緬甸排華殺了多少華人
『壹』 緬甸東北部有幾個國中之國，其領導集體都是中國人
這個地方位於緬甸東北部的禪綁，面積5萬多平方公里。
即緬甸第一、第二、第四特區。這三個特區表面名義上是緬甸政府的特區，但實際上是三個獨立的政權，都有自己獨立的武裝軍隊。包括政權設置和施政綱領與中國一樣！官方語言和文字是漢字漢語。那裡的人都能說漢語！人民幣是那裡最主要的流通貨幣。手機信號是中國移動和網通的，電話區號是雲南的（緬甸軍政府不給他們裝電話）。電視信號也是接受中國的。是三個高度自治政權，有意思吧！但是這幾個小政權還很脆弱！因為緬甸政府的大緬族主義，緬甸軍政府一直想吃掉他們。由於這三個華人政權極其團結，緬軍才一直不敢動手。如果將來某一天緬甸政府想用軍事手段打擊這幾個華人政權，希望作為中國人我們能夠支持這幾個華人同胞政權。
這三個地區的人民分別在以彭家聲主席、鮑友祥主席、林民賢主席為核心的特區政府領導下為爭取民族平等同緬甸政府軍對抗幾十年，打的緬軍丟盔卸甲，（緬軍打仗不行，欺負這些少數民族老百姓在行,06年緬甸政府軍的士兵竟為搶100元人民幣打死一個華裔兒童）最後於90年代初與緬甸軍政府達成和解協議，結束戰爭。現在這三個特區正在同中國發展經濟，建設自己特色的高度自治的獨立特區政權。
那裡生活著百萬炎黃子孫，公元１６５９年，清兵的鐵蹄如疾風一般叩響了明王朝的殘山剩水，南明的末代皇帝永曆帝在死忠的孤臣黔國公沐天波（開國元勛沐英的後代）及其部下的簇擁下，逃進了滇緬邊境的野人山。後來吳三桂的大軍已飲馬怒江。緬王即獻出永曆帝，後那位亡國之君在昆明五華山被吳三桂用弓弦勒死於緬桂樹下，中國的又一輪朝代更迭就此正式打上了句號。然而，在緬甸境內，事情並沒有了結。當時，前後腳追隨永曆帝竄入緬甸的南明軍民有數萬之多。明滅後他們繼續逃亡，藏匿於緬北果敢地區及金山角地區的熱帶叢林之中。其中進入果敢地區的漢人被稱作果敢族（即漢族）。
「那裡在一百多年前果敢縣，邦桑縣等原屬中國管轄，後來英國殖民者佔領的緬甸，對緬甸實行殖民統治，並強迫清政府簽定不平等條約，將這些地方（緬甸第一、第二、第四特區）劃歸英屬印度的緬甸殖民地。後來1960年代中緬兩國確定邊界條約。致使原先血脈相連的中國人被劃分到兩個國家。70年代後緬甸發生排華運動，漢人大量被迫害，果敢地區的漢民族為了避免緬族的迫害，爭取民族平等，改稱「果敢族」。
英帝國主義為了賺取巨額的利潤和毒害殖民地和中國人民的身體和精神素質在那裡傳播栽植罌粟。以後上百年來，軍閥、土司混戰，內戰延綿。在抗日戰爭中果敢人民同中國人民一道為打擊日本侵略軍作出可巨大的犧牲。
近年來這三個特區分別響應中國和聯合國要求於2002年，2005年杜絕了罌粟的種植。這些地區的人民在人民在以彭家聲主席、鮑友祥主席、林民賢主席為首的特區政府領導下始走前人不敢走的道路，毅然將一百多年前由英帝國主義播撒在果敢的罌粟給徹底禁絕了。由於這三個地區的禁種罌粟措施，使得中國減輕了毒品對國民侵害深度，消除了中國毒品來源的主要渠道。使中國的禁毒工作有了前所未有的大好局面！為中國及世界的禁毒事業作出了巨大的貢獻！現在的果敢、邦康等地在完成了禁種罌粟的艱巨任務後，正在朝著發展生產、改善提高人民生活的方而努力奮進！
