為什麼緬甸人牙齒黃
A. 緬甸人有很白的人嗎
緬甸人沒有很白的人。根據查找相關公開信息，緬甸人很像漢族人，但大體來說的話，皮膚偏黑，鼻子微挺，他們的牙齒都是很白的那種。緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫籠基，女式叫特敏。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。
B. 如何鑒別漂白象牙
一、象牙真假鑒別法
顏色：真的象牙首飾多呈牙白色，即使漂白，也有油潤的潔白感；而骨刻首飾往往呈干澀的白色。
重量：同樣的體積，牙雕首飾比骨刻的明顯要重。
骨質：象牙的質地比骨頭細膩，上面的波紋也細密。
做工：象牙首飾精工細作，骨刻首飾做工一般比較粗糙。
二、象牙分三種：象牙有非洲象牙、亞洲象牙以及猛獁象牙之分。
亞洲象牙：顏色多為純白色，少見淡玫瑰白色，但質地較鬆散柔軟，容易變黃。
非洲象牙：顏色有白色、綠色等，質地細膩，截面上帶有細紋理。走私非洲象牙的法律責任要輕於走私亞洲象牙。
猛獁牙：它們大多保存在西伯利亞和阿拉斯加等地的凍土層中。
三、象牙是指象嘴的兩顆大牙。象牙一般呈淡黃色，硬度較高，光澤較好，選購象牙飾品要注意區別它與骨製品及人造象牙的區別。具體鑒定方法如下：
（1） 看重量
同樣大小的飾品，象牙的重量比骨制的以及人造象牙飾品明顯要重一些。
（2） 看骨質
象牙的質地細膩，上邊有細小的波紋；相比之下，骨頭製品製作質地較粗糙，上邊的紋路也粗，人造象牙紋路不易看出。
（3） 看光澤
象牙飾品油潤光亮，骨頭飾品則顯干澀，人造象牙飾品的光澤雖較骨製品要好些，但仍不及象牙製品油潤。
（4） 看顏色
象牙飾品往往呈牙白本色，骨刻飾品則大多要經漂白，有的象牙飾品即使漂白，也給人一種油潤潔白的感覺，而骨刻首飾漂白後則顯干澀。
（5） 看做工
象牙飾品精工細作，而骨刻飾品的做工則比較粗糙，人造象牙飾品則往往留有模具痕跡。
四、象牙的優化處理
1． 漂白處理：是將日久變黃或是本身帶有黃色調的象牙，浸泡於雙氧水等氧化性溶液中，以去除黃色，達到提高象牙檔次和價值的目的。漂白是大多數象牙必作的優化處理。
2． 染色處理：染色是將顏色不理想的象牙浸於所需的各種染色劑中，以得到所需的顏色。
五、常見仿製品的鑒別
1． 骨製品：緻密型骨製品與象牙在外觀、折射率、比重等方面都很相似，但其結構有所不同。動物骨骼具空心管狀構造，在橫截面上這些細管表現為圓形或橢圓形，在縱切面上表現為線條狀。當污垢滲入空管中時，這些結構更為明顯。
2． 杜姆棕櫚堅果：生長南美洲和非洲地區，皮呈棕色，內部的硬殼雞蛋般大小，呈白色或蛋白色，其硬度、 折射率和熒光特徵均與象牙相近，但其橫切面上呈蜂巢狀結構，縱切上表現為平行粗直線， 線條中還具有細胞結構。堅果的比重為1.4左右，比象牙還低。
硫酸中浸泡，象牙不會褪色，而堅果則呈現玫瑰色調，很容易染色。堅果的韌性比象牙還好，可用刀片切削，易於加工。
3． 塑料：賽璐珞是最常見和最有效的象牙仿製材料。為了模仿象牙縱切面的條紋而把塑料壓成薄片，但這種條紋比象牙規則得多，而且不能產生"Retzius"花紋。
六、 象牙的質量評價
以顏色罕見或是純白色、半透明、質地緻密堅韌、紋理線細密、質量大者為優等品，而顏色發黃、塊體小、結構疏鬆的象牙價值就低，甚至失去珠寶的價值。一般來說，產於非洲的象牙質地細膩，截面上帶有細紋理。而亞洲質地較疏鬆柔軟，顏色容易變黃。
在象牙的評價因素中雕刻工藝非常重要。中國象牙雕刻具有悠久的歷史和獨特的傳統風格， 雕刻技術聞名中外。
七、象牙的產地
象牙主要產於非洲，如坦尚尼亞、塞內加爾、衣索比亞、加彭等，以坦尚尼亞的潘加里 附近產的象牙質量為最佳，其次是亞洲的泰國、緬甸、斯里蘭卡和印度。
C. 為什麼黃種人擁有拋物線牙齒和鏟形門牙的特徵
