緬甸佤邦人現在都怎麼生活

『壹』 佤邦上班怎麼

佤邦上班不好。根據查詢相關信息顯示，2000年之前，佤邦年輕人主要是從事農業生產，巡山，當兵，種鴉片販毒，以及在賭場，春樓等地做安保工作。自從中國私家投資者進入佤邦礦產業後，大批有采礦，選礦的國內技術人才進入到佤邦，促進了佤邦礦產業的開發和商業發展，選礦廠里的礦石是從較遠的采礦洞廠用汽車運過來的，堆放在露天存礦場里，生產時再用鏟車送到破碎車間加工成符合球磨機生產的粒度，礦石破碎車間沒有防塵設備，粉塵濃度超出了國際標准幾十倍，一個健康的人在此工作一年左右就會得矽肺病，工傷死亡事故按照佤邦平均生活水平賠償，非常不值。佤邦，或稱緬甸第二特區或撣邦第二特區，位於阿佤山區，是緬甸聯邦的一個自治區，曾為緬甸共產黨根據地。

『貳』 數十萬緬甸人在雲南靠什麼生活

緬甸是一個歷史悠久的文明古國，這個國家也與我們中國接壤，距離並不遙遠。隨著科技的發達與互聯網的發展，許多外國人都看到了我們中國目前的發展現狀，這讓許多外國人都紛紛來到中國定居工作，在廣東地區就有大量黑人。

此外，在雲南省的瑞麗境內也是緬甸人聚居的一個地方，甚至很多緬甸人都將瑞麗看作是他們的第二個家鄉！據相關數據表明：在瑞麗務工的緬甸人高達數十萬，人數相當多。

不少網友們就好奇了，緬甸不是盛產翡翠嗎？出產的翡翠無論是在產量還是品質上，都在國際上名列前茅，即使是瓜地馬拉，日本的翡翠都無法與之媲美。在2014年，緬甸光是開采翡翠的總價值就有310億美元。

即使這樣，緬甸的生活水平也並不優越，甚至溫飽問題都難以解決。那麼數十萬緬甸人在雲南是依靠什麼生活呢？

近幾年來，隨著旅遊業的興盛，許多國人都會去緬甸旅遊。但這個國家，卻又總是傳出宰客的現象，尤其是對待中國人。對此，你是怎麼看待的呢？有機會的話，你願意去緬甸旅遊嗎？

『叄』 緬甸佤邦到底窮不窮

佤邦總體來說還是蠻窮的。

1、它是緬甸下屬的一個武裝自治地區，本來緬甸這個國家就是亞洲數一數二的窮國，就決定了國家不可能投入多少進去發展當地，再說！緬甸政府一直以來都想消滅佤聯軍，也不可能提供條件，助其壯大實力。

2、由於地處邊疆，北佤地區境內多山，隻身發展條件也不是很好，再加上各種法律基礎設施都不完備，總人口才60萬，一個中國縣差不多。

3、由於現實因素，各縣區長、旅長都成為了實權人物，都有經商，富了他們極個別人的口袋，整體佤邦卻依舊貧困。

(3)緬甸佤邦人現在都怎麼生活擴展閱讀：

佤族在緬甸撣邦東北部享有高度自治權，緬甸官方將佤族自治區稱為「撣邦第二特區」，但佤族將其自治區稱為「佤邦」，並一直向中央政府申請將其升級為與撣邦同級別的省邦級行政區。

佤邦在歷史上為中國領土，唐代屬於南詔國、宋代屬於大理國。佤邦官方語言為佤語和漢語，官方行文為中文 。該特區分為「北佤」和「南佤」兩部分，總面積約3萬平方公里。北部地區位於緬甸東北部，面積1.7萬平方公里，南部地區與泰國交界，面積1.3萬平方公里。

佤邦北面與中國雲南省接壤，南面與泰國接壤，首府為邦康市。佤邦下轄勐冒縣、勐能縣、勐波縣、邦康特區、南鄧特區、佤邦南部地區。佤邦的總人口約60萬人 ，主體民族是佤族，為主要緬北華人聚居區，軍事力量由佤邦聯合軍組成，主要經濟為農業及礦業開采。

