緬甸小謝在哪裡
㈠ 關於心情的隱喻
1、最終你會一個人拖著行李箱，離開沒人相送，終點也沒有人等待，一個人帶著清冷的空氣，走過泥濘穿過小巷，路上走著的人來來往往，下雨了沒人撐傘就只能狼狽躲雨，天冷了沒人叮囑那自己要裹好大衣，別總等著別人來疼你，邊走邊愛反正人山人海。
2、大概一個人久了可以忍受的孤獨指數也在不斷增加，那些過去以為兩個人一起完成才最浪漫的事慢慢的我都自己去實現了。
3、所有人都覺得你過得很好，有不少朋友，別人猜測著你有數不清的曖昧關系，可是只有你自己明白，一個人在家開著燈整夜失眠的時候，你不說話，房間就一點聲音都沒有。
4、曾經我以為：孤獨是世界上只剩一個人。現在我認為：孤獨是自己竟能成為一個世界。
5、我也有心酸和委屈，我說給誰聽，誰又聽我說。
6、所有人都覺得你有數不清的曖昧關系，只有你自己知道你孤獨的像條狗。
7、我給你我的心，可是你卻給了我孤寂。
8、大概是孤單久了，碰到任何東西都會推開。
9、我像個路人一樣看著你的生活，難過的是你的喜怒哀樂全不是為我。
10、不好不堅信任何人，在要求別人愛的同時你是否想到自我是否給了他人愛呢?如果僅僅是想得到他人的愛而自我卻毫不付出，這是自私的。
11、今日的執著，會造成明日的後悔。
12、如果你能像看別人缺點一樣，如此准確般的發現自我的缺點，那麼你的性命將會不平凡。
13、人生短暫，善待自我，明天很更好
14、四季風雨，冷暖輪流，江南煙雨，細雨溟濛。時刻雕刻的玉鐲惢麗精美，如若滑落指間，卻會碎散一地，繁亂淋漓。
15、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
16、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你必須要放下，才能得到真正的愉悅。
17、沒有比較，就顯不出長處;沒有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和雲雀一樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情正因逢到有利的環境，才能到達盡善的境界，博得一聲恰當的贊賞。
18、感情像倒敘，讀完結局才去臨摹當初。看著你在青春的卷上灑滿寂寞，每一次翻閱都痛不欲生。你什麼都沒留下，我卻有生命揮霍不盡的念想。
19、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不一樣罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不好把他看做是壞人。
20、性命的遷徙以你為目的，我不停地漂泊，每一天都在適應被人情冷漠包圍被世千萬象迷惑，唯你，是我永恆的歸依。即使不能渡往生的彼岸，以此生為界，亦應愉悅可觀。
21、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
22、身冷心更冷，孤獨的過了二十年，總以為這次能夠永遠的陪著你。這么長時刻留下的破碎的回憶也以深埋雪而告終。
23、沒人會去刻意的在乎你，時刻過的越來越久，才覺得我是累了，怕愛傷了自我。
㈡ 關於敲鍾來歷的詩句
1.除夕敲鍾的由來作文
說起新年，何人不曉，誰人不知。
新年在我們心中是最重要的，它象徵著美好的開始，所以關於新年的風俗也很多。 迎春講究六要，分別是掃、貼、請、守、拜、耍。
掃即掃塵，新年嘛！家裡怎能臟兮兮的呢！貼即貼春聯，把舊的春聯弄下來，貼上新的上去。新年新年，講究的就是新嘛！請即請灶神，請他上天言好事，下界才能保平安。
守即守歲。拜即拜年，逢人便得說：「恭喜發財，」「新年快樂。」
耍即耍龍火，以祈求龍的保佑。 過年，為什麼要叫「過年」呢！據說，很久很久以前，有一個怪物叫「年，''它每到臘月底，都會從山上下來害人，奪牲畜，搶糧食。
它無惡不作，百姓們對它恨之入骨。但事情逐漸發生了轉機，人們漸漸發現「年」怕紅色和響聲，所以人們便在門上貼紅紙，敲鑼打鼓來預防「年。
''「年」害怕的逃走了。因此，就稱之為「過年。
''在過年的前一天晚上，叫除夕，為什麼叫「除夕」呢？據說，在很久以前，有一種和「年」一樣的怪物，它也四處作惡，但是，它不怕紅色和響聲，百姓們無可奈何，但有一個年輕的小夥子發現了——「夕」無論到哪裡，都會捂著脖子。這勇敢的年輕人，乘「夕」喝醉了，割下了「夕」的頭顱，誰知，「夕」的頭到哪哪兒就著火。
這壯烈的人，抱著「夕」的頭滔滔江水之中。因此，人們把這一天就叫做「除夕。」
過年還有一項非常重要的活動：守歲，可為什麼要叫「守歲」呢？傳說，臘月底，有一個怪物叫「祟，」它喜歡搞惡作劇，特別是喜歡摸小孩子的頭。但凡被「祟，」摸過的，都會變得又笨又痴，傻笑不停。
但是如果小孩子醒著，它就不會遭此厄運。一戶人家生了一個可愛的兒子。
當到了臘月底，這戶人家害怕了，圍著孩子，給了孩子八枚銅錢，不讓孩子睡覺。可孩子還是睡著了，夜裡「祟''果然來了。
就在「祟」要摸孩子頭時，那八枚銅錢發出了一陣光芒，原來那八枚銅錢是八仙所變，特來降服「祟」的。所以，長輩給晚輩的就叫「壓祟錢，」諧音「壓歲錢。」
寄託了長輩對晚輩的疼愛。 大年初一早上，每個人家的會給自己的長輩送去早茶。
早飯後全家一起去親友家串門。一到，親友們便會拿出好茶，好煙，糖果來招待，相互之間的客套話就不用說，聊聊日後的打算之類。
新年的風俗數不勝數，其他國家也有不同的慶祝方式，如：日本是敲鍾一百下、緬甸是潑水嬉戲、泰國是抬著宋乾女神遊行、尼泊爾是朝拜神像、韓國是放風箏，玩跳板、迦納是節日桌上燒公雞、朝鮮是送魔鬼，迎吉星、印度尼西亞是檢查過錯，請求原諒、土耳其是借宿過年端······迎新年，慶新年，它永遠都會給不同的人帶來不用的希忘。
2.有關鍾聲的詩句有什麼
《寒山寺 清·陸鼎 》 作者：清·陸鼎 寺樓直與眾山鄰，魚米東南此要津。
獨惜牙郎趨利市，不聞漁火感詩人。 絕無逆旅知歸客，安問寒岩舊應真。
一自鍾聲響清夜，幾人同夢不同塵。 《寒山寺 明·王犀登 》 作者：明·王犀登 古寺西邊路，青山滿目中。
石龍從作雨，江鵲尚鳴風。 市近僧難定，泉慳花不紅。
燭憐門外路，塵土暗江楓。 《題《姑蘇十景·楓橋》》 作者：明·文徵明 金閶西來帶寒諸，策策丹楓墮煙雨。
漁火青熒泊棹時，客星寂寞聞鍾處。 水明人靜江城孤，依然落月啼霜烏。
荒涼古寺煙迷蕪，張繼詩篇今有無？ 《賦得寒山寺送別》 作者：明·高啟 楓橋西望碧山微，寺對寒江獨掩扉。船里鍾催行客起，塔中燈照遠僧歸。
漁要寂寂孤煙近，官路蕭蕭眾葉稀。須記姑蘇城外泊，烏啼時節送君違。
