緬甸的精神有哪些

❶ 緬甸愛國詩人德欽哥都邁的作品主要傳達了怎樣的精神

愛國詩人德欽哥都邁是這一時期反對帝國主義、反對殖民主義文藝的先鋒。他的許多作品都反映了人民的斗爭，歌頌、鼓舞了人民與帝國主義斗爭的英勇精神，在緬甸近代文學史上極負盛名。他的代表作是10餘部取名為「注」的長篇作品。如諷刺英國帝國主義者、歌頌緬甸人民愛國精神的《孔雀注》；諷喻卑鄙無恥出賣民族利益的政客的《狗注》；論述緬甸民族的光榮歷史，號召人們起來斗爭的《德欽注》等。他還寫過長篇小說《囑咐》。

❷ 中國人和緬甸人的區別在哪裡緬甸人有什麼特徵

緬甸人要比中國人稍微黑一些，你可以從精神面貌以及體型可以看出來中國人尤其是北方人相對而言是比較魁梧

❸ 萬隆精神具體含義是什麼

所謂「萬隆精神」，主要有三層含義：一是會議所締造的「和平共處十項原則」。該原則是中國與緬甸、印度共同締造的「和平共處五項原則」的具體化和延伸。它表明，二戰結束10年後，最先獲得民族獨立的一批亞非國家，求和平，爭和平、護和平的共同意願。二是周恩來總理當時提出，並被與會國家普遍接受的「求同存異」的精神。當時與會的29國，是為了反帝、反殖、團結、合作這一共同目標走到一起的，而要實現這一目標，必須超越分歧和沖突。可以說，「求同存異」從某種程度上也蘊育了「尊重世界的多樣性」、「國際關系民主化」等當今世界的國際關系准則。三是會議開啟了南南合作的進程。印尼前總統蘇加諾走為東道主，曾在萬隆會議開幕式上發表了「讓亞洲和新非洲誕生吧」的熱情演說。他指出，「這是人類有史以來第一次的有色人種的洲際會議」，「是世界歷史的新起點」，「亞洲和非洲只有在團結起來以後才能得到繁榮」。豪言壯語，振聾發聵。用現在流行的闡釋角度來形容，「會議召開的本身就意義非凡」。
中國是萬隆會議的積極支持者和參加者。該會議對中國也有三大意義：一是突破了帝國主義的封鎖。1950年代中期，中國取得抗美援朝和抗法援越的勝利，並在1954年的日內瓦會議上取得輝煌的外交成就。美國加大了在亞洲地區對共產主義中國的遏制。周恩來總理在克服了美國阻撓中國與會，台灣當局陰謀製造「克什米爾公主號」暗殺事件之後，親自率團來到萬隆。中國代表團迎難而上，載譽而歸。二是演繹了中國尋求外交突破的經典案例。對於社會主義中國參加亞非會議，多數與會國心懷疑慮，有些與會國還試圖按美國的意思攻擊中國。周總理回應說，「中國代表團是來求團結而不是來吵架的」，「中國代表團是來求同而不是來立異的」。這些句子之所以成為中國外交史上最經典的語言，原因就在於它們引起了與會者的共鳴，主觀上為中國拉到了最廣泛的朋友。會議期間，中國還與印尼政府簽署了有關解決印尼華人雙重國籍問題的協定，從很大程度上解決了華人較多的東南亞國家對中國的疑慮。三是開啟了中國與亞非等發展中國家長期合作的歷程。發展中國家始終是中國和平發展的依託。在萬隆會議上，周總理鼓勵與會國超越共產主義和非共產主義國家的思維定式，從新興民族解放國家求發展、求和平的共同目標出發，確定了中國與發展中國家合作的長期起點和基礎。
雖然國際格局在過去50年間發生了深刻變化，國際關系正經歷著新的調整，但萬隆會議所倡導的原則和精神，仍有著蓬勃的生命力和重要的現實指導意義。會議提出的十項原則，是亞非國家在國際關系理論上的一個重要創造，也是當今世界普遍認可和遵循的重要指導原則。會議所倡導的亞非合作已發展和深化為「南南合作」。在萬隆精神的鼓舞下，廣大發展中國家加強團結合作，推動公正合理的國際新秩序的建立，促進和平與發展兩大時代主題的實現。
50年後的今天，亞非國家的領導人即將再度聚首萬隆，重溫萬隆精神，探討在新的歷史條件下加強亞非團結與合作的道路。這無疑又是一次具有重大歷史意義的事件。它將給亞非國家今後的深入合作注入新的活力，給亞非兩大洲的人民、乃至世界人民帶來福音。這個世界需要和平的聲音，需要合作的誠意，需要各國的決策者像當年參加萬隆會議的先哲們那樣，在困難面前顯示勇氣，在分歧面前拿出智慧，用求同存異、和平共處的理念大力推動友好合作關系的發展。這既是萬隆精神歷久而彌新的根本原因，也是人們寄厚望於即將召開的亞非領導人會議暨萬隆會議50周年紀念活動的原因所在。
萬隆會議彪炳史冊；萬隆精神永放光芒！

