緬甸有什麼特異功能

㈠ 緬甸琥珀有什麼作用以功效

琥珀具有安神，助睡眠的功效，常用來製作枕頭芯，中醫用來入葯。
當然，另一種功效就是製作珠寶出售買賣流通了。

㈡ 緬甸大解果又名「便秘果」，都有哪些功效和禁忌

便秘果近來因為其潤腸通便的功效被人熟知，其實它還有一個名字——臘腸果，它是臘腸樹上結出的果實，形狀也酷似臘腸。便秘果的味道甘、苦、澀、酸，聞起來也很特別。原產地有緬甸、印度、斯里蘭卡。中國人因其具有瀉下、解毒的功效而稱其為大解。但其實便秘果的功效不止熟知的這些，也還有一些禁忌，今天讓我們一起全面地了解一下這種果實，收獲更多的健康知識。

以上就是緬甸便秘果的功效和禁忌了，你了解了吧。

㈢ 緬甸有什麼吸引力，讓人鋌而走險

因為某天午夜夢回的時候，有人在你耳邊悄聲說：「緬甸遍地是黃金，去了那裡可以過上紙醉金迷的生活，還有香車美女在等你，快去緬甸吧」。

然後你垂死病中驚坐起，想起今天也要過996的生活，還要面對老闆那醜陋的嘴臉。突然「醒悟」，想著人生一輩子，不如就為自己而活。只要去了緬甸，就可以過上你夢寐以求的人上人生活。然後，你冒著偷渡的風險，去了緬甸。

你驚慌失措的樣子像極了動物園裡面表演的猴子，就在那一瞬間，你感覺自己彷彿不是自己了。

7分鍾後，你的鬧鍾響了。你猛地睜開眼，腦子里回盪一句：「緬甸遍地是黃金，去了那裡可以過上紙醉金迷的生活，還有香車美女在等你，快去緬甸吧」。然後洗了把臉，心想，這特娘的幸好是個夢。

㈣ 緬甸特產有哪些

1、緬甸著名之特產品，首推珠寶玉石和珍珠，其它和竹編手工"漆器"，表現在傢俱、花瓶等，相當精緻。

2、緬甸盛產金礦，由寶塔、佛身表面所鋪的金箔，即可強烈感受到，盛產金礦、金飾自然物美價廉。

3、傳統手工藝品如木雕、藤製品、綴滿亮片色彩艷麗的沙籠，在仰光的翁山市場都可以買得到，看到這些巧奪天工的藝術品，你才會深刻地體會到，緬甸這個文明古國絕非浪得虛名。

4、緬甸各式各樣、極具特色的手工藝品，定會讓你買而忘返。緬甸的象牙雕刻、漆器、造型各異的緬甸豎琴、精編草帽等手工。

5、緬甸是世界上珠寶玉石的重要出產地。因此，緬甸的紅寶石、藍寶石、翡翠更是遍布傳統集市和各種類型的購物商場。

6、到緬甸，珠寶翡翠手工藝品，更是緬甸國人眼裡無與倫比的寶物。這些至高無上的手工藝品凝結了緬甸人的智慧和創造力。這些工藝品所透出的獨有的靈氣更是讓人愛不釋手。

㈤ 世界上有異能者嗎

廣義上來說，世界上是有異能者的。

異能者（英文Ultra-capable）是指擁有特殊的、常人所不具備的、超越自然存在的特殊能力的人。異能者論認為，異能分為內源性特異功能和外源性異能。

最早源自陰陽學名詞，古人認為一個人的能力就像宮殿里的不同房間，當需要發揮什麼能力時其中的一個門就會打開。

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實例：

1910年英國著名的探險家彼得·亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險，在一座邊遠山區的大寺院里認識了一位修行老僧。

這位老僧每天早晨在寺院門前靜坐十多分鍾，然後盤坐的身體慢慢升空，在深山的叢林上空飄一圈，才慢慢地落到地上。

亞巴爾被這一神奇情景驚呆了，他用照相機從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。回國以後，他在英國《衛報》發表了自己拍下的照片及自己看到的這位僧人升空的情景。

