緬甸真玉菩薩在哪裡

① 如何辨別緬甸玉的真假

緬甸玉又稱翡翠玉，鑒別方法如下：

1、真玉器，溫潤光澤，半透明不透明都有，玉器中夾有棉絮狀或其他雜質，乃正常現象。假玉器則沒靈氣，色澤乾枯，灰暗呆板，有的內中還有氣泡。

2、水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。

3、把待鑒定玉器用線騰空吊起來，輕輕敲擊，真玉器聲清脆悅耳，舒揚致遠。假的無美妙聲音發出（此法適用於稍薄的玉掛件）。

4、手觸摸法：真玉器放在手裡一掂，手感沉重，假的掂起來較輕飄。另外，若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤滑之感。

5、視察法：將玉器朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透自然就是真玉。

6、舌舐法：舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。

7、放大鏡觀看：將選購的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無裂痕，無裂痕者為上乘優質玉，有裂痕者為次之。即使是真玉，有裂痕的其價值亦大減，裂痕越多越明顯的，價值也就越低。

8、刀劃法：真玉器較堅硬，用削筆刀劃無痕跡，假的則較軟，刀割見痕跡。刀劃的時候應選擇玉器的底部或不顯眼的部位。另外，部分岫玉玉石由於硬度在2。2—3之間，所以，也可能出現劃痕，實際操作時應注意鑒別。

9、真玉器的斷口參差不齊，物質結構較密。假的斷口整齊發亮，乃玻璃類東西；斷口物質結構粗糙，無蠟狀光澤的是石頭一類，用七倍以上的放大鏡細細觀察，鑒別其邊、角、洞、鏤空、刻線的地方，於細微處可發現假貨的蛛絲馬跡。

② 2002年菩薩開光在哪裡

廣東汕頭澄海市廣益街道埔美居委會振興路中段的菩提庵，由釋道持尼師創於1998年至2004年，2002年9月28日獲市宗教局批准登記，三層大樓，紅牆橙瓦，美觀大方

③ 緬甸玉批發可以去哪兒啊想買個好的翡翠，哪裡有呢

去淘寶網找店鋪 聆玉閣裡面很多絢甸玉， 雲南那邊全是旅遊區，到那買翡翠肯定是要花大價錢的，那些不良商家可是宰一個算一個的，到淘寶買就不同了，質量信譽絕對有保障

④ 緬甸玉手鐲對身體是否有壞處

緬甸玉手鐲對身體是沒有壞處的。
緬甸玉千變萬化，緬甸玉的折射率很高，高於一般的玉，在玉類當中必於佼佼者，在硬玉當中排行第一，它根據材質。真玉的色彩比較自然，有水頭，每塊玉的花紋也不同，假玉一般物水頭，顏色和花紋都很均勻，假玉一般綠中偏藍，並且外觀的拋光度明顯比真玉要高得多，而真玉的內在透明度很高。緬甸玉是一種硬的白玉，它是一種染玉，屬真玉，它是經過酸鹼和環氧樹脂加沸填補空洞後加色的。
鑒別：

1、真玉的色彩比較自然，有水頭，每塊玉的花紋也不同，假玉一般無水頭，顏色和花紋都很均勻，假玉一般綠中偏藍，並且外觀的拋光度明顯比真玉要高得多，而真玉的內在透明度很高。
2、B+C緬甸玉是一種硬的白玉，它是一種染玉，屬真玉，它是經過酸鹼和環氧樹脂加沸填補空洞後加色的。
佩戴禁忌：
緬甸玉佩戴禁忌：佩戴緬甸玉的同時不能 佩戴佛、菩薩、貔貅、八卦鏡、龍龜、白菜、財神、鷹、文昌塔、聚寶盆、泰山石。這時因為帶佛、菩薩代表修行佛教，佛教講究的是不求今世但求來生。佛教講究一切如夢、一切都是身外之物。要是帶緬甸玉再帶「佛、菩薩」就無任何功效，只能當做一般的飾品。
保養：