因為那裡的距離緬甸內地路程遠，交通不便，因而經濟文化同中國雲南聯系較為密切。對中國的經濟文化非常依賴。漢語是那裡的通用語言。那裡的人大部分都能說較為流利的普通話。那裡的政治制度與中國極為相 似，如縣級官員有縣長、縣委書記，部隊有司令員和政委等。人民幣是那裡最主要的流通貨幣。最重要和最可貴的是那裡的人民依然保持並宏揚博大精深的中華優秀傳統文化。幾乎所有的記者采訪這三個特區的主要領導，他們均表示禁種罌粟以後特別需要國際社會的援助，而這些援助之中最重要的援助是教育。現在那裡的孩子70%沒有上過學那30%也僅僅是當地官員們的孩子！那些失學的孩子都會漢語可是不認識漢字。所以我呼籲商務部對外援助司能夠關注一下緬北的這三個特區（緬甸第一、第二、第四特區）的學齡兒童教育情況能夠在現代漢語教材（這些地區的學校教材與中國國內相同）和師資力量等方面給緬北三個特區予以援助！在緬北三個特區學生們的課外讀物很少，是不是可以發動國內的同學把自己的曾經學過的圖書捐獻給這些地區的兒童呢！佤邦主席鮑有祥說他們政府工作的首要任務就是教育第二才是供電，可以見得他們是多麼渴望得到好一點的教育啊！那裡的人民以前除了種大煙外沒有什麼技術，甚至連鋪石頭路也要請中國工人來做，希望中國政府能派出一些技術人士來教育那裡的人民！現在那裡正在搞替代種植，但是替代種植（如橡膠樹是6年）的收益期較長，暫時老百姓的生活還是有很多困難。而且即便到達收益期也不能馬上見效，因為農產品的加工需要技術，需要知識！然而這些都是那裡的人民所沒有的。所以國際社會教育援助就是所有援助中的重中之重。
其實幫助緬北三個特區就是幫助我們中國自己。這句話您一想就是這樣，幫助這些煙民讓他走新的生活，放棄罌粟種植，那麼是不是就提前進化了我們這個社會，讓毒源里邊的毒品無法進入到這個地方，讓更多的人社會更潔凈，讓更多的中國人遠離了毒品的禍害，所以我覺得就是我們幫助他們等於幫助我們自己，並且不但幫助我們中國，還幫助了整個世界凈化整個世界。
強烈呼籲中華人民共和國商務部對外援助司和社會各界能夠在教育方面大力援助緬北三個特區，提高了境外教師的現代漢語教育教
『貳』 緬甸黑老大是不是是中國人叫什麼
華人移居緬甸的時間很長，然而，緬甸的華人在60年代卻遭到了國有化運動 以及而後的排華事件的嚴重影響。據史料記載，華人從雲南一帶很早就開始移居緬甸。這也是緬甸華人與其他東南亞國家區別最大的地方。華人移居緬甸的原因很多。早在漢朝、唐朝，華人就肩挑背扛土產品， 到緬甸從事商業貿易。另外，緬北豐富的礦藏吸引了大批華工。在18世紀，每年平均有5萬雲南西部的人前往緬甸當礦工。
然而，在近幾十年的政局動盪、排華事件發生之後， 當今的緬甸華人已經是面目全非了。究竟現在緬甸還有多少華裔人口， 官方沒有統計。 據粗略估計，緬甸華人人口佔全國4千多萬中的2.2％，大約為80萬到100萬。仰光的華人可能有30多萬。
『叄』 殺害50萬華人，貪污350億美元，罪惡滔天的他最終為何得以善終
自從印度尼西亞獨立以來，發生過兩次大規模屠殺華人事件，在這場排華事件中，共計超過50萬華人遭到屠殺。下令屠殺華人的是印尼當任總統蘇哈托，在他擔任總統長達30年的時間里，他不僅雙手沾滿了華人的鮮血，還侵吞了國家財產高達350億美元，堪稱世界貪污第一人。