《楓橋寺》 作者：宋· 俞桂 湖水相連月照天，雁聲嘹唳攪人眠。昔年曾到楓橋宿，石岸旁邊系小船。
/link?url=_vA2O4CVkdL86lPsAMXt-nOccThmUQZH-uUoK3A2aG_0v3Nt6gSGGnO8K。
3.元宵節的來歷和詩句
元宵節的由來與傳說 元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。
以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。
（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。
與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。
至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。 關於元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說： 關於燈的傳說 傳說在很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。
天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。
眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。
這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。 大家聽了都點頭稱 是，便分頭准備去了。
到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。
為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。 漢文帝時為紀念「平呂」而設 另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。
漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中.漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言. 呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。
於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。 此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定. 平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。
從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。 東方朔與元宵姑娘 這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。
有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面准備投井。
東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。
自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。
覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。
一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。
不料，每個人所佔所求，都是「正月十六火焚身」的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。
人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：「正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」
說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜」，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。
萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。
此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長安城裡張燈結綵，。
4.春節的來歷和關於春節的詩句
—春節簡介— 春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。
這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。 春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。
人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。 千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。
然後就是家家戶戶准備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，准備過年時穿。 在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。
屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。 春節的另一名稱叫過年。
在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。
樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，於是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。
在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象徵新一年生活甜蜜蜜，步步高。 待第一聲雞啼響起，或是新年的鍾聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過後，春節才算真正結束了。
春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。 —春節的由來與傳說— 春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。
禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。
但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。 1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。
活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。 春節傳說之一：熬年守歲 守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。
探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事： 太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。
後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。 算準了「年。
5.關於雁的詩句 以及來歷 作者
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天. 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟.. ---------李商隱（霜月） 雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓. --------李清照（一剪梅） 冰簟銀床夢不成，碧天如水夜雲輕. 雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明. ----------溫庭筠（瑤瑟怨） 雁引愁心去，山銜好月來. ---------李白（與夏十二登岳陽樓）] 雁盡書難寄，愁多夢不成. 願隨孤月影，流照伏波營. ---------沈如筠（閨怨） 雲中誰寄錦書來 雁字回時月滿西樓 --------李清照（一剪梅） 1雁過也，正傷心，卻是舊時相識——李清照《聲聲慢》 2月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。 3雁字回時，月滿西樓。
. 4杜甫懷李白的「鴻雁幾時到，江糊秋水多 5懷弟的「戍鼓斷人行，邊秋一雁聲，露從今夜白，月是故鄉明」 6溫庭筠的《蘇武廟》，「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙 7月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀 8胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落 9登蛾眉亭-李白 蒼壁孤亭立，凋年獨上時。
帆歸空渚早，雁落信潮遲。 煙火連三郡，波瀾動兩眉。
袁宏成絕響，李白厭諛辭。 10宣州謝朓樓餞別校書叔雲 作者：李白 棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。 長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
11 潭州送韋員外迢牧韶州 杜甫 炎海韶州牧，風流漢署郎。分符先令望，同舍有輝光。
白首多年疾，秋天昨夜涼。洞庭無過雁，出疏莫相忘。
12虞美人·聽雨蔣捷 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
㈢ 土家族主要分布在哪裡
土家土家族族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脈的高山地帶；全國土家族人口總數有835萬人，是我國少數民族中人口較多的民族。
湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古丈、大庸等縣，聚居的土家族人口較多，州內其餘三縣市也有部分土家人居住，中國向世界開放的旅遊城市張家界市也是土家族聚居的地區。湖北省恩施土家族苗族自治州境內的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川等五個縣市，土家族人數在總人口中的比重較大。恩施、建始、巴東等三個縣市的土家族人，多聚居在清江之南，呈現出鄂西南土家人聚居偏南，漢人偏北的局面。
湖北宜昌地區土家族聚居的五峰土家族自治縣共有11個區、鎮，36個鄉；除其東部3個區、鎮系土家和漢族雜居區外，縣境中部和西部都是土家族人較集中地居住地。長陽土家族自治縣土家人為全縣總人口的47.46%，絕大部分聚居在縣境內高山溪谷之間的地方。
重慶東南部邊境的黔江地區，秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣和黔江土家族苗族自治縣聚居的土家族人較多；彭水苗族土家族自治縣的土家人有一些與苗、漢人雜居。石柱土家族自治縣的土家人口數為全縣總人口的53%，
貴州省東北部銅仁地區土家族聚居的地方，有沿河土家族自治縣和印江土家族苗族自治縣。
以上情況說明，土家族是聚居於我國長江以南武陵、大婁山余脈溪洞間的一個山地民族。一般來說，土家族聚居的地方，多是元、明、清三朝建立過土司制度的地區。在歷史上這些地區的周圍延邊地帶及個別土司區內的少數據點，封建王朝也曾設置過衛所關隘，而居住的土家族人數，較之土司區就少得多。這一帶的非土司、衛所地方，也有土家人分散居住。由於民族遷徙流動，在現今民族雜散居地區內，還有個別土家族聚居的居民點。[1]
折疊族源