參考資料來源：網路-佤邦

『肆』 緬甸工資那麼低當地人怎麼生活

緬甸工資低因為當地居民消費水平也不高。

當地的物價很低，工資已足夠滿足日常生活，當然一部分原因是緬甸的整體居民消費水平不高。

由於緬甸發展並不完美，人們對生存、發展和享受需要方面所達到的程度要求較低。

但這並不意味著他們無法生活。據了解緬甸人一般工作時都會自帶食物這也大大降低了他們的開銷。

(4)緬甸佤邦人現在都怎麼生活擴展閱讀

居民消費水平是指居民在物質產品和勞務的消費過程中，對滿足人們生存、發展和享受需要方面所達到的程度。通過消費的物質產品和勞務的數量和質量反映出來。

居民消費水平，是按國內生產總值口徑，即包括勞務消費在內的總消費進行計算的。計算公式為：居民消費水平（元/人）= 報告期國內生產總值中的居民消費總額 / 報告期年平均人口。

政府應當提高國家機關和事業單位職工工資水平、建立健全社會保障制度、繼續強化稅收調節個人收入分配的功能來提高國民消費水平。

『伍』 緬甸佤邦現狀一

一：緬甸—佤邦全面禁毒
緬甸—佤邦是金三角地區大面積種植罌粟的典型地點，佤邦的底層農民多以種植罌粟為生，且佤邦地形多山地，適合罌粟的種植與生長。佤邦罌粟的種植巔峰期是在2000年—2002年，佤邦於2005年宣布開始全面禁止種植罌粟，2013年是佤邦禁止種植罌粟的第八年。自從2005年開始，佤邦每年都會舉行銷毀毒品的活動，2013年更是達到了10萬噸的巨大數目。自佤邦全面禁毒開始後，相關人員積極配合，民眾也開始逐漸認識到禁毒工作的重要性，佤邦的罌粟種植面積開始大面積減少，民眾開始逐漸認識到毒品的嚴重危害，以及給社會造成的巨大負擔。
毒品給佤邦人民造成巨大的危害和災難，從100多年前的英國殖民地把罌粟帶進緬甸，成為佤邦窮苦人民的生存之道，毒品使佤邦人民更加窮困潦倒。自1989年佤邦聯合黨建立之後，佤邦人民才真正認識到罌粟的危害，2005年在佤邦聯合黨的領導下，實現了佤邦全面實現了無罌粟種植。佤邦政府制定了 「不種植、不加工、不吸食、不販賣」的禁毒目標，為了實現「四無」目標，佤邦政府和人民作出了巨大的犧牲，與世界人民一道共同完成禁毒目標。佤邦和平建設以來，佤邦政府就先後出台了關於禁毒工作的很多規定。90年11月就制定了「逐年減少種植鴉片面積，最後達到根除」的禁毒計劃。並提出了用15至20年時間根除鴉片種植的要求。於97年，佤邦向世界宣布了在2005年全面禁毒的計劃，並於2000年6月12日，頒發了《禁毒通令》，以19個章節作出具體的規定和具體的禁毒工作方案。為了如期實現2005年的禁毒計劃，於2002年3月26日頒發了《第二號禁毒通令》，進一步加強了毒品犯罪的打擊力度，並開始著手計劃2005年禁種後的一些民生工程；譬如對地方的農業生產與農業開發的計劃和實施、中央對農業方面的低息貸款、向政府和鄰國求助技術人才、進行替代種植的同籌工作等。佤邦南部的移民安置工作，與北面農業替代種植工作，同時穩步的進行。經過佤邦軍民的共同努力，現如今農業替代種植已經初見成效，佤邦各個方面都在健康的發展。為了加強2005年禁種後的工作，佤邦聯合黨中央、佤邦政府、佤邦聯合軍總部又頒發了發至營、區、科、局一級的《堅決貫徹執行中央的禁毒規定》，這個規定是於《佤邦基本法》、《禁毒通令》、《第二號禁毒通令》同等使用的。以法律的形式定格禁毒工作當中，並決心實現「四無」的目標。然而，要實現這一目標還是任重道遠。很多不法分子為了個人利益，不惜挺而走險，進行毒品加工、毒品交易。有的與境外毒販進行內外勾結，將毒品帶人佤邦或過境佤邦，使佤邦受到了負面的影響，在佤邦境內致使毒品問題的一度泛濫。因此，佤邦聯合黨中央再次頒發了《關於進一步貫徹落實中央禁毒規定的通令》，通令由佤邦毒品管制委員會、佤邦司法委和各地方司法委、各部隊組成的稽查隊負責監督執行。現在佤邦的全面禁毒行動已經基本成型。

