是寺在（蒼山）第十峰下，唐開元中建，名崇聖寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天，其西由山門而入，有鍾樓與三塔對勢，極雄偉。樓中有鍾。極大，徑可丈余而厚及尺，為蒙氏（南詔）時鑄，其聲聞可八十里。其後為正殿，殿後羅列諸碑……其後為雨銅觀音，乃立像，鑄銅而成者，高三丈余……自後歷級上，為凈土庵等。」明代崇聖寺以五大重器著稱於世：三塔、南詔建極大鍾、雨銅觀音像、元代高僧圓護手書的「佛都」匾、明代三聖金像。香火更旺，裴聲於南亞、東南亞。（選自《大理崇聖寺三塔》官方網站）

大理崇聖寺被毀的原因和恢復重建：

一千多年來，三塔經歷了風雨剝蝕和多次強烈大地震，仍然巍然屹立，顯示了古代大理勞動人民的智慧。公元1056年（丙辰年）農歷五月初六大理發生大地震，史籍載：「城廓人廬盡圯，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日復吉，安然無恙」。後面兩座小塔被震斜，至今斜立，蔚為奇觀。《大理縣志》記載：「丙辰之變盡毀，惟三塔巋然尚存」。說明崇聖寺經強烈大地震和經歷戰亂與浩劫毀於晚清，十分可惜。

1994年10月，成立了崇聖寺三塔文物保護管理所，隨後又組建了三塔公園。在「建設民族文化大州」和「保護為主，搶救第一，有效保護，合理利用，加強管理」的方針指導下，省、州、市文化部門對三塔公園進行科學規劃，自籌資金，投入8000多萬元恢復重建了一批精美的歷史文化景觀——重鑄南詔建極大鍾（復建鍾樓），重鑄雨銅觀音（復建雨銅觀音殿），展稀世畫卷——《南詔國史圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》，置寶鼎，銘三塔歷史，建三塔文物陳列館、夜景燈光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等，逐年綠化、美化景區，植樹20335株（其中珍稀樹種687株），種植草坪140000平方米，綠化面積達90%以上。公園面積由85畝擴大至400多畝，成為服務功能齊全，綠樹成蔭，花鮮草茵，環境幽雅的大型文物保護單位和獨特的文化旅遊公園。2002年10月，為整合大理旅遊資源，州、市政府決定成立大理旅遊集團，三塔公園隸屬該集團。三塔公園為創三優景區，大力推行現代化企業管理，開展升級達標工作，2003年榮獲國家4A級旅遊風景區證書，2004年通過ISO9001-14001質量環境管理體系認證。成為國家級風景名勝區。

2005年4月崇聖寺大規模恢復重建竣工，結束了崇聖寺三塔近百年來「有塔無寺」的歷史，形成了塔寺輝映的美景。崇聖寺的規劃布局以保護三塔為核心，源於歷史，超越歷史，借鑒了國內外著名寺廟布局的特點，集唐、宋、元、明、清歷代建築特色之精華，按主次三軸線，八台九進十一層次進行規劃建設。整個仿古建築群落佔地600畝，建築面積20080平方米，總投資1.82億元。主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場、山門、護法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處、方丈堂、客堂、齋堂、羅漢堂、千佛廓、祖師殿、佛教研究院。寺內塑像以《張勝溫畫卷》、明代梨廣修所塑的「五百羅漢像」和三塔出土文物為藍本創作而成，融合了「禪宗」、「密宗」的特點，形成獨特的大理雕像風格。寺內617尊（件）佛像、法器均用青銅澆鑄而成，用銅千餘噸，其中599尊（件）為貼金、彩繪，創全國之最。各種造像像千姿百態，栩栩如生，堪稱雕塑之精品。寺內建築主體以鋼混結構為主，斗拱門窗及細部裝修採用優質的紅椿木精雕細鑿，中軸線建築採用最高規格的金龍金鳳和璽彩，兩次軸線採用莊重典雅的旋子彩，廊閣內院採用活潑詼諧的蘇式彩，整個建築起伏跌宕，錯落有致、金碧輝煌、氣勢磅礴，而又不失民族特色；木雕藝術如《張勝溫畫卷》長卷、佛本身的故事、觀音十八變等，格調高雅，獨具匠心，堪稱珍品；石雕藝術形態各異、活靈活現。整個建築、彩繪、雕塑風格與寺內清新秀麗的綠化美化，熣燦耀眼的燈光藝術相融合，營造出崇聖寺濃厚、庄嚴的佛教氛圍，堪稱現代佛教寺院的典範。