蒙古利亞人種又叫黃種，亞美人種，亞洲人。 蒙古利亞人種的主要特點是黃皮膚，體毛稀少，皮膚對雄性激素不敏感，故第二期 被毛（性毛）不發達；面骨寬而平，顴骨靠近眼睛；鼻骨不高不低，鼻骨短，鼻根 高（鼻子下端遠離下巴），鼻翼中等寬度；牙齒呈拋物線排列，門齒呈鏟型，牙齒 較小；眼睛細長，眼裂小，有明顯內眥褶（又叫蒙古褶，即內眼角處上眼皮覆蓋下 眼皮），外眼褶發達，眼珠為深褐色，部分人眼睛呈內低外高傾斜；頭發黑色，直發，濃密，男性頭發極粗，呈圓形，硬度大；頭指數（即頭骨左右寬比前後長）大；B型血比例最高；肱骨（上臂骨）粗，長；身材矮，軀干粗，男性上身呈倒三角 型；幼兒生奶蘚（胎跡，學名蒙古斑）。 分布 蒙古利亞人種不是世界上人口最多的人種，純蒙古利亞人種主要分布在東亞的 中國，蒙古，朝鮮，韓國，日本；南亞的不丹，錫金；東南亞的緬甸，泰國，寮國 ，越南，柬埔寨，馬來西亞，印度尼西亞，新加坡，汶萊，菲利賓，東帝汶。在俄 羅斯，尼泊爾，印度，美洲各國，也有相當多的黃種人。 另外，蒙古利亞人種從兩萬年前，開始從東亞向周圍遷徙。所以，今天的中亞，西亞，南亞，東歐，中歐，北歐，很多的民族是黃白混血種。而今天的東南亞，太平 洋諸島，非洲的馬達加斯加，很多的民族是黃種人與赤道人種的混血種。地理大發 現後，美洲的蒙古利亞人種與白人又發生了廣泛的混血，這種現象在拉美更加明顯 。 劃分 根據蒙古利亞人種的不同特點，又可分為亞洲蒙古人種和美洲蒙古人種（紅種 ），亞洲蒙古人種又可分為北方蒙古人種，南方蒙古人種。有的學者把介於兩者之 間漢，藏，朝鮮等民族稱為遠東蒙古人種或稱東亞蒙古人種，日本人更多具有南方 蒙古人種的特點，把它歸入遠東蒙古人種過於勉強。學者們還把蒙古人種和北歐白 人的混血種叫烏拉爾人種或北極白海人種；把中亞的黃白混血人種叫南西伯利亞人 種或中亞人種或突厥人種。對於南方的蒙古利亞人種，還可大致分為南亞蒙古人種 和馬來蒙古人種，但兩者區分不大。在廣闊的太平洋上，生活著蒙古人種和赤道人 種的混血種，學術界一般把他們稱為玻利尼西亞人種。愛斯基摩人被稱為北極蒙古 人種，介於亞美蒙古人種之間，但更接近亞洲蒙古人種。北美的印第安人也比較接 近亞洲蒙古人種。有個別不太權威的雜志甚至聲稱墨西哥一帶的印第安人具有遠東 蒙古人種的特點，可能有古代中國人的血統。 形成 歷史上，蒙古利亞人種的種族特點出現的非常早。早在四五十萬年前的北京猿 人，就是鏟型門齒，這是蒙古利亞人種的特有性狀。但北京猿人不是現代黃種人的 祖先。真正的黃種人出現在五萬年前的中國，典型的是馬壩人，柳江人。但更出名 的是一萬八千年前的北京一帶的山頂洞人，他具有了大部分現代黃種人的特點。山 頂洞人是一種尚未分化的黃種人，他兼具了遠東，北方，北極和美洲蒙古人種的特 點，甚至正如當時北歐人具有蒙古利亞人種特點一樣，他也具有一些北歐白人的特 點。有的學者估計，山頂洞人已經和北歐白人在隔絕狀態下繁衍了兩萬年，即大概 1000代。所以不管怎麼說，山頂洞人已經是真正的黃種人了。 遷徙 在遠古，黃種人主要講漢藏語系，阿爾泰語系，烏拉爾語系，南亞語系 ，馬來語系和諸印第安各語言。近幾千年來，黃種人開始從東亞向西，向南大規模 遷徙。 在近一萬年前，烏拉爾人橫掃北歐。但後來，烏拉爾人文化過於落後，比 如芬蘭人1400幾年才出現國家，他們逐漸被排擠到邊遠地區，烏拉爾人很早就開始 和白人混血，現代烏拉爾人多是黃白混血種，甚至是白人，他們分布在北歐的東部 和最北部，中歐。主要語言是匈牙利語，芬蘭語，愛沙尼亞語，莫爾多瓦語，科米 語，阿卡利阿語。 兩千年來，北方草原的阿爾泰黃種人先後進入了階級社會，開始了黃種人第 二次西遷，早在公元400年左右，匈奴人就進入了歐洲，征服了日耳曼的很多部落 ，並幾次入侵羅馬帝國，幾使之亡國，匈奴人被稱為「上帝的鞭子」。現代的德國 東北部的居民仍帶有黃種人性狀，大概是當時形成的。後來，歐洲又幾次遭到鞭子 的打擊。
D. 介紹世界各地的風土人情
1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：
1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十後，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行於泰國社會。
2.緬甸 要能接受男士穿「裙子」。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉塗粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，塗於臉上，用來防曬。
要能習慣緬甸人民張開「血盆大口」地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。
3.印度 印度的禁忌很多，由於宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。
帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。