『陸』 緬甸的佤族和佤邦歷史和現狀如何

緬甸的佤族居住在金三角緬甸撣邦東北部，與中國雲南西南部邊境接壤。約在北緯22℃～23℃、東徑98℃～100℃，緬甸薩爾溫江和中緬邊界界河南卡江之間的縱山峻嶺地帶。佤原意為「住在山巔的人」，佤族的村寨一般建在山巔的雲海之中，茫茫雲海彷彿把佤族和人類社會的文明進程隔絕開來，千百年來，佤族長期停滯在原始部落社會。佤族在中國古代文獻記載中這是這一地區最古老的民族，屬於濮系統，稱呼為「哈刺」、「古刺」、「哈瓦」、「卡瓦」等。據清朝和民國的記載，「卡瓦」分為「熟卡」和「生卡」，「生卡」也稱「野卡瓦」，即保留獵頭祭谷原始習俗的佤族。「熟卡」即接受了中國漢族、拉祜族、傣族等影響，社會生產和社會習俗有所變化的佤族。中緬邊境地區的佤族，歷史上與中國邊境的地方民族政權和內地封建中央皇朝都有聯系，漢語和漢字是中緬邊境佤族地區民族共同通用的語言和文字。現代民族學把佤族列為南亞語系孟高棉語族佤崩語支。 緬甸封建時代，靠近薩爾溫江以西接近平原地區的少數佤族與緬甸王朝的關系較為密切。十九世紀中葉緬甸淪為英國殖民地後，其勢力擴張到薩爾溫江以東的佤族地區，對殖民地實行分而治之的政策，曾在佤族地區建立過佤邦「WA.STATE」。二十世紀中葉緬甸獨立後，由於緬甸政府內大緬族主義抬頭，又因交通不便與緬甸的本土聯系較少，處於自我封閉，自我管理的原始自然狀況，大多數佤族部落沒有統一，缺少強有力的領導和整體的力量等其他的種種原因，佤族要求成立佤邦的要求沒有實現，佤族地區仍然是三不管地區，原始農業的落後生產方式和獵頭的社會習俗沒有改變。 1969年緬共應部分佤族民族武裝的要求，進入該地進行武裝革命，結束了佤族的原始部落時代，統一了佤族地區，建立了中央根據地，使緬甸佤族地區前進了一大步，為緬甸佤族現代社會的發展奠定了基礎。但在緬共時代，原始社會刀耕火種的生產方式，和毒品種植經濟沒有發生多大的改變。 緬甸佤族武裝在1989年4月17日脫離緬甸共產黨，與緬甸政府實現民族和解，成立民族自治政府，提出一手高舉和平民主的旗幟，一手緊握自衛的武器，發展經濟。 緬甸佤族地區的和平發展是艱難和曲折的，民族自治政府成立的初期，罌粟種植、鴉片貿易和海洛因加工仍然是經濟的主體。一方面緬甸國內經濟落後，拿不出多少資金幫助地方發展經濟。另一方面以美國為首的西方國家制裁緬甸政府，中斷了對緬甸禁毒的援助。緬甸佤族地區只能在原始農業刀耕火種的生產條件下，依靠歷史上遺留的毒品經濟的原始積累來生存和發展。同時，為了爭奪金三角中心的控制權（泰、老、緬邊境地區），又投入大量的人力和物力與坤薩長期激戰。緬甸佤族地區成立的第一個五年計劃期間（1990年——1995），經濟發展緩慢，但卻獲得了對坤薩販毒武裝集團作戰的勝利。 坤薩覆滅後，緬甸佤族地區的罌粟種植面積佔大金三角種植面積的1/2，產量佔1/3。緬甸佤族地區成為了金三角主要的種毒、制毒、販毒（包括冰毒）地區之一。給周邊地區的國家及國際社會帶來了毒品泛濫的巨大災難。美國稱緬甸佤族地區政府的主要軍政領導人是金三角第三代世界鴉片毒梟，中國警告緬甸佤族地方政府個別領導人向中國境內走私販毒，緬甸政府也認為佤族地方政府走在十字路口。在國內外的強大壓力下緬甸佤族地方政府領導層認真地思考了何去何從的問題。在第二個五年計劃期間（1996年至2000年）開始加快了發展步伐，經濟得到了飛速的發展，交通、能源、寶石製造、商業、城鎮建設、教育等方面取得了引人注目的成就，替代種植方面也有進展，地方政府的經濟和民眾的生活也得到了一些改善，但並沒有改變毒品經濟仍然是佤族地方經濟主要來源的狀況。這種矛盾又特殊的過渡狀況，又使緬甸佤族地區蒙上了一層不散的濃霧，懷疑、威脅、恐懼┅緬甸佤族地區向何處去？受到舉世的關注。 緬甸第二特區（佤邦）概況 一 地理位置： 緬甸第二特區（佤邦），是緬甸聯邦的一個重要組成部分。它由南、北兩塊地區組成。北面地區位於緬甸東北部，約在北緯22—23，東徑98—100間，東北面與中國雲南省臨滄地區的耿馬縣、滄源縣，思茅地區的瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、西雙版納州的勐海縣接壤。北面與緬甸第一特區（果敢）相連。南面與緬甸撣邦第四特區相鄰。西面至緬甸第二條大江—薩爾溫江（怒江），與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。面積約1.7萬平方公里。人口約40萬。南面地區與泰國接壤，面積約1.3萬平方公里，人口約20萬。 二 歷史： 緬甸第二特區（佤邦）的歷史可分為三個階段： 第一個階段：1967年以前的幾千年。是佤邦漫長的歷史階段。這段歷史是原始社會末期，封建社會初期的變革階段。鬼神支配著人們的思想，世襲的山官、頭人統治整個社會，其表現形式是部落制度。整個佤邦分為大大小小幾十個部落（佤語叫「恩」）。