然而，就是這么一個堪稱劊子手的人物，最後卻得以善終，那麼，罪惡滔天的蘇哈托最後是如何沖洗罪惡得以善終的呢？
2008年1月，身體每況愈下的蘇哈托因心肺疾病住院，同年1月13日，蘇哈託病情進一步惡化，多個器官衰竭，盡管醫院已經盡全力搶救，但對於心臟和肺功能下降的蘇哈托來說無濟於事，於2008年1月27日經搶救無效而死亡，一個罪惡滔天的劊子手就這樣結束了自己的一生，終年87歲。
『肆』 緬甸大屠殺發生在什麼時候
2012年緬甸大屠殺，指的是2012年緬甸佛教徒對穆斯林的屠殺。
緬甸極端佛教徒對該國穆斯林進行大屠殺引起了所有穆斯林的憤怒和憎惡。在緬甸最嚴重的民族大屠殺中，該國有數千名無辜穆斯林被極端組織殺害、折磨且被趕出家園。 在此情況下，不僅緬甸政府沒有採取切實舉措來阻止這種暴行，而且人權捍衛組織也都對這一屠殺事件保持沉默。緬甸總統公開稱，緬甸的80萬穆斯林是外來民族，他說必須要把穆斯林趕出該國。緬甸官員的這種言論說明，該國穆斯林已經陷入到了嚴重的災難之中。
『伍』 關於五邑華僑的歷史
江門市俗稱「五邑」，是全國著名僑鄉。五邑華僑歷史故事節選如下：
1.馮如，廣東恩平人，我國從事飛機研製、設計、製造和飛行的第一人，被美國報紙稱為「東方萊特」。12歲隨父漂洋過海到美國謀生。他目睹美國先進工業，認為國家富強必須依靠工藝的發達，改變中國貧窮落後面貌非學習機械、發展工藝不可。
於1912年8月25日，在國內作飛行表演時，馮如因飛機操縱系統失靈，失事犧牲。彌留之際，他仍支撐著把失事原因告訴助手，並勉勵他們「勿因吾斃而阻其進取心，須知此為必有之階級。」
(5)緬甸排華殺了多少華人擴展閱讀：
五邑華僑華人博物館
江門市俗稱「五邑」，是全國著名僑鄉。五邑華僑華人博物館是展示五邑華僑歷史文化的重要平台，於2010年全面落成開放。
步入其中，「根在五邑」4個大字映入眼簾，厚重的歷史感和沉重的故土情撲面而來。館內展覽以時間為線，分金山尋夢、海外創業、碧血丹心等六個部分，全面展現五邑籍華僑華人在海外的艱辛創業及回報家鄉的感人歷程。
『陸』 為什麼緬甸果敢地區會發生戰亂
緬甸果敢地區會發生戰亂原因：民族復雜各有武裝，且和解進程實現未果。
緬甸共有135個民族，按地理劃分為8個大族群。緬甸共有7個省和7個邦，緬族占緬甸人口的六成左右，主要生活在緬甸的7個省，剩下7個大的少數族群分別生活在7個邦。撣族主要生活在撣邦，而撣邦中又有33個民族，包括果敢族。
緬族掌握國家的主要政治和經濟資源，少數民族多數生活在邊境地區，那裡自然環境相對惡劣，經濟發展滯後，不少少數民族擁有武裝力量並各自占據一片地盤，有的還建立特區實行自治。
比如，果敢族在果敢地區建立了「撣邦第一特區」（現果敢自治區），其軍隊稱為「緬甸民族民主同盟軍」，簡稱果敢同盟軍。
另外一支由克欽族人在上世紀60年代為爭取獨立而組建的反政府武裝名為「克欽獨立軍」。1994年與政府停火，成立「克欽邦第二特區」。
隨著緬甸民主進程的推進，2008年緬甸通過了新憲法。為保證2010年大選順利進行，緬甸中央政府著手收編少數民族武裝。
有些武裝比較順利地與中央政府達成和解，有些則進行了強烈抵抗。
(6)緬甸排華殺了多少華人擴展閱讀：