在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。
在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。
頭是印度人身體上最神聖的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。
即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。
印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。
進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。
凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。
凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入
4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。
姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。
【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。
【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。
在越南生活的短短幾個月時間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說，4月30日對越南南方的人民來說是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。
在解放日臨近的時候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。
大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進行各項准備工作；各家各戶也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。
最令人激動的是在胡志明市的市中心的統一廣場舉辦了一個大型的民族風情園，在裡面可以看到越南的各種風土人情，是越南的一個縮影。
越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，身穿有標志的服裝，他們便是「棋子」。由在場外的「統帥」指揮「棋子」進攻的路線，走棋的方法和中國的象棋差不多。「棋子」正面對壘時，兩方都盡全力對抗，互相打鬥，弱的一方就被淘汰出局。整盤棋讓人的感覺就是「活」的。
盪鞦韆也是越南的一個傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會都少不了的。
鞦韆很大，架子支得非常高，拉住鞦韆的繩子外面套著的是長長的竹竿，所以盪起來時，繩子不會彎，而且弧度也大。一般鞦韆上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。可以想像———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，鞦韆被高高的盪起時，像飛舞在空中的蝴蝶。
「嘭嘭……」一朵朵煙花飛起，接著是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。「水」是水上木偶的藝術生命，水上木偶戲的藝術家們把它發揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚、龜爭先恐後躍出水面，這些神靈的動物角色，是按照越南民間傳統繪畫藝術進行塑造，塗上生漆金粉和各種色彩，顯得質朴可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著「神曲」起舞的那種充滿幻想色彩的表演。
在搭起的舞台上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著傳統的服裝，唱著古老的曲子，跳著有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。
