緬甸人馬幫丁可以干什麼

❶ 迤薩與和順：兩個雲南僑鄉的故事

說起雲南僑鄉，人們總會先想到騰沖，疫情前的冬日，我曾流連於和順圖書館，追溯西南邊地的百年文脈。2022年春節，前往元陽梯田途中，我又認識了雲南另一座中西合璧的傳奇僑鄉——迤薩，紅河州紅河縣的縣城所在地。低調的紅河就在元陽隔壁，也不乏梯田景觀。

和順河邊每隔一段就有一座洗衣亭。 （丁子凌/圖）

高黎貢山下的和順，呈扇形鋪在緩坡上，被一望無邊的良田環繞，符合人們對雲南古鎮的一般印象。而哀牢山腹地的迤薩，卻桀驁地立於高高的山巔，似一座古堡，冷酷而巍峨。

「迆薩」在彝語中意為乾旱缺水之地，位於紅河谷地不高不低處的迤薩，確實既乾熱又缺水。為何選在如此尷尬的位置建城，後人賦予它一個心理意義上的解釋：當疲憊的馬幫遠遠望見這座山頭上的城市時，就像看到倚門而待的老母親，終於可以鬆口氣，歇歇腳了。

姚宅東門樓也設有防禦射擊孔，如碉堡般俯視迤薩城。 （丁子凌/圖）

清朝以前，迤薩只是一個彝族支系居住的貧瘠之地。乾隆年間，銅礦的發現吸引石屏、建水等地的漢族紛沓湧入，迤薩一時間商旅繁榮，百業俱興。驛道和水路交會，使迤薩自然成為紅河南北兩岸、漢地與土司轄地之間的必經驛站和物資集散地。到了道光末年，銅礦停產，迤薩經濟由盛而衰，迫使淘金者的後裔把目光投向更遠的東南亞。

起初，迤薩人趕著馬幫「走壩子」，把本地生產的土布、鹽、鐵制工具等日用品馱到越南、寮國和緬甸山區，換取象牙、鹿茸、熊膽之類的珍稀山貨。隨著貿易的繁榮，迤薩涌現出幾十家店商，並逐漸在東南亞開設分號，安家落戶。

後來，除泰國以外的東南亞國家相繼淪為英法殖民地，中國也深陷半殖民地半封建 社會 的泥潭，鴉片一度成為迤薩馬幫的新寵。他們從邊境廉價收購大煙賣回雲南，甚至直接深入東南亞國家參與販運，「走煙幫」這一特殊行當造就了迤薩馬幫的畸形繁榮。

從清末到解放初，迤薩人趕馬幫的 歷史 持續了近一個世紀之久。在雲南邊境的另一角，和順人被迫「走夷方」的 歷史 背景略有不同。

明洪武年間，來自四川、湖南等地的戍邊將領到騰沖駐軍屯田，當時就有少數和順人因軍事外交需要隨朝廷官員出入緬甸。而後隨著人口日漸增長，耕地緊張，生計艱難，勇敢的和順人出走緬甸、印度等東南亞、南亞國家。騰沖至緬甸的古驛道屬於「南方絲綢之路」的一部分，這條起於今四川成都，經雲南、緬甸終抵印度的國際商道史稱「蜀身毒道」。

騰沖僑商從事的行業中，玉石生意利潤最大，風險也最大，所謂「窮走夷方急走廠」的「廠」指的正是緬甸的玉石廠。巨大的誘惑之下，有人血本無歸，傾家盪產，也有人富甲一方，留下「翡翠大王」的美名，如今賭石和翡翠店鋪仍然遍布騰沖的大街小巷。

姚宅屋脊塑有馬幫用的馬燈和水煙筒。 （丁子凌/圖）

馬幫的 歷史 被寫在博物館的展板上，也留在僑鄉的特色建築里。

迤薩人把馬幫用的馬燈和水煙筒塑在高高的屋脊之上，這些伴隨著他們跋山涉水的貼身物品，既寓意福星高照、歸航燈塔，也提醒後人不忘先輩走馬幫的一路艱辛。

和順河邊每隔一段就有一座洗衣亭，相傳是當年出國闖盪的男人為在家守望的女眷所建。這種和順獨有的公共建築，至今仍在為浣衣洗菜的百姓遮風擋雨。不知那看似平靜的水面曾經倒映過多少和順婦女的淚眼，又有多少背井離鄉的男人死於瘟疫、匪患，音信全無。於是民間流傳著一句「要走夷方壩，先把老婆嫁」。

