佤邦人怎麼看其他緬甸人

㈠ 雲南人如何看待緬甸寮國等國家的人呢

回答這個問題前，首先說一下緬甸人和寮國人的共同處和不同處有哪些。緬甸人更懶一些，並且比寮國人狡猾，毒品，毒品更加猖獗，做事情不顧後果，大男子主義強烈，做事更易沖動，到更仗義，女孩子性格也不錯，身材很好。

㈡ 為什麼緬甸佤邦人的生活那麼像中國

佤邦在經濟文化方面與中國相似，有著其特殊的歷史和地理原因。
從歷史上來說，佤邦1000多年前是雲南滇西「茶馬古道」和緬甸王朝向中國王朝進貢以及中國王朝官軍入緬甸木邦、佤城往返必經地之一。而在第二次世界大戰期間，中國遠征軍不僅在戰時一度控制了邊界大部分爭議地區，抗戰後中國對這些地區仍保有著強大的影響力乃至控制力。這個時期的許多爭議地區不僅在中國地圖上劃在中國一側，而且實際上也控制在中國人和認同中國的勢力手裡。
看看佤邦的民族構成，佤邦是多種民族雜居的地區，這里居住著佤、拉祜、撣、克欽、漢、愛尼、僳僳、苗、布朗、回、本、崩龍、阿克、緬、克倫、老棉等十六種民族。其中，佤族佔70%左右，其次是拉祜族和撣族。

可以看出，當地是以佤族華人為主，多種華人少數民族混居的地區。很多人在中國有親戚。比如佤邦和接壤的中國滄源都屬於佤族聚居區。所以文化上，佤邦和中國是天然親近的。在90年代，軍閥坤沙被擊敗後，佤邦收編了一部分土地和部隊，即所謂南佤。該部隊和國民黨殘部關聯很大，這又加強了佤邦在文化上的中國色彩。

㈢ 怎麼區分緬甸華僑和純緬甸人誰科普下

華僑和我們一樣都是中華民族，和我們的語言文字都一樣，不過因為緬甸華僑地區學校用的是台灣教材，所以他們學習的是繁體字，也和我們一樣過春節，端午，中秋等節日。純緬甸人你一看就能看出來的，衣著樣貌都和我們不一樣。

㈣ 10年前，緬甸政府瓦解了果敢同盟軍，為何不敢動佤邦聯合軍呢

佤邦聯合軍

佤邦聯合軍是緬甸佤邦各族的武裝力量，簡稱佤聯軍，總部設在邦康，為緬甸最大的民族地方武裝組織。佤聯軍的前身也是緬共的一支武裝力量，也是在1989年發動軍事政變，將緬共勢力趕出了佤邦，成為佤邦地區唯一的武裝力量。

這支部隊的使命和緬甸其他少數民族的武裝力量一樣，反抗緬甸政府的民族同化，武裝保衛佤邦人民。雖然佤聯軍近幾年來少有與政府軍大規模交火的記錄，但是雙方小規模摩擦也是不斷。2015年，在彭家聲的果敢同盟軍與政府軍沖突時，緬甸軍方發言人就稱，包括佤聯軍在內的至少5支民族武裝參與了攻擊政府軍的行動。

㈤ 佤邦人為什麼沒有國籍

佤邦屬於緬甸，是緬甸國籍。

佤族在緬甸撣邦東北部享有高度自治權，緬甸官方將佤族自治區稱為「撣邦第二特區」，但佤族將其自治區稱為「佤邦」，並一直向中央政府申請將其升級為與撣邦同級別的省邦級行政區。

佤邦北面與中國雲南省接壤，南面與泰國接壤，首府為邦康市。佤邦下轄勐冒縣、勐能縣、勐波縣、邦康特區、南鄧特區、佤邦南部地區。佤邦的總人口約60萬人，主體民族是佤族，為主要緬北華人聚居區，軍事力量由佤邦聯合軍組成，主要經濟為農業及礦業開采。