當代香港著名武俠小說作家金庸在《天龍八部》「釋名」中寫道：「這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。天龍八部，這名詞出於佛教。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法」。「天龍八部」包括八種神道怪物，以「天眾」和「龍眾」為首；這恰好是大理國畫工張勝溫所繪的著名畫卷《大理國梵像卷》中的重要內容。而小說中描述的「天龍寺」就是輝煌的崇聖寺。（選自《大理崇聖寺三塔》官方網站）

交通：遊客可在下關乘班車至崇聖寺三塔，票價3元。如果從大理古城前往景區，可選擇步行，只需半小時；也可乘小馬車至三塔，費用4元；或者坐私人巴士直達，票價1元。

門票價格

成人票：121元/人
兒童票：62元/人

3. 明十三陵是什麼樣的

明十三陵坐落在北京昌平區北部的天壽山，是當今世界上保存完整，埋葬皇帝最多的墓葬群。這里自永樂七年（1409）始建長陵，到明朝最後一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先後修建了13座金碧輝煌的帝王陵墓。明朝共有16位皇帝，除了開國皇帝朱元璋葬於南京鍾山，建文帝朱允文不知所終，景泰帝朱祁鈺葬在京西金山，其餘13個皇帝都安葬在這里。

各陵既自成一個獨立的單位，又是一個統一的整體，共有一個總的陵區入口和一條神道。整個陵區約有40平方公里，東、西、北三面環山，各陵均依山面水而建，布局莊重和諧。正門大紅門開在南端，在各山口、水口處建關城和水門。大紅門前有一座五開間的高大石牌坊，東西通寬33.6米，高10.5米，為中國最大石坊，也是整個陵區的標志。經碑亭向北即進入長約1060米的神道，兩側立石望柱和巨大的石象生18對，相向而置，其中獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬6種石獸共12對，文臣武將等3種立像共6對。神道盡頭為石柱組成的牌樓式欞星門。神道北段有支路，通向各陵。長陵是十三陵的主陵，在其左側建有景陵、永陵、德陵，右側有獻陵、慶陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、定陵、昭陵、思陵。13座陵墓規格大同小異，陵與陵之間少至半公里，多至8公里。

十三陵中已對遊人開放的是長陵、定陵、昭陵，近年來又重修了永陵。其中長陵是明成祖朱棣的陵墓，建成於永樂十一年（1413），朱棣的徐皇後（明大將徐達之女）先葬於此。朱棣於永樂二十二年（1424）在北征回師途中死後，便同葬該陵。長陵距今已有590多年的歷史，是十三陵中最早和最大的一座，位於天壽山南麓，坐北朝南，在形制上完全模仿朱元璋在南京建的孝陵。整個陵園用圍牆環繞。分為三個院落，最前面是陵門與凌恩門組成的第一進院落；第二進院落中坐落著長陵的主要祭祀大殿凌恩殿；第三進院落里有明樓和寶城，在寶城下面才是明成祖的地下墓室。凌恩殿是祭陵時行祭祀典禮的處所，明嘉靖年始定此名，意謂感恩受福。該殿與故宮的太和殿幾乎建於同一時期，比太和殿稍小一些，面闊9間，進深五間，黃瓦紅牆，重檐廡殿頂，坐落在繞以漢白玉護欄的高約3米的三層石台基上。大殿柱、梁、檁、椽和檐頭等全由名貴的楠木製成，而且殿內的32根巨柱用的都是整根金絲楠木，直徑最大者達1.7米。據說，當時光是從產地將這些巨大的楠木運到陵園，就用了五六年時間。寶城為一磚砌圓形城牆，直徑約340米，內為高大的封土，封土下面就是地宮的位置。寶城南面中央有門，可沿磴道上達明樓。明樓檐下榜額書「長陵」二字，樓正中有一座碑牌，額篆書「大明」二字，碑身刻「成祖文皇帝之陵」。除陵園本身外，還有東西二墳，因墳形如深井，故名東井、西井，內葬16個為朱棣殉葬的宮妃。

