緬甸拳台有多少人

『壹』 散打跟中國武術的關系是什麼

散打的形式勉強可以說是傳承傳統武術的技法，

現代散打運動作為體育這一大系統中的子系統，已經不完全等同於傳統意義上的武術實用散手，它不僅僅是對武術中的傳統技擊術進行簡單的繼承和實現，而是將傳統武術不同風格的技擊術，在繼承的基礎上，遵循現在體育精神進行了改造和發展，這也是一種文化轉型的必然結果。根據武術發展的需要和社會精神進行了改造和發展，這也是一種為競技體育運動並大力推廣，從轉型的模式上講，就是在「制度層面」把武術的散打納入體育運動系列，使之成為「競賽項目」。由於體育競技運動的規律和要求，其技術表現和運用不可能完全保持原來的面目，需要對傳統技擊術進行有目的的舍取與整合，使之能夠符合體育競賽的特點。正是這些變化，最終產生思想觀念和價值取向的變化，即「意識層面」的更新，使得體育性質的武術散打概念得以確立，這也反映了社會發展和時代的要求。

『貳』 緬甸拳的歷史發展

傳說早在1400年前，緬甸拳已經產生雛形，緬甸人民在戰場上發展出了以殺敵為最終目標的緬甸拳法，隨後緬甸拳
被當地居民變成為一種民間的體育項目。作為一個並不強大的民族，緬甸歷史上戰爭不斷。歷史證明多災多難的弱小民族或戰亂頻繁的多民族地區往往是兇悍武術發源的場所，因為戰爭和自衛是武術發展的根本動力。緬甸拳正是緬甸人民為了殺敵自衛而創造出來的拳術。東南亞人種身材相對較小，絕對力量不強，但身體控制能力和靈活度相對高。沒有強大力量就只能靠技術來彌補殺傷力不足的弱點，而靈活的身體條件是將技術融入戰爭和打鬥的基礎。歐洲的格鬥技是以上肢雙手動作為主，因為歐洲人種的力量素質相對較大，拳頭已有足夠的殺傷力。反之東南亞人種素質上的制約迫使緬甸拳將人體能運用的所有攻擊部位都運用出來，頭頂、肩撞、掃蹬、飛膝、砸肘，人體堅硬有力的部位在緬甸拳中全部被發揮到極致。更致命的是緬甸拳陰狠毒辣，一旦發動攻擊立體攻勢一環接一環，直到重創對手，緬甸拳是在戰場上進化出的致命武術。1824年，英國加緊對亞洲的殖民擴張，緬甸首當其沖。3月5日英軍向緬甸正式宣戰，發動了第一次侵略緬甸的戰爭。英國軍隊入侵緬甸時，盡管在武器裝備上英軍佔有著絕對的優勢，但緬甸軍隊的緬甸拳也讓英國人吃盡苦頭，英國軍隊把使用緬甸拳的英勇士兵稱為「極可怕的敵人」。經過近2年的鏖戰，英軍經歷了初期的失利後最終迫使緬王孟既簽下不平等條約。英國侵略勢力逐漸深入緬甸，緬甸開始走上半殖民地、殖民地的道路。因為緬甸拳在戰場中的強大威力讓英國士兵心悸，英國軍隊統治緬甸後頒布法令禁止緬甸拳的傳播，緬甸拳只能在地下秘密流傳。
1930年，緬甸人民反抗英國殖民統治，由塞雅山領導發動了武裝起義，緬甸拳作為反抗強暴的武術再次重現活力。1933年緬甸北部成立「軍事體育會」，體育會主席哈度提倡以全面實用的戰鬥技術訓練會員，增強軍隊的戰鬥力。當時緬甸拳宗師宇巴丹致力整理和改良緬甸拳技術，並成立國際斌道總會，緬甸拳得到進一步的推廣和發展。二戰期間，緬甸被日本佔領，但因為日本民族對於格鬥技術的痴迷，緬甸拳不但未被禁止，反而加大了與日本武術的拳術交流，緬甸拳術在不斷交流中再次得到發展。1948年緬甸獨立，緬甸拳被列入學校課程和三軍訓練項目，緬甸拳成為全民運動，首屆全國緬甸拳賽也在當年舉辦。1952年第二屆緬甸拳賽舉辦，受到民眾的熱烈歡迎。之後每年的國慶，春節等重大節日緬甸政府均會舉辦緬甸拳賽，以娛樂民眾。當時的緬甸拳賽的形式極為原始、規則開放近乎無所不包，不僅拳腿膝肘開放，肩撞頭頂和摔法都可以使用，比賽激烈異常，經常看到雙方不顧防守的全力拚打。由於緬甸拳倒地後不許繼續進攻，所以很多選手都喜歡使用一些飛腿飛膝的大幅度動作，這樣的動作勢大力沉在硬攻中不容易吃虧，同時倒地後也屬於變相的自我保護。緬甸拳師上台作戰均為徒手，不帶拳套，拳腕以綳帶扎緊增加打擊力度。如此近乎野蠻的規則下，緬甸拳賽KO率極高，很多比賽都以一方拳師被擊昏或不能繼續戰斗而結束，比賽中也不乏重傷甚至死亡的事件發生。緬甸拳的殘酷讓西方武術界震驚，而獨特的緬甸拳技術也給當時保守的西方格鬥擂台帶來新的元素。著名的緬甸拳手，宇巴丹之子孟紀在緬甸本土、日本和美國先後出場96次，在緬甸拳和拳擊比賽中共獲勝66次，並身體力行的為推動美國全接觸空手道的發展作出傑出貢獻，在美國擂台享有盛譽。

