緬甸現在著裝是怎麼樣

㈠ 獨龍族服飾圖片

獨龍族服飾的介紹 獨龍族是雲南特有民族中人口最少的民族，主要聚居在滇西北的貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江河谷地帶，一部分散居在怒江兩岸福貢、維西縣。史稱獨龍族為「俅人」或「曲人」。獨龍族內部分為50多個父系氏族，每個父系氏族中又劃分成若干個兄弟民族。獨龍族的傳統生活方式是以家族公社為中心的原始共產制，共同生產，共同佔有生產生活資料。家族長負責處理協調，族人共耕，兒媳輪流煮飯，吃飯時由主婦按人頭平均分配。族人之間親善友受，路不拾遺，夜不閉戶。 獨龍族青年男女結婚時，習慣喝同心酒，表示白頭到老，永不分離。 獨龍族每年臘月擇吉日過年，是傳統的節日，稱「卡雀哇」。過節時剽牛祭天，敲起銅鑼，跳「牛鍋庄」舞蹈慶祝。 獨龍族的傳統服裝一般穿黑白直條相交的麻布或棉布衣，男子下穿短褲，習慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂。女子多在腰間系戴染色的油藤圈作裝飾，有紋面的習俗。男女不戴帽，多披頭散發、赤足。現在服飾已有了較大改觀，婦女仿僳僳族穿長袖衣裙，並佩戴彩色料珠鏈串，男子喜歡挎腰刀、弩箭。 獨龍族以農業，採集和狩獵為生。節日里，每個民族和部落都要集體獵取野物，殺獵宰羊，部落主婦將食物分給各個家庭，他們稱為「分食」，也有剽牛活動.... 可以自己去查查看,有好多的~嘻嘻~~~~~~

獨龍族服飾的服飾特點 獨龍族男女均喜愛裝飾品，男子外出時要佩上腰刀、弩弓，女子常常披掛五顏六色的串珠、胸鏈、耳環，甚至銅錢和銀幣也常掛在頸上和耳下。同時婦女出門要身背精緻的篾籮，既美觀又實用，為獨龍女子裝飾自己的組成部分。如今，曾流行一時的頸飾耳墜已在今日尚簡約務實的著裝風格中漸漸退場，只在中老年婦女們盛裝時的珊瑚石、綠松石飾物中留下些許印記。獨龍族婦女中還曾盛行獨特的身體毀飾――紋面。關於文面的最初起因，恐怕是多方面的，如：原始宗教信仰、圖騰崇拜、標志性成熟、避邪防害、區別於其他部落的人等。過去獨龍江中上游各地獨龍族婦女多有文面者，如今，為數不多的一些老婦臉上依稀可見的刺青，講述著她們曾經擁有的美麗故事。獨龍族人民由於地理、歷史等諸多因素，過去的衣著十分簡單，一方麻布線毯，日作衣、夜當被。解放後隨著經濟條件的改善，他們普遍穿上了布衣裝，但仍喜歡在衣外披覆條紋線毯，顯得灑脫、大方，既有古樸自如的山林風韻，又具有現代的時裝魅力，頗受中外服裝研究者們的青睞。獨龍族的傳統服裝一般穿黑白直條相交的麻布或棉布衣，下穿短褲，習慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂。獨龍族的佩飾也頗具特色，用的不是金銀珠寶而是山中的藤條，男女均喜歡用染色紅藤作為手鐲和腰環飾物。男子出門必佩砍刀、弩弓和箭包；婦女頭披大花毛巾，項飾料珠。女子多在腰間系戴染色的油藤圈作裝飾，以前有紋面的習俗。男女不戴帽 ，多披頭散發，赤足。服飾已有了較大改觀，婦女仿傈僳族穿長袖衣裙，並佩戴彩色料珠鏈串，男子喜歡挎腰刀，弩箭。獨龍族精於紡織，所織麻布線毯色彩諧調，厚重質朴，具有鮮明的民族特色，不僅是本民族的衣著材料，也頗受怒江兩岸各族人民的喜愛。

