緬甸有哪些女眾出家寺廟

1. 那座寺廟收出家女弟子

既然決心遠行，怎麼還局限在四川？當今公認最好的女眾出家寺廟乃台灣佛光山。佛光山在大陸的道場在江蘇宜興的大覺寺。目前大覺寺的法師均為比丘尼，招收的也都是女性學員。

2. 緬甸最著名的佛教聖地俗稱仰光大金塔

仰光大金寺或雪德宮大金塔
（英語:Shwedagon Pagoda；官方稱為：Shwedagon Zedi Daw）是一座位於緬甸仰光的窣堵坡(佛塔)。其高度為98米，表面則鋪上了一層金，再加上它是位於皇家圓林西的聖山Singuttara之上，所以這座塔也就在仰光市天際線中獨占鰲頭了。它是緬甸最神聖的佛塔，因為它供奉了四位佛陀的遺物，包括是拘留孫佛（Kakusandha）的杖，正等覺金寂佛（Konagamana）的凈水器，迦葉佛（Kassapa）的袍及佛祖釋迦牟尼的八根頭發。
金碧輝煌的緬甸仰光大金塔，與印度尼西亞的婆羅浮屠塔和柬埔寨的吳哥窟一起被稱為東方藝術的瑰寶，是馳名世界的佛塔，也是緬甸國家的象徵。緬甸人稱大金塔為「瑞大光塔」，「瑞」在緬語中是「金」的意思，「大光」是仰光的古稱，緬甸人把大金塔視為自己的驕傲。

一、歷史

在不少的傳說中記載此塔是在2500年前建成的，而考古學家相信此塔是由孟族（Mon）在公元六世紀至十世紀所建成的；可是，有佛教僧侶寫的文獻記載這塔在佛祖死前（公元前486年）已建成了；與考古學家的意見有異，所以此問題仍是頗具爭議性的。而這佛塔的傳說則由一對遇見佛祖的商人兄弟開始——他們收到了佛祖的八根毛發，准備送到緬甸供奉。該對兄弟到了緬甸，在當地國王的幫助下找到供奉不少佛祖寶物的聖山。當該八根佛祖毛發在兩人的金匣子取出供奉時，有些不可思議的事發生了：

「（譯）這是一個撼動人神的騷動，從發絲散發出來的光穿透天（堂）地（獄），使盲的能見，聾的能聽，啞的能說得清楚；而且天降旱雷，地動山搖，連須彌山也受到影響，寶石像雨般從天而降，深度達至膝下而止；在喜馬拉雅山上的樹，即使不在開花的季節中也紛紛開花結果了。」

該佛塔在建成後日久失修，直至1300年中由勃固王頻耶陀努（Binnya U）重建該塔至18米高，其後經過多次重建，直到15世紀，塔的高度才達至98米。在隨後的數個世紀中，該佛塔在多次地震中遭受破壞。而在1768年地震中，塔頂則被震毀。而現在的塔頂是由貢榜王朝的白象王興彪辛（Hsinbyushin）所建的。而新的塔尖（緬甸語為hti）則在1871年英國入侵南緬後由緬甸王敏東敏（Mindon Min）捐贈。

二、設計

塔基周長433米，周圍有由木石建成，風格各異的64座小塔和4座中塔，塔有四個入口（mouk）皆有石獅把守，而在入口後則有一連串的梯級直達至山上的平台。在東及南面的入口有售賣金箔、香燭、鮮花等祭祀用品及幸運符、佛像、書籍、傘子之類紀念品的攤檔；而在南大門兩旁則有一對「chinte」的獅身人面像把守，見圖。在一連串梯級上面，則有第二位佛陀Konagamana的像。塔底是由磚塊砌成，並覆上金塊。在塔底之上則為寺廟的梯台（pyissayan），是寺廟的核心部分的開始，故只有僧侶及男性才能進入。在更上的地方，就是其鍾型的部分（khaung laung bon），在其上面則是經幡（baung yit）及倒轉的缽（thabeik），再接著的是蓮花瓣（kya hmauk kya hlan）及蕉的花蕾（nga pyaw bu）。而最上面的金傘（hti）有5448粒鑽石及2317粒紅寶石。在塔的尖端，則有一顆被稱為sein bu，重76卡拉的巨鑽。而在塔的周圍則懸掛著1065個金鈴和420個銀鈴。

塔身所鋪的金是由真正的金塊製成的，把塔的磚石結構覆蓋。而金則是由緬甸上下各階層的人捐贈出來的。這傳統是由十五世紀自孟族女皇開始流傳至今。塔內則有壁龕里供奉著玉石佛像。