❹ 緬甸人有什麼風俗

緬甸人一般不在星期二出門辦事，認為在這一天出門辦事，一次不能成功，至少辦兩次才行。贈送禮物：緬甸人崇拜佛教，樂善好施，但送給他人物品時，有一定的規定。一般來說，送物必須在星期一到星期六期間，星期天忌送他人物品，尤其禁止把衣服、沙籠送給別人。在星期一，緬甸人禁忌送牛給他人或向他人借牛使用；星期二，禁忌把木頭、竹子等送給別人；星期三，禁忌把稻穀贈給他人；星期四，禁忌向他人索借金銀製品。此外，緬甸人還禁忌在星期二、五、六借錢給別人。用手在緬甸、印度，有一個禁忌常會被初到者忽視，即當地人把左手看作是低下的、不潔凈的。這是因為他們上廁所時用左手(緬甸的廁所里，不論檔次高低，都有洗手設施，或是面盆，或是水龍頭，亦或只有一個筒易水池，加上一把水勺)，所以平時送茶、上菜、接物、遞東西都不允許用左手，見面時更是禁忌用左手握手。

❺ 緬甸有多少個少數民族,請按順序寫出來

緬甸是一個多民族的國家, 據調查統計,全國有四十二個民族，135支系。但是主要有八大民族： 就是緬族、吉仁族、揮族、若開族、孟族、克欽族、欽族和克耶族。緬甸民族有三大語系：(一)藏緬語系、(二) 汶高棉語系、(三)漢泰語系。根據人類學家的鑒定，緬甸民族多屬於蒙古人種,又都是從中國青藏高原先後進入緬甸的。

緬族 是緬甸的主體民族,佔全過國入口的69%,屬於蒙古人種藏緬語系緬語支。起源於中國西北蒙古高原邊緣地區,西藏東北部和甘肅南部地區，是羌族的一個支系。在公元前緬族人逐漸向南遷移,大約在7世紀中葉，到緬甸中部叫棲定居,漸漸地散布到全緬各地。主要集居在伊洛瓦底江中下游及三角洲。主要從事農業生產,緬甸獨立後工業也有所發展。

吉仁族 是緬甸的第二大民族,佔全國人口的8.4%，屬於藏緬語系吉仁語支,也是從中國西北羌族分支出來的,南遷時遷徙路線可能是從怒江流域經緬甸東北部,最後定居於薩爾溫江流域一帶。吉仁族分兩支。住在山區高原的叫山區吉仁；住在平原地區的叫平原吉仁。山區吉仁基本上是刀耕火種。商品交換形式，大都是以物易物。
吉仁族的宗教信仰：山區居民大多數信仰原始宗教,他們最信譽奉的是榕樹神、家神和民族創始者神。平原吉仁多信佛教,遷居城市者和上層吉仁人多信仰基督教和天主教。吉仁族有自己的文學和藝術。每當夜晚群聚火地,彈出優美動聽的琴聲、唱出世代相傳的民歌、故事、歌頌本民族的創始者、部落英雄、一切真善美的神鬼和動物。緬歷10月1日是吉仁族的新年（基督教的吧吉仁人是以公歷1月1日作為新年)。屆時他們便把一年必需的糧食儲藏起來,用一部分糧食釀酒和烹制各色美點佳餚聚餐。按民族習俗,聚餐時要先敬奉老人,長輩和老師，然後同親友們開懷暢飲,歡度佳節。同時他們還要把去年亡故的親人的屍體火化,將骨灰撒向天空,任其在風中四散飄落。43