『叄』 我聽說緬甸拳比泰拳還兇狠難道經常死人嗎緬甸冠軍是誰

泰拳以兇狠的掃腿、凌厲的膝法、銳利的肘招聞名格鬥界，勇猛實用的特點使之成為格鬥技術中的極品。然而大家對於泰拳招法欣賞仰慕、耳熟能詳之餘，很少有人能了解與其頗為接近，但實際規則更開放、打法更加兇狠的緬甸拳。緬甸武術原稱為「鼎」，分為徒手格鬥和器械格鬥兩種。徒手格鬥又分為「斌道」和「里衛」，前者較為溫和，以自衛防守為主，後者則極剛烈，猛打猛沖。近代國際間將緬甸武術統稱為「斌道」（Bando）。
緬甸拳實際格鬥的比賽中有以下幾個特點： 一、攻擊頻率高,組合攻擊密度大，但動作以精簡為主,沒有復雜細膩的技術組合。一般緬甸拳師的擂台戰術都是猛打猛沖，以左右拳法密集壓迫,並以掃腿配合做銜接,以彌補進退運動時的距離和空間差,保持攻擊的頻率和節奏，多點攻擊立體攻勢，不讓對手有絲毫喘息的機會。 二、緬甸拳師在比賽中都不太注重防守,以進攻為主,而且不太在意對手的攻擊和自身防守應變,都以打出自己的節奏做為壓制對手的手段。對於緬甸拳來說最好的防守就是進攻。 三、由於不戴手套,手部小動作多，在攻擊時抓摟結合擊打,很難用正常的拳擊防禦體系應對。這也是緬甸拳師偏重進攻，而不注重防守的原因之一。 四、由於頭撞和摔法都技術在比賽中都是允許的，因此選手在內圍的戰斗中與泰拳不太一樣。在技法體繫上，緬甸拳相比泰拳而言還多了以頭部，肩部作為攻擊和防禦的手段，在近距離作戰中攻擊和防禦模式更為多元化。在內圍戰中被泰國人引以為傲的泰式箍頸撞膝技術曾經讓西方格鬥家一籌莫展，即使強如美國空手道冠軍「猛龍」唐威遜也在沙瑪膝下兩次倒地，顏面盡失。但對於緬甸拳手來說，泰式箍頸撞膝技術並不可怕，緬甸拳中的頭撞技術可以輕松化解此招，只要在泰拳手抓住自己身體之時看準時機，在對方扭動身軀的一瞬以頭部頂撞泰人頭部一側，頓時可讓對手失去戰力，不得不放開雙手。而這只是內圍戰中緬甸拳的秘密武器中的一種，在內圍戰中除了膝肘攻擊外，殺傷性的摔法和頭撞技術在緬甸拳中也常常可以看見。
最為著名的緬甸拳手與泰拳王之戰是1946年的孟坦對頌蓬的傳奇比賽。相傳緬甸傳奇拳師孟坦，體重137磅，天生骨骼粗大，腕力驚人，出拳奇重，綽號「鐵手」，可徒手猛拳打死蠻牛。15歲時孟坦失手殺人，一度被囚，因年少而獲得釋放。孟坦22歲時成為拳手，在12場比賽中殺死8人，一度因極度危險而被禁止出賽。1946年冬天孟坦於星洲擂台出賽，對戰泰國拳王頌蓬，一代傳奇人物孟坦的猛拳終不敵泰拳手的拳腿，比賽進入第三回合時孟坦最終倒在頌蓬的拳術之下。

『肆』 緬甸武術斌道 (Bando)的資料

泰拳以兇狠的掃腿、凌厲的膝法、銳利的肘招聞名格鬥界，勇猛實用的特點使之成為格鬥技術中的極品。然而大家對於泰拳招法欣賞仰慕、耳熟能詳之餘，很少有人能了解與其頗為接近，但實際規則更開放、打法更加兇狠的緬甸拳。緬甸武術原稱為「鼎」，分為徒手格鬥和器械格鬥兩種。徒手格鬥又分為「斌道」和「里衛」，前者較為溫和，以自衛防守為主，後者則極剛烈，猛打猛沖。近代國際間將緬甸武術統稱為「斌道」（Bando）。

緬甸和泰拳交鄰，古代時更是戰爭連連，因此緬甸拳與泰拳交流古而有之。有傳1774年3月17日，泰國英雄乃克農東在緬甸國王猛拉舉辦的慶典中，連續打敗九位緬甸拳師，讓泰拳揚威緬甸。可見泰拳和緬甸拳的恩怨以由來已久。兩者之間的淵源在技術上也可以看出一二，在風格上來說緬甸拳與泰拳類似，拳腿膝肘並用，但緬甸拳規則更開放，技術更豐富。現代泰拳是現代體育擂台進化的產物，以古泰拳為基礎，針對近代擂台規則的演變進化而成，在比賽中加入了現代拳擊手套的，並實行5局回合制度。相較來說緬甸拳與古泰拳更為接近。今天的緬甸拳依舊是象古泰拳那樣採用赤手的打法，不使用拳擊手套，同時允許頭撞和摔法，十分接近街頭打鬥的模式，其兇狠的打法和過於開放的規則與現代體育格格不入。而這也正是緬甸拳推廣不力，至今在世界武術中影響力微弱的主要原因。今天我們一起走近這被近代體育所排斥的古老的武術，揭開它的神秘面紗
緬甸拳的歷史與發展

傳說早在1400年前，緬甸拳已經產生雛形，緬甸人民在戰場上發展出了以殺敵為最終目標的緬甸拳法，隨後緬甸拳被當地居民變成為一種民間的體育項目。作為一個並不強大的民族，緬甸歷史上戰爭不斷。歷史證明多災多難的弱小民族或戰亂頻繁的多民族地區往往是兇悍武術發源的場所，因為戰爭和自衛是武術發展的根本動力。緬甸拳正是緬甸人民為了殺敵自衛而創造出來的拳術。東南亞人種身材相對較小，絕對力量不強，但身體控制能力和靈活度相對高。沒有強大力量就只能靠技術來彌補殺傷力不足的弱點，而靈活的身體條件是將技術融入戰爭和打鬥的基礎。歐洲的格鬥技是以上肢雙手動作為主，因為歐洲人種的力量素質相對較大，拳頭已有足夠的殺傷力。反之東南亞人種素質上的制約迫使緬甸拳將人體能運用的所有攻擊部位都運用出來，頭頂、肩撞、掃蹬、飛膝、砸肘，人體堅硬有力的部位在緬甸拳中全部被發揮到極致。更致命的是緬甸拳陰狠毒辣，一旦發動攻擊立體攻勢一環接一環，直到重創對手，緬甸拳是在戰場上進化出的致命武術。1824年，英國加緊對亞洲的殖民擴張，緬甸首當其沖。 3月5日英軍向緬甸正式宣戰，發動了第一次侵略緬甸的戰爭。英國軍隊入侵緬甸時，盡管在武器裝備上英軍佔有著絕對的優勢，但緬甸軍隊的緬甸拳也讓英國人吃盡苦頭，英國軍隊把使用緬甸拳的英勇士兵稱為「極可怕的敵人」。經過近2年的鏖戰，英軍經歷了初期的失利後最終迫使緬王孟既簽下不平等條約。英國侵略勢力逐漸深入緬甸，緬甸開始走上半殖民地、殖民地的道路。因為緬甸拳在戰場中的強大威力讓英國士兵心悸，英國軍隊統治緬甸後頒布法令禁止緬甸拳的傳播，緬甸拳只能在地下秘密流傳。
1930年，緬甸人民反抗英國殖民統治，由塞雅山領導發動了武裝起義，緬甸拳作為反抗強暴的武術再次重現活力。1933年緬甸北部成立「軍事體育會」，體育會主席哈度提倡以全面實用的戰鬥技術訓練會員，增強軍隊的戰鬥力。當時緬甸拳宗師宇巴丹致力整理和改良緬甸拳技術，並成立國際斌道總會，緬甸拳得到進一步的推廣和發展。二戰期間，緬甸被日本佔領，但因為日本民族對於格鬥技術的痴迷，緬甸拳不但未被禁止，反而加大了與日本武術的拳術交流，緬甸拳術在不斷交流中再次得到發展。1948年緬甸獨立，緬甸拳被列入學校課程和三軍訓練項目，緬甸拳成為全民運動，首屆全國緬甸拳賽也在當年舉辦。1952年第二屆緬甸拳賽舉辦，受到民眾的熱烈歡迎。之後每年的國慶，春節等重大節日緬甸政府均會舉辦緬甸拳賽，以娛樂民眾。當時的緬甸拳賽的形式極為原始、規則開放近乎無所不包，不僅拳腿膝肘開放，肩撞頭頂和摔法都可以使用，比賽激烈異常，經常看到雙方不顧防守的全力拚打。由於緬甸拳倒地後不許繼續進攻，所以很多選手都喜歡使用一些飛腿飛膝的大幅度動作，這樣的動作勢大力沉在硬攻中不容易吃虧，同時倒地後也屬於變相的自我保護。緬甸拳師上台作戰均為徒手，不帶拳套，拳腕以綳帶扎緊增加打擊力度。如此近乎野蠻的規則下，緬甸拳賽KO率極高，很多比賽都以一方拳師被擊昏或不能繼續戰斗而結束，比賽中也不乏重傷甚至死亡的事件發生。緬甸拳的殘酷讓西方武術界震驚，而獨特的緬甸拳技術也給當時保守的西方格鬥擂台帶來新的元素。著名的緬甸拳手，宇巴丹之子孟紀在緬甸本土、日本和美國先後出場96次，在緬甸拳和拳擊比賽中共獲勝66次，並身體力行的為推動美國全接觸空手道的發展作出傑出貢獻，在美國擂台享有盛譽。