無國籍人士的形成原因

1、棄嬰：在採用血統國家的無法確定父母的嬰兒若無人領養，視作無國籍。

2、出生：無國籍人在採用血統國家所生的子女，也是無國籍人。

3、婚姻：若一國法律規定，本國人與外國人結婚，即喪失本國國籍。或另一國法律規定，不應同本國人結婚，而取回本國國籍。

4、戰爭：某國政權的滅亡後，又沒有新的政權取代，這段期間會造成無國籍。

5、剝奪：因為政治原因，而被剝奪了本國國籍，即為無國籍人。 有時可能是先前給予他們的國籍被終止後，又沒有新的國籍。

以上內容參考 網路——佤邦、網路——無國籍人士

㈥ 緬甸政府瓦解了果敢同盟軍，為何不敢動佤族聯合軍

之所以動不了佤邦聯合軍，主要與這支軍隊的較高戰鬥力、管理方式科學，以及後備支撐力量較強等因素有關，具體分析如下：

果敢同盟軍與佤邦聯合軍，是由緬甸地區的少數民族組成的兩方割據力量，這兩支軍隊的來源都和中國有較大關系。其中果敢區域，在清朝時還是屬於中國的一部分，果敢同盟軍的組成人員較為復雜，來自不同的少數民族。

因為他們發現中國力量的支持，能夠給軍隊發展帶來諸多好處，而果敢同盟軍則一直保持著之前獨立的想法。這種政治層面上的思想改變，增強了佤邦聯合軍的後盾力量，才能讓他們不會輕易被緬甸政府掌控。此外，果敢同盟軍被收編的案例，也讓他們更加謹慎起來，通過不斷的優化升級軍隊，來提升綜合力量。

㈦ 緬甸佤邦是中國人嗎

中國人是非常愛國的，這點離中國越遠越能體會到。幾個政見不和的老師一個話題能吵個幾天幾夜，當地老師天天都一臉懵逼。

到了國外，也聽不得別人說中國不好，拚命維護國家形象，一聽到你們中國人怎麼怎麼樣有種被挖了祖墳的感覺。

也許我們從小受到的就是這樣的教育，有些東西已經滲入骨髓。該我們考慮的不該我們考慮的都瞎操心。

在緬北呆久了，更能以理性的角度考慮問題，體會到別人的不容易。

在我們很多國人的心中，緬北一直有著特殊的位置，我們每個人都學過地理，未定國界跟已定國界清清楚楚，我們心裡總是拒絕承認一些東西，本能地認為那片土地跟我們有關系，我們還有一批同胞生活在那片土地上。

那麼佤邦當地人是怎麼看待這個問題的呢？我曾經問過當地人，你們感覺你們是緬甸人還是中國人？

他們好像永遠沒有準備好回答這個問題，他們第一回答會說我是佤邦人。

不死心的我會窮追不舍，你認為你是中國人不？

他們也會搖搖頭，怎麼會嘛，跑到中國抓到會給送回來。怎麼會是中國人嘛？！

我想我沒法再提任何要求，也無法指責任何人，畢竟生活中還有網路上我們經常能看到抓到緬甸偷渡人員，遣返回去的消息，有誰會深入了解一下，這些送回去的大多都是緬北的，也許是果敢也許是佤邦、也許是另外一個世世代代跟我們藕斷絲連的地方！他們永遠拿不到中國身份證，即使他們不願意拿緬甸身份證。

㈧ 在雲南有1百萬緬甸人，怎麼在人群中看出她們是緬甸人

雖然說在雲南有100多萬的緬甸人在人群中呢，你是沒有辦法分直接分辨出他們是緬甸人，或者是中國人的只有一種方法，就是大數據，大數據的這個人臉識別是非常厲害的，家能夠分析出他是不是我們中國人？只要不是中國人，那麼必定是外國人