二十世紀五十年代後，由於外來武裝勢力的干預，佤邦境內出現了布來吳、岩帥、永和、岩小石、扎跌等部落武裝組織（稱自衛隊）。這些武裝組織和部落之間互相殘殺械鬥，戰亂不斷，民不聊生。 第二階段（1967—1989年）：在部落混戰、各族群眾處於暗無天日的危難時刻，佤邦許多有識志士勇敢地站出出來。他們認識到，要拯救處於水火之中的人民，必須推翻反動的部落制度。必須組織革命的武裝力量，以實現佤邦的統一和和解。 1966年6月，以鮑有祥、鮑三板為首的領導人組織了昆馬游擊隊。 1967年5月，岩肯、岩克龍為首的領導人，組織了岩城游擊隊。 1968年，以魯興國為首的領導人，組織了戶雙游擊隊。 1969年2月以趙尼來為首的領導人組織了紹帕游擊隊。 這些游擊隊的出現，鼓舞了人民求解放的願望，受到了人民的擁護和愛戴。人民群眾積極參軍參戰、傳遞情報，隊伍發展迅速。但這些游擊隊組織都是自發的、分散的。對統一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游擊隊領導人不謀而合地意識到：必須統一組織、統一領導、統一指揮。趙尼來、鮑有祥、魯興國、岩肯等領導人加強了聯絡，經過很多曲折，找到了緬甸共產黨。以誠懇的態度請緬甸共產黨來領導游擊隊鬧革命。 1969年三月，緬共代表來到紹帕、戶雙，7月到昆馬、岩城。緬共代表與游擊隊領導經反復協商，密切合作，對各游擊隊進行了整編。以戶雙游擊隊為基礎，成立了緬甸人民軍東北軍區4048營，以紹帕游擊隊為基礎，成立了4049營，以昆馬游擊隊的基礎，成立了502營，以岩誠游擊隊為基礎，成立了501營。 部隊成立後，組成了江東指揮部。指揮部成員有：周昆系、郭志明、楊福康、魯興國、郭志、趙尼來、鮑有祥等人。指揮部成立後，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、隨後解放了營盤、邦腰、金廠等地。根據東北軍區的命令，4048、4049部隊到外區域作戰，501、502部隊留佤邦地區作戰。 1971年11月，佤邦的部隊和民兵群眾參加了滾弄戰役。 1972年3月，緬共東北軍區總部遷到勐冒，進駐佤邦的部隊有4045、4046、4047、3035、炮營等。本年底，佤邦境內大都獲解放，北佤南佤實現了統一。1973年解放了勐波地區，孟延地區的大部分及勐寧等地區。1973年4月，東北軍區總部遷到邦康，1978年7月中央總部也遷到邦桑，直到1989年4月16日。 緬甸共產黨在佤邦地區20年，以馬列主義、毛澤東思想為指導思想；以階級斗爭為綱；以農民為基礎；以軍事為中心；以農村包圍城市、贏得戰爭、奪取政權為方針路線，解放了佤邦、統一了佤邦，使佤邦人民擺脫了部落統治的桎梏與枷鎖，佤邦人民是不會忘記的。 20年來，緬共除以上部隊編號外，還先後組建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48師、68師等部隊編號。在地方，還廣泛地成立了民兵，各縣成立了縣大隊。武裝力量形成了民兵、地方軍、主力軍三結合體制。 在地方政權方面，組建了北佤縣、南佤縣、景北縣、邦傘特區。 緬共在佤邦20年，為佤邦辦了20多所學校、5個醫院，動員群眾修了乾季公路300公里，搞了部分開田挖溝等農田水利工作。 1985年9月9日，緬共召開了第三次全國代表大會。趙明同志，被選為中央委員。趙尼來、鮑有祥、李自如被選為中央候補委員。緬共第三次全國代表大會前後，內部發生了許多問題：根據地越來越小，階級斗爭越搞越激烈，中央主要領導年齡老化，思想僵化，教條主義十分頑固。大民族主義、宗派主義日趨明顯，幹部中培置親信，拉幫結伙。連年戰爭，群眾生活逐年下降，部隊供給短缺……對此形勢，當時許多中下層幹部提了許多改進意見，但緬共主要領導聽不進，還加上「反黨」帽子。在這種情況下，3月11日，原緬共東北軍區副司令員彭家聲在果敢宣布脫離緬共領導，成立了果敢民族民主同盟軍。 在對待和處理果敢問題上，緬共內部有兩種主張：一是和平解決，二是軍事鎮壓。主張軍事鎮壓的佔了上風。他們組織了指揮部，命令當時任北佤縣縣長、12旅旅長的趙尼來和當時任中部軍區副司令員的鮑有祥，率部隊前往鎮壓。他們倆人都是主張和平解決的幹部。在這即將發生兄弟互相殘殺的危急時刻，趙尼來、鮑有祥左右為難，一邊是上級領導，不執行軍令不行；一邊是20多年同一戰壕的戰友，不忍心互相殘殺。在無可奈何的情況下，他們最後決定：脫離緬共領導。這就是震驚內外的《4.17》事件。 第三階段：和平建設時期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦舉義旗，脫離了緬其錯誤領導，組建了佤邦聯合黨、佤邦聯合軍。5月18日和政府對話，達成停戰協議。4月17日是佤邦歷史上一個里程碑。從此佤邦進入了和平建設的新時期。