獨龍族服飾的介紹 獨龍族的男女均散發，前垂齊眉，後披齊肩，左右蓋耳，剪發系用兩把刀相截。過去男女衣著均為麻布，穿時由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草繩或竹針拴結，披落自如。通常都是白天為衣，夜間做被。

獨龍族服飾的服飾歷史 新中國成立前夕，獨龍族的服裝也沒有多大改變。那些未成年的孩子，多數常年赤身裸體，或者只是在下身圍一小塊麻布，或系掛一塊約三指寬的小木板、小竹板之類的東西。成年之後，男女的服裝也僅是一塊麻布。男子在腰部系一根麻繩，用自織的一小片麻布圍兜住 *** ，或是用一塊大麻布斜披在背上，然後從左肩拉一隻角，從右腋下拉另一隻角在前胸拴起即成。有的男子還裹一副麻布綁腿。女的則用兩塊麻布分別從雙肩斜披，相互包裹，腰間用帶子或麻繩拴緊，上身纏一塊麻布，從右向左包裹；拉到前胸用竹針別牢。有的婦女頭上還包一小塊麻布頭巾。新中國建立後，獨龍族的衣著有了很大變化，男女服裝基本上與漢族相同。只有部分老人在家時仍保留著傳統裝束。男女外出時，仍習慣在身上披一塊獨龍毯。

獨龍族服飾的紋面傳統 解放前，為了表示成年，獨龍女孩到了十二、三歲必須進行紋面。屆時女孩躺在一個舒適的地方，由紋面師用削尖的竹簽，沾著鍋煙水在臉上畫出紋樣，然後用竹簽扎刺。每刻一線將血水拭去，再用鍋煙灰或者一種深色的草汁反復揉擦刺紋，使它滲入皮下。一周之後刺劃的面孔紅腫結痂，痂落癒合肉皮上便呈現出黑色或青靛色的花紋。獨龍族婦女已不再紋面。

獨龍族服飾的獨龍毯簡介 獨龍毯由獨龍族婦女手工編織而成，它的原材料是山上野生的和自己種植的麻，將麻搓成線後，用多種植物的液體染成各種各樣的顏色，獨龍毯質地結實耐用，可防雨，也可用來做墊蓋被褥一類。一床講究的獨龍毯從剝麻皮、紡線到按照圖案紋線拴綜，以至提綜、引緯、打緯等要經過十幾道工序，使用多種不同的器具。如今，披身的精美獨龍毯已成為獨龍人民特有的傳統服飾。獨龍毯一般寬約1米，長約2米。多斜披背後，由右肩左腋圍向胸前，在右肩處拴結，袒露左肩右臂。有的婦女用兩條，自兩肩斜披至膝，左右包抄向前。一條在腰際用繩系緊，遮蔽前後，另一條則自然披落即可。獨龍毯結實耐磨，使用方便，晝可為衣、夜可當被。一直深受獨龍族人民的喜愛。