許多趕馬人之妻孤燈隻影守節六七十載，活到八九十歲高齡。雖被「好女不嫁二夫」的封建禮教禁錮一生，這批小腳婦人仍堅強撐起一個個殘缺的家庭。

發跡的趕馬人用生意場上賺到的錢在家鄉廣置田地，從東南亞學來的西式建築風格也在雲南的山裡落地開花。

迤薩東門樓一帶仍集中保存著幾棟建於民國年間的老建築。東門樓為三層磚木結構，下層為卷拱式城門，是進入迤薩古鎮的唯一通道。

與東門樓連為一體的姚肇宗故居由法國工程師設計，三進四合院的中式傳統格局，搭配法式迴廊，大門中間刻有鍾表浮雕和十字等典型的西方裝飾圖樣，牆面無彩繪，莊重素雅。最讓我震驚的還是它完善的防禦功能：大門、陽台和牆壁均設有多處防禦射擊孔；內部樓梯狹窄陡峭，並有隔斷板；四周牆壁為70公分厚的「金包銀」，即磚包裹著土基，厚實到我在院內掃個 健康 碼都被擋住了手機信號。整座建築如碉堡般的謹慎也印證了當年主人的豐厚家底，以及繁榮背後的兵荒馬亂。

姚宅大門中間刻有鍾表浮雕和十字等典型的西方裝飾圖樣。 （丁子凌/圖）

姚宅隔壁的錢萬興故居相對小巧，卻如迷宮一般，門樓傾斜，拱門低矮。錢萬興系瓦渣土司錢俊的次弟，人稱小二官。他一生娶有七個妻子，錢宅里一座格局不規則的偏四合院，相傳為錢二官小妾的住所，通往小院的巷子特別窄，幾乎僅容一人通過，據說是為防止主人晚上醉酒歸家時跌倒而設計。這位風流公子少時寄人籬下，長大後為父出獄上下奔波，為母治喪四處求助，而後幸逢長兄襲職，生意轉好，家境才日益改善，進而大膽組織馬幫闖盪東南亞，成就傳奇一生。

姚宅如今被辟為紅河縣博物館，錢宅內院搭起演出小舞台，其餘的古宅院散落在老街巷的各個角落，大多仍有人居住。精緻的門樓、古樸的木窗、繁復的斗拱，這些小四合院更多地保留了中式傳統，不似姚、錢兩宅那般洋氣外露，但也用另一種姿態述說著舊日風流。

博物館里與馬幫舊物一並陳列的還有各式舶來品，足以想見當年富豪們的派頭：男人身穿西裝，頭戴禮帽，腳踩外國皮鞋；婦女同樣一身時髦打扮，珠光寶氣，聽著留聲機，喝一杯咖啡，消磨獨守空房的寂寞時光。

紅河縣博物館陳列著咖啡磨等各式舶來品。 （丁子凌/圖）

我不禁想起和順的「彎樓子」民居，滿屋的洋貨同樣讓人眼花繚亂。彎樓子是和順當年的幾大商號之一，這個奇怪的名字緣於民居順彎曲巷道而建，三進三坊一照壁的中式庭院里，既供有天地君親師的牌位，又擺滿日本的瓷花盆、擀麵機，美國的麵包烤爐，比利時的鐵箱……二樓的鐵窗還是從英國船運到緬甸，再由馬幫馱到和順的。

倉廩實而更知禮節。儒商賺了錢也沒有變成張揚的暴發戶，而是把錢用於造福家鄉。錢宅內列舉了錢萬興熱心公益的種種事跡，包括建蓋學校、興建石橋、擊退土匪、開鑿水井等等。

雲南僑鄉崇文重教的代表，當數和順古鎮景區入口處那座顯眼的圖書館。穿過牌樓式正大門，攀上幾級石階，抬頭一望，風格大變，西式平頂的三孔中門仿蘇州原東吳大學而建，拱門里藏著一座典雅的小花園，別具一格的木製館舍矗立正中，共設二層五開間，下層一排白色英式玻璃門窗，莊重大方，上層中式走廊間探出兩座對稱的半六角亭，檐角飛揚。作為1938年正式建館十周年之際落成的新館，80多年來未見風格雷同者。