『柒』 緬甸人的生活習慣、風俗

飲食：

緬甸盛產稻米，人民以大米為主食。早餐常吃「饃亨卡」、椰子面、椰子粥、涼拌面、涼拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各種各樣的糕點小吃。

緬甸人有喝早茶的習慣。人們在茶館里喝咖啡、奶茶，吃點心。如麵包夾黃油、果醬、乳酪、肉包子、油條及油餅，還喜歡喝魚片湯、鴨肉粥等。

緬甸人在飲食方面較為節儉。常以魚蝦醬、辣椒、煮豆、酸菜葉湯佐飯。緬甸菜餚講究油、辣、香、鮮、酸、咸。宏調方法多以炸、烤、炒、涼拌為主。炸烤食物易於保存，涼拌不需加熱，又能祛暑。緬甸瀕海多河，魚蝦豐富，易捕撈。在緬甸以魚蝦為原料製作的食品尤多。緬甸人喜歡將竹筍腌成酸筍，和其他蔬菜、肉類混炒，味道鮮美。

緬甸人的口味特點是酸、辣、清淡，不油膩，類似中國四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。愛吃雞、鴨、魚、蝦、蝦醬、魚醬，喜食咖哩，要求略帶甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人們喜歡用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黃豆粉、蝦米松，蝦醬油、洋蔥頭以及炒過的辣椒籽，吃起來又酸、又咸、又辣、又鮮。

服飾

緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。

拓展資料

緬甸人：

緬甸全國共有135個 民族，總人口5141.9萬（2014年），主要民族有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。全國85%以上的人信奉佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教。

民族：

緬甸全國共有135個 民族，其中緬族約占總人口的65%，其他主要民族有克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。

宗教：

緬甸有85%以上的人信仰佛教，大約5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯蘭教，約0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛靈論。