大金塔始建於 585 年，初建時只有 20 米高，後歷代多次修繕。15 世紀的德彬瑞蒂王曾用相當於他和王後體重 4 倍的金子和大量寶石，對此塔作了一次修整。現在塔的高度是112米，是1774 年阿瑙帕雅王的兒子辛漂信王修建的，本次修建時，在塔頂安裝了新的金傘。
金塔底座周長427米，塔頂有做工精細的金屬罩檐， 檐上掛有金鈴1065個，銀鈴420個，並鑲嵌有7000顆各種罕見的紅、藍寶石鑽球，其中有一塊重76克拉的著名金鋼鑽。塔身經過多次貼金，上面的黃金已有7000公斤重。 大金塔四周有68座小塔，這些小塔用木料或石料建成，有的似鍾，有的象船，形態各異，每座小塔的壁龕里都存放著玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座中國式建築的廟宇，為清朝光緒年間當地華僑捐資建造，成為大金塔地區古老建築群體的重要組成部分。
大金塔的形狀像一個倒置的巨鍾，用磚砌成，塔身高 112 米，塔基為 115平方米。塔身貼有 1000 多張純金箔，所用黃金有 7 噸多重。塔的四周掛著1.5 萬多個金、銀鈴鐺，風吹鈴響，清脆悅耳，聲傳四方。塔頂全部用黃金鑄成，上有 1260 公斤重的金屬寶傘，周圍嵌有紅寶石 664 顆，翡翠 551 顆，金剛石 443 顆。整座金塔寶光閃爍，雍榮華貴，雄偉壯觀。
大金塔東南西北都有大門，門前有與中國寺廟前常有的守門獅子一樣，各有一對高大的石獅。門內有長廊式的石階可登至塔頂，階梯兩旁擺滿商攤，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、燭、鮮花，還有各種緬甸的風味小吃。
階梯上面是用大理石鋪成的平台，平台中央是主塔。塔內供奉著一尊玉石雕刻的坐卧佛像和羅剎像，刻工細膩，端莊秀美。塔的四周有 64 座形狀各異的小塔環繞，有的像鍾，有的似帆，有石砌的，也有木製的。這些小塔的壁龕里都有形態各異、大小不同的玉佛。塔上的四角都有一個較大的牌坊和一座較大的佛殿；塔下的四角都有緬式獅身人面像。
在大金塔的東北角和西北角，各有一口古鍾，一口重約 40 噸，一口重約16 噸。古鍾色彩斑斕，是 1741 年和 1778 年由兩個在位緬王捐建的。緬甸人視西北角的古鍾為吉祥、幸福的象徵，認為連擊三下，就會心想事成，如願以償。
大金塔的東南角，有一棵菩提古樹，相傳是從印度釋迦牟尼金剛寶座的聖樹圃中移植而來的。塔的左方有一座清光緒年間由華僑捐款建造的名為「福惠宮」的中國廟宇，塔的南側還有一個專門陳列佛教信徒和香客們捐贈物品的陳列館。
氣勢宏偉、建築精湛的仰光大金塔，不僅是世界建築藝術的傑作，也是世界上歷史最悠久、價值最昂貴的佛塔。每逢節日，很多人都到這里拜佛，人們進入佛塔時必須赤腳而行，就連國家元首也不例外，否則就被視為對佛的最大不敬。
1989年9月，緬甸政府對大金塔又進行了一次大規模的修繕，拓寬了4條走廊式的入口通道，在塔的四面安裝了有玻璃窗的電梯，使大金塔更加宏偉壯觀和富麗堂皇。因為此塔建在仰光市北茵雅湖畔的聖山上，所以不管人們站在市內的哪一個位置，都能看見金光燦燦的塔頂。如果站在塔頂上，仰光市全貌可一覽無余。

三、儀式

訪客在入寺前必須把自己的鞋子脫掉。而在東及南的梯道上則有闊的階梯及傳統的店鋪；在南方的梯道有升降機，而在較少人用的西通道也有電梯以方便遊客。緬甸人會在塔前以順時針繞行的。緬甸人相信人出生的日子會決定其星座，這樣的星座有八個，分別代表一星期的七天及星期三的上、下午，而星座則有八種的動物，有鵬鳥、虎、獅、有牙象、無牙象、鼠、天竺鼠及龍，分別代表在星期日至星期六齣生的人。而每一個星座則有一個佛相，而信眾則向其佛相供奉花，旗子及潑水以祈禱及許願。而塔的地基則為正八邊型，並被較少的神龕圍著，而八這字則代表了一星期的各天，也就是緬甸人的八個星座。