緬甸拳的技術分析

在緬甸職業拳賽和擂台活動因為經濟落後、社會封閉等緣故並沒有得到有力發展，失去了高端職業擂台的磨練，緬甸拳的技術長期以來也並未得到太多實質性的發展，在技術上還基本原封不動地保留了古武術的特徵。作為一個保留了原始搏殺面貌流傳下來的格鬥技術，緬甸拳的赤手攻擊和幾乎沒有限制的比賽規則十分接近原始搏擊。緬甸拳相對於泰拳來說動作更大,拳架也沒有泰拳嚴密緊湊,攻擊節奏卻比泰拳來得快，看起來更象打架，以大幅度的兇狠動作和高頻率的攻擊為主導，很少見到細膩的發力技巧，很多都是大開大合的硬攻技術。相對來說緬甸拳防衛技巧薄弱，當然這和緬甸拳的赤手攻擊規則也有很大關系，面對赤手攻擊防衛起來也要困難很多。從體育競技意義上來說，無疑緬甸不如泰拳,但在真實格鬥的實用性和參考性方面來說他的價值並不比泰拳低。一般來說各種比賽因不同的規則限制和比賽模式，都有著自己獨特的比賽節奏,例如泰拳受5局賽制和比賽重擊理念影響整體節奏偏慢。緬甸拳的節奏快捷甚至雜亂無章,與其說是體育比賽，不如說更接近街頭打架。這種非常接近實際格鬥的比賽中有以下幾個特點：
一、攻擊頻率高,組合攻擊密度大，但動作以精簡為主,沒有復雜細膩的技術組合。一般緬甸拳師的擂台戰術都是猛打猛沖，以左右拳法密集壓迫,並以掃腿配合做銜接,以彌補進退運動時的距離和空間差,保持攻擊的頻率和節奏，多點攻擊立體攻勢，不讓對手有絲毫喘息的機會。
二、緬甸拳師在比賽中都不太注重防守,以進攻為主,而且不太在意對手的攻擊和自身防守應變,都以打出自己的節奏做為壓制對手的手段。對於緬甸拳來說最好的防守就是進攻。
三、由於不戴手套,手部小動作多，在攻擊時抓摟結合擊打,很難用正常的拳擊防禦體系應對。這也是緬甸拳師偏重進攻，而不注重防守的原因之一。

四、由於頭撞和摔法都技術在比賽中都是允許的，因此選手在內圍的戰斗中與泰拳不太一樣。在技法體繫上，緬甸拳相比泰拳而言還多了以頭部，肩部作為攻擊和防禦的手段，在近距離作戰中攻擊和防禦模式更為多元化。在內圍戰中被泰國人引以為傲的泰式箍頸撞膝技術曾經讓西方格鬥家一籌莫展，即使強如美國空手道冠軍「猛龍」唐威遜也在沙瑪膝下兩次倒地，顏面盡失。但對於緬甸拳手來說，泰式箍頸撞膝技術並不可怕，緬甸拳中的頭撞技術可以輕松化解此招，只要在泰拳手抓住自己身體之時看準時機，在對方扭動身軀的一瞬以頭部頂撞泰人頭部一側，頓時可讓對手失去戰力，不得不放開雙手。而這只是內圍戰中緬甸拳的秘密武器中的一種，在內圍戰中除了膝肘攻擊外，殺傷性的摔法和頭撞技術在緬甸拳中也常常可以看見。

緬甸拳與泰拳的優劣

緬甸拳與泰拳的交流自古就開始了。雙方都認為自己的拳術才是更強。緬甸人認為自己的拳術技術更豐富，規則更開放，頭撞和摔法技術更突出。而且選手在緬甸拳比賽中不用拳套，更接近實戰，相比泰拳這樣的擂台武術實戰性更強。泰拳練習者則認為泰拳在長期的頂尖擂台磨練下，已經將古老無用的技術淘汰，不斷精簡和強化技術細節，泰拳在和歐美日頂尖拳手的交流中不斷地對技術加以完善改進，早已是進化了的現代格鬥精華。而相比之下，緬甸拳發展緩慢，甚至可以說是一成不變，還是保留著古老的技法，殊不知很多已經被現代擂台所屏棄，所以泰拳才是更先進的拳法體系。另一方面現代科學也已經證明在比賽中赤手空拳所造成的殺傷力也遠沒有想像的那麼可怕，赤手空拳的攻擊更容易引起外傷，比如劃破面部皮膚和肌肉層，形成流血創口，但滲透力沒有帶拳套攻擊大，對有腦部的傷害也要小很多。而在帶拳套的比賽中，拳套的破壞力和沖擊力更容易被軀體和頭部吸收，造成身體內傷淤血以及腦震盪，所以被擊中的話選手更容易受傷，造成頭暈倒地。從這個角度來說帶拳套的泰拳比賽比徒手緬甸拳對腦組織的傷害性更大，對拳手的抗擊打能力要求更高。由於職業擂台的不發達，拳賽獎金微薄，很少有選手可以用獎金養家糊口，因此緬甸很少專業練拳的拳手，很多緬甸拳師都是有著一份正當職業，用來訓練的時間和精力自然不能和頂尖的泰國職業拳王相比。而在歷來交流比賽中泰拳手的戰績也顯然更出色。最為著名的緬甸拳手與泰拳王之戰是1946年的孟坦對頌蓬的傳奇比賽。相傳緬甸傳奇拳師孟坦，體重137磅，天生骨骼粗大，腕力驚人，出拳奇重，綽號「鐵手」，可徒手猛拳打死蠻牛。15歲時孟坦失手殺人，一度被囚，因年少而獲得釋放。孟坦22歲時成為拳手，在12場比賽中殺死8人，一度因極度危險而被禁止出賽。1946年冬天孟坦於星洲擂台出賽，對戰泰國拳王頌蓬，一代傳奇人物孟坦的猛拳終不敵泰拳手的拳腿，比賽進入第三回合時孟坦最終倒在頌蓬的拳術之下。