土家族其來源說法不一，一說為巴人後裔；一說為古代從貴州遷入湘西的烏蠻的一部；甚至說是唐末至五代初年（910年前後）從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔，還有人認為是漢人戍邊將士和土著女子的後代。根據復旦大學對土家族父系基因抽查結果顯示，土家族父系血統以阿爾泰血統為最，約佔28%（大致為匈奴和鮮卑等民族）；其次為百越25%；作為土家語言文化主體來源的藏日緬反而在三大來源中位居第三，佔21%（羌氐）；除此之外還有漢14%、苗瑤7%以及印歐5%（應當為五胡中的羯族和月氏人）。通過史籍記載（土家族於唐朝後期才正式出現於史籍中）、語言學研究（土家語中的阿爾泰元素）、此次的父系基因結果以及土家族自身史詩記載，大致上可知，土家族是五胡與武陵山區的原住民百越民族融合後形成的，以五胡中的羌氐為主導，摻雜阿爾泰、百越文化元素的混血民族，在唐朝後期基本成型。盡管如此，土家族仍然是藏緬民族，藏緬文化才是畢基文化的核心，與和族、緬甸族（緬族）、藏族、彝族、曼尼普爾族、克倫族、若開族、景頗族（克欽族）、白族、哈尼族、僳僳族、珞巴族、納西族、羌族、拉祜族、普米族、基諾族、門巴族等均為兄弟民族，較早來到東亞的藏日緬民族一員，從而否定了以上各假說。
歷史上封建經濟從五代（907～979年）起就有一定發展，清朝雍正（1723～1735）年間「改土歸流」後，逐漸過渡到地主經濟。新中國成立前社會經濟處於封建地主經濟發展階段。新中國成立後，實行了社會改革，與苗族聯合建立了2個自治州。
㈣ 女大學生14萬被男子掏空，此事的詳情始末是什麼
這件事情是女孩子通過網路認識了這個詐騙犯，這個詐騙犯利用女大學生的善良、軟弱以及以及涉世未深的懵懂，騙取了女大學生的錢財，而且是多次騙取，一共騙了14萬。
這位女大學生姓謝，詐騙犯姓劉，叫劉世灝。小謝大學畢業之後就進入了一家公司，從事著編輯工作，因為老闆對文章的閱讀量有要求，所以她就加了一個互相點贊的微信群，從這個群中認識了劉某。經過一段時間的溝通，小謝跟劉某稍微熟悉了一些。劉某告訴小謝，他被人綁架到了緬甸，想要向小謝借230元，心地善良的小謝就將這230元借給了劉某。之後劉某很快還給了小謝這230元。
劉某的套路也是非常深的，小謝借給了他兩萬元之後，他突然轉給了小謝5萬元，說剩下的錢都是利息。但是小謝沒有把5萬元全部收了，而是只留下了之前小謝借給他的錢，剩下的錢又都轉回給了劉某。
沒過幾天，劉某又跑來問小謝借錢。就這么一來二去的重復循環，導致小謝最終被騙走了十幾萬元。
㈤ 昆明哪裡的東西最好吃
小吃外的一些餐館
福照樓雲南氣鍋雞飯店
地址：昆明市北大門美食城路口 5710158
人均消費：52元
祥雲薈館
地址：昆明市祥雲街（寶善街口） 0871-3622929
人均消費：44元
翠湖邊上
地址：昆明市翠湖北路54號 0871-5339969 5339963
人均消費：50元
橋香園過橋米線
地址： 昆明市金馬碧雞廣場文林街2號 0871-3645275
昆明市五一路93-97號 0871-3623512
昆明市小西門藝術廣場（近人民中路） 0871-5378206
昆明市關上沃爾瑪超市1樓 0871-3532860
昆明市東風東路24號 0871-3136033
昆明市東風西路326號 0871-5317723
昆明市東風西路321號 0871-5324724
昆明市青年路87號圓通公園大門外 0871-5151571
人民東路昆明市人民東路63號好又多超市1樓 0871-3395267
昆明市人民西路212號 0871-5335504
昆明市人民中路31號 0871-3148045
人均消費：20元
原林野山菌火鍋
地址：昆明市關上美食街中段 0871-3524063
人均消費：80元
老房子
地址：昆明市東風西路吉祥巷18-19號 0871-3644555 6796986
人均消費：45元
私房菜
地址：昆明市護國路頭道巷73號 0871-3155766
人均消費：60元
和風村
地址：昆明市黃土坡海屯路232號 0871-8301353
人均消費：100元
老東粥皇茶餐廳
地址： 昆明市威遠街中段龍園對面 3626729
昆明市新迎北區新迎路19號 3349480
昆明市金星小區東門金江路 5708390
昆明市南窯永勝路金龍飯店後面 3520477
昆明市新迎北區新園路8號
人均消費：40元
1910 火車南站
地址：昆明市後新街8號 0871-3169486
人均消費：50元
同仁靚菜坊
地址：昆明市同仁街（金碧路口） 3636444
人均消費：60元
北辰老木茶果園
地址：昆明市北辰東路北辰小區雲大附中北辰校區旁 0871-5739030
人均消費：30元
畔溪谷
地址：昆明市拓東路岔街45號鴻運都市別墅一樓7-8號
0871-3155789
人均消費：30元
今天晚上
地址：昆明市明通路城建賓館內 0871-3510748
人均消費：40元
荔源快餐
地址： 昆明市人民中路92號（文廟旁） 0871-3616641 3629489
昆明市寶善大廈1樓
0871-3100912 3173173
人均消費：15元
昆明食家
地址：昆明市環城南路95號 0871-3306866
人均消費：30元
敖瑪餐廳
地址：昆明市春城路20號 0871-3187302
人均消費：30元
河城園越南風味茶餐廳
地址：昆明市尚義街2號
0871-3100716
人均消費：25元
綠英閣咖啡廳
地址：昆明市青年路400號2樓 0871-3129997
人均消費：80元
車車西餐廳
地址：昆明市白塔路233號 0871-3169868
人均消費：50元
城市花園咖啡店
地址：昆明市吳井路138號 0871-3115999
人均消費：60元
新雲園酒樓
地址：昆明市青年路452號 3158668
人均消費：60元
建新園
地址：昆明市寶善街（近消防隊）
人均消費：10元
金碧春
地址：昆明市東寺街大花椒巷5號（近金碧路） 3641000 3641333
人均消費：50元
夜光杯酒吧
地址：昆明市江東花園二期江東商業巷7號
人均消費：50元
沙坪壩火鍋店
地址：昆明市白龍路
人均消費：30元
雲祥和
地址：昆明市祥雲街仁和祥宅院 0871-3635998
人均消費：60元
高山青餐廳
地址：昆明市關上關培路7號（民航路） 7185295
人均消費：100元
琦峰野生菌
地址：昆明市北大門美食街A區3棟 0871-5716461
人均消費：60元
阮家傣味
地址：昆明市金馬碧雞坊附近
人均消費：50元
地涌金蓮餐廳
地址：昆明市滇池路滇池溫泉花園酒店內
人均消費：70元
曖伲山莊
地址：昆明市滇池路 0871-4315483
人均消費：30元
鮮爽飲品屋
地址：昆明市祥雲美食城內中廳鮮爽飲品屋 6433188 6521328
人均消費：15元