中國有多少個民族及民族的服裝圖片

要各民族的圖片,經典的,要能體現民族服飾的，代表性人物圖片也行，謝謝噠~還有越多越好~最好20張以上~ 中國56個民族傳統服飾
阿昌族：
阿昌族聚居於雲南。男子穿對襟上衣，黑色長褲，未婚男子纏白色包頭，已婚青壯年男子纏藏青色包頭。
婦女穿窄長袖對襟衫，下著裙。未婚女子梳辨盤於頭頂，已婚婦女束髻，纏高聳的包頭。婦女喜戴各種銀飾。
白族
白族主要聚居在雲南大理，那裡蒼山洱海風景秀麗，民族文化較為發達。白族男女均上著衣、外套領褂，下著褲。服裝顏色的搭配簡單鮮明，對比協調。白族人民崇尚白色。男子的包頭、女子的帽箍，男女上衣，甚至褲子都喜用白色或接近白色的淺綠、淺藍等色。
保安族
保安族居住在甘肅省內大河家地區。保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色長褲，頭戴白或黑色圓頂帽，在節日里穿長袍。女子穿色彩艷麗的衣褲，上衣為剛過雙膝的有花邊的大襟襖，外套坎肩，戴頭蓋，也戴禮帽。
布朗族
布朗族分布在雲南西部和西南部。布朗族男子上穿青布圓領長袖對襟或大襟衣，下著寬腳褲。婦女上著緊身短衫，下著筒裙，也有著長褲的。名地婦女均喜歡戴銀飾。
布依族
布依族居住在我國西南地區的盤江、紅水河流域。布依族男子常穿短衣長褲，盛裝時著長衫，戴瓜皮帽。
婦女則上著短衣，下著百褶裙或長褲，戴銀飾。
zhang zhu
zhang zhu主要分布在我國xi zhang、青海、甘肅、四川和雲南等地。zhang zhu服飾的基本結構為肥腰、長袖、大襟長袍，穿這種肥大的衣服夜間可以和衣而眠，袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒又便於起居，白天氣溫上升，便可脫出一條臂膀，方便散熱。久之，脫一袖的裝束便成了zhang zhu服裝特有的風度。
婦女通常梳發辨，戴頭飾和發套，各地男女均穿氆氌或牛皮靴。
朝鮮族
中國的朝鮮族是明末清初從朝鮮半島移居東北形成的。其文化與朝鮮半島有著深厚的淵源關系。朝鮮族男子的上衣為斜襟、寬袖，前襟有飄帶，他們還喜歡穿「背褂」（坎肩）和燈籠褲，這種褲子很肥大，便於在炕上盤腿而坐。婦女多穿短衣長裙，上衣與男子相似，只是更加短小。朝鮮族婦女的結婚禮服，朝鮮族兒童多穿七綵衣，色彩斑斕，好象彩虹在身。青年男子多戴鴨舌帽，中撈年人則戴氈帽，婦女普遍戴花色頭巾。朝鮮族男子常穿寬大的長方形膠鞋，婦女多穿鞋頭尖而蹺起的船形膠鞋。
達干爾族
達干爾族主要聚居在嫩江兩岸，在東北諸民族中，是社會發展水平較高、與外界經濟文化接觸和交流較多的民族之一。達干爾族的服裝式樣以袍式為主，為便於騎馬，袍前後兩面開衩。男裝以皮質為主，女裝以棉布居多。達干爾族婦女的發式和裝飾品各地不一，有的用白布或白毛布包頭，有的戴頭飾.
傣族
傣族多居住在我為雲南的亞熱帶地區，擅長農耕和水稻種植。傣族人在生活習俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國文化。傣族男子多穿圓領大襟或對襟小衫，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。
德昂族
德昂族散居於雲南省西南部，其服飾具有濃厚的民族特色。德昂族男子多穿藍、黑色上衣和寬而短的褲子，裹黑、白頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球；青年男子戴銀項圈等飾物。婦女上著藍、黑色上衣，下著筒裙，在腰部佩戴數個腰箍。
東鄉族
東鄉族居住於甘肅省臨夏東北部。東鄉族服飾與當地的漢族和hui族相近，婦女一般穿zhang青色和黑藍色布衣，外加一件齊膝的布坎肩；男子穿短衣、肥褲和坎肩，也有穿長袍的。婦女一般戴絲綢製成的蓋頭，頭蓋分綠、黑、白三色。
侗族
侗族居住在湘、黔、桂三省......>>