拇族: 屬於漢藏語系藏泰語支,佔全國人口的8%。大多聚居在緬甸東北部的撣邦境內,其餘則散居和雜居在克欽邦、克耶邦、傑沙和緬甸的幾個縣境內。根據1947年2月彬弄會議的決議，撣族於1948年初建立自治邦，是緬甸最大的一個邦區。原本是以土司制度治邦。1962年緬甸革命委員會成立後,廢除土司制度。

撣族人民的宗教信仰,生活習俗與緬族極為相似。全族95%的人信仰佛教。撣族人民勤勞善良,性格溫柔。具有團結互助的精神。一家有難，全寨相幫是他們傳統的民旅美德。撣族人有自己的語言文字, 撣族人民能歌善舞,孔雀舞是他們世代相傳的民身間藝術精華。

若開族: 舊稱阿拉干族,佔全國人口的5%。屬於漢藏語系藏緬語族,緬語支。若開族居住於緬甸西南部沿海地區與(孟加拉國)毗鄰。1973年正式建立若開族自治邦。若開族語言與緬族相似,除一部分信仰伊斯蘭教和印度教之外,其餘均信奉佛教。若開族的生活習慣和風土人情基本上與緬族相同。賽船節是若開族人民的傳統佳節,每年緬歷的一、二月間(公歷4、5月間)正是收獲季節，也是若開人民一年一度的賽船節。

孟族: 是一個歷史悠久文化燦爛的古老民族，屬於蒙古人種，孟高棉語系，孟語支。先民從康藏高原遷徙西南沿湄公河上游南下,進入中南半島，散居在中、越、柬、老、緬、交界的地方。它是在緬甸南部定居最早的一個民族。約佔全國人口的28%。主要居住在德寧達依省的直通、吉卡米、丹老及伊洛瓦底江三角州。孟族有古老的文化,在基礎建築、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面對緬甸文化有較大影響,他們在經濟、生活、宗教信仰、衣食住行和婚喪禮儀等各方面基本上與緬族相同。日常社交活動中都使用緬語和緬文,但在孟族聚居區仍使用本民族的語言和文字,保留本民族的傳統和習 俗,以農業耕作為生。

克欽族: 是一個跨居緬、中、印三國邊區的民族,約佔全國人口的2。4% 。祖先源於中國青藏高原的羌族系,是藏緬語系景頗語支。主要分布在親敦河上游和伊洛瓦底江上游。緬北克欽邦為聚居中心。古代緬王阿朗悉都出巡當地時受到景頗人民載歌載舞的迎送,當時對他們賜名為「克欽"，意為想跳舞，現轉意為能歌善舞的民族。克欽族豪爽開朗、待客如賓、疾惡如仇。客人來訪時，必置酒款待。如受欺侮,則兵刃相見。生活習俗還保留著早期社會的殘余形態，雖然有一部分克欽人改信基督教和佛教,但多數人仍信仰原始宗教，認為萬物有靈，信神不信鬼,為了驅惡鬼、崇善鬼，就舉行經常性的宗教活動和祭典。「木腦眾歌節」就是克欽族的祭典盛會。