近年來，隨著國際格鬥擂台的發展，獨特的緬甸拳也以自己的魅力吸引了各國不少格鬥家來緬甸學習和交流。緬甸拳的神秘面紗在交流中也漸漸揭開。美國的泰拳手托迪（Master Toddy）以及道格.伊文斯（Doug Evans）等人曾前往緬甸參加緬甸拳賽，並在比賽中擊倒當地冠軍。這次比賽雖然因為美國選手體重重了十多磅而帶來一定的爭議，不過緬甸拳在國際格鬥互相交流越來越頻繁的今天也變得不再神秘。雖然緬甸拳手因為職業擂台的落後，迫於生計很少能全身心投入武術訓練，至今未能在大型國際大賽中獲得真正意義上的成功。不過緬甸拳在開放規則下演變出的很多獨特技術目前還未被大家所熟悉，很多特色的技術也值得國際武術屆潛心研究。

『伍』 緬甸拳的簡介

緬甸和泰拳交鄰，古代時更是戰爭連連，因此緬甸拳與泰拳交流古而有之。有傳1774年3月17日，泰國英雄乃克農東在緬甸國王猛拉舉辦的慶典中，連續打敗九位緬甸拳師，讓泰拳揚威緬甸。可見泰拳和緬甸拳的恩怨以由來已久。兩者之間的淵源在技術上也可以看出一二，在風格上來說緬甸拳與泰拳類似，拳腿膝肘並用，但緬甸拳規則更開放，技術更豐富。現代泰拳是現代體育擂台進化的產物，以古泰拳為基礎，針對近代擂台規則的演變進化而成，在比賽中加入了現代拳擊手套的，並實行5局回合制度。相較來說緬甸拳與古泰拳更為接近。今天的緬甸拳依舊是象古泰拳那樣採用赤手的打法，不使用拳擊手套，同時允許頭撞和摔法，十分接近街頭打鬥的模式，其兇狠的打法和過於開放的規則與現代體育格格不入。而這也正是緬甸拳推廣不力，至今在世界武術中影響力微弱的主要原因。今天我們一起走近這被近代體育所排斥的古老的武術，揭開它的神秘面紗。

『陸』 緬拳的介紹

緬拳原稱「鼎」，現稱為斌道。斌道即紀律之道。初用於戰場，中間由於英國入侵被禁止，後成為民間的傳統體育項目。緬拳比賽的形式極為原始、幾乎是全無限制的自由搏擊，拳打腳踢，膝撞頭頂，無一不可。緬拳的訓練方法共五節。

『柒』 泰拳的缺點是什麼

每一種格鬥術都有優缺點，泰拳也不例外。號稱有「五百年不敗的最強站立格鬥」泰拳以拳法、腿法、肘法、膝法為進攻方式。拳法是泰拳手比較弱的進攻（純泰拳），不過現在也有一些出色的拳腿組合的泰拳王（耀威猜、播求等）。步伐移動也是泰拳手的弱點，會以抗擊打能力來彌補。泰拳手對轉身腿法，不知道怎麼防守。

泰拳手的踢拳比賽，弱點拳法。

現在很多泰拳手都會進軍踢拳賽事，在踢拳比賽中，我們可以看出泰拳手出腿和膝的次數比出拳的次數多。像純泰拳的代表之一「泰國最硬男人」星當在踢拳比賽中，幾乎很少出拳打擊對手，都是使用中段掃踢或者偶爾近身纏抱膝擊。泰拳不怎麼注重拳法的使用，比起歐美踢拳手來說，拼拳對攻時，泰拳手都會吃虧。不過現在的泰拳也開始重視拳法運用。

步伐移動單一。

眾所周知，看泰拳手vs歐美踢拳手的比賽時，我們就可以看出，泰拳手的移動都是嚴密防守，直接推進打擊對手，沒有很出色的搖閃動作。這是泰拳的一個缺點，所以很多搏擊迷會說泰拳屬於慢節奏的格鬥術。很多泰拳手無法打得過歐美踢拳手，就是拳法和步伐移動問題。

泰拳沒有轉身腿法。

泰拳沒有轉身腿法，真的覺得很奇怪。很多格鬥術都會有轉身腿法的，泰拳卻沒有，所以轉身腿法也是泰拳手的弱點。「泰國最硬男人」星當能與楊茁打滿全場，點數輸給了楊茁。與鐵英華的比賽中，卻被鐵英華一記轉身後擺腿擊倒KO，這讓很多搏擊迷感到驚訝。通過了解才知道，泰拳沒有轉身腿法，也沒有針對轉身腿法進行特殊訓練。

泰拳號稱500年不敗，在世界格鬥術中泰拳可以說算的上非常厲害的拳種啦 ，但是所有的拳種都有他的優點和缺點，泰拳也不例外。 泰拳的攻擊手段以拳法，腿法，膝法，肘法為主，我們經常在電視上看到的泰拳其實並不是純正的泰拳。 因為這些出來比賽的泰拳手大部分打的都是自由搏擊的規則， 自由搏擊是不允許使用肘法的，也不能使用連膝，這在很大的程度上限制了泰拳選手的發揮

而真正的純泰拳是可以用肘法和連膝的，如果其他的搏擊運動員去泰國打純泰的規則是很難取得勝利的。 不過還有一種和泰拳很相近但是更厲害的格鬥術就是緬甸拳， 緬甸拳之所以不流行就是因為太殘忍，他們可以用頭撞，肩頂，甚至不帶拳擊手套，打死人也是正常的事。 泰拳相對來說更人性化一些，而泰拳的缺點也很明顯，首先就是泰拳不夠靈活，泰拳得步法比較硬，不太擅長移動

你看泰拳手比賽大部分都是壓迫式的打法，以重拳重腿壓著打 。很少都後退的，也不用假動作， 一拳是一拳，一腿是一腿 ，這個是他們的優點也是他們的缺點。再一個泰拳對於轉身的動作沒有防禦能力， 很多泰國的高手都爆冷輸給了轉身動作，我國的羽量級排名第一的邱建良就非常擅長這些動作對付泰拳手 ，光他用轉身後鞭（踹）腿都KO了多名泰國選手

最經典就是那次KO肯姆的一場比賽，還有小虎鐵英華轉身後擺KO泰國最硬的男人星當，這些都說明了泰拳的缺點之一，因為他們不但沒有這些動作，更沒有防禦能力

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泰拳號稱五百年不敗，這個名聲不是白來的，我們國內所看到的泰拳，其實都是被閹割了的泰拳，從這樣的比賽中分析泰拳的缺點，說泰拳拳法不好，這其實是不公平的。
上個月月末，《武林風》
聯手隆批尼拳場，舉辦了一場泰拳和中國功夫的較量，但當晚有七場比賽，只有一場是純泰拳比賽，而其他比賽都是被閹割和限制了的踢拳比賽，從純泰拳和非純泰拳的對比來看，泰拳的弱點也昭然若揭。
首先來講，泰拳最重要的核心技法，箍頸摟抱。這是一種自我防禦和進攻的非常有效的手段，泰拳手主要依靠摟抱之後的膝擊以及肘擊來結束戰斗，你拳法再高超，都可以通過摟抱來化解，然後上膝法肘法，很快便能解決問題。
因此，拳法不是他們上身的主要攻擊武器，肘法才是，你限制了人家的肘法，看起來拳法當然差了。而雅桑克萊、西提猜等人，為了進軍踢拳界，放棄肘法，才專門學習了拳擊。
泰拳穩扎穩打，每一拳每一肘每一腿都講求實效性，這才是他們最大的風格，但也成了
他們最大的缺點，一句話來概括，就是打拳太老實了，穩步推進，不懂得欺騙和迷惑對手，一心只想著用他們的殺傷力來解決對手。邱建良了解了這一點，所以利用靈活的步伐和小技巧，完美地剋制了泰拳（也就是拳商高）。
泰拳就是打得太老實，規則開放的話，他們並沒有其他明顯的缺點。