長陵的墓室至今沒有發掘，但從定陵我們可以見到明陵地宮的基本風貌。定陵在長陵西南大峪山下，是明神宗帝朱翊鈞和他兩個皇後（孝端、孝靖）的陵寢，陵園規制仿照長陵。萬曆十一年（1583）朱翊鈞趁祭陵之便，在天壽山親自選定陵址，確定建陵規制。次年動工，歷時6年才建成，規模較大，但是地面上的建築幾乎破壞無存，只剩下後面的明樓與寶城兩部分。定陵地宮位於寶城下面27米深處，全部用石料建造。地宮的平面布局基本上採用「前朝後寢」的格局，由前、中、後殿及左右兩間配殿組成，5個墓室之間有通道和石門相連。前殿相當於宮前廣場，沒有任何擺設；中殿相當於正殿，三個用漢白玉雕成的寶座呈品字形排列開；後殿稱為「玄堂」，相當於寢殿，放置著明神宗和兩位皇後的棺槨；左右配殿無任何隨葬器物。後殿為地宮中最大的殿，長30.1米，寬9.1米，高9.5米，在這里發掘出了3000多件隨葬品，有皇冠、金壺、金爵、鳳冠等。其中皇冠和鳳冠最引人注目，皇冠通體用極細的金絲編結而成，冠頂為二龍戲珠；鳳冠上鑲有寶石100多塊，珍珠5000多顆。

昭陵位於定陵西側的大峪山麓，陵園建築面積為35000平方米，在明十三陵中位居第九，是明朝第十二帝穆宗朱戴鰷和他的三位皇後的合葬墓。昭陵是明十三陵中地面建築最完整，且最具代表性的陵寢建築，現存有完整的瀦恩門、瀦恩殿及其東西配殿，和明樓、寶城等。在瀦恩門前的碑亭內有一座無字碑，由一石龜負著，空白無字，可能因皇帝功過難評之故。民諺道：摸摸烏龜頭，一生不發愁；摸摸烏龜腚，永遠不生病。因此，遊人到這里都喜歡摸一摸石龜。

永陵位於長陵東南陽翠嶺下，是明世宗朱厚聰和他三個皇後的陵寢，其規模雖比不上長陵，但構造精美細致。永陵有三進院落，享殿七間，兩廡配殿各九間。其主要建築明樓為十三陵建築之冠。清初學者王源曾贊其「玖瓅磷磷爛爛，冰鏡瑩潔，纖塵不留，長陵莫逮」。明樓的牆垛、斗棋、飛椽、檐椽、額枋、寶城垛口和兩側通道均用石料，至今保存較完整。享殿惟一殘留的一塊陛石，上雕龍鳳，栩栩如生，是明代宮殿雕石的傑作。

除了明帝王的陵墓外，陵區內還建有明代妃墳七座、太監墓一座，並曾建有行宮、苑囿等附屬建築，周圍還築有10個關城。乾隆五十到五十二年（1785—1787），清廷曾對十三陵的主要建築進行過一次規模較大的修茸。民國建元後，1935年北平市政府又修茸了長陵。中華人民共和國成立後，人民政府先後對長、獻、景、永、昭、定、思七陵和神道建築進行修茸，並成功地開發了定陵地下宮殿。2003年7月聯合國教科文組織世界遺產委員會第27屆會議，將十三陵和南京明孝陵作為明清皇家陵寢的擴展項目正式列入《世界遺產名錄》。