當時有些英國科學家們不相信，認為亞巴爾是幻覺，中了一些宗教巫師賣弄的障眼法伎倆。亞巴爾堅決否認，他認為自己當時頭腦清醒，目睹的情景真真切切。這位僧人在做人體高空飄浮時，並沒有邀請他觀看，是他偶爾碰上的，根本沒有什麼障眼法之說。

㈥ 緬甸有鬼嗎，聽說那裡巫術很靈的喔

緬甸的巫術確實很靈，當它受到外國軍事威脅時它們不派一兵一卒，只讓巫師念經做法就可退敵。你信不信？反正我不信

㈦ 當年耶SU所展示的神通是佛教講的六神通的一種嗎如題 謝謝了

佛教承認有神通的事實，凡夫可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。 所謂五通，一、能知過去世叫宿命通；二、能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通；三、能知他人的心念活動，叫他心通；四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫天耳通；五、能飛行自在，有無變化，來無蹤、去無影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。五神通由於功力的深淺，使得所達范圍的大小和保持時間的長短有所不同，是屬於有為、有漏、有執著的，跟解脫道無關，當然，也不是菩薩道，所以聖人必須另得漏盡通。 所謂漏盡，即去我執而證涅盤，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力，是徹底、究竟、圓滿、無礙，是度眾生的方便，不是異能異術的表現。一般外道得到了一些神鬼的感應，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六通，是非常幼稚和危險的事。 神通有一定的修法，有的是以習定而發通，有的是以持咒而發通。修定得通，首先是注意力集中，心力增強，用心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，再對於波長的選擇性和接收力的訓練、溝通到達某一種程度，自然產生神通的功用。這都是在物質范圍之內，沒有物質的條件，神通無法表現，也無從訓練。故以基礎的道理而言，唯物論者也能練成神通。 關於用咒力達成神通的目的，則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。 這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失；後者如鬼神遠離或犯了禁忌，通力也會退失。鬼神的力量，可以用兩種方式來表現：一是載附於人的神經官能而出現；一種是從耳根的耳語得到消息。附載式的神通和傳話式的神通，實際屬於感應的范圍，還沒有到達神通的程度；可是附載式的感應，很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受。 因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的迴避和阻擋。神通也是自然現象之一，他不能跟自然的軌律相違背。所以，好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對於亂世的大局無補，對於混亂的社會無益，對於彷徨的人心無助，反而沈迷於神通現象越深的人，脫離正常的生活越遠。 因此，佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也並不是都有神通。相反的，若用神通，雖能感化眾生於一時，不能攝化眾生於長久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一，結果，大目犍連死於鹿杖外道的亂棒，蓮花色死於提婆達多的鐵拳。故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人，如果在使用神通之後，大概會離開當地，或者舍報往生他界。如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災和凶死之難；舍壽於非時，這都是由於違背因果，抗拒自然的結果。 如眾人所知，西藏地處高原，崇山峻嶺之中，潛修密行，苦修禪定，精練神通之士不少，其中有人能夠呼風喚雨、灑豆成兵，以飛劍殺人於千里之外；可是西藏的佛教史上，也有過幾次法難，也就是佛法遭受惡王的摧毀和消滅之時，神通即失效。 