獨龍族的風俗習慣（作文400字左右） 10分 獨龍族(自己根據資料寫)
網路名片
獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，舊稱「俅人」。分布在雲南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的河谷地帶，位於高黎貢山以西，但當利卡山以東，設立獨龍江鄉，是獨龍族唯一聚居地。目前約有7400人。使用獨龍語，沒有本民族文字。獨龍族原有原始群婚的習俗，現已不存在。男女均散發，少女有文面的習慣。獨龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。
目錄
民族簡介
民族歷史
民族飲食
民族建築
民族宗教及節日
民族服飾簡介
衣被兩用的獨龍毯
獨龍族服飾歷史
獨龍族服飾發展
獨龍族服飾特點
獨龍族服飾習俗
民族婚俗
民族習俗黥面遺俗
刻木記事，結繩計時
「路不拾遺，夜不閉戶」
天文歷法
民族節慶新年
剽牛祭天
民間歌曲民族簡介
民族歷史
民族飲食
民族建築
民族宗教及節日
民族服飾 簡介
衣被兩用的獨龍毯
獨龍族服飾歷史
獨龍族服飾發展
獨龍族服飾特點
獨龍族服飾習俗
民族婚俗
民族習俗 黥面遺俗
刻木記事，結繩計時
「路不拾遺，夜不閉戶」
天文歷法民族節慶
新年 剽牛祭天民間歌曲展開 獨龍族男子
編輯本段民族簡介
獨龍族，目前人口約7000人（2010年人口普查數據），主要分布在雲南省西北部怒江僳僳族自治州的貢山獨龍族自治縣西部的獨龍江峽谷兩岸，北部的怒江兩岸，以及相鄰的維西僳僳族自治縣齊樂鄉和 *** 自治區察隅縣察瓦洛等地。此外，緬甸境內也有不少獨龍人居住。與僳僳族,怒族,白族等代代交好.他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶」的良好社會道德風 獨龍族圖騰
尚，絕少發生盜竊現象。史籍稱之為「俅人」。 過去，獨龍人沒有統一 的族稱，往往以其居住的地區或河流作
為自己的名稱， 如「獨龍」、「迪麻」等。「俅人」、「俅曲」、「曲人」是漢族對他們的稱謂。新中國成立後，根據獨龍人 民自己的特點和意願，正式定名獨龍族。 獨龍族有自己的語言，無文字。過去多靠刻木結繩記事、傳遞信息。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，與貢山怒語基本相通。 獨龍族自古生活在崇山峻嶺之中，條件惡劣，交通閉塞，所以社會發展較為遲緩，生產力水平低下，新中國成立前後仍保留著濃厚的原始公社制殘余。經濟以刀耕火種的粗放農業為主，採集和狩獵還佔有相當大的比重。 獨 灰敷面:雲南獨龍族最後一位
龍語中「門租」是對各種民間曲調的統稱，而「門租哇」則是對歌手的稱謂。獨龍人常用舞蹈和歌唱來表達喜怒哀樂和生產、收獲、狩獵、建房、婚慶等事件，民歌曲調質朴淳厚，節奏自由多變，風格獨特，許多神話和故事都藉由「門租」而世代流傳。 婦女還曾有文面之俗。住房多為木房或竹房。唯一的節日是過年。過去無固定時間，多在農歷臘月舉行，節期長短也不一樣。 獨龍族地區北接 *** 自治區的察隅縣，東倚海拔5000米的高黎貢雪山，西南與緬甸接壤。曲折延綿的獨龍江水奔騰呼嘯在崇山峻嶺之中。這里冬季大雪封山，夏季多雨而潮濕，南北走向的地形以及受印度洋熱帶季風的影響，使當地的植物生長和氣候變化都呈現出垂直分布的顯著特性。
編輯本段民族歷史
獨 獨龍族
龍族是我國尚保存著原始社會末期父系家族公社特徵的少數民族之一。盡管在總的發展趨勢上己走向日益解體的道路，但在生產力、土地形態、社會組織和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明顯特徵。獨龍族的族稱始見於《大元一統志》麗江路風俗條，被稱為「撬」。明清時稱為「俅」或「曲」。新中國成立後，根據本民族的意願，將其自稱獨龍做為民族稱謂。新中國成立前的20世紀40年代，由於山川的阻隔和歷代反動統治的壓迫剝削，獨龍族社會生產力發展的特點是：......>>