民族風情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、捲筒粉等有越南特色的可口小吃。在那裡參觀，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風土人情。
2．泰國通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。
3．泰國人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時，也不允許將腳尖對著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對方頭顱或揮手越過別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動作。
4．泰國人認為右手高貴，而左手只能用來拿一些不幹凈的東西，因此，給別人遞東西時都要用右手，以示敬意。在比較正式的場合還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉交。如果親手送贈，那僧侶便會張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來的東西，因為僧侶是不允許碰解女性的。
5．尊重宗教。寺廟是泰國人公認的神聖地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內，可以穿鞋，但進入佛殿時，必須脫下鞋子，並注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無論大小或是否損毀，都是神聖的，絕對不可爬上佛像拍照，或對佛像做出失敬的動作。
6．尊重王室。在泰國處處可以見到國王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見對皇室的敬重。遊客要小心表現適當的禮儀，例如在公共場合有皇室人員出席時，最好是留意其他人的動作，跟著照做。
7．不要在公共場所做有傷風化的舉動，例如在公共場合應避免和泰國人接吻、擁抱或握手。除在某些海灘允許裸體日光浴外，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未觸犯法律，但是違背了泰國人的佛教理念。
飲食
泰國人主食是大米，喜歡吃酸辣食物，由於常年炎熱，習慣飲用冰茶。泰國菜式通常選用新鮮的材料，菜的味道以辛辣為主，且調味料花樣繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、蝦醬、椰奶等等。泰國菜多數由淡素的食品組成，包括魚、蔬菜和飯，再加上一些香料和醬汁。但無論飯餐是否豐富，都必有餐湯，與我國的粵菜風格相似。
5.1、穿花格裙的蘇格蘭男人
男人穿裙子在世界不多見，蘇格蘭男人就是其中一例。頭戴小黑呢帽，身著花格裙及短襪，手上拿著管風笛，這是蘇格蘭男人引以為傲的打扮。蘇格蘭人愛穿花格裙，是因為不同圖案的花格布代表著不同的氏族，每一個氏族都為自己設計一種代表氏族精神及血緣關系的花格布裙。當氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同時穿出了他們族人的驕傲、責任與忠誠。
2、民俗禮儀
英國人給人的印象是及保守又富有幽默感。英國人傾向於接受熟悉的事物，對於新奇或者外來的東西總是持懷疑的態度。英國人比較謙虛，自誇是沒有教養的表現。英國人非常看重一個人的幽默感。英國式幽默的出發點自我貶低，以自負為大敵，其最終目的是能夠自嘲，嘲笑自己的缺點、失敗、窘境乃至自己的理想。他們不相信華麗的詞藻和自誇之詞。英國人熱愛體育，現代形式的體育運動幾乎全是英國人的發明，如拳擊、橄欖球、曲棍球和網球等。
E. 請問大家，這是真的象牙製品嗎這是前年緬甸買的，不知真假，請各位大師鑒別
這是真的象牙製品，沒錯、亞洲象牙
象牙(5張)
，加工較柔軟，且易變黃。其中以斯里蘭卡產的為佳，具淡玫瑰白色；其次為泰國產。印度孟買產的則劣。有人認為有些印度象牙實際上是來自桑給巴爾和莫三比克的非洲象牙，因經長度販運，途經撒哈拉大沙漠，乾旱和酷暑使象牙質地變劣。
F. 怎麼鑒別是不是猛獁象牙
如何判斷象牙收藏價值