福華園
地址：昆明市景星街130號（近花鳥市場）
人均消費：20元
花積廚
地址：文廟昆8中旁
新聞路昆都
人均消費：50元
㈥ 有誰知道謝姓的來源謝謝
一、是出自姜姓，為炎帝後裔申伯之後。
據《姓譜》、 《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有後裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周後，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商後，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其後裔仍留在周朝，到成王繼位後，便封伯夷的後裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位後，便封母舅申伯於謝國(今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣)。公元前688年，楚文王發兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之一，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之一。關於謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：「謝，姜姓，炎帝之胤。」《通志》卷二六《氏族略
二、以國為氏
「周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。」《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪：「謝，陳留，商者。炎帝之胤。」
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。司馬遷作《史記》，依據《世本》，不將其正式列入《五帝本紀》之中，把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝，而將炎帝附於黃帝，故其名不顯。
炎帝為傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間較早於黃帝，所以《史記》說：「軒轅之時，神農氏衰。」但是所謂「氏衰」，並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：「神農氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，名女登；為少典妃，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。」
根據《竹書約年》的說法，「炎帝……育於姜水，故姜為姓」。可知炎帝最早的活動區域在姜水一帶。姜水，在今天陝西的岐山、武功一帶，屬渭水流域。
炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝「初都陳」，即今河南的淮陽縣；又說「又徙魯」，魯即曲阜，在山東西南部。炎帝還有一支向南發展，《竹書紀年》說：「炎帝……其起本烈山，號烈山氏。」烈山後來成了厲國，其地望在湖北省的隨州市，與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說：黃帝「與炎帝戰於阪泉之野」。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一里，說明炎帝的足跡除到過陝西、河南、湖北外，還到達過河北地區。
至於炎帝一生的事跡，主要有五個方面的貢獻：第一，《白虎通》：「制耒耜，教民農作。」第二，《帝王世紀》：「始教天下種谷，故號神農氏。」第三，《太平御覽眾「神農耕而陶。」第四，《商君書·畫策》：「神農之世，男耕而食，婦織而衣。」第五，《淮南子·修務訓》：「神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。」
近年來，考工作者在炎帝的主要活動地區，先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官台文化，出土了許多磨製精緻的石斧、石鏟和石鐮等石質農具（木質農具難以保存不知其形），還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具，以及儲存在窯穴中的碳化粟谷，炎帝開創了中華民族的農業文化，因而被後人尊稱為神農氏，當做農業神世代敬仰。
三、是出自任姓，為黃帝之後。
據《左傳》、《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部為黃帝後裔，得姓時間為夏王朝以後。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：「謝，任姓，黃帝之後。」《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。
漢王符《潛夫論·志氏姓》：「黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。」王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。
宋羅泌《路史·國名紀》：「謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。」又：「黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。」上述意思是說，謝姓得名於謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，後人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：「謝，出自黃帝之後。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏。」