3. 哪裡有女生可以去帶發修行的寺廟

所有的正規寺院都會收納。想要帶發修行，去寺院做義工就可以的。一般寺院都會要。如果還想要學習佛法的，可以去比較大的寺院。像東林寺，曹山，龍泉寺等網上都可以報名。

4. 女子出家的條件哪些寺廟

需要具備條件的：

1.必須在沒有外債而且父母統一的前提下才可以出家。

2.出家年齡在七歲七十歲，其中六十以後不允許受大戒。此中必須生活能自理，有修行能力。

3. 身體健康，沒有殘疾，沒有精神方面病患，智力健全。

在寺廟的選擇上可以選擇：

1.普壽寺:普壽寺是李娜出家和學習佛學的地方。

2.五台山:中國最大比丘尼道場——普壽寺座落於五台山台懷鎮北端，它是一座學修養重的尼眾寺廟，設有預科班、普通班、中級班、高級班，並設有政策法規等輔助課。

3.蓮溪寺：在武昌丁字橋南面約兩公里的盤龍山上，有一座古剎——蓮溪寺。它是武漢的四大佛教叢林之 一，也是武漢市唯一的一座佛教「女眾叢林」。

(4)緬甸有哪些女眾出家寺廟擴展閱讀：

出家需要遵守，：

1.不能遵守戒律中規定，不能耐寒、熱、風、雨、飢、渴、持戒、一食、忍惡言及毒蟲十事，不能夠吃苦的人，不能出家。

2.在大悲寺發心出家，考驗時間約在一年左右。期間必須遵守常住修行要求，遵守道場各項制度，做到依教奉行，審查合格者方予剃度。

3.佛制僧人必須依師修行，剃度以後未經師父及常住同意，不得離開道場，離去者與常住脫離一切關系。如在沙彌階段離開，視為自動還俗處理。

5. 打算出家，請問最適合出家的寺廟有哪些

不知道你是男眾還是女眾，如果是女眾的話，可以去河北邢台白雀庵，長沙的開福寺，玉泉寺，廣東梅州的千佛塔寺，杭州法鏡寺以上都是女眾出家修行的好地方。如果是男眾的話，可以去遼寧海城大悲寺，杭州靈隱寺，北京龍泉寺，深圳弘法寺，以上都是男眾出家修行的著名道場。

6. 緬甸有哪些佛教節日

迦提那節

俗稱希施節，是緬甸佛教徒一年一度舉辦的重要傳統節日。
迦提那節是在緬歷七月（德甸鞠月）十六日至八月（德傘夢月）十五日之間（相當於西元年裡的十一月前後）選擇一吉日來舉辦其節日的活動。當節日期間，佛教徒們都聚集一起用懷著對佛祖的敬意把金錢，僧衣，食物和生活用品都奉獻到佛寺里。
2008年11月12日，在老街市的和平寺，佛教徒們把供奉僧侶的各種生活用品和紙幣，精心製作成美觀的禮品架，跳著舞抬進寺中。他們在寺廟里向各位僧侶敬拜，僧侶們則會給他們講道，滴水和祝福。禮畢後一起聚餐，一同度過美好的節日。
像這樣的節日，對佛教徒來說，都是聖潔而榮耀的，節日將會永遠銘記在他們的心裡。所以每個緬甸佛教信徒都會參加這樣的節日。
迦提那節日的起源，相傳是在西元前五百四十多年前，一些佛教僧侶要到山上去朝拜佛祖釋迦牟尼。那天下著大雨，僧侶們都在雨中很艱苦的向山上爬，花費了好多天的時間才找到佛祖。當他們找到佛祖時，他們都很累又很餓，衣衫又濕又臟又臭。所以佛祖給他們更換新的衣衫，講完道以後給他們賜福，又給他們預備食物。
就這樣，佛教信徒們為了紀念這個事實，遂在豐收以後，選定一吉日為寺院里的僧侶們獻上金錢，僧衣和食物，代代相傳一直延續至今。