泰拳號稱500年不敗！是泰國傳統拳法，擅長以「拳、肘、膝、腳」
擊打對手，俗稱「八爪魚」！通過影視劇和泰拳賽事的推廣，人們誤以為泰拳是所有站立式搏擊項中最兇猛的拳法。其實了解東南亞博擊比賽的人都知道這么一句話，那就是「狠不過緬甸」。
泰拳規則中不準使用「頭技」和摔法
，這一規則保證了泰拳比賽的觀賞性，可是也同時束縛了泰拳手的發揮和訓練，以泰拳方式訓練出來的選手，很難在UFC這一綜合格鬥賽事中立足，因為UFC賽事強調以「踢、打、摔、拿」為進攻手段。
可是同樣作為傳統競技項目和國技的緬甸拳
，卻依舊堅持著「全方位」、「動用一切手段」的打法，在規則上允許使用頭部進攻，允許使用摔法，允許使用肩撞。可以說緬甸拳就是最實戰的拳法。沒有之一，就是世界上最實戰的拳法！
緬甸拳「堅持傳統拒絕拳套」使參賽運動員出現大量死傷，所以嚴重影響了緬甸拳的推廣，近年來緬甸也認識到了不足，在發掘自身文化和傳統的同時，也把拳套逐漸引入到緬甸拳。

在整個東南亞，不管是泰國拳手、越南拳手還是柬埔寨拳手，都不願意和緬甸拳手同台競技，因為緬甸拳手身法更靈活，打法更全面，豈止一個狠字能形容的，在訓練上緬甸選手突出一個理念「沒有殺人之心就不要出手」！所以「狠不過緬甸」這是整個東南亞的共識。 歷史 上無數泰國選手到緬甸挑戰時都被打死在擂台上。

泰拳是至剛的拳法，最大的特色是大砍刀式的腿法膝法和很致命的肘法。被泰拳手踢上一腿，無論踢哪裡都夠嗆。其腿法發力方式有別於其他格鬥種類的腿法，追求力量和硬度最大化。如果是訓練有素的泰拳王級別的高手，可以一腿踢斷桌腿，小樹枝等。膝法可以攻擊對手軀干，也能跳膝攻擊對手頭部，命中頭部就很大概率將對手ko掉。肘法是基本針對頭部攻擊，威力巨大，有種說法就是:寧挨十拳，不吃一肘。充分說明泰拳裡面的肘是極具殺傷力的。泰拳的缺點就是太剛了，面對對方的攻擊除了硬抗，只有用四肢做一些格擋，防守太差。雖然泰拳手的抗擊打能力普遍很強，但真的遇上搏擊高手的重擊，也基本抗不了幾下。這泰拳的優缺點在武林風的中泰對抗賽上體現的非常完整。第一次對陣泰拳的時候，對泰拳的腿法極不適應，被打的有些狼狽。但後來中方經過對泰拳的研究，有了行之有效的反制措施。運用大量的帶摔和接腿摔，很巧妙的把泰拳的重腿給化解了，那次把泰拳王摔懵逼了。後來的比賽中中國的摔法是不得分的，泰拳的肘好像從一開始就是禁用的。

泰拳是世界上最剛猛的站立式搏擊技，講究的是硬橋硬馬，重拳重腿加上膝肘打擊，一步步壓縮對方活動空間，從正面擊潰對方，自已也有著超強的抗擊打能力。看泰拳選手比賽，就像看一個鋼鐵機器人，望之令人不寒而慄。但泰拳不適合打MMA，它比賽節奏慢，地面技也不行，碰上歐美出拳沉重，步伐靈活，抗擊打能力出眾的選手，勝算不大。再則，受人種體形影響，泰拳在重量級及超重量級比賽中難有作為。

唯一的缺點是被擊中後沒有售後。

泰拳的缺點及弱點是 缺乏摔法和地面技術 ；每一種格鬥術都有優缺點，能把它優點發揮到極致認對手機找不到缺點，也能成為拳王。

泰拳只是剛猛，而已實踐中你撐握泰拳的特點實際他跟廣西民族的拳法相同，當年李小龍打敗泰拳，泰拳也並不可怕，泰拳的肘軸，膝，腿，你只要練好中國功夫對付泰拳也是可以打敗的

缺點就是不修煉內功，沒法像太極那樣練到牛逼時，別人只要碰到我，就能飛出去。

『捌』 武術論文

中國武術的文化特徵與發展前景(1)
摘要：
中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特的表現形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂性等文化特徵，正以優秀的民族文化形式走向世界。