2006年1月，文化部公布了第一批國家非物質文化遺產名錄推薦項目名單，象牙雕刻作為民間絕活榜上有名。象牙雕刻申請國家非物質文化遺產，使這一古老的傳統藝術再次令世人矚目。關注象牙雕刻藝術的人不斷湧入，可作為收藏象牙的初入者來說，怎樣判斷象牙收藏價值的大小呢？賀忠偉認為，判斷象牙收藏的價值主要從四個方面去著手判斷。
1、年代。由於象牙的特點一直與上層社會的審美價值觀相符，因此不同年代的象牙不僅代表了當時年代的工藝技藝，還體現了朝代、民族的文化特徵。所以按歷史文化考證的角度來說，年代越久的象牙價值越高。如1973年浙江餘姚出土的製作於七千餘年前河姆渡文化時期的「象牙雙鳳朝陽飾件」，1976年河南安陽殷（商朝）墟婦好墓出土的「刻夔紋鑲松石象牙板杯」，唐朝「鳥獸花紋鏤牙尺」，以及從商周時期開始並一直沿用到明朝的、代表官員身份和地位的「象牙笏板」等等價值都非常的高。另外明清時期是我國象牙雕刻的鼎盛時期，那個時期有不少的佳作值得收藏。
2、工藝。象牙價值的另一方面就是體現它的雕刻上。因此雕刻工藝的高低也決定了象牙雕刻品價值的高低。象牙雕刻向以仙姿媚態的古裝仕女和秀麗動人的圓雕花卉見長，具有高雅、古樸、精細、遒勁的獨特藝術風格。象牙雕製作要經過鑿、鏟、開臉、磨、彩熏等五道工序。鑿，就是開坯成形；鏟，即精細加工；開臉，是做人物面部細致表情；磨，作精細的拋光；彩熏，根據不同的要求，對作品進行染色處理。雕刻手法也是多種多樣的，主要運用深淺浮雕、鏤空雕和立體圓雕。一般來說，工藝高超的象牙雕刻價值自會攀升。由於宮廷製作的象牙雕刻工藝高於民間，宮廷作品收藏價值更高些。
3、質地。象主要產於非洲與亞洲的印度、泰國、緬甸等地。非洲公象、母象都生牙，也較長。非洲東部赤道一帶所產牡象之牙，長九尺，為象牙之最長者。非洲象牙多呈淡黃色，質地細密，光澤好，硬度高，但在氣溫懸殊變化的情況下易產生裂紋。亞洲的母象不生牙。亞洲各地所產象牙的顏色比較白，但過段時間後會逐漸老化，色澤泛黃，光澤亦差，其牙質的硬度低於非洲牙。象牙質地細膩，硬度適中，光澤柔和，牙紋細潔，自然是製作高檔工藝品的天然好材料。
4、名家。從清代起涌現出許多微雕名家，其中以被收藏界稱為「南於北吳」的於碩和吳南愚最著名。江南著名象牙微雕家於碩，擅長用盲刻法，即在肉眼看不清的情況下，全憑手感運刀雕刻而成，入刀有力，輕重緩急，運刀如運筆，得心應手，字字意氣連貫，流暢自然，其功力之深令人瞠目結舌。與於碩齊名的另一位微雕家是吳南愚，後人評他「能於五分方圓之象牙面上，刻字千餘，具有帖氣。非用放大之鏡不可辨識，不知其何以為之。是殆所謂鬼斧神工也」。這類名家的作品存世也越來越少，不論以「物以稀為貴」的角度還是名家特有的工藝角度看，收藏空間巨大。
在材質、工藝的性價比上，象牙雕刻都存在著上升的空間。再加上象牙其資源的稀缺性、製品的珍貴性，存量的有限性，象牙與犀角製品一樣珍貴，不可再生。這些都為其後市行情看漲預留了無限空間。
隨著象牙雕刻前景看好，市面上出現了不少仿造品。賀忠偉建議初入投資者辨別象牙真偽要善於運用小秘訣。一種是人工化學仿品，人為做出「牙紋」在放大鏡的觀察下，就會發現紋路過於死板，並有凹凸之感，極易識別；重量也相對較輕。第二種是骨頭仿製品，普遍具備骨頭特有的骨眼，但骨、角製品沒有象牙的天然紋路，整體色澤也較真牙為暗。即使是在經過漂白後，也不能達到象牙的光潔滋潤之態，硬度也比象牙脆。第三種是魚牙仿品，魚牙則從重量上遠較象牙為輕，韌性差，一經把玩便已露出馬腳。
G. 緬甸人長什麼樣子
緬甸人很像漢族人，但大體來說的話，皮膚偏黑，鼻子微挺，他們的牙齒都是很白的那種。
選擇到中國打工的緬甸女孩，家庭條件大部分不好。她們非常勤勞，不過長得卻一般。如果你去雲南，在中緬邊境城市看一看，會發現這里的緬甸人很多。這些女孩大部分皮膚偏黑，因為很早就出來謀生，她們很多人臉上寫滿了生活的艱辛。
緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家：
在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。
男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。
H. 怎麼鑒別是不是非洲象牙
象 牙
象牙作為飾品由來已久，長期大量使用的結果，促進捕象業的發展，使大象瀕於滅絕。為了保護這種珍奇動物，維護地球的生態系統，今天已有許多國家禁止進行象牙貿易。
象牙是指大象兩根彎曲的長牙，而不是指大象的所有牙齒。
象牙有非洲象牙和亞洲象牙之分。