㈡ 還有人去緬甸嗎現在

現在還是有人通過合法途徑去緬甸的，不過疫情還十分嚴重，還是最好不要出國去緬甸！

㈢ 緬甸舞系無論是民間舞模仿什麼動作

緬甸的傀儡舞是由人通過模仿傀儡的動作來表演的一種舞蹈。因為模仿對象是木偶，因此對舞蹈演員的動作柔韌性、協調性要求較高。此舞原為祭祀先祖的舞蹈，表達世人對逝者的思念，同時希望得到鬼神的庇佑。早期的傀儡戲則是以人手持提線，木偶由線牽引，演員通過擺動木偶進行劇情表演的。木偶高1米以上，最初，木偶身上有13根提線，後來發展到60多根。舞蹈表演時木偶的手指、關節、頭頸、眼睛、下頜、腳趾都可以隨意舞動，靈活逼真程度極高。據史料記載，到阿瓦王朝時期（公元1364—1555年），緬甸戲劇已形成獨特風格。緬甸古時唯木偶戲可搭高台演出，故又名「高戲」，15世紀已出現。緬甸木偶是牽線型的，一種說法是從中國南部傳入，另一種說法是貢榜王朝波道帕耶王時的劇務大臣吳多首創。傳統有28偶像，有動物、神仙及帝王將相等人物。初期僅有一白幕，無道具。操縱木偶者和演唱者由2人分擔。演出分三部分，首先表演開天闢地和動物舞蹈。其次表演宮中活動、王子公主相愛等。最後表演佛本生故事或自編劇目。第二次世界大戰爆發前，木偶舞台出現了女演員，偶像增多。魁梧奇偉的方相，就是最早的傀儡。傀儡最高可達一兩丈。在緬甸，可以搭台在皇宮演出，而人演戲只能在平地，高過皇帝是不可以的。於是從傀儡模仿人演變到人模仿傀儡，這在緬甸和泰國尤其常見。因此傀儡舞的發展也與時俱進。
緬甸傀儡劇至今仍保持著台前敬佛之禮儀，即在面對觀眾的場地中立一木竿，上纏椰枝、番櫻桃枝，另立一竹竿，上掛燈火，後側設一橫竿，上掛道具服飾，虛擬空間設置高僧寺院、金鑾寶殿、公主寢宮等，顯然受古代宗教傳統戲劇表演之影響。
傀儡戲中普遍伴以舞蹈表演或群眾性的歌舞活動。據《緬甸古典民間舞》記載：「緬甸舞蹈歷史悠久，具有古老的傳統，是從緬甸傀儡戲、古典戲劇及阿迎舞等古典藝術中產生的緬甸舞蹈歷史悠久，具有古老的傳統。」《三十七神舞》在祭祀這些神祇時，產生了神歌。《三十七神舞》就是在貢榜王朝中期產生了《三十七神歌》後，按每一神歌頌揚的神的身份、歷史和功績創作的舞蹈。由於《三十七神舞》舞藝高難，包括軟舞、健舞、技巧舞等。因此，現在農村的拜神儀式上，能表演完整的《三十七神舞》的神婆已屬罕見。」
一些專家學者認為，緬甸古典戲劇舞蹈與民間舞蹈都與緬甸戲劇文化有密切關系。16世紀，緬甸文壇上產生了《三十七神歌》後，在18世紀的貢榜王朝時，為每一位神都編排了不同的舞蹈，形成了有系統的整套娛神舞蹈。通過民間的跳神、拜神活動的傳播，發展成為宮廷傀儡戲。後來，傀儡戲中的一些節目和各種傀儡角色的不同的舞蹈動作被大量移植到現代緬甸舞中。如拜神舞、仙人舞、撥羅舞、男女傀儡舞等。其中拜神舞改稱為宮女舞，成為現代緬甸戲劇舞蹈演出時沿用的開場節目，傀儡舞中的「傀儡步」、「傀儡爬跳」等成為現代緬甸舞的基本動作。源自稻田勞作的古代鼓舞，源自佛教故事和傳統宗教的《三十七神舞》、《多耶耶舞》等，都是當代緬甸舞蹈的先河。
傀儡舞要求手腳造型對稱，以求與傀儡的造型形似；動作連綿不斷，休止節奏較少。舞姿從容、優雅，動作節奏利落，柔軟度高，尤其是對手型及手位的要求極為精準。舞者的發型叫水發。