關鍵詞：
中國武術 文化特徵 哲理性 技擊性 健身性 娛樂性 發展前景

引言：武術是中華民族傳統文化的瑰寶，是一項內涵豐富、形式多樣，具有獨立體系和多種社會功能的運動項目。武術也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前，中國武術在全球范圍內得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個重要組成部分。
一、中國武術的文化特徵
中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術、醫學理論、社會習俗等等互相聯系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特徵。
武術的文化特徵，主要有如下幾個方面。
1．哲理性
中國武術是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統的"天人合一"哲學思想，因此哲理性很強。"天人合一"的觀念是道家哲學本體論的一種表現。認為人和自然在本質上是相通的，人應順乎自然才能獲得生存與發展。"天人合一"思想給中國傳統哲學帶入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣事一……"（周繼旨：《論中國哲學史上天人合一思想模式的形成》，見《論中國哲學史》，浙江人民出版1985年版），也為中國武術打下了思想基礎。首先，武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究"內練精氣神，外練筋骨皮"，"內外合一，形神兼備"。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環境密切聯系起來。武術練功要求按不同的季節、時辰、時令等，根據自然界和人體機能的變化，採用不同的方法，來達到練功的目的。如孫福全《八卦掌》藉助天地之氣候形式法，《少林八卦五行功》按季節不同練不同的功法等。此外，從"天人合一"思想引發出"圓"與"空"的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是吸取了"易有太極，是生兩儀"(《易經》)和"無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰"(周敦頤：《太極圖說》)等太極哲理而產生的。
由於中國武術蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，因此，它在世界上對很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法於明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術與世界體育文化的交流是有著傳統的思想基礎。
2．技擊性
武術核心是技擊性。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以 技擊性為動作設計原則形成的各外攻防技術動作來實現的。如太極舉以棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠為主要攻法；形意拳以劈、崩、鑽、炮、橫為基本五拳；長拳以踢、打、摔、拿為四擊；八卦掌以推、托、帶、領、搬、攔、鎖、扣為八法。而器械又根據不同種類有著不同的使用方法；實戰搏擊又有千姿百態的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規律，表現攻防的特點。武術具有攻防技擊的特徵而區別於其他體育項目。
從中國武術發展的歷史來看，武術有技擊運動和套路運動兩種表現形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點；套路運動則講究表演藝術效果。追求美感，但都仍是以體現武術的根本特徵技擊性為目的，力求表現逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。
武術的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家注目和吸取。從技術發展的角度來看，以中國武術的競技特徵，作為推向世界的重要因素，已越來越多地為國際武壇有識之士所認同。
3．健身性
人們從事武術練習，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術是一種身體運動形式，屬於人體科學的一部分，而中國的人體科學是建立在傳統醫學--中醫學的基礎之上。中國武術傳統練功的理論是以中醫的陰陽五行說、經絡學說、臟象學說等基本理論為生理學的依據的。中醫理論認為，人之一身，"惟精氣神"為三寶。精氣神三者是相互聯系的，"精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身健；精生於氣，氣化於精，精化於氣，氣化於神"(林佩琴：《類證治裁》)。武術練功不僅重視內在的"精氣神"的鍛煉，而且還強調以內形於外、重在外在的攻防技擊技術動作的演練，因而收到內外兼修、強身健體的健身效果。例如，太及拳就是根據太極生陰陽，陰陽合為太極的陰陽學說的原理，極為強調"動靜相生"、"剛柔相濟"、"上下相隨"、"內外相合"、"蓄而後發"等要求，實際上都是陰陽法則在不同角度和方法上的運用，以達到人體臟腑經絡功能的協調、有序、平衡而固本培元，延年益壽。形意五拳則是根據人的臟腑與五行相配的五行學說，認為崩拳其氣發於肝，可練肝；炮拳其氣發於心，可練心；橫拳其氣發於脾，可練脾；劈拳其氣發於腑，可練肺；鑽拳其氣發於腎，可練腎。近幾年來站樁練習已成為一種行之有效的健身養生功，就是以"經脈者，所以行血而營陰陽，濡筋骨。利關節者也"(《靈樞·本臟編》)的經絡學說為生理學依據的，經常練習此功，亦能達到疏通經絡，調節臟腑機能，延緩衰老的健身目的。
人們通過各種手段來增強體質，提高健康水平，是體育文化的根本任務。武術有顯著的健身養生的價值，越來越被世界各國人民所認識。這種實用理性的價值觀也為中國武術推向世界提供了十分有利的條件。
4．娛樂性
中國武術早在奴隸社會就進入娛樂文化的領域。它以豐富多彩的表演內容、精湛無比的技藝、精深廣博的內涵，贏得了古今中外人們的贊譽，這是與武術本身的娛樂性分不開的。千百年來，武術以其獨特鮮明的娛樂性體現在社會各階層的文化生活中。
武術的娛樂性包括兩方面：一是人們從習武中獲得身心的愉快，並在社會大眾中得到發展；二是人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著近代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發展的武術娛樂性文化特徵的轉變，亦是很有利於把中國武術推向世界的。
縱觀人類文化發展的歷史，中國武術同國外其他體育項目一樣，都與國家、民族的政治、經濟、科技與文化發展有著密切的聯系與相互影響。因此，中國武術和國外其他體育項目都是社會發展與文化發展的產物，同屬於世界體育文化的范疇。而歷史上任何一種優秀文化不僅是一個國家或民族高度發達的象徵，而且將會成為世界人民的共同文化財富。因此，中國武術以優秀的民族文化形式走向世界，相信已為期不遠。
二、武術對世界體育文化的影響
在漫長的歷史中，武術作為一種體育教育現象和高雅的文化現象存在、發展，它具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優秀文化遺產的一個重要組成部分，受到國內各族人民的喜愛，而且還對世界體育文化產生了深遠的影響。
1．一些國家的拳術源自中國或受中國武術的影響
(1)柔道。據一些中、日學者考證，中國武術直接影響了日本柔道的形成。如中國台灣學者梁容芳說："相傳元贇實傳其技，然柔之為術，元贇東渡前日本似已有之。寬永中、關口柔心已以柔術名於國內。元贇之功，為改進完成柔道。元贇寓江戶國正寺，浪人福野七郎右衛門、磯貝次郎左衛門、三浦與次右衛門，三人寓同寺，元贇授之大明捕人之武術，三人苦心研究，遂通蘊奧，遍傳各地，屢有改進，漸與日本固有之柔術混合，迭今重於體育界。"(梁容芳：《陳元贇研究》，第95頁)如日本講道館八段、早稻田大學教授山本秀雄在《柔道入門》一書中說："在柔道各流派的著作中，有各種各樣的說法。一種說法是：柔術來源於中國唐代拳術，是徒手形式的柔法、和法、體術、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿競技項目的總稱。到了明朝末年，曾在少林寺學過武術的陳元贇於十七世紀上半葉東渡日本，在江戶城南國正寺，傳授中國武術，致使柔道在日本廣泛開展起來，從此流派也日益繁多……"(李其彪、郝承端編譯：《柔道入門》，第2頁)最有說服力的是，在日本愛岩山還殘存一塊題為《愛岩山泉法碑》刻著"拳法之有傳也，自投化人陳元贇而始"的碑。19世紀末，日本人嘉納治五郎吸收各式術派的長處，經加工整理，並不斷改進，創立了柔道。現已普及世界各國，並被列為奧運會項目。
(2)空手道。日本國際拳道學聯盟理事長大西榮三在《我所創建的國際柔道學》一文中寫道："相傳在八十多年前，空手道從中國的福建省傳到於日本沖繩。後來沖繩首里的系洲官恆先生將傳入沖繩的空手套路進行總結，形成了沖繩最初的空手流派。與此同時，沖繩那霸的東恩納寬量先生正好在中國福建拜謝先生為師，並學成回到日本。"(轉引自《武林》1986年第6期第46頁)另據1989年11月22日《中國體育報》登載："最近，由福建省體育總會、福建省旅遊局和福建省武術協會以及日本沖繩縣武術界的朋友在福州聯合舉行新聞發布會，正式宣布：現今流行於沖繩縣的空手道剛柔流源於福州市。該流派的祖師東恩納寬亮的師傅系我國鳴鶴拳的一代宗師，福州人如如哥(謝如如)。"可見，日才的空手道是源自中國。
(3)跆舉道。跆拳道是朝鮮的傳統武術。它的前身是"花郎道"，起源於韓國的民間自衛術至今已有1500多年的歷史。跆拳道與中國武術有著很深的歷史淵源。早在明代之前，中國的武術技藝就傳入朝鮮，特別是在近代，隨著中國武術和日本武術的不斷輸、花郎道的臂掌結合中國拳術、日本空手道等技術，而融匯成一種獨特的朝鮮拳術，即今天的跆拳道。