緬甸是個多民族國家，在近6000萬人口中，緬族佔了2/3，撣族、克倫族、克欽族、孟族、佤族等是比較大的少數民族。英國殖民緬甸時期採取了「分而治之」的措施，曾造成這個東南亞國家的分裂。
1947年2月，為了反對英國殖民政府「分而治之」、成立幾個國家的圖謀，緬族與主要少數民族在彬龍會議上簽署《彬龍協議》。
1948年1月4日，緬甸脫離英聯邦宣布獨立，但殖民者留下的陰影還是讓一些少數民族武裝在過去幾十年中不斷與中央政府對抗。
在緬甸，緬族雖然是主要民族，但並不佔絕對優勢，其他的主要勢力是南方的孟族，北方高原的撣族（就是傣族），西北地區的克欽族（景頗族和傈僳族），北部的佤族，此外還有欽族、克耶族、克倫族和若開族等等，很多部族都割據一方，並不服從政府領導。
1988年以來，緬甸軍政府實行新的民族和解政策，截至2011年年初，先後有40支武裝與政府實現和解，有的完全放棄了武裝，有的被改編成民兵或編入中央領導的邊防軍。
『柒』 世界十大華人最多的國家有哪些
第十位、緬甸，有110萬華人，佔了總人口的1.92%。在歷史上十八世紀以前就已經有華人移居到緬甸北部經商，當時大多數是來自雲南省，但也有部分其他華人族群，居住在中緬邊界“果敢區”。在1897年“果敢區”被割讓給了英國，當地的華人自動變成了緬甸本土少數民族。1982年緬甸通過新公民權法，排斥外來人士，使得華人難以立足，於是很多人移居到台灣、香港、澳洲或者美洲，留下來的後裔漸漸與本地人融合並誕下後代，樣貌和習俗當地化，語言也只會緬甸語不會華語了。
現在，也有不少華人到美國留學工作，也有不少白人從中國領養小孩，大量華人都集中在城市，漢語是美國第三大語言，雖然通行語言為英語，但為了文化傳承大部分華裔都會教導子女學習中文。簡體中文是當地華裔通行書面文字，但美國標語大多使用繁體漢字。
第三位、馬來西亞，630萬華人，占總人口19.6%。當地華人主要是明清到民國時期從福建、廣東、廣西、海南遷居來的後裔。鄭和下西洋是就留下最早中國人到馬來西亞的痕跡，估計當時船員也留在途徑的各個國家。馬六甲兩地文化結合密切，也有很多混血小孩。當地華人都會說很多中國方言，但是中文教育文憑在馬來西亞聯邦不被承認，但是在東馬沙拉越邦是承認的。
第二位、泰國700萬華人占總人口10.1%。在1367年泰國和中國就開始貿易往來，十七世紀末，泰國華人人口約莫10萬人，占當地10%，大多來自福建廣東商港，泰王把華人當作自己人還給予特殊優待。19世紀末華人移民越來越多遍布泰國各地，華商開始掌握泰國經濟命脈，當地人開始出現排華情緒，所以當時的泰國華僑為了自保，他們都主動改用泰國文字當作自己的新姓氏，這場事件被稱為改姓名運動。在歷史上泰國還有首相是華僑，但他們都使用了自己的泰國名而不是漢名。
到90年代時，當地電視台經常組織一些節目，強調泰國華僑對當地的角色，也強調說泰國華僑和其他民族一樣都是泰國人。並且伴隨著中國的日益發展，華文教育在泰國落地生根，並且學習中文已經成為了一個新時尚，在泰國華文學校的學生所佔比例越來越多。
第一位、印度尼西亞，擁有770萬華人占當地人口2.89%。除了歷史上來印尼做生意的中國商人，還有民國時期來打工的合同工，基本上，華人體系在印尼比較成熟，並且比當地人更加城市化。