非洲象牙一般較長，其牙質相對較硬，為奶白色，最優質的主要來自坦尚尼亞和喀麥隆。亞洲象牙 一般較短，色白但易變黃，其中以斯里蘭卡產的為最好。
一． 象牙的基本性質
象牙的化學組成是羥基磷灰石和有機質。兩者的比例大致為65:35。
象牙一般呈弧形彎曲的角狀，幾乎一半是中空的。象牙的橫截面多呈圓形、近圓形，直徑隨品種、生長期和部位而異。同一根象牙從牙尖到牙根橫截面直徑逐漸變大。
象牙的橫截面具有特徵的"Retzius"紋理，即由兩組呈十字交叉狀紋理線以大於115度或小於65度角相交組成的菱形圖案。
除此以外，象牙的橫截面還具有分層結構，且分界線較清楚， 一般從外到內分為四層：
Ⅰ層為緻密狀或同心圓狀層。
Ⅱ層為粗"Retzius"線層，紋理線夾角 較大，可至124度左右，紋理線間距較寬，約為1-2.5mm。
Ⅲ層為細"Retzius"線層，紋理線 夾角較Ⅱ層小，平均在120度左右，紋理線間距很窄，約為0.1-0.5mm。
Ⅳ層為緻密狀或空腔狀。
象牙的縱切面上具有近於平行的小紋線。
象牙的顏色新鮮時呈白色、奶白色、瓷白色、淡玫瑰白色，史前的象牙常呈藍色。
象牙具有美麗柔和的油脂光澤，多呈微透明至半透明。折射率為1.54，硬度僅為2.5左右， 比重通常為1.85，斷口呈裂片狀、參差狀。在長短波紫外線下發弱至強的白藍色至藍紫色熒光。
象牙具有極好的韌性。
二． 象牙的優化處理
1． 漂白處理：
是將日久變黃或是本身帶有黃色調的象牙，浸泡於雙氧水等氧化性溶液中，以去除黃色，達到提高象牙檔次和價值的目的。漂白是大多數象牙必作的優化處理。
2． 染色處理：
染色是將顏色不理想的象牙浸於所需的各種染色劑中，以得到所需的顏色。
三． 常見仿製品的鑒別
1． 骨製品：
緻密型骨製品與象牙在外觀、折射率、比重等方面都很相似，但其結構有所不同。動物骨骼具空心管狀構造，在橫截面上這些細管表現為圓形或橢圓形，在縱切面上表現為線條狀。當污垢滲入空管中時，這些結構更為明顯。
2． 杜姆棕櫚堅果：
生長南美洲和非洲地區，皮呈棕色，內部的硬殼雞蛋般大小，呈白色或蛋白色，其硬度、 折射率和熒光特徵均與象牙相近，但其橫切面上呈蜂巢狀結構，縱切上表現為平行粗直線， 線條中還具有細胞結構。堅果的比重為1.4左右，比象牙還低。
在硫酸中浸泡，象牙不會褪色，而堅果則呈現玫瑰色調，很容易染色。堅果的韌性比象牙還好，可用刀片切削，易於加工。
3． 塑料：
賽璐珞是最常見和最有效的象牙仿製材料。為了模仿象牙縱切面的條紋而把塑料壓成薄片，但這種條紋比象牙規則得多，而且不能產生"Retzius"花紋。
四． 象牙的質量評價
以顏色罕見或是純白色、半透明、質地緻密堅韌、紋理線細密、質量大者為優等品，而顏色發黃、塊體小、結構疏鬆的象牙價值就低，甚至失去珠寶的價值。
一般來說，產於非洲的象牙質地細膩，截面上帶有細紋理。而亞洲質地較疏鬆柔軟，顏色容易變黃。
在象牙的評價因素中雕刻工藝非常重要。中國象牙雕刻具有悠久的歷史和獨特的傳統風格， 雕刻技術聞 名中外。
五． 象牙的產地
象牙主要產於非洲，如坦尚尼亞、塞內加爾、衣索比亞、加彭等，以坦尚尼亞的潘加里 附近產的象牙質量為最佳，其次是亞洲的泰國、緬甸、斯里蘭卡和印度。
I. 緬甸人的外貌特點
皮膚偏黑，鼻子微挺，他們的牙齒都是很白的那種
J. 山頂洞人是我們黃種人的直系祖先嗎
是的，山頂洞人，中國華北地區舊石器時代晚期的人類化石。屬晚期智人。因發現於北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1930年發現，1933～1934年中國地質調查所新生代研究室由裴文中主持進行發掘。
與人類化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔飾物，並發現了中國迄今所知最早的埋葬。地質時代為晚更新世末，據放射性碳素斷代，年代為境和在當地的情景相似。山上有茂密的森林，山下有廣闊的草原。虎、洞熊、狼、似鬃獵豹、果子狸和牛、羊等生存於其間。
(10)為什麼緬甸人牙齒黃擴展閱讀
山頂洞的人類化石共代表 8個男女老少不同的個體。由頭骨縫的癒合程度和牙齒的生長情況看﹐其中5個是成年人﹐包括男女壯年和超過60歲的老人﹐1個是少年﹐1個是5歲的小孩﹐1個為嬰兒。
山頂洞人的體質已很進步。頭骨的最寬處在頂結節附近﹐牙齒較小﹐齒冠較高﹐下頜前內曲極為明顯﹐下頦突出﹐腦量已達1300～1500毫升。這些特徵和現代人相一致。男性身高約為1.74米﹐女性為1.59米。