(4)泰拳。泰拳是泰國的國技，是最受泰國人民喜愛的一項傳統的民族體育運動。關於泰拳的起源眾說紛紜，有一種說法是，泰拳主要受中國古代技擊術的影響，源自中國。泰國古稱暹羅國，明太祖洪武十年(1378年)始昭祿群鷹為暹羅王，以我國翰林學士謝文彬為坤岳，建立了暹羅第一王朝。此後，中暹的關系日益密切，中國雲南省等地遷居暹羅的人越來越多。明清兩代，華僑在暹羅做官也很多。泰國人的祖先，大部來自我國雲南省西南的傣族。中國武術早就隨著其他文化傳到暹羅。經過泰國幾代人的篩選、提煉、融化而成今日獨具一格的泰拳，不難看到，泰拳中的肘技、腿技和膝技等主要技擊招式與中國武術完全相同或十分相似，這也許可以證明泰拳是源自中國、深受中國武術的影響。
(5)截拳道。美籍華人李小龍在60年代末70代初，創編了獨特的技擊風格和技法的現代技擊術--截拳道而蜚聲國際武壇，同時又以自編、自導、自演的一系列別具風格的"功夫片"而轟動國際影界，以致在許多國家和地區都興起了"中國功夫熱"。李小龍之所以能創造截拳道，是因為他長期受到中國武術文化的熏陶。他雖然出生了美國三藩市，但其祖籍是廣東順德縣，童年和少年時代是在香港度過的。他從小酷愛武術，6歲便開始跟父親李海全(香港著名粵劇武打演員)學習太極拳，後來又隨邵漢生武師學精武門的截拳。此外，他還練習過洪拳、白鶴拳、少林拳、潭腿、戳腳等南方及北方拳種，並參加過學校的西洋拳訓練班。18歲他重返美國先後就讀西雅圖愛迪生職業學校和華盛頓州立大學哲學系時，又認真研究了空手道、跆拳道、合氣道、泰國拳、印尼拳、馬來錫拉拳等等。他依照中國武術"以無法對有法，以無限對有限"等拳理，根據詠春拳的手法和訓練方法、戳腳拳中的腿法並吸取了西方拳擊和東南亞一些國家的武術特長，從而揉合中外武術的精粹，逐漸形成了自己獨特的技擊理論和技擊風格，創立了一種具有完整體系的新技擊術--截拳道。
2．"武術熱"豐富了世界體育生活
作為中國寶貴的文化遺產的武術，正受到世界的矚目。據不完全統計，目前已有七八十個國家和地區開展武術運動，出現了一股"武術熱"、"功夫熱"，從而推動了一些國家體育運動的開展。
國外有人把中國武術稱為東方文化的代表之一。不少國家和地區請中國教練去教授武術、或派出人員來華參觀學習。例如北京體育學院(現北京體育大學)。"十一年來，已經有一萬多來自各個國家和地區的朋友到這里學習或觀摩。目前，在這所大學專攻武術的專科和本科外國留學生就有十六位。"(徐才：《武術屬於世界》，1989年5月29日在中央人民廣播電台體育部的講話)中國武術協會和北京、上海、遼寧、江蘇、廣東等省市多次派出武術教練出國任教。
武術在日本十分流行，僅"少林南拳法聯盟"就有2600多個國內分支和300多個歐美分支組織，共有100萬會員。近幾年來曾先後11次派代表團來中國訪問，並邀請中國武術協會訪問日本。日本的大、中、小學還把柔道、劍道、相撲和弓道等民族傳統體育項目列為學習課目。
中國武術在東南亞各國和香港、澳門、台灣等地區也很流行。新加坡、馬來西亞、印尼等國至今仍保留著精武體育會。在每年舉行的東南亞武術邀請賽上表演的拳術，除流行的五祖拳外，還有泰拳、緬甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中國武術技法而發展起來的一些拳種。
隨著許多國家和地方出現的"武術熱"，世界上武術團體如雨後春筍紛紛成立，推動武術向廣度和深度發展。1985年在一些國家武術組織的共同倡議下，先後成立了亞洲武術聯合會、國際武術聯盟、南美洲武術聯合會。
近年來國際比賽頻頻舉行，促進了各國武術技術水平的提高。自國際武術聯盟籌委會和亞洲武術聯合會(1987年)以及國際武聯(1990年)成立以來，已經分別舉辦了4屆亞洲武術錦標賽和5屆國際武術邀請賽，1992年10月應北京舉辦了首屆國際武術錦標賽從此，武術成為正式的國際比賽項目1988年亞奧理事會正式通過將武術列為第十一屆亞運會的正式比賽項目，從而使武術由單項的國際比賽變成國際綜合性運動會的比賽項目。
3．中華武術深刻的哲理對西方健身觀念的影響
武術之所以具有獨特的魅力，不僅因為它內容豐富，體用兼備，而且還在於它蘊含著深刻的哲理思想。許多外國朋友不僅積極研習武術特有的精湛技術，而且積極追求和理解武術豐富的哲學文化內涵。
中國武術源遠流長，在長期的武術實踐活動中，形成了各種各樣紛繁復雜、風格有別的武術流派。每個流派都有自己的一套理論或思想。但無論哪一個流派的理論大體都受著中國古代樸素哲學思想的影響。正如近代著名太極拳家楊澄甫說的："中國之拳術雖派別繁多，要知皆寓於哲理之技術。"例如，絕大多數拳種都強調剛柔相濟、內外合一、動迅靜定、虛實分明。這里的剛柔、內與外、動與靜、虛與實等都是矛盾著的兩個方面，它們相輔相成，但又同時寓於一個矛盾的統一體中。
美國學者弗里喬夫·卡普拉在其名著《轉折點》中寫道："由於東方哲學和宗教傳統總是傾向於把精神和身體看作一個整體，因而東方發展出大量的從身體方面來解決意識的技術是不足為奇的。這種沉思的方法對治療的意義在西方正逐漸被認識到，許多西方治療家正把東方的身體作用技術，例如瑜珈、太極和合氣道結合進他們的治療中。"由此可見，武術中的哲學思想，現在被西方人士逐漸認識，並正發生著越來越深的影響。
4．中華武術豐富了世界體育的美學觀念
武術的美，歷史上早已為人們所認識，古代就有"武舞"的娛樂表演。武術的某些表現形式和技藝，已相繼被我國的戲劇、舞蹈、雜技所吸收和借鑒。
武術給人的美是一種矯健的運動之美，同時在身態、動態、節奏和神采上又兼有民族風貌的英武之美，是高度的力與美的結合，是一項很有健身和藝術之美的體育運動。前些年，《少林寺》等武術片剛一問世，便先聲奪人，贏得了廣大群眾的一致好評，並很快風靡海內外，給人們留下了極為深刻的印象。
武術美包含功架造型、攻防技擊和手眼身法步以及節奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按產生技藝形式之美，攻防技擊是武術特有的內涵，武術之美寓於攻防技擊之中；眼神當有生氣和活力，它對武術之美就起著畫龍點睛的功效。武術具有很高的美學價值，豐富了世界體育的美學內容，給世界人民提供高尚的美的享受。
5．武術豐富了英語詞彙
由於國際上練習中國武術的日益增多，武術方面的一些術語也成了英語詞彙。由廣東方言"功夫"一詞，發音演變成"Kungfu"早已成了英語中的常用詞。像"Taiji"(太極)、"Shaolin"(少林)、"Wudang"(武術)這一類漢語拼音也越來越為英美人民及其他使用英語者所接受。有人還創造了一個新詞"Wushu-learning Fad"(武術熱)
6．中國武術對世界醫療保健作出了傑出的貢獻
太極拳能起到強身壯體、祛病延年的作用，受到很多國家的歡迎。據日本醫學家古田信夫的研究證明，太極拳具有精神和肉體的雙重醫葯效果，對高血壓和肥胖病特別有效。因此，太極拳被譽為中老年人的健身寶，是治療慢性病的良葯。美國從1964年到1977年出版的太極拳書藉已有31種，有的再版了十幾次。日本從1973年起，在東京成立了太極拳協會，推廣各式太極拳。
此外，武術中的各種拳術和各種辦法，也具有良好的醫療保健作用。例如：形意拳崩、炮橫、劈、鑽五拳，相應與五行相配，練此五拳時也可相應收到練肝、心、脾、肺、腎的效果；八卦掌以及不少於拳種的拳理均強調站樁及行拳時要"五趾抓地"，有促進經脈內氣通暢的功效；近年來流行的經絡點穴療法和氣功點穴療法亦收到奇妙的療效。
三、中國武術的發展前景
綜上所述，中國武術具有哲理性，技擊性、健身性、娛樂性等文化特徵並與世界體育文化有著密切的聯系，同時，它還具有豐富的文化內涵，對大眾體育、哲學、美學、醫學、語言、文化藝術等世界體育文化已產生了深遠的影響，並已逐步形成獨立的、龐大的文化體系--武術文化。事實證明，武術是最能適應人類發展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。武術推向世界的先決條件已經具備，武術走向國際化已成為發展趨勢。
為了加快武術走向世界，中國武術的發展應採取如下的措施：
1．把式術納入完善的正規教育體系
武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展。都離不開教育。要想使中國武太真正走向世界，就非把武術納入完善的正規教育體系不可。我國雖已從60年代開始，就把武術列入中、小學體育教學大綱，但實踐並不成功，武術教育很開健全，甚至落空。究其原因，主要是武術在學校體育的地位很低，武術師資嚴重不足。為了扭轉這種落後狀態，首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。其次要樹立武術教育的長遠目標：第一步是使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰士都懂得武術基本知識和基本技能。第二步是逐步使武術成為國際的體育文化體系，大力推廣武術，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻的第一個體育項目。還有，要採取各種有效措施來加強武術教育。例如採用多種形式辦學來大力培訓武術師資，適當增加武術教學時數和改革武術教學內容，創辦高等武術院系，加強學校武術研究等等。
2．切實做好國內各項基礎工作
武術走向世界，國內是基礎。我們要認真貫徹國家體委《關於加強武術工作的決定》，努力做到"武術技術要規范化、武術理論要科學化、武術活動要社會化"。
3．套落運動與技擊運動同時並舉
套路演練、技術格鬥這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今後的發展，應採取套路運動與技擊運動同時並舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格鬥的研究，走國內普及、國際推廣的道路。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格鬥的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今後應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今後發展，則應努力做到：動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。
4．通過多種辦法大力推廣武術
武術源於中國，屬於世界，武術要走向世界還需要一個推廣過程。今後要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術。例如舉辦各種武術節、比賽、培訓班，派遣優秀運動隊在國內外巡迴表演，優秀教練員外出講學、指導，以及報刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣武術。