不過雖然經濟地位高，但依然受到排擠，爆發過多次反華事件，禁止使用華文，禁止華人入口，在公共場合使用漢語都會受到威脅。近年來隨著中國崛起，1998年幾百萬華人才重獲學習和使用中文的權力。
『捌』 屠殺50萬華人，侵吞350億美元，罪無可赦的蘇哈托為何仍能善終
觀覽古今中外上下千年的歷史，我們可以從中發現一些規律，無論是哪一個政權，在開始運作時，都意味著要將利益擴大到最大化，這種利益或為了民族，或為了國家，又或為了一己之私。有的是愛戴民眾的親仁之舉，而有的則是為自己享樂。今天我們講述的一個人物，他本是一個貧困家庭出生，但後來不斷強大，為了獲取財富，他的所作所為可謂是一個屠夫，屠殺50萬華人，侵吞350億美元，罪無可赦的蘇哈托為何仍能善終？
原來在蘇哈托執政期間，其同謀黨羽遍布印尼全國各大領域，也就是說蘇哈托雖已下台，但他背後的靠山仍然在位，蘇哈托與這些黨羽建立起唇亡齒寒的利害關系。其次蘇哈托培養了大批自己的「狂熱信徒」，給予社會部分民眾榮華富貴，致富之道，使得他們能夠擁護自己。所以當時的印度尼西亞考慮到這兩點因素，並未對蘇哈托施以他應得的懲罰，使得蘇哈托在下台後，仍能逍遙法外。
正義可能遲到，但永遠不會缺席，正如《荀子.哀公》所說：「水能載舟，亦能覆舟。」蘇哈托辭職下台後國內呼籲審判的聲音越發高漲，在一段時間中，蘇哈托曾經侵佔的巨額財產大部分被收繳充公，其子女全都受到相應的懲罰。最終蘇哈託病死在醫院，他這罪惡的一生也終於落下帷幕。
『玖』 印尼殺了多少華僑
印尼殺了30萬華僑。
只要殺死一名華人就獎勵金錢，侵犯一名華人女人也獎勵兩倍金錢，隨著印尼政府頒布的這條喪心病狂的法令，超過30萬華人慘遭印尼人瘋狂屠殺，上萬名華人女性被當街凌辱，這就是發生在1965年9月30日的，印尼排華大屠殺事件。
那段時間對所有的印尼華人來說，就如同噩夢一般，誰也不知道印尼政府為何會突然發瘋，竟然下令要屠殺在印尼的華人。面對巨大的獎勵，印尼人就像著了魔一般，無論是警察軍隊，還是黑幫或普通人，他們個個都露出了兇狠的獠牙，將鋒利的武器對准了華人的胸膛。
曾經他們也是同當地的華人，友好和睦相處的，可不知為何，一時間印尼全國都在對華展開殺戮。面對手無寸鐵的華人，他們用其最兇殘的手段將其虐殺，碰到婦女更是不會輕易放過，這些可憐的華人女性，在遭受到非人的凌辱折磨後，依然逃脫不了被殘害命運。
印尼數以萬計的華人，根本不明白發生了什麼，就慘死在了印尼人的手上，甚至這些印尼暴徒們還趁火打劫，將印尼華人辛辛苦苦積攢的錢財，都洗劫一空。
背後誰在煽風點火：
前段時間英國國家檔案館，公布了一份機密文件，文件中提及到了那場印尼屠殺華人事件，並毫不避諱的表示，印尼人的所作所為，是受到了英國的唆使。
英國人讓蘇哈托，到處宣稱華人遭到屠殺是「罪有應得」，挑起印尼和華人之間的矛盾，也是蘇哈托按照英國人的意思行使的。所以當時蘇哈托才會命軍隊中的人，假冒華人殘害印尼的無辜老百姓，最終這場大屠殺在英國人的挑唆，和蘇哈托的實施下徹底爆發。
『拾』 緬甸華人的政治地位