㈨ 緬甸的佤族和佤邦歷史和現狀如何

緬甸的佤族居住在金三角緬甸撣邦東北部，與中國雲南西南部邊境接壤。約在北緯22℃～23℃、東徑98℃～100℃，緬甸薩爾溫江和中緬邊界界河南卡江之間的縱山峻嶺地帶。佤原意為「住在山巔的人」，佤族的村寨一般建在山巔的雲海之中，茫茫雲海彷彿把佤族和人類社會的文明進程隔絕開來，千百年來，佤族長期停滯在原始部落社會。佤族在中國古代文獻記載中這是這一地區最古老的民族，屬於濮系統，稱呼為「哈刺」、「古刺」、「哈瓦」、「卡瓦」等。據清朝和民國的記載，「卡瓦」分為「熟卡」和「生卡」，「生卡」也稱「野卡瓦」，即保留獵頭祭谷原始習俗的佤族。「熟卡」即接受了中國漢族、拉祜族、傣族等影響，社會生產和社會習俗有所變化的佤族。中緬邊境地區的佤族，歷史上與中國邊境的地方民族政權和內地封建中央皇朝都有聯系，漢語和漢字是中緬邊境佤族地區民族共同通用的語言和文字。現代民族學把佤族列為南亞語系孟高棉語族佤崩語支。 緬甸封建時代，靠近薩爾溫江以西接近平原地區的少數佤族與緬甸王朝的關系較為密切。十九世紀中葉緬甸淪為英國殖民地後，其勢力擴張到薩爾溫江以東的佤族地區，對殖民地實行分而治之的政策，曾在佤族地區建立過佤邦「WA.STATE」。二十世紀中葉緬甸獨立後，由於緬甸政府內大緬族主義抬頭，又因交通不便與緬甸的本土聯系較少，處於自我封閉，自我管理的原始自然狀況，大多數佤族部落沒有統一，缺少強有力的領導和整體的力量等其他的種種原因，佤族要求成立佤邦的要求沒有實現，佤族地區仍然是三不管地區，原始農業的落後生產方式和獵頭的社會習俗沒有改變。 1969年緬共應部分佤族民族武裝的要求，進入該地進行武裝革命，結束了佤族的原始部落時代，統一了佤族地區，建立了中央根據地，使緬甸佤族地區前進了一大步，為緬甸佤族現代社會的發展奠定了基礎。但在緬共時代，原始社會刀耕火種的生產方式，和毒品種植經濟沒有發生多大的改變。 緬甸佤族武裝在1989年4月17日脫離緬甸共產黨，與緬甸政府實現民族和解，成立民族自治政府，提出一手高舉和平民主的旗幟，一手緊握自衛的武器，發展經濟。 緬甸佤族地區的和平發展是艱難和曲折的，民族自治政府成立的初期，罌粟種植、鴉片貿易和海洛因加工仍然是經濟的主體。一方面緬甸國內經濟落後，拿不出多少資金幫助地方發展經濟。另一方面以美國為首的西方國家制裁緬甸政府，中斷了對緬甸禁毒的援助。緬甸佤族地區只能在原始農業刀耕火種的生產條件下，依靠歷史上遺留的毒品經濟的原始積累來生存和發展。同時，為了爭奪金三角中心的控制權（泰、老、緬邊境地區），又投入大量的人力和物力與坤薩長期激戰。緬甸佤族地區成立的第一個五年計劃期間（1990年——1995），經濟發展緩慢，但卻獲得了對坤薩販毒武裝集團作戰的勝利。 坤薩覆滅後，緬甸佤族地區的罌粟種植面積佔大金三角種植面積的1/2，產量佔1/3。緬甸佤族地區成為了金三角主要的種毒、制毒、販毒（包括冰毒）地區之一。給周邊地區的國家及國際社會帶來了毒品泛濫的巨大災難。美國稱緬甸佤族地區政府的主要軍政領導人是金三角第三代世界鴉片毒梟，中國警告緬甸佤族地方政府個別領導人向中國境內走私販毒，緬甸政府也認為佤族地方政府走在十字路口。在國內外的強大壓力下緬甸佤族地方政府領導層認真地思考了何去何從的問題。