胡適題寫的匾額至今仍高懸於和順圖書館。 （丁子凌/圖）

上世紀二三十年代，和順圖書館的前身——閱書報社創辦之初，騰沖與外界的交流全靠古驛道維系，一份沉甸甸的書報從上海出發，先由水路漂流到緬甸仰光，轉乘江輪或火車到八莫或密支那，再轉 汽車 到中緬邊境，最後由馬幫馱到和順的讀者手中。看起來輾轉，卻比取道內陸快得多，因為馬幫從昆明到騰沖要走上二十多天，而從緬甸的八莫或密支那出發則只需六七天。

留守本地的鄉賢力量不足以維系和順圖書館的日常運營，物資援助多來自緬甸。籌備新館時，幾位老前輩內外奔走，在緬甸30多個城鎮設立募捐委員會，還曾發行獎券募集資金，不少僑胞慷慨解囊，或捐玻璃、書架、油印機等物品相助。

僑校的師生出了課堂就進圖書館，館里有百餘本校長從仰光買來的《英漢字典》，二樓玻璃書架上陳列著動植物、生理衛生標本，物理化學儀器和西洋樂器，學生們到初中時就養成了瀏覽《騰越日報》《雲南日報》《仰光日報》的習慣，如此開闊的視野，不輸省城乃至京城的同齡人。

時至疫情前，作為景點的和順圖書館每天都被踏破門檻，外借窗口裡吊著的那盞燈還亮著，值班館員仍會耐心解答遊客的各種問題，這一方空間卻不再適合安靜地坐下來讀書閱報了。

和順圖書館作為 旅遊 景點的功能已遠超服務民眾。 （丁子凌/圖）

無論是迤薩東門屹立的西式城堡，還是和順各個巷口中式、西式、南亞風格的閭門，都是雲南僑鄉富庶與開放的象徵。

南方絲綢之路荒廢已久，騰沖也一度被遺忘，近幾年隨著多條直飛航線的開通，和順逐漸被商鋪和客棧淹沒，主打溫泉 養生 的文旅地產項目紛紛入駐，一條新的商道上正販賣著詩和遠方。紅河縣也不甘落後，「馬幫僑鄉·山巔城堡」的 旅遊 口號剛剛打響，東門馬幫古鎮 旅遊 區的宏大規劃已經排到2030年。

和順圖書館應該保持過去的樣子 （丁子凌/圖）

離開迤薩去車站的計程車上，年輕的司機說起小時候經常聽外公外婆講他們當地主、養馬幫的故事，語氣里透著與有榮焉的自豪。談及 旅遊 開發，他並不太看好，還抱怨紅河消費太高，把買房、租地、租鋪面等各種投資的價格向我細數一遍，說自己再攢些錢就帶全家搬到州府蒙自去。在他身上，我彷彿又看到一絲當年馬幫的闖勁兒和生意經。

丁子凌

❷ 過去的馬幫丁鈴鈴送來貨物大家迎中的馬幫是指什麼

馬幫，就是按民間約定俗成的方式組織起來的一群趕馬人及其騾馬隊的稱呼。

馬幫是大西南地區特有的一種交通運輸方式，它也是茶馬古道主要的運載手段，面對險惡而隨時變化的環境、生死與共特殊的生存方式形成馬幫自己嚴格的組織和幫規、有自己幫內的習俗禁忌和行話。