獨立前，華人曾經出掌國家要職，例如李遐養爵士榮任巴特勒（Harcourt Butler）爵士與英尼斯（Charles Innes）爵士當政時出任農林部長。李氏祖籍廣東台山，緬甸土生，曾留學英國，執業律師；還有木匠阿灼，原名曹鸞翔，初抵緬甸時一貧如冼，但後來卻成了著名的承包商，被委為立法委員。1948年緬甸獨立後，政府推行國有化與本土化政策，華人不再享有政治地位。
1964年緬甸推行國有化運動，許多華裔商人被迫離開緬甸，華人創辦的學校與報社都被迫關閉。1967年6月，緬甸還爆發了一場激烈的排華暴亂，憤怒的暴民在仰光唐人街殺人放火，華人商店與住家被掠奪一空，許多華人丟了性命。暴亂蹂躪了好幾個城市。
由於緬甸推行歸化政策，職業限制政策，又取締華校與華文報刊，使華人謀生困難，紛紛加入緬籍。但緬甸的法律很嚴，只有那些在第一次英緬戰爭（1824）爆發前在緬甸居住的家庭成員才能取得公民權，其他人只能申請特別外人登記卡。登記卡持有人可以居住在緬甸，但不能享有與土著同等的權利。許多華人乃花錢買公民權證書。至今沒有加入緬籍的華人不到10% 。
緬甸華人作為一個種族集團，並不像在東南亞一些國家那樣在政治上扮演重要角色。在緬王時代，他們是純粹的商人，在英國殖民時代亦如此。但由於在戰前殖民政府推行種族代議制，所以在仰光市議會里有一兩個華人代表。在二戰期間，一些華裔特別是混血兒，積極同緬甸各族一起共同抗日，因此戰後當上公務員、技術員、醫生、軍官，但參政的華人仍鳳毛麟角。1962年奈溫軍人政權上台後，華人從政受到限制。奈溫（秀貌）本人是混血華裔，其他還有革命委員會第二號人物兼國防軍副總參謀長昂季（陳天旺）、原緬甸總統山友（San Yu）、奈溫政權的功臣礦業部長尼尼博士、教育部長陳友才……等。華人對緬甸經濟的貢獻是很大的，華人利用自己的海外通商網路，幫助政府促銷農產品。50年代中，華人響應政府的號召，把進出口的大部分讓出來給緬甸人經營，自己從商業轉向工業，開辟了新型工業發展的新紀元，維護了民族團結。
吳敏素在《工商業中的緬甸人》一文中曾指出：「戰後緬甸工業發展是由華僑完成的。」1962年，緬甸國防軍副總參謀長兼陸軍總司令昂季准將在新年賀詞中說道：「我們對居住在緬甸的中國人，對他們一百幾十年來對緬甸經濟建設作出的貢獻，給予高度評估。他們生於斯、長於斯、工作建設於斯。因此，我們從來不把居住在緬甸的中國人當做普通的外國人看待。」
70年代中，緬甸放寬公民出國打工的限制，華人為緬甸創收了不少外匯，並進口了不少汽車和生產設備。1989年緬甸改革開放以後，華人在中緬邊貿中發揮了重要作用。緬甸第二大城市曼德勒有今天的繁榮，離不開華人的作用。
今天的華人社會已與往日不同。緬甸華人本身變了，外國環境也在變。在一些人眼裡，華人和緬甸人根本沒有什麼區別，膚色和長相大同小異，風俗習慣也已毫無差別。華人家庭一般比較富裕，幾乎都有汽車，有些甚至有兩三部。他們勤快，會賺錢，受到善待。緬甸對外開放以後，利用中國大陸、港、澳、台和新加坡、馬來西亞及泰國華人資金發展經濟的心情非常迫切，隨著其他國家、地區華人資金的流入，緬甸華人的社會經濟地位也相應提高。
隨著形勢的發展，緬甸已放寬了對華文教育的管制。在緬甸實行對外開放10周年之際，中文報紙《緬甸華報》在仰光出版發行，這是30多年來緬甸首次出版發行中文報紙。作為緬甸權力核心的「戰略研究中心」向華人提出：「你們要有思想准備，要是把『華僑中學』交還給你們，你們要做什麼？」