在第二個五年計劃期間（1996年至2000年）開始加快了發展步伐，經濟得到了飛速的發展，交通、能源、寶石製造、商業、城鎮建設、教育等方面取得了引人注目的成就，替代種植方面也有進展，地方政府的經濟和民眾的生活也得到了一些改善，但並沒有改變毒品經濟仍然是佤族地方經濟主要來源的狀況。這種矛盾又特殊的過渡狀況，又使緬甸佤族地區蒙上了一層不散的濃霧，懷疑、威脅、恐懼┅緬甸佤族地區向何處去？受到舉世的關注。 緬甸第二特區（佤邦）概況 一 地理位置： 緬甸第二特區（佤邦），是緬甸聯邦的一個重要組成部分。它由南、北兩塊地區組成。北面地區位於緬甸東北部，約在北緯22—23，東徑98—100間，東北面與中國雲南省臨滄地區的耿馬縣、滄源縣，思茅地區的瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、西雙版納州的勐海縣接壤。北面與緬甸第一特區（果敢）相連。南面與緬甸撣邦第四特區相鄰。西面至緬甸第二條大江—薩爾溫江（怒江），與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。面積約1.7萬平方公里。人口約40萬。南面地區與泰國接壤，面積約1.3萬平方公里，人口約20萬。 二 歷史： 緬甸第二特區（佤邦）的歷史可分為三個階段： 第一個階段：1967年以前的幾千年。是佤邦漫長的歷史階段。這段歷史是原始社會末期，封建社會初期的變革階段。鬼神支配著人們的思想，世襲的山官、頭人統治整個社會，其表現形式是部落制度。整個佤邦分為大大小小幾十個部落（佤語叫「恩」）。二十世紀五十年代後，由於外來武裝勢力的干預，佤邦境內出現了布來吳、岩帥、永和、岩小石、扎跌等部落武裝組織（稱自衛隊）。這些武裝組織和部落之間互相殘殺械鬥，戰亂不斷，民不聊生。 第二階段（1967—1989年）：在部落混戰、各族群眾處於暗無天日的危難時刻，佤邦許多有識志士勇敢地站出出來。他們認識到，要拯救處於水火之中的人民，必須推翻反動的部落制度。必須組織革命的武裝力量，以實現佤邦的統一和和解。 1966年6月，以鮑有祥、鮑三板為首的領導人組織了昆馬游擊隊。 1967年5月，岩肯、岩克龍為首的領導人，組織了岩城游擊隊。 1968年，以魯興國為首的領導人，組織了戶雙游擊隊。 1969年2月以趙尼來為首的領導人組織了紹帕游擊隊。 這些游擊隊的出現，鼓舞了人民求解放的願望，受到了人民的擁護和愛戴。人民群眾積極參軍參戰、傳遞情報，隊伍發展迅速。但這些游擊隊組織都是自發的、分散的。對統一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游擊隊領導人不謀而合地意識到：必須統一組織、統一領導、統一指揮。趙尼來、鮑有祥、魯興國、岩肯等領導人加強了聯絡，經過很多曲折，找到了緬甸共產黨。以誠懇的態度請緬甸共產黨來領導游擊隊鬧革命。 1969年三月，緬共代表來到紹帕、戶雙，7月到昆馬、岩城。緬共代表與游擊隊領導經反復協商，密切合作，對各游擊隊進行了整編。以戶雙游擊隊為基礎，成立了緬甸人民軍東北軍區4048營，以紹帕游擊隊為基礎，成立了4049營，以昆馬游擊隊的基礎，成立了502營，以岩誠游擊隊為基礎，成立了501營。 部隊成立後，組成了江東指揮部。指揮部成員有：周昆系、郭志明、楊福康、魯興國、郭志、趙尼來、鮑有祥等人。指揮部成立後，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、隨後解放了營盤、邦腰、金廠等地。