欽族: 屬於藏緬語系欽語支。隨著藏緬族的南遷,是較早到緬甸的農民族之一,佔全國人口的2。3% 。大部分聚居在緬西部欽山山脈一帶。也有散居在若開山脈的欽族。1947年召開彬弄會議之後,欽族在獨立後，不建邦,改設特別區。1973年12月才開始改稱自治邦。大部分還是處於刀耕火種的階段。由於環境條件不同,欽族的社會經濟發展極不平衡，但都不同程度地保留著原始村社的特點。欽族人多數信仰原始宗教。英國佔領後,少數人改信基督教，也有信奉佛教的。欽族各支系的習俗不盡相同,收種節是欽人共慶的新年。大約在公歷l0月下旬舉行。慶功節被華人稱為「擺功德宴"。欽人一生至少做一次功德。節日期間，家家庭院都樹立著竹柱子,以顯耀主人家的富裕和功德的標記。慶功會主要是表彰為本民族、本部落和本村寨做出貢獻,立過戰功的集體和個人。男子後腦勺留長發。南部女子有紋臉的習俗。欽人熱情好客,性格豪爽,男女老幼酷愛煙酒。

克耶族: 屬藏緬語系吉仁語支。佔全國人口的0.3%，是自治邦中最小的邦。他們和吉仁族是兄弟民族,也稱他們為山區吉仁。主要居住在緬甸東部和東北部,自稱克耶民旅。他們喜歡用兒茶染成紅色上衣而得名。克耶以農耕為本，在山區基本上是刀耕火種，手工業較發達。早在13世紀就出現本民族的鐵匠、銅匠和漆匠等手工業工匠,魏當肩袋行銷緬泰,邦內所產的雲漆是緬甸的精品。風俗習慣與吉仁族大致相間同。「克托博"是克耶族的新年,是主祭兩神的節會,在每年的公歷4月間舉行,含有祈求來年風調雨順,五穀豐登之意。

❻ 萬隆精神指的是什麼

萬隆精神指的是1955年在印度尼西亞召開的萬隆會議。
萬隆會議在中國、印度、緬甸共同倡導的和平共處五項原則基礎上，提出了萬隆會議十項原則，即萬隆精神。
萬隆精神揭開了發展中國家團結合作、爭取國家獨立和主權、謀求經濟發展和社會進步、維護世界和平、推動建立國際政治經濟新秩序的歷史新篇章。萬隆精神提倡和平共處；號召亞非人民擺脫帝國主義與殖民主義壓迫，成為獨立國家；號召全世界弱小國家、民族團結起來，建立新的國際秩序。

❼ 緬甸是哪個國家的

緬甸是一個獨立的國家。

緬甸聯邦共和國（英語：The Republic of the Union of Myanmar），簡稱緬甸（Myanmar)。是東南亞的一個國家，也是東南亞國家聯盟的成員國。西南臨安達曼海，西北與印度和孟加拉國為鄰，東北靠中國，東南接泰國與寮國，首都為內比都。

1824年至1885年間英國先後發動了三次英緬戰爭並佔領了緬甸，1886年英國將緬甸劃為英屬印度的一個省。1948年1月脫離英聯邦宣布獨立，成立緬甸聯邦。1974年1月改稱緬甸聯邦社會主義共和國。1988年9月，以國防部長蘇貌為首的軍人接管政權。

中緬的政治關系

中緬兩國是山水相連的友好鄰邦，兩國人民之間的傳統友誼源遠流長。自古以來，兩國人民就以「胞波」（親戚）相稱。兩國於1950年6月8日正式建交。20世紀50年代，中緬共同倡導了和平共處五項原則。

60年代，兩國本著友好協商、互諒互讓精神，通過友好協商圓滿解決歷史遺留的邊界問題，為國與國解決邊界問題樹立典範。建交以來，中國一直本著「與鄰為善，以鄰為伴」的周邊外交方針和「睦鄰、安鄰、富鄰」的周邊外交政策發展與緬甸的傳統友好關系，雙邊關系平穩向前發展。

❽ 緬甸「我緬人協會」號召怎樣的精神思想

1930年，「我緬人協會」成立，號召熱愛祖國，提倡本國的文字，尊重本國的語言。民族獨立運動的激流席捲了文學界，不少作家加入了「德欽」的行列，創作出更富戰斗性的作品。德欽丁的《我緬人歌》，回顧了緬甸的光榮歷史，鼓舞人民為獨立、自由而斗爭。