結語：中國武術紮根於博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發展延續，結出了累累碩果。時代的腳步進入21世紀，中國武術這種古老的藝術，也以全新的面貌，走出中國，走向世界。

『玖』 緬甸拳擊紫帶是什麼階段

緬甸體育局隸屬於緬甸政府衛生部，是全國體育運動的最高領導機構。緬甸體育局負責執行政府發展體育運動的方針政策，領導和管理全國體育事業，組織各種比賽和群眾體育活動；負責全國體育場、館的基本建設和管理，開展同各國的體育往來和出版緬文《體育》月刊。在各省、邦政府和較大的區鎮，設有專門負責體育的機構,在教育部和軍隊里都有主管體育運動的部門。體育經費由政府按年度撥發。
緬甸的單項運動協會有足球、排球、田徑、拳擊、網球、自行車、藤球、羽毛球、籃球、乒乓球、體操、登山、武術、射擊、柔道、劃船、象棋、高爾夫球、板球和曲棍球協會,所有單項協會都隸屬於體育局領導。各協會主要領導人，如主席和秘書由政府任命。體育局除了舉行每年的省、邦和分區賽外,還組織全國錦標賽。
從60年代初期開始，政府規定每年12月為人民體育月。政府號召每個人在體育月都要參加體育活動，並在各地組織單項運動比賽或各種類型的運動會，對體育活動搞得好的基層單位給予獎勵。體育局在這個月里還邀請外國體育隊並安排他們去全國各地比賽，以推動群眾體育活動。
緬甸比較普及的體育活動有：足球、 排球、 田徑、拳擊、網球、自行車、藤球、羽毛球、籃球等項目。體育局每年都組織這些項目的比賽。藤球是緬甸的民族傳統體育項目，近年來，緬甸藤球協會不斷努力完善藤球運動，使它由原來帶有藝術性的娛樂活動逐步轉變為鍛煉身體的體育運動，比賽也由過去強調個人技術變為強調集體技術。在仰光市的街道上常常可以看見一些玩藤球的人群。藤球運動不僅在工廠、學校、街道很流行。在農村也很普及，它不僅是男子的體育運動，而且女子也參加。緬甸首都仰光有昂山體育場，容納觀眾 3萬人左右，可進行足球、田徑等室外項目的比賽。昂山體育館是全國最大的體育館，可容納觀眾4000人左右，許多全國性比賽都在這里舉行。

『拾』 緬甸拳的介紹

緬甸拳簡稱（斌道）緬甸拳與古泰拳很接近。今天的緬甸拳依舊是像古泰拳那樣空手而不使用拳擊手套，同時允許頭撞和摔法，十分接近街頭打鬥的模式，其兇狠的打法和過於開放的規則與現代體育格格不入。而這也正是緬甸拳推廣不力，至今在世界技擊中影響力微弱的主要原因。泰拳以兇狠的掃腿、凌厲的膝法、銳利的肘招聞名格鬥界，勇猛實用的特點使之成為格鬥技術中的極品。然而大家對於泰拳招法欣賞仰慕、耳熟能詳之餘，很少有人能了解與其頗為接近，但實際規則更開放、打法更加兇狠的緬甸拳。緬甸武術原稱為「鼎」，分為徒手格鬥和器械格鬥兩種。徒手格鬥又分為「斌道」和「里衛」，前者較為溫和，以自衛防守為主，後者則極剛烈，猛打猛沖。近代國際間將緬甸武術統稱為「斌道」（Bando）。