㈣ 緬甸現在安全嗎

有些地區安全，要看在什麼緬甸什麼地方了！

㈤ 緬甸疫情現在嚴重嗎

緬甸疫情現在嚴重。根據查詢相關公開信息顯示，截止2022年12月2日緬甸疫情是嚴峻。新增確診28例，有確診5996例。來累計確診633261例，死亡率達3.1%。廣大群眾積極防護，保護自己，戴口罩，勤洗手。

㈥ 緬甸和越南哪個亂

緬甸，和越南，哪個亂？緬甸現在很亂，前一陣子，才軍事政變，把總統抓起來，現在是軍隊，執政，社會非常亂，越南自從南北統一後，把美國趕走，就很太平，到現在都很好，國內很安全，各方面都好

㈦ 緬甸服飾和泰國服飾一樣嗎

不一樣。
1、面料。緬甸服飾採用的全是溶纖維面料，而泰國服飾採用的是普通纖維面料。
2、樣式。由於地區習慣不一樣，緬甸服飾採用的樣式是上身款下身緊的樣式，而泰國服飾採用的是下緊上寬的樣式。

㈧ 緬甸的文化與習俗

緬甸的傳統文化、習俗如下：
1、緬甸當地人生活。緬甸當地人都非常淳樸好客，非常熱情。除了做體力活的人以外，緬甸人一日兩餐(9：左右第一餐，15：左右第二餐)。當地人每天會洗澡但是不一定洗頭，喜歡在頭上抹上很多類似於發蠟的東西。
2、宗教與文化。緬甸文化深受佛教文化影響，緬甸各民族的文字、文學藝術、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築以及風俗習慣等都留下佛教文化的烙印。近現代以來，緬甸文化受到西方文化的影響。緬甸獨立後，始終維護民族文化傳統，保護文化遺產。目前傳統文化在緬甸仍有廣泛影響，占據主導地位。僧伽在整個緬甸是非常受到尊敬的。小乘佛教在西元前三世紀傳入緬甸，在西元十一世紀時成為緬甸居民普遍的信仰，並且延續至今。當時阿奴律陀聽取孟族僧人阿羅漢的建議，排除阿利僧派，定小乘佛教為國教。
3、避諱旅途遇蛇，若遇蛇，必返回並推遲行期。
4、忌在「安居期」結婚、宴請、遷居、娛樂、僧人亦不得外出。
5、吃飯時須按男右女左入座。
6、進佛塔或寺廟，不論男女、高官或外國使節都必須一律脫鞋。黃金法則：要想知道什麼時候脫鞋合適，你要留心其他人。有時經常是可以將鞋留在門外，或隨身攜帶。特殊情況可以穿腳套。記著繞聖壇的時候是從左往右的方向。
7、遊客不能對寺廟、佛像和尚等做出輕率動作，不要背對佛陀，也不要對佛陀拍照。
8、座位一般不應高過和尚座位。
9、在公共汽車上，如果是男士應避免坐在婦女旁邊。在車上盡量避免和地位較高的僧侶坐同排座位。
1、中午過後給僧侶吃東西是不合適的，甚至是罪惡。按照修行的規定，僧侶要在午後一直到第二天早上禁食。
11、參觀佛塔時請注意著裝，男士盡量穿長褲，女士不要穿短裙和過於暴露的衣服。
12、仰光人不吃牛肉，對牛無限崇拜，敬若神明。過去不得對牛進行鞭打，更不可殺牛。路遇「神牛」行人、車輛都要避讓，還會拿出好吃的給「神牛」吃。逢年過節，要舉行隆重的敬牛儀式。