緬甸的佛教主要是南傳上座部佛教。佛教不但是緬甸 人的宗教信仰，而且是他們道德教育的源泉。佛教的經文，尤其是《吉祥經》，是緬甸人民的生活哲學，深深地印入人們的心靈中。緬甸人日常生活中經常參神拜 佛，信眾一路赤腳走去，不能穿鞋或襪子。不能對寺廟、佛像、和尚有任何輕率舉動，不能穿過短、過透的衣服。在緬甸，信佛教家庭的男孩都須入寺廟當一段時間 的和尚，過靜修生活後才能還俗結婚。緬甸人對和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚來化緣，他們都不惜拿出家中最好的財物送給和尚。緬甸人虔心向佛，民風淳樸、 和善，社會犯罪率比較低。

參考資料來源：網路-緬甸人

『捌』 緬甸人是怎麼生活的

緬甸人是怎麼生活的？緬甸是一個距離雲南特別近的國家，因為在很多年前的時候，這個國家還是封著的一個狀態，後來因為一些原因去到了這個國家， 緬甸的人們大概有80%以上的人是信仰佛教的大概有20%的人是信仰督教的緬甸的佛教，緬甸人對於生活中很多的細節都特別有一定的標準的，不能穿鞋子或者是襪子不能對寺廟的佛像有不禮貌的舉動，或者說穿著過於暴露。緬甸的人們是一心向佛的，而且他們那個國家犯罪率是特別的低。

『玖』 緬甸人的生活習慣、風俗

飲食習慣：緬甸人常用米粉、面條或炒飯作早點，也有喝咖啡、紅茶和吃點心的。午餐和晚餐為正餐，以米飯為主食。菜餚特點為油多、帶酸辣、味重。常用各種幼果、鮮菜嫩葉作小菜，蘸佐料吃。進餐時將米飯盛在盤子里，用手抓著吃。隨著社會發展，用刀、叉、勺進食者逐漸增多。

服飾風俗：緬族的服飾與中國雲南傣族相似，不論男女下身都穿筒裙，男裙稱「籠基」，女裙稱「特敏」。男上衣為無領對襟長袖短外衣，女上衣為斜襟短外衣。每逢重要場合，男人多戴緬式禮帽（緬語稱「崗包」，用細藤編胚、以粉紅或淺黃色紗巾裹扎而成）。

宗教風俗：緬甸佛教是上座部佛教（俗稱小乘教）與中國的佛教（大眾部，俗稱大乘教）是同一宗教，不同教派。85％以上的緬甸人信仰佛教，且十分虔誠，每天早晚均要念經一次，每逢緬歷初一、十五或齋戒日都要到寺廟朝拜、布施錢財、物品。

姓名風俗：緬甸人只有名字，沒有姓，但要在名字前面加一冠稱，以示性別、長幼和尊卑，對長輩或有地位的男人，名字前冠以」吳」(叔、伯之意)，對晚輩則稱「貌」（意為弟弟）。

(9)緬甸佤邦人現在都怎麼生活擴展閱讀

前往緬甸的注意事項：

緬甸為佛教國家，視佛塔、寺廟為聖地。因此，任何人上至國家元首、外國貴賓，下至平民百姓，進入佛寺一律要赤腳（脫鞋、脫襪），否則就被視為對佛教不敬。

緬甸人忌諱撫摸小孩的頭。小孩兩手交叉胸前，是表示對大人的尊敬。

緬甸人時間概念比較強，每場活動前請提前或准時到場，千萬不要遲到。

『拾』 緬甸有多亂緬甸人民現在還能正常工作生活嗎

眾所周知緬甸與我國接壤，緬甸也是一個歷史悠久的文明古國，上世紀英國先後發動了3次侵緬戰爭並佔領了緬甸，後來緬甸脫離了英國控制，成立了緬甸聯邦，再後來因為濟形勢惡化，造成了緬甸爆發大規模遊行，緬甸一直充斥著大量民族地方武裝，這些地方武裝有的是方政府組織、有的是一些人群自發成立起來互相之間各自為政，也因為一些矛盾爆發沖突。

三、緬甸的毒品

臭名昭著的金三角地區一直是產毒泛濫的地區，這些年經過政府的持續改進，某些方面有所好轉。但是不為人知的地方還是有人產毒並形成自己的武裝力量，這也是導致緬甸局部動亂的因素之一。因為毒品的利益最大化，某些武裝力量可以用毒品換取武器，壯大武裝勢力。