❾ 以 緬甸金四角游記為題,寫一篇作文

今天是在緬甸旅行的第四天，最重要的行程，就是參觀仰光市瑞光大金塔（Shwedagon Pagoda）。幾天來在仰光市出出入入，經常經過大金塔，導游總說是以後再參觀。如今就要到大金塔了，實在令人興奮。
來到大金塔，循例必須脫鞋進入參觀。與到其他寺廟不同的是，不用登那70餘級大理石階梯到大金塔台基，這里有電梯，乘電梯到上面是一條長廊，在長廊可以居高臨下觀看寺廟和丁固達拉山崗四處的景色。走過長廊，就是大塔台基平台，迎面是個佛堂，左面有影壁，鑲嵌的是圖文並茂的佛教故事，右邊是一棵高大的菩提樹，這棵菩提古樹，相傳是從印度釋迦牟尼金剛寶座的聖樹圃中移植而來的。這里有拜祭台，導游就帶頭把帶來的花供奉在這里。沿影壁與佛堂間走進去，就是金碧輝煌的大金塔了。
仰光瑞光大金塔，又稱雪達根寶塔，該塔建於2500年前，高100多米，塔高99.36公尺，據佛教傳說，大金塔歷史，可回溯公元前六世紀，相傳當時有兩位虔誠的緬甸人─科迦達普陀兄弟，要運稻米前往印度救濟飢民，在途中遇見釋迦牟尼，商人將蜜餅送與他分享，佛陀為感謝，回贈八根頭發和前三位佛祖留下的拐杖、濾水布及缽。佛發和前三位佛祖留下的聖物被迎回緬甸，打開裝佛發的金盒，忽顯神力自空中降下金磚，於是眾人拾起金磚砌塔。據說佛發和前三位佛祖留下的聖物，就埋在現今大金塔所在處。在大塔台基四角各有一座小型石塔，中間為大塔本身。大金塔形狀宛如扣在地上的大鍾，內部用磚砌制而成，外表則鋪上千餘張金箔，所用的黃金達七噸之多，頂端則鑲有5448顆鑽石和2000顆寶石。塔尖懸掛寶鈴，風吹鈴響，壯觀悅耳。大金塔是仰光市最著名的地標，他與高棉的吳哥窟齊名，是緬甸人的精神地標，如同聖地麥加。對緬甸人來說，大金塔除了是神聖不可侵犯的聖地外，更是他們的精神支柱，每個緬甸人一生之中無論如何都要到此參拜一次。
大金塔所在的平台打掃得一塵不染，導游帶著我們以順時鍾方向繞行，大家都迫不及待地仰望大金塔，在藍天白雲的襯托下，金塔真的是美極了，尖頂直入天空，不能窮盡，走在光潔的大理石地板上，眼前雖是金晃晃的一片，心裡卻能安靜詳和。圍繞大金塔的除了82座大大小小的佛塔，還有很多廟宇樓閣，每個殿堂里都有很多當地人在跪拜。最受歡迎的還是7座生肖神，信徒各依生肖在該生肖神前替佛像澆水、點蠟燭、膜拜。
在大金塔的東北角和西北角，各有一口古鍾，一口重約 40 噸，一口重約16 噸。據導游說，是緬甸第二和第三位的大鍾，古鍾色彩斑斕，是1741 年和 1778 年由兩個在位緬王捐建的。緬甸人視西北角的古鍾為吉祥、幸福的象徵，認為連擊三下，就會心想事成，如願以償。據說，其中的一個大鍾，英國侵略者也曾想把它運回「大英帝國」，只是途中掉進了河水中，後被緬甸人打撈上來重新放置到大金塔的一個亭子裡面。據說古鍾沒被強盜搶走還是佛祖發威的結果，這一點我們的導游深信不疑。這里的大多數佛像和每一間殿堂，都沒有外文說明，只有圈圈般的緬文說明，幸好有導游，給我講解，但也只能是半通不懂。我在感嘆大金塔雄偉壯麗的同時，卻不能很好的理解每一間殿堂、每一尊佛像的典故。