根據東北軍區的命令，4048、4049部隊到外區域作戰，501、502部隊留佤邦地區作戰。 1971年11月，佤邦的部隊和民兵群眾參加了滾弄戰役。 1972年3月，緬共東北軍區總部遷到勐冒，進駐佤邦的部隊有4045、4046、4047、3035、炮營等。本年底，佤邦境內大都獲解放，北佤南佤實現了統一。1973年解放了勐波地區，孟延地區的大部分及勐寧等地區。1973年4月，東北軍區總部遷到邦康，1978年7月中央總部也遷到邦桑，直到1989年4月16日。 緬甸共產黨在佤邦地區20年，以馬列主義、毛澤東思想為指導思想；以階級斗爭為綱；以農民為基礎；以軍事為中心；以農村包圍城市、贏得戰爭、奪取政權為方針路線，解放了佤邦、統一了佤邦，使佤邦人民擺脫了部落統治的桎梏與枷鎖，佤邦人民是不會忘記的。 20年來，緬共除以上部隊編號外，還先後組建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48師、68師等部隊編號。在地方，還廣泛地成立了民兵，各縣成立了縣大隊。武裝力量形成了民兵、地方軍、主力軍三結合體制。 在地方政權方面，組建了北佤縣、南佤縣、景北縣、邦傘特區。 緬共在佤邦20年，為佤邦辦了20多所學校、5個醫院，動員群眾修了乾季公路300公里，搞了部分開田挖溝等農田水利工作。 1985年9月9日，緬共召開了第三次全國代表大會。趙明同志，被選為中央委員。趙尼來、鮑有祥、李自如被選為中央候補委員。緬共第三次全國代表大會前後，內部發生了許多問題：根據地越來越小，階級斗爭越搞越激烈，中央主要領導年齡老化，思想僵化，教條主義十分頑固。大民族主義、宗派主義日趨明顯，幹部中培置親信，拉幫結伙。連年戰爭，群眾生活逐年下降，部隊供給短缺……對此形勢，當時許多中下層幹部提了許多改進意見，但緬共主要領導聽不進，還加上「反黨」帽子。在這種情況下，3月11日，原緬共東北軍區副司令員彭家聲在果敢宣布脫離緬共領導，成立了果敢民族民主同盟軍。 在對待和處理果敢問題上，緬共內部有兩種主張：一是和平解決，二是軍事鎮壓。主張軍事鎮壓的佔了上風。他們組織了指揮部，命令當時任北佤縣縣長、12旅旅長的趙尼來和當時任中部軍區副司令員的鮑有祥，率部隊前往鎮壓。他們倆人都是主張和平解決的幹部。在這即將發生兄弟互相殘殺的危急時刻，趙尼來、鮑有祥左右為難，一邊是上級領導，不執行軍令不行；一邊是20多年同一戰壕的戰友，不忍心互相殘殺。在無可奈何的情況下，他們最後決定：脫離緬共領導。這就是震驚內外的《4.17》事件。 第三階段：和平建設時期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦舉義旗，脫離了緬其錯誤領導，組建了佤邦聯合黨、佤邦聯合軍。5月18日和政府對話，達成停戰協議。4月17日是佤邦歷史上一個里程碑。從此佤邦進入了和平建設的新時期。

㈩ 緬甸果敢地區和佤邦的人都說的漢語，他們是中國人嗎

果敢是緬甸的一部分，但當地都是華人，據說是明末的時候，抵抗清朝的明軍後裔，聚集在那裡生存。緬甸有大緬主義，對其他的少數族裔都不太好。加上2戰後，北方的少數族裔，都擁有自己的武裝，所以，自然沖突不斷。果敢只是眾多武裝力量中的一個，因為都是華人，所以受到關注。