❸ 馬幫指的是什麼

馬幫
馬幫是近代雲南的主要運輸工具.在1910年滇越鐵路通車和1935年滇緬公路通車以前,雲南境內並沒有大的交通干線.所有貨物的長短途運輸全靠人背馬馱.即便是在兩條交通干線開通以後,雲南除交通干線以外的其他地區,主要交通工具仍是馬.雲南馬幫進入思普以前,由於這一帶山高林密、氣候炎熱,是有名的煙瘴之鄉,而且路上有峭壁深澗,山中有餓虎猛獸,河裡有毒蛇蠍子,沿途還有土匪的騷擾,有「窮走夷方」之說.因此,雖然關於這一片地區產茶及雲南飲用這一地區所產茶葉的情況,唐代就見於文書記載.唐樊綽《蠻書》載："茶出銀生城界諸山,散收無采造法,蒙舍蠻以椒、姜、桂合烹而飲之」.所謂銀生城界就是現今思茅、版納一帶.但由於受交通條件、運輸工具等諸多因素的制約,使得大量茶葉一直待沽山中.雲南馬幫的介入,為普洱茶大量外運提供了交通運輸工具.據《續雲南通志長編》載,民國年間「滇茶除銷本省外,以銷四川、康、藏為大宗,間銷安南、暹羅、緬甸及我國沿海沿江各省……什九賴乎騾馬,得資水道火車者不多.
雲南馬幫是雲南近代普洱茶貿易中最為活躍的因素,正因為有一支強有力的雲南馬幫隊伍不畏艱辛,克服重重困難進入思普邊區,普洱茶才得已源源不斷地運銷各地,其大規模生產才有了可能.反之,在普洱茶的運銷貿易中,雲南馬幫自身也得到了很大發展.雲南馬幫的發展又促進了普洱茶運銷貿易的進一步繁榮,形成了一個良性循環的體系.近代雲南馬幫是普洱茶興盛的重要原因之一.
在雲南馬幫經營的茶貿易的帶動下,思普邊地的經濟日益發展,南來北往的商人在運輸普洱茶的同時,不僅帶來生產、生活用品,豐富了人們的生活.更為重要的是帶來了內地先進的生產技術和文化及思想觀念.被人們視為畏途的思普邊地得到了很大開發,面貌發生了深刻的變化.普洱茶和雲南馬幫成為思普邊區社會經濟發展不可或缺的兩個重要因素.
茶馬古道馬幫所經歷的冒險性是人所共稱道的,他們身上最為突出的特徵就是他們的冒險精神.哪怕在今天,那些職業探險家所謂的壯舉,跟當年茶馬古道上的馬幫生涯相比,也會黯然失色.
為了生存,為了貿易獲利,馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險.這種冒險體現在三個方面.一是生意上的冒險.馬幫大多活動在現代商業社會遠未成熟的時期,法律不僅不完善,在許多地區簡直形同虛設,馬幫要做的每一筆生意,都有著極大的風險,加上政治局勢的極不穩定,更增加了這種風險.有的人固然因為馬幫貿易而興家發財,但更多的人幹了一輩子甚至幾輩子,仍然一無所有.二是面對嚴峻的大自然的冒險.馬幫運行的茶馬古道各條線路,自然環境都異常危險艱苦,風霜雨雪,大山大川,毒草毒水,野獸毒蟲,瘟疫疾病,隨時隨地都能置馬幫於死地.絕大部分時間的野外生活,對任何一個趕馬人和馬鍋頭都是嚴峻的考驗.不知有多少趕馬人和馬鍋頭就這樣棄屍荒野,死於異國他鄉,有時甚至連收屍的人都沒有.三是土匪強盜的威脅.當時的西南地區,土匪強盜十分猖獗,盡管馬幫都是全副武裝,但仍不時遭到土匪強盜的襲擊,死人損貨的事時有發生.這種種特殊的生存境況,決定並造就了馬幫的冒險精神.
所以,干馬幫就等於冒險,就等於拎著腦袋找飯碗.只要走上了馬幫路,就等於立了軍令狀,是死是活,是找錢發財還是血本無歸,全靠馬幫自己的運氣和能耐了.在過去,眾所公認,無論在西南哪個地方,能幹馬幫的都是些勇敢的人,是些意志堅定、能力高超的人.
對要生存、要發展的馬幫來說,冒險並不僅僅是拿生命財產作孤注一擲,而是需要非凡的膽識、堅韌的毅力、勇敢的氣魄和卓越的智慧等等一系列美德.茶馬古道上的馬幫們身上正好體現了這些東西.

❹ 請問緬甸人來中國怎麼辦證件

如果是邊民的話，拿著馬幫丁(音譯，實際為緬甸身份證)和邊民通行證可以在陸地通過，到了中國口岸拿出邊民通行證，給你蓋章便可通過

❺ 怎麼入緬甸國籍 需要多少錢 在緬甸生活需要注意什麼 消費狀況 希望懂得幫忙解答一下

摘要 准入籍公民；1948年一月四日之前以在緬甸居住者，或該居民之子女以確鑿證據向中央小組申請入籍。

❻ 瑞麗有合法的緬甸人嗎

多的是！有馬幫丁就能辦暫住證。

❼ 納西族有什麼節

納西族傳統節日有祭天、幫幫會、三朵節、火把節、騾馬會、燒包節，除此之外也過漢族的節日，如春節、清明節、端午節、中秋節等。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會，最具特色的要數棒棒會。

納西族是南遷的古羌人與現居住地土著融合而形成的。畜牧業是納西族地區農村經濟的重要支柱，農戶都普遍飼養牛、馬、騾、豬、羊等。納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物，貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。我國納西族人大部分居住在雲南省，其餘分布在四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數分布在西藏芒康縣。