（1）不能與酸鹼和有機溶劑接觸。
（2）不能長期使它接觸油污，要經常在中性洗滌劑中用軟布清洗，抹乾後再用綢布擦亮。
（3）不能長期放在箱子里，以免時間久了「失水」變干。
（4）當玉被碰或跌落，若裂紋不嚴重，可繼續佩戴，如十分嚴重或被跌斷為兩截時，便要視玉的貴重程度，可採取金鑲玉的方法在斷裂口包金、包銀來處理，如果被跌落成三截或更碎時，則要採取珠寶首飾的改制來處理。

⑤ 觀音菩薩的真身到底在哪裡

古時候有一位書生，尚未成親，家中只有一位老母親。他一心向佛，對大慈大悲、救苦救難的觀音菩薩尤其敬仰，家裡供奉著大大小小的觀音像，每日誦經念佛，並供養香花鮮果從未間斷。南海普陀山是觀音菩薩的道場，據說觀音菩薩經常在那裡顯化。這位書生想一睹觀音真身，決定去普陀山進香。一年春天，他終極攢足了路費，與人結伴上路。他們不辭辛苦，跋涉千里，正好在農歷二月十九日---觀音誕辰日到達普陀山。可惜，他們找遍全島，也未曾見到觀音真身。難道傳說是假的嗎?他找到一位老和尚，表達了心中的疑問。這位慈眉善目的老和尚哈哈笑道：「觀音化身千百億，無時不有，無處不在呀！」書生疑惑地問：「我怎麼看不到呢？」老和尚反問：「你真的想見活菩薩嗎？」 「我不遠千里而來，就是想朝拜菩薩的真身啊！」 「你來普陀找菩薩，菩薩已去了你家。」老和尚認真地說，「回去吧！回去就能見到觀音了。」 書生疑惑地問：「這時真的嗎？師父，您說觀音化身千百億，我怎麼認出哪個是菩薩真身呢？」 老和尚說：「你回去見到反穿衣裳倒穿鞋的人，就是活觀音。」 書生興奮不已，日夜兼程，趕到家時，已是夜半時分。他急著見活觀音，將院門擂得山響。俗話說，兒行千里母擔憂，母親這陣子正為兒子的安危擔憂。聽到兒子的聲音，又驚又喜，急忙披起衣裳，拖著鞋，出來迎接兒子。匆忙中，衣服披反了，鞋穿倒了。兒子見了母親的模樣，頓然醒悟：老和尚所說的活觀音，就是自己的母親啊！ 從某種意義上來說，自己的父母都是活菩薩。菩薩的精神是什麼呢?「自未得度，先度眾人」。父母對兒女，確實達到了這種菩薩境界：他們寧願自己吃苦，也要讓兒女吃飽；他們寧願自己受罪，也要讓兒女享福；他們寧願自己沒有讀書機會，也要讓兒女接受盡可能多的教育；他們寧願自己生活在社會底層，也要憑微弱之力幫助兒女成長……雖然父母之愛不及觀音菩薩的遍施眾人，但在兒女面前，他們亦與菩薩無異。 父母對兒女的愛，純然無私，他們默默地付出，卻不圖兒女報答，甚至不讓兒女知道。只要兒女欣喜地享受了自己的愛，他們也就如飲甘露般地欣喜。有一個母親，兒子在外地工作，常年不回家。終於到了春節，兒子要回家過年了。母親滿懷慈愛，包好了兒子愛吃的三鮮餡餃子，專等兒子回來下鍋。突然，母親想起一件事：餃子餡兒里忘了放鹽！母親看著兩屜包好的餃子，絕望已極。她知道可以讓兒子蘸著醬油吃，她也知道即便蘸著醬油吃，兒子也會說「好吃死了」。可她不願意讓千里迢迢趕回家來的兒子吃到有缺陷的餃子。怎麼辦？這個聰慧的母親，居然從鄰居那裡討來一支注射器，調好鹽水，逐個給餃子「打針」。最後，她終於讓兒子吃到了味道鮮美的餃子。 在生活中，我們無數次吃到母親做的飯，可我們是否體會母親傾注其中的一點一滴的辛苦和一點一滴的愛？雖然父母不求報償，可是，作為兒女，孝敬父母是不容推卸的責任。天下任何學問，都不會排斥孝道。如果排斥孝道，就是邪道了。 不過，在現代社會，很多人遠離家鄉創業，很少有機會在父母膝下盡孝。那麼，應不應該為事業放棄對父母的孝順呢？這是一個很難回答的問題。對很多人來說，出門在外工作，要照顧到父母就很難。生活所迫，沒有辦法！過後思量，難免還是心有遺憾。 天下的父母，總是希望兒女過得比他們好，並不奢望兒女有多少回報。做兒女的，也許事業上並無多大成就，不能在物質上對父母有多少回饋，甚至在父母身邊的時間也很有限。但是，平時多給父母打幾個電話，逢年過節回家看看，這是容易辦到的。有此孝心，對父母也是一個安慰了！