四、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，於唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優秀)，被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百葯工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其「俗多乘高輪車」而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以後逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期，他們還處於原始社會末期的部落聯盟時代，後來因為經常與北魏作戰，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由於不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動，推倒北魏王朝後，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，「合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣」。後來追隨北齊武帝高歡創業，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：「敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」遼闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百餘落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，並賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話，那麼，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，後人遂有以謝為氏者關於射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子於洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑後，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘為姓
五、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批准，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀後主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，「乃移其豪徐、藺、謝、范五千家於蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。」就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷於蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，後來又被稱為弩士，在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺（今陝西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有「白虎夷王謝節」，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之後，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是「大姓」，可見謝氏遷到這里以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。
由於涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，後采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，後聽說光武帝起於河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜「欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守」，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其後，李特侄李壽控制了南中地區，「惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉」。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。於是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便於進行區分，居住在郡南庄州（今貴州貴陽市南青岩附近）者稱南謝，郡東應州 （今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以後的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，後改為庄州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關於謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區和統轄范圍，主要是貴州東南部一帶。
㈦ 南京女大學生被誘騙至勐海縣遭謀殺，洪某為何對同居女友下此毒手
這起案件目前已經成功告破，可惜的是，南京失聯女大學生李倩月已經被害，是其男友夥同他人將李倩月騙至雲南邊陲殘忍殺害，從西雙版納州勐海縣公安局發布的通報來看，經警方調查尋找之後，他們已經成功的破獲了這起案件，經過初步調查之後得知，是其男友洪某夥同張某光、曹某青，將李倩月誘騙至勐海縣城郊山林殺害並埋屍。
當然，這起案件還存在另外一種可能性，那就是，李倩月有可能發現了洪某的秘密之後遭到洪某的滅口，因為，李倩月的另一個朋友接受采訪時表示，洪某這個人好的時候 極好，但壞的時候極壞，這就不能排除李倩月可能發現了洪某的什麼秘密，而要想李倩月守口如瓶的話 就只能將其滅口，這一點，可以從洪某夥同另外兩個人早有預謀的殺害李倩月的這件事情當中就能夠看出，如果李倩月與洪某之間只是普通的小矛盾，也不至於遭到滅口，從這個角度來看，就不能排除李倩月可能知到了洪某的秘密之後遭其滅口，當然，這也只是兩種可能性，最終的結果 還要等到這起案件徹底查清楚之後 才能夠徹底解開。