畜牧業是納西族地區農村經濟的重要支柱，農戶都普遍飼養牛、馬、騾、豬、羊等，山區農戶的畜牧業比重大，各戶都有羊群。騾馬主要作為商品在「七月騾馬會」上出售，「麗江馬」以「質小而體健，上高山，履危徑，雖數十里不知湍汗」而蜚聲海內，被譽為雲南三寶之一。不少男子從事馬幫業，馬幫是各民族進行商品交換的主要運輸工具。

納西族族組織普遍存在於納西族中。家族由幾戶至若干戶共尊一個始祖的血緣親屬組成。在麗江、維西、中甸等實行一夫一妻制的納西族地區，家族依照父系血統而組成。麗江納西族的家族關系有這樣的稱呼：「丁吉」、「丁支」、「丁化」和「崇窩」。
納西人把父系親族視為「骨」，母系親族視為「肉」。「崇窩」之「窩」即來自父系親族「窩闊」之「窩」，即父系親族的根骨，「崇窩」即由一個男性遠祖後裔組成的有血緣親屬關系的家族組織。

❽ 雲南18怪是什麼

雲南第一怪，雞蛋用草串著買：雞蛋如此包裝不易破碎，而且恰似一件奇特的藝術品。

雲南第二怪，粑粑餅子叫餌塊：搗一搗再烤一烤，抹點醬還特別香，這種攜帶方便可口的食品叫「餌塊」。

雲南第三怪，三隻蚊子炒盤菜：森林裡草溝中，枝葉茂盛，養育出的蚊蟲個頭非同一般。

雲南第四怪，石頭長到雲天外：石林風光天下絕景，鬼斧神工令人不可思儀。

雲南第五怪，摘下草帽當鍋蓋：用草編織而成的帽子當鍋蓋不僅捂得嚴，而且還能給食物一種清香。

雲南第六怪，四季衣服同穿戴：長年溫度不變的氣候造就了人們衣著的多姿多彩。

雲南第七怪，種田能手多老太：險峻的高原造就了勤勞勇敢的各族人民，其中婦女尤為能幹。

雲南第八怪，竹筒能做水煙袋：這玩藝頗具科學性，既保持了旱煙的醇香，又用水過濾了其它雜質，而且聲音很好聽，「咕咚，咕咚」。

雲南第九怪，袖珍小馬有能耐：這里土生土長的牲口個頭小，但是能馱能爬山，本事非凡。

雲南第十怪，螞蚱能做下酒菜：把螞蚱做成美味，炸得焦黃，張嘴一咬：「咔嚓——」。

雲南十一怪，四季都出好瓜菜：土地肥沃，氣候溫和，幾乎任何時候都能出產任何蔬菜。

雲南十二怪，好煙見抽不見賣：雲南人為自己出產的第一流卷煙感到自豪，卻也為在自己家門口買不到而感到困惑。

雲南十三怪，茅草暢銷海內外：山裡的東西樣樣都是寶，改革開放使它們獲得了新生。

雲南十四怪，火車沒有汽車快：山高路險，常常使現代化的交通工具有勁使不上。

雲南十五怪，娃娃出門男人帶：這里的漢子愛妻愛兒成為風尚，「模範丈夫優秀爹」在街頭比比皆是。

雲南十六怪，山洞能跟仙境賽：近年開發出來的溶洞一個比一個大，一個比一個美。

雲南十七怪，過橋米線人人愛：滾燙的雞湯配之以生肉、生菜和用米漿做成的米線構成了雲南最有名的風味：一種「線」，「過橋米線」。

雲南十八怪，鮮花四季開不敗：呵，美麗的雲南，祖國的邊疆，永遠盛開的鮮花迎接著更燦爛的明天！

❾ 我媳婦是緬甸人,沒有馬棒丁,小娃怎麼落戶

把孩子帶到女方戶籍地落戶為緬甸公民，以後只要通過了中文等級考試HSK，就可以免試就讀中國的大學。比在中國落戶有優勢。

❿ 過去的「馬幫丁鈴鈴，送來貨物大家迎」中的馬幫是指什麼

肯定是一種特殊的交通運輸方式，從前的馬幫一般活躍於雲南、西川、貴州一帶，而古代絲綢之路盛行時也有馬幫和駝幫，相當於現在物流或者快遞。