⑥ 玉佛寺有沒有普賢菩薩

要學普賢菩薩就要好好學習

普賢行願品

玉佛寺有普賢菩薩。

叫玉佛寺的有三處，不知你說的是哪一處，索性都給你介紹一下
一、玉佛寺（上海）

坐落在市區北側的安遠路、江寧路口。建於1918年，是一座仿宋殿宇建築，布局嚴謹，結構和諧，氣勢宏偉。寺內中軸線上，依次為天王殿、大雄寶殿、玉佛樓（方丈室），左右兩側有卧佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂，錯落有致。每逢初一、十五或佛教傳統節日，善男信女，三皈居土，接踵而至。院內香煙飄漫，福燭高照，都市風光中的叢林名剎，自是別具韻味。

公元1882年，即清光緒八年，普陀山慧根法師經五台，歷峨眉，入西藏，到印度，禮佛後過緬甸，在當地華僑的贊助下，開山取玉，雕琢了五尊玉佛，並攜返普陀山。路經上海，留下了坐佛、卧佛各一尊，即在江灣鎮造廟供奉，稱玉佛寺。1918年，寺廟毀於兵火，重擇現址新建，新寺易名為「玉佛禪寺」。

步入第一進殿——天王殿，可見三扇朱紅大門，本意為「三門解脫」。過去因寺廟多建在崇山峻嶺中，廟門也稱「山門」，「山」與「三」異字同音，「三門」也成了寺廟的代名，殿前供奉的是家喻戶曉的彌勒菩薩，其實，這位方臉大耳、胸袒腹露的笑佛是五代時浙江奉化契此和尚。因他常持布袋，隨處行乞，故也稱 「布袋佛」。公元916年，布袋和尚在浙江奉化密林寺圓寂。因臨終偈語：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示世人，世人自不識」，始被認作彌勒化身，後人塑像作為彌勒供奉。

二進主殿為「大雄寶殿」。內供三尊金身大佛，正中是釋迦牟尼佛主；東側是東方琉璃世界的教主——葯師王；西側是西方極樂世界的教主——阿彌陀佛。

寶殿後方設 「海島觀音」 壁塑，中間手持凈水法瓶、腳履鰲魚、慧眼向著人間的是「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。她站在鰲魚頭上，漂洋過海，前往拯救解脫眾生。觀音的兩旁倚立著龍女和善財，他們都是觀音的弟子。壁塑的外兩側，左邊是騎白象的普賢菩薩，右邊是騎青獅的文殊菩薩，觀音塑像上方那位雙手抱膝，面容疲乏的則是如來佛出家六年後，歷經艱險苦難時的造型。