㈧ 小謝與秋容的《小謝》譯文：
渭南姜部郎的房子里有很多鬼怪，常常迷惑人。姜部郎因此搬到別的地方去住，留一個僕人在那裡看門，沒過多久僕人就死了。換了幾個僕人去看門也都死了。於是，這所這座房屋便荒廢了。同鄉有個叫陶望三的書生，生性一向風流倜儻、放盪不羈，喜歡上妓院喝酒，但一喝完酒就離開妓院。朋友故意叫了一個妓女去找陶生，陶生也不拒絕，還笑著把妓女請進屋去。然而一整夜也沒碰過她。陶望三曾經寄宿在姜部郎家，有個婢女晚上跑到陶生的房門外來引誘他，陶生堅決拒絕，不被迷惑。姜部郎因為這件事更看重陶生。陶生家裡很清貧，又剛死了妻子，只有數間小草屋，夏天熱得讓人受不了。因此向姜部郎借那間荒廢宅院住。姜部郎因那荒宅不幹凈，沒有答應。陶生便寫了一篇《續無鬼論》的文章，獻給給姜部郎看，並且說：「鬼又能把我怎樣呢！」姜部郎看到陶生態度那麼堅決，就答應把房子借給他了。
陶望三就去打掃屋子。 傍晚，將書在放在房間的桌子上，出去拿別的東西，等他轉身回來時，書卻不見了。感到很奇怪，便躺在床上靜靜地等著有什麼怪異。過了一會兒，聽到有腳步聲。斜著眼睛看過去，只見兩個女子從房間里走了出來，把看己所丟失的書送還到桌上。一個差不多20歲，一個剛好十七八歲，二個女子長得都很漂亮。兩人遲疑不決地走到床前，相視一笑。陶生躺在床上不動。年齡大點那個女子的蹺起一隻腳去揣陶生的肚子，年齡小一點那個女子的掩嘴偷笑。陶生覺得心搖意動，就要把持不住，急忙端正意念，始終不去管她們。年紀大的那個女子又走過來用左手去捋陶生的胡須，右手輕輕拍打他的臉頰發出細小地聲響。年小的那個女子笑得更開心了。陶生突然跳了起來，大聲呵罵道：「小鬼頭，竟敢這么大膽！」二女嚇得急忙跑開了。 陶生怕夜裡再被她們捉弄，打算要搬回去，但想到自己曾經對姜部郎說過「鬼物何為？」因為這句話如果就這樣搬回去，一定會被子笑話的。就只好點起燈來讀書，黑暗中到處都是鬼影走來走去，陶生都不去管她們，快到半夜時，就點著燈睡覺。才合上眼皮，主覺得有人用很細小的東西來捅自己的鼻孔，很癢，就打了一個大噴嚏。聽得黑暗中隱隱有笑聲。陶生不作聲，假睡等著看到底怎麼回事，一會兒，只見那個年小的女子用紙條捲成很細小的條子，躡手躡腳地走過來，陶生突然跳起來呵罵，女子就又飄竄而去。剛睡下，少女又來拿紙條來捅他的耳朵。陶生整晚被吵得不能忍受。直到公雞叫更後，才寂靜下來，陶生才能入睡，白天一整天都沒看到她們搗蛋的身影。
太陽一落山，鬼影又朦朦朧朧的出現了。陶生於是決定夜間做飯吃，准備通宵達旦地讀書，那個年齡大點的女子走過來，彎著手臂伏在桌上，看陶生讀書。一會兒又把陶生的書本合了起來。陶生憤怒地去抓她，她卻又飄走了，不一會兒，又過來把書本遮住。陶生只好用手按住書本來讀。年齡小的那個女子又悄悄地潛到陶生的背後，交叉著雙手捂住了陶生的眼睛，才一轉眼，她又遠遠地站在一邊微笑。陶生指著她們罵：「小鬼頭！如果被我捉住把你倆全殺掉！」陶生見她們並不害怕，只好開玩笑似地說：「房中之事，我都不懂，糾纏我對你們也沒有什麼好處。」二女聽後微微一笑，就轉身走向灶房，劈柴洗米，幫陶生做飯。陶生看了誇獎她們說：「你們這樣做，不是比傻跳瞎鬧強多了嗎？」過了一會兒，飯煮熟了，二女爭著將湯勺，筷子，陶瓷碗擺在桌上。陶生說：「感謝你們為我操勞，我要怎麼報答你們的恩德呢？」二女笑著說：「飯中被我們摻了砒霜和鴆酒了。」陶生說：「我與你們從沒有過仇怨，怎至於拿毒葯加害我呢？」吃完一碗又要去盛，二女爭著為他去盛飯。陶生很高興她們這樣為自己做事情，並漸漸地習慣了與她們相處了。
一天天地陶生與她們漸漸熟了起來，拉著她們坐在一起談天。陶生花問她們的姓名，年齡大的女子說：「我叫喬秋容。她叫阮小謝。」陶生又問她們的來歷。小謝笑著說：「呆秀才！連獻次身給我們都不敢，誰要你問我們出身啊？難道要娶我們嗎？」陶生聽後正色地說：「面對你們兩個佳人，我怎麼會不動情呢？但你們身上的陰氣太重，生人沾染了一定會死的。如果你們不願意和我住在一起，你們走就是了，如果喜歡和我住在一起，住下就是了。如果你們不愛我，又何必讓我玷污了你們兩位美人呢？如果喜歡我，又何必害死我這個狂書生呢？」二女聽後深受感動。從此以後，她們不怎麼捉弄陶生了，但有還會把手伸到陶生的懷中，有時又把他的褲子脫到地上，陶生也就不去責怪她們了。
一天，陶生沒有抄完書就出去了，回來時看到小謝伏在桌子上，拿著筆在替他抄寫。見陶生進來，就把筆扔到一旁，含羞的望著陶生笑了笑。陶生走近一看，字雖然寫得不怎麼好，但行列間隔卻很整齊。陶生贊揚地說：「沒想到你還是個風雅的人啊！如果你喜歡，我可以教你。」就把小謝擁入懷里，手把手地教她寫字。秋容剛好從外面進來，看了情景，臉色一下子就變了，像是嫉妒。小謝笑著說：「我小時候曾經跟父親學過寫字，如今很久沒寫了，今天寫起來就像在做夢一樣。」秋容沒有回答。陶生知道她在吃醋，卻假裝不知道，就過去也把她抱了起來，並拿了一支筆給她說：「讓我看看你會不會寫字。」用手把著她的手腕教她寫了幾行就站起來說：「秋姑娘真是好筆力啊！」秋容才高興起來。陶生於是折了兩張紙寫好，叫她們照著臨摹，自己另外點著一盞燈讀書。心裡暗暗高興二女都有自己的事情做，不再打擾自己。 二女臨摹完畢，就站在書桌前，聽陶生評價。秋容從沒有讀過書，只是糊亂塗畫，字跡都不能辯認。陶生用筆給她們圈點完畢，秋容看了知道自己的字不如小謝寫的好，露出了羞愧的神色，陶生誇獎安慰了她，她的臉色才由陰轉晴。二女從此把陶生當老師對待，坐著的時候為他捉癢，躺著的時候就為他按摩，不但不敢捉弄，還爭著討好他。一個月後，小謝的字已經寫得很端正漂亮了，陶生一次贊揚了她，秋容聽了感到很慚愧，哭得滿臉都是淚痕，陶生百般安慰開解，她才停了下來。陶生於是改教她讀書，秋容的領悟能力很強，說過一遍馬上就能記住，沒有再問第二遍的了。秋容常常整夜不眠地和陶生一起比賽讀書。小謝又叫來了弟弟三郎來拜陶生為師，三郎年紀十五六歲的樣子，儀容俊美。送了一隻金如意給陶生作為見面禮。陶生讓他和秋容共讀一門功課，從此滿堂都是咿咿呀呀的讀書聲，陶生在這里設起了鬼學堂教小鬼讀書。姜部郎知道後非常高興，還經常給他發薪水。 過了幾個月，三郎與秋容都能作詩，經常相互唱對。小謝暗中叫陶生不要用心教秋容，陶生怕她不高興就假意答應了。秋容也暗地裡吩咐陶生不要認真教小謝，陶生也假意答應了。 一天，陶生准備去趕考，秋容和小謝流淚為他送行。