又據說台灣本島，現在也有不少已得所謂三明六通的異能之士，可是台灣本島，幾乎年年都有台風、地震、水患，以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓、地痞、強盜、土匪，那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不問不聞？ 可見得業力不可思議，共業和別業，該受的仍然要受，迷信鬼神的神通救濟，只有增加更多的困擾，損失更多的財產，消耗更多的時間和精力；所以怪力亂神是孔子所不語，識者所不取。在今天社會文明、知識普遍的時代，凡事應以正信的佛法，從事於智慧的開發和努力，不應迷信所謂神通的奇跡，因為，那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了。 耶穌的神跡 在《聖經》中，曾提到耶穌所示現的神跡。當初耶穌從外鄉再度回到迦百農的時候，有一些中風病患被抬來他的住處，請他治療。然而，耶穌的身邊擠得人山人海，根本無法靠近。於是病患的家人就拆了屋頂，將躺卧的病患連床褥一起垂下來，送到耶穌面前。 這時耶穌只說了一句話：「起來，收拾床褥，然後回家吧。」神奇的是，長年躺卧無法行動的病患，這時不但能輕輕易易地站起來，而且還同健康的人一樣，能走路回家了。 神跡與神通有什麼不同呢？基本上，神跡是由歸因於絕對力量或神靈力量所產生的神奇事跡，是由外在的神力所構成，是神異，乃至神聖而不可解的。而佛教的神通，只要透過正確的方法來修學，是每個人都可能達到的。而神通神奇的現象，看起來雖然不可思議，但是只要了解其原理，就會發現神通並不神秘，是可以以理智來理解的，這種實證的理性成份，和宗教神跡的全然仰信是不同的。 神似的聖跡與神通 聖人往往有相同的經歷。耶穌顯神跡，死後復活，這在佛典中也有類似的實例。當時的佛陀與阿羅漢們均有五眼六通，身體可以自由變易，所謂十八神變。《法華經》〈妙庄嚴王本事品〉所說∶{1}右脅出水，{2}左脅出火，{3}左出水，{4}右出火，{5}身上出水，{6}身下出火，{7}身下出水，{8}身上出火，{9}履水如地，{10}履地如水，{11}從空中沒而復現地，{12}地沒而現空中，{13}空中行，{14}空中住，{15}空中坐，{16}空中卧，{17}或現大身滿虛空中，{18}現大復小。如果某弟子已經證得阿羅漢果位，佛陀就讓此人在大眾前現十八神變，當年佛陀出家前的王妃（妻子）耶輸陀羅夫人也出家修成了羅漢果，佛陀讓她在大眾前現十八神變。佛陀鼓勵佛教女眾不要自卑，男女平等，在佛教界，有很多婦女修成了大菩薩。大概是1992年，佛牙舍利到緬甸去供奉，在此期間，緬甸有大阿羅漢顯神通。怎麼顯呢？人飛騰在空中，既不要繩索，也不要降落傘，就在空中一十八變。當時有法師親眼看見，回來和我們說這件事。也有人拍攝有影碟，但是沒有公布，怕引起混亂——竟然還有這樣一種特異功能的人！所以這件事在公開場合沒有傳達過，只是在背後有法師說起。他也感覺到大開眼界：原來不僅是佛在世的時候有阿羅漢現十八神變這種神奇的事情，在今天依然有這樣的聖者存在！ 歷史上很多高僧修成了金剛不壞身，佛陀的28代傳人，中國禪宗祖師菩提達摩（Bldhidharma，？--528），他渡長江時，漢人不讓他坐船，他於是在岸邊折了一根蘆葦，立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩「一葦渡江」的石刻畫碑。據史籍記載，達摩死後，曾示現復活。北魏有一個使臣宋雲從西域回國時，並不知道達摩已死。路過蔥嶺（以前對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山脈的總稱，古代中國與西域之間的交通常經蔥嶺山道）時，見到達摩手裡提著一隻鞋，向西而去。宋雲認識他，便問：「和尚到那裡去？」達摩說：「回西天去。」宋雲回京，向皇帝報告了此事，皇帝覺得奇怪，便命令把達摩的棺材啟開來看，棺材裡面只剩下一隻鞋了。由此，又產生了達摩「只履西歸」的傳說。達摩的一隻鞋與耶穌的裹屍布有異曲同工之妙。

㈧ 中國人和緬甸人的區別在哪裡緬甸人有什麼特徵

緬甸人要比中國人稍微黑一些，你可以從精神面貌以及體型可以看出來中國人尤其是北方人相對而言是比較魁梧

㈨ 緬甸有什麼特色

緬甸 特色小吃－－緬式糯糊

緬式糯糊是緬甸「搭敏呢擺」(糯糊節)所食用一種年節食品。

原料配方：

糯米500克椰子肉100克姜絲25克蒜末50克精鹽10克熟花生仁50克熟芝麻25克花生油50克

製作方法：

1.將糯米漂淘洗凈，用清水浸泡1～2小時。椰肉用刀切成3厘米長的薄片。

2.將鍋加花生油置於旺火上燒至八成熟，放入姜絲和蒜末煸炒，然後倒入糯米和清水(水沒米3厘米為宜)煮沸，待水分快乾時，放入椰肉片、芝麻和花生仁翻攪拌勻，用文水略煮片刻即熟。成品應為稠糊狀，煮時若干，可再加些溫水。

產品特點：鮮香油酥，營養豐富，製作方便