第三進即為方丈室。匾額稱「般若丈室」，般若，意為智慧，丈室，世稱方丈，意為一丈方地，容量無限。正掛禪宗始祖達摩畫像，方丈室樓上即是玉佛樓了。正中供奉的即是慧根法師請回的玉佛坐像，像高1.92米，重一噸，由整塊白玉精雕而成，玉質細潔，造型優美，為釋迦牟尼的法相。佛身上裝貼的金箔和鑲嵌的寶石，光彩奪目，系信徒們所捐。遊客到此，無不贊嘆玉佛雕琢精工，巧奪天工，精美絕倫，舉世無雙。玉佛兩側櫥櫃內，珍藏著清刻《大藏經》七千餘冊。

寺廟西側卧佛堂內，供白玉卧佛一尊。此為慧根法師請回的另一尊玉佛，長96公分。紅色佛龕中，佛祖如來，側身而卧，右手支頭，神態安詳，這是釋迦牟尼80歲圓寂像。1989年，新加坡信徒又贈一尊大卧佛，長約4米，就供在對面。

隨著旅遊業的發展和舊城區的改造，玉佛寺的東側，崛起了一座集商業、花園小區、住宅樓為一體、建築面積17萬平方米的「玉佛城」。城內飛瀑流泉、桃紅柳綠，一派祥和。寺內晨鍾暮鼓，幾多悠閑,繁華鬧市有如此一片樂土，十分難得。

二、玉佛寺（廣東）

位於廣東汕頭澄海市澄城鎮東港路中段，鳳翔街道港口鄉，南宋民族英雄陸秀夫被貶時來居住過的辟望港陸厝旁邊，雙鳳山（又名伯公山）麓，有座創自清末的古剎，紫壇玉佛禪寺，由港、僑、台胞和當地善信捐資，自1994年春重建落成開光以來，佛光照耀，玉佛庄嚴，吸引著遠近香客遊人。

該寺原稱「紫壇佛祖宮」，是在100餘年前清末，由俗家澄海縣港口鄉泰國歸僑的釋了定禪師（？-1933），從漸江普陀法雨寺，奉其師父釋開如方丈之命，前來鄉里中社水漏腳開創的。由法嗣釋根凈（1915-1968，民國時澄海縣佛協首領）、釋又智、釋新滿、承繼。1992年起。由釋弘勝法師提議，獲宗教局批准，易今址重建。海內外善信共樂捐130多萬元，其中港胞陳鎮龍先生解囊10萬元，並獲港口鄉黨政、鄉民鼎力支持，許錦湖、陳鳳吟等居士積極管理，於1994年1月26日（農歷十二月十五日），重建竣工開光，煥然一新，古港歡騰。

它坐東朝西，分為大雄寶殿與兩廂廳房，和後座極東閣、功德堂總建築面積約1500平方米。

在黨政幹部、居民支持和海內外善信樂捐下，古剎重興，馨聲再響，真是利樂人天，使曾是以身殉國的名相陸秀夫居住地更加吸引遊客。

三、玉佛寺（曼谷）

玉佛寺（Wat Phra Keo）位於皇宮內，與皇宮同建於1789年。作為皇室舉行宗教儀式的地方，是曼谷最重要的寺廟，由拉瑪一世在興建皇宮時一並建造，並於1784年3月27日迎請玉佛到寺中供奉。

大雄寶殿：備受尊崇的玉佛就放在大雄寶殿中，每年夏季、雨季和冬季換季時分，國王都會親自來替玉佛更衣，佛前的兩尊佛像則分別代表一世皇與二世皇，每一尊所用的黃金重量為38公斤。殿內四面均繪有壁畫，前後為拉瑪一世時完成，左右兩面則是三世、四世時的作品，門、窗都是方形尖頂狀，框上並貼滿金箔與彩色玻璃，門板及窗板則是鑲嵌貝殼的精彩作品。