（小謝的弟弟）三郎說：「這次你可以託病不去，不然恐怕出行不利。」陶生卻認為裝病太可恥，還是去了。先前，陶生愛用詩詞譏諷時事，得罪了城進而的權貴，權貴們一直想著要陷害陶生。這次剛好有機會就收買了主考官，誣陷陶生行為不檢點，把他關入獄中。陶生的盤纏都發光了，只得向獄中其他犯人訖討，自己料想沒有生還的可能了。忽然一個人飄了近來，原來是秋容拿吃的東西來給他。兩人一見面就痛哭起來，秋容哭著說：「三郎擔心你此行不利，如今果然沒錯。這次三郎是和我一同來的，他先到司院衙門去替你申訴了。」秋容說了幾句話就走了，其他人都看不到她。 第二天，部院出行，三郎攔路叫冤，部院把案子接了。秋容又來到獄中把這消息告訴陶生，說完話又回到部院去打探消息。一連三天都沒再回來。陶生又愁又餓，無所依靠，度日如年。忽然小謝來了，見了陶生悲痛欲絕地說：「秋容回去時，經過城隍廟，被廟里西廊的黑面判官強抓去，逼她做小妾。秋容不肯屈服，現在被他囚禁起來了。我跑了一百多里路，已經跑得非常累了，到了城北，又被荊棘刺穿了腳心，痛入骨髓，恐怕下次不能再來了看你了。」說完就把腳伸出來給陶生看，鮮血把鞋襪全都染紅了。小謝拿了三兩銀子給陶生，自己一瘸一拐地走了幾步就不見了。 部院審問三郎，說他與陶生是什麼關系，無緣無故地代他申訴，將要用棍杖打他。把三郎推倒在地，三郎卻不見了。部院感到很奇怪。仔細看他的訴狀，說得情義悲切。命人提陶生來當面審問：「三郎是什麼人？」陶生假裝不認識。部院知道他是被冤枉的，就放了陶生。 陶生回到家裡，整晚都沒見到一個人，更深後，小謝才來。慘然地說：「三郎被衙神押往地府，閻羅王因三郎很講義氣，讓他投生到富貴人家去了。秋容已經被關押很久了，我拿狀子去向城隍審訴，又被他手下黑面判官欄了下去，不知道應該怎麼辦才好？」陶生憤怒地說：「這黑老鬼竟然敢這樣胡為！明天我就去把他的塑像推倒，踩踏成碎泥，再來數落城隍的過失，手下的官吏如此橫暴，自己卻還在醉夢中不知道嗎？」兩人就這樣悲憤地相，不覺四更將盡。秋容突然回來了，陶生和小謝見了又驚又喜，急忙問她怎麼回來的。秋容流著淚說道：「我這次為了你受了萬般苦楚了！黑面判官每天以刀杖相逼迫，今晚突然放我回來，並且說：「我也沒有別的意思，原本也是因為愛你的緣故。既然你不願意，我也沒有玷污過你。麻煩你轉告陶大人，不要見責才好。」陶生聽了才稍稍有點笑容，想要和她倆同睡，就說：「今晚我願意為你們而死。」二女凄涼地說：「我們一向受你的教導，也懂得一點理義，怎麼忍心因為愛你而加害你呢？」二女堅決不同意。然而她們把頭靠在陶和肩上，感情就如同夫妻一樣。小謝與秋容也因為共同經歷了這次磨難，兩人了妒意全消。 一次陶生在路上碰巧遇到一個道士，道士看了看陶生說：「你身上有鬼氣。」陶生因為道士的話怪異，就把自己和二女的事都告訴了道士。道士說：「這兩個女鬼真是好鬼，你不要辜負了她們。」說完，便畫了兩道符交給陶生，說：「回去以後交給二女，各憑她們的福分，如果聽到門外有人為女哭喪的聲音，就叫她們吞了符跑出去，先到的人可以復活。」陶生謝過道士，回去後將符交給秋容與小謝，並將道士的話吩咐她們。 過了一個多月，果然聽見門外有為女哭喪，小謝與秋容爭著跑了出去。小謝太慌忙了，忘了吞符就跑出去。見有喪車子從門前經過，秋容端直跑入棺材就不見了。小謝在外面進不去，痛哭著跑了回來。陶生出去一看，原來是一位姓郝的富貴人家送女出殯。大家都看見一個女子鑽到棺材裡面，正感吃驚，就聽到棺材裡面有聲音。就放下棺木，開棺一看，裡面的女子醒了過來。就將棺材暫時寄放在陶生門外，圍在旁邊看守著她。女子一下睜開眼睛，第一句話就問陶生在哪裡。郝氏急忙追問怎麼回事，女子回答：「我不是你的女兒。」於是如實相告。郝老爺沒有深信，想把她抬回去，女子不肯回去，徑直走入陶生的房間，進屋躺著不起來。郝氏只得認陶生做女婿後自己回去。
陶生走近看了看那個女子，容貌雖然和秋容不一樣，但美艷卻絲毫不輸給秋容。喜出望外，兩人深情地訴說生平往事。忽然，聽到嗚嗚的鬼哭聲，原來是小謝在黑暗的屋角哭泣。心裡很可憐她，就提著燈過去安慰她，然而小謝卻哭得襟袖都濕了，怎麼都勸解不了，直到天快要亮時小謝才離去。 天亮後，郝家叫婢女和佣婆送來嫁妝，郝老爺和陶生就這樣成了翁婿了。晚上，陶生和秋容剛進入房間，小謝又哭了起來。這樣過了六七夜，陶生和秋容夫婦二人心中都很傷感，沒有心情同房。陶生很憂慮卻又想不出辦法來。秋容說：「那個道士真是個仙人啊！你再去求他，或許還能得到他的憐憫救助也說不定。」陶生認為有理，就找到道士，跪在地上請求他再幫忙。道士極力說沒有辦法。陶生哀求不已。道士笑著說：「你這個呆書生，真是纏人！我們也算有緣分，我就盡力而為吧。」說完就跟著陶生回到家裡，要了一間安靜的房間，關著房門打坐，並告戒陶生不要讓人打擾他。總共過了十幾天不吃也不喝。偷偷地在門縫看進去，只見道士閉著眼睛就像在睡覺一樣。 一天早晨，有一個少女提起門簾走了進來。少女長得眼明齒白，光彩照人。笑著對陶生說：「跑了一整夜，人都累壞了。都是被你糾纏不住，跑出百里之外，才找到一個好軀體，我就載著一同來了。等一會兒見到你說的人，就把軀體交給她。」黃昏後，小謝來了，少女突然迎上去抱住小謝，二人合為一體，倒在地上不動了。這時，道士從房中走了出來，向陶生一拱手就走了。陶生拜著送他到門外。等返回來時，少女已經蘇醒。陶生扶她到床上，氣息漸漸舒張，只是還揉著腳不住地呻吟，說腳趾大腿都很酸痛，幾天後才能下床行走。
後來，陶生通過考試中了進士。有個叫蔡子經的書生與陶生同榜，正好有事前來找陶生，在陶生家住了幾天。有一天，小謝從鄰居家回來，蔡子經看見了她，急忙趕上去跟在她的身後。小謝側身迴避，心裡暗恨他的輕薄。蔡子經告訴陶生說：「有一件事真是駭人聽聞，不知道你能如實相告嗎？陶生連忙追問怎麼回事。蔡子經回答說：「三年前，小妹不幸夭亡，過了兩夜，屍身又不見了，到如今還在疑慮掛念。剛才正好看見你的夫人，怎麼就和小妹長得那麼相像呢？」陶生笑著說：「我妻子長得醜陋，怎麼能和令妹相比呢？然而我們既然是同榜，又情義深切，讓我妻子出來與你相見也無妨。」走進內室，叫小謝換上安葬時的衣服出來。蔡子經見了大驚地說：「真的是我和妹妹啊！」激動地流下淚來。陶生就把事情的經過告訴了他。蔡子經高興地說：「妹妹沒有死，我得趕快回去，把這消息告訴父母，好讓他們欣慰。」說完就走了。過了幾天，蔡子經全家人都來到陶家讓親了。後來蔡陶兩家的關系往來，就像郝陶兩家一樣好。
異史氏說：「絕色佳人，一個都非常難得，更何況是同時得到了兩個呢？這樣的事，千百年都難得遇到一次，只有不苟且於夜奔婦的正人君子才能遇到。那道士真的是神仙嗎？怎麼他的法術如此神奇？如果有這樣高明的法術，即使是樣貌醜陋的鬼也可以結交了。」