4. 建造虎丘塔之前那裡是什麼樣子的

建造虎丘塔之前的樣子是：

虎丘塔的砌作、裝飾等較其他古塔更為精緻華美，如斗棋、柱、枋等已經不同於以往淺顯的象徵手法了，而是按照木構的真實尺寸做出，斗棋已出跳兩次，形制粗碩、宏偉。斗棋與柱高的比例較大。其他，如門、窗、虎丘塔梁、枋等的尺度和規模都體現了晚唐塔建築的風韻和特點。

在建築功能上，虎丘塔的外塔壁外面出現了平座欄桿，這就使登塔者能自由地走出塔體，擴展視野。在虎丘塔之前的磚塔中，至今還沒有發現塔體外建有平座欄桿的先例。

虎丘塔的內外裝飾，色彩鮮明濃烈，使仿木的氛圍更加逼真。塔壁內外留存的百餘幅牡丹和勾欄湖石塑畫更是形態各異，生動活潑，栩栩如生。

虎丘塔是我國早期民間修塔的一個典型例子。這座聳立於虎丘的山巔的千年古塔，已成為古城蘇州的標志。「以物論史，透物見人」，從虎丘塔的興衰可以見到蘇州城市的滄桑變化。虎丘塔的每次毀滅和修建，都折射出當時蘇州政治、經濟、文化的綜合情況。

唐武宗李炎在位時，崇道闢佛，於會他發動了一次大規模的滅佛運動，除了長安、洛陽保留兩座寺院，觀察使、節度使所在的城市保留一座寺院以外，其餘的寺院全部被下令拆毀。當時江蘇一帶的節度使在潤州即現在的鎮江，而蘇州連保留一座寺院的資格都沒有，虎丘山寺和塔也不可倖免地被摧毀了。

5. 斗棋麻將玩一次消耗幾個房卡

消費的房卡有兩張，那個三張的有四張的，有五張的。

6. 五代十國的建築風格是什麼樣的

五代時期的特點可以概括為地方割據、多國鼎立和少數民族頻繁入主中原。受此影響，這一時期的中國建築藝術出現了多種風格交融、共存的局面，新的建築類型和風格不斷涌現。 五代十國主要還是延續了晚唐的建築風格，但由於地方割據，交通、人員阻隔，其建築的地方差異性逐漸擴大。

虎丘斜塔是現存最古老的磚塔，也是唯一保存至今的五代建築。虎丘斜塔是蘇州雲岩寺塔的俗稱，位於江蘇省蘇州市虎丘山上，建於五代後周末期(959年)，落成於北宋建隆二年(961年)，塔身設計完全體現了唐宋時代的建築風格。虎丘斜塔被尊稱為「中國第一斜塔」和「中國的比薩斜塔」。

虎丘塔為套筒式結構，塔內有兩層塔壁，彷彿是一座小塔外面又套了一座大塔。其層間的連接以疊澀砌作的磚砌體連接上下和左右，這樣的結構，性能上十分優良，虎丘塔歷經千年斜而不倒，與其優良的結構是分不開的。塔身平面由外墩、迴廊、內墩和塔心室組合而成。全塔由8個外墩和4個內墩支承。內墩之間有十字通道與迴廊溝通，外墩間有8個壺門與平座（即外迴廊）連通。自虎丘塔之後的大型高層佛塔也多採用套筒式結構。
虎丘塔的砌作、裝飾等更為精緻華美，如斗棋、柱、枋等已不同於大雁塔那淺顯的象徵手法了，而是按木構的真實尺寸做出，斗棋已出跳兩次，形制粗碩、宏偉；斗棋與柱高的比例較大；其他如門、窗、梁、枋等的尺度和規模都再現了晚唐的風韻和特點。