碧隆天神殿：在大雄寶殿的北邊有一個大台基，台基上有許多金碧輝煌的建築，首先，最東邊的就是碧隆天神殿(Prasart Phra Debidorn)，呈十字形，殿頂有一個高棉塔，神殿四周圍繞以12角柱，柱頭皆以蓮花裝飾，算是皇室宗廟，裡面陳放拉瑪一世至五世的紀念像，並僅於每年4月6日開放。殿前有兩座金佛塔，是拉瑪一世為紀念雙親所建，塔基有20個托塔的猴子。

藏經閣：這座藏經閣供奉著一部以金片做成的經典，方形尖頂，屋檐呈特殊的鉅齒狀，四個門口都有夜叉佇守。藏經閣前有一些小亭子陳列著代表每一世皇的白象及國徽。吳哥窟模型：這個模型在藏經樓北邊，是拉瑪四世時下令依照柬埔寨的吳哥窟而建，小巧逼真。

神仙裝飾：高台上總共有7對神仙鑄像，有上半身為女兒身、下半為獅子身的「獅身仙女」，也有上半是男兒身、下半為鳥體，一手撐腰、一手舉至胸前的「金那羅」，還有一手執短劍、一手舉至胸前、有一對鳥翅膀的鳥神。

走廊：圍繞整個玉佛寺的走廊上共有178幅圖畫與韻文，是拉瑪一世時所繪，講述一個神話故事。綠色的怪獸是壞的，喜歡搶別人的老婆，白色的猴子是好的，具有神力，幫助國王救回皇後，有一次甚至施展神力將整個城市包起來，免於壞人的入侵，繪畫的手法相當活潑立體。

⑦ 怎麼識別緬甸翡翠真假

1、看翡翠的顏色

天然翡翠顏色有色根，顏色有形，分布不均勻，染色翡翠顏色發散，無形，有浮感，呈絲網狀分布於表層。

2、看顏色的界線

A貨翡翠透明度不均勻，透明與不透明部位界線分明；B貨翡翠透明度各處一致，綠色與白色界線為逐漸過渡。

3、看透明度

A貨翡翠的有色部位相對透明，B貨翡翠總體泛白，有霧感，渾濁不清；透明度各處一致。

4、看內部干凈程度

A貨內含少量雜質，尤其是臟點和黃褐色氧化銹色（次生色），B貨和B+C貨內部干凈，一般不會出現氧化銹色。

5、看翠性表現

翡翠反射光下觀察，粗糙面上可見到的硬玉礦物的解理面反光，即為「蒼蠅翅」 ，光滑平面上，通過聚光電筒照明，也可以看到「蒼蠅翅」，如果能看到蒼蠅翅，說明翡翠的質地比較粗糙。

6、看橘皮效應

天然翡翠在拋光平面上，通過反光觀察，會表現出大小、方向不同的一個個突起與凹陷——桔皮效應，A貨翡翠突起與凹陷的界線為逐漸平滑過渡。

⑧ 四大菩薩的道場分別在哪裡

四大菩薩的道場分別在：五台山、普陀山、峨眉山、九華山。
1、五台山
五台山位於山西五台縣內，山有五台，故名五台山。傳說它是文殊師利菩薩顯靈說法的道場。
2、普陀山
普陀山位於浙江舟山普陀區，為舟山群島之一，相傳為觀音顯靈說法道場。古代來往日本等國之行旅，常停此候風，拜觀音，祈法語航行安全。
3、峨眉山
峨眉山位於四川峨眉縣，傳說是普賢菩薩顯靈說法的道場。佛教稱峨眉山為「光明山」，道教則稱之「虛靈洞天」、「靈陵太妙天」。峨眉山山頂的光相寺，相傳為普賢菩薩顯靈說法的地方。
4、九華山
九華山在安徽省青陽縣境，傳說是地藏菩薩顯靈說法的道場。佛教說地藏菩薩法力最大，至今保存完好的廟宇還有50多座，佛像6000多尊。