7. 最好的女眾出家寺院

好的女眾出家寺院蠻多的。像五台山那裡的女眾道場戒律就很嚴謹。還有江西的曹洞宗，是目前最大的女眾道場，氣氛也很濃郁，是實修實證的道場。

8. 哪裡能出家,我是女的,小地方就可

入道多門，唯人志趣，無一定之法。

眾生根機因緣不同，有出家修行，有在家修行，無非因人而異。

出家功德很大，不要誹謗三寶。如無出家人，誰來護持弘揚正法？佛祖在世時，尚剃發為僧，我等何人，竟敢妄議出家人呢？

不否認，有為逃避現實而出家的，但不可以偏概全。即便有人為逃避現實而出家，也不妨以後修行成道。

末法時代，眾生障深慧淺，心思散亂。出家修行，對於大部分人，確為良法。

高僧大德，出家弘揚正法，信眾方能信任。以在家居士身份的話，難以得到信眾擁護。

所謂以入世的精神，做出世的事業，出家人也；以出世的精神，做入世的事業，在家人也。

在家出家，唯修一心，不可偏執一論。

出家修行要具足什麼條件？
首先，要明了出家的真實意義。一般人只懂得出世俗之家，以為到寺廟剃頭、染衣，就是出家了。其實這只是一種形象的出家，而佛法著重的是實質的出家。何謂實質的家？煩惱是家，生死是家，輪回是家。佛教導我們，斷煩惱就出煩惱之家；了生死就出生死之家；脫離六道輪回，就出輪回之家。形式上無關緊要，實質非常重要。在家居士如果明白這個道理，能夠斷煩惱、了生死、出輪回，就是真正出家。
形式上發心出家，最重要的條件就是「受持、讀誦、為人演說」，正如北京師大所標榜的「學為人師，行為世范」，這是形式出家必須具足的條件。念念要為一切眾生做表率、做模範，使一切眾生看到你的行宜，聽到你的言說，能夠覺悟，也能夠發出家之心，發出離煩惱、出離生死的意念。
因此，出家人必須要「遠離貪瞋痴，勤修戒定慧」，這是最低的標准。戒學裡面，基本的要求是「凈業三福」和「六和敬」。如何能夠達到？《無量壽經》教導我們，要善護三業，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染」，這是總綱領，一定要認真去做。處事待人接物，念念之中要想到佛的教誨。我根據佛陀的教誨，編了一本《凈宗同學修行守則》，同修們要念熟，要記得住、做得到，就是受持。
然後要讀誦經典。凡是功夫不得力，原因都是聽經太少，境界、念頭轉不過來，所以決定要多聽。我這一生學佛能得一點受用，實在講就是四十年在講台上沒有中斷，天天勸別人，也就是勸自己，這樣才把念頭轉過來，這是為人演說。一定要「一門深入，長時熏修」，才能得到效果。這樣，出家條件就具足了。
出家不一定學佛，學佛不一定出家。
有人出家學佛會更好，有人學佛不出家會更好。
很贊同你的想法，我也是這樣。我父母早不在了，但還不行。
因為我要還債，許多人對我有恩，我不能辜負他們。
如果父母對你沒恩情，你就離開吧。如果有，先暫時在家。
再說了，真正的出家是心要出家。別執著身子在哪，其實你的心已經出家了。
最後我想說：其實我們已經出家了。就像金剛經說的：度眾生已。。。實無眾生度者。。。
行為上入世，心是出世。那些真正的修行人，是抱著入世的胸懷，做著出世的事業。學他們的精神，別只看到行為。我們可以抱著出世的情懷，做著入世的事業啊。

隨緣吧，要能勸父母也信佛素食，那麼功德就大了，豈不是報了佛恩、報了父母大恩！到他們信的時候，你出家就好說了。

我國漢傳佛教寺院管理辦法里的出家條件：
三章收徒傳戒與僧團管理
第九條要求出家的人，須本人自願，六根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度，並按規定的辦法和手續發給度牒。
第十條皈依三寶，須本人自願，愛國守法，品行端正，有一定信仰基礎，經佛教徒介紹，皈依師方可接受。
接受皈依弟子，應鄭重如法進行。皈依人須填表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。

出家的條件與方法
依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya），以及國家相關規定。欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（有的地方不要）到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全（佛制）。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者（佛制，債務還清了可以出家）。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）（佛制可通融）
7. 沙彌年齡不小於7歲（佛制），沙彌年齡不小於17歲（政府）。（佛制年滿二十受大戒，不滿二十的可以出家做沙彌。出家年齡沒有上限，佛在世時有一百二十歲才出家受戒的。但是最少要生活能夠自理，有能力修學受持戒律，否則不許出家。）
8. 精神健全（佛制，病好後可以出家）。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。佛制）

至於具體到每個寺院，各有區別。比如：
安徽蕪湖南陵縣千佛禪寺招發心出家男眾
具體要求：
年齡：20至30歲
文化水平：初中以上
信仰佛教，身體健康，無傳染性疾病、未婚（或無婚約）；相貌庄嚴，具有豐富的語言表達能力；家庭關系清楚並徵得父母同意（父母不同意者可先來居住，然後在和父母協商）；無犯罪記錄（現在無案在身）。
聯系方式:0553—6816099 6812222 千佛禪寺住持萬善法師 聯系電話：18955360066

江蘇如皋市福成庵招收發心出家女眾

招收對象：
年滿18周歲——55周歲，具有初中以上文化水平的女眾。
招收要求：
1 、擁護中國共產黨，擁護社會主義，愛國愛教。
2 、信仰純真、品貌端正、身體健康。
3 、必須遵守《宗教事務條例》和寺院各項規章制度。
4 、具有中等以上佛學院學歷的僧尼優先。
5 、凡發心來本庵出家的女信眾，須六根具足，父母許可，符合出家條件方可接受。
招聘手續及待遇：
1 、凡來本庵報名的僧尼需出示本人身份證、戒牒、學歷證明及一寸免冠照片4張。試用期一年，試用考察合格後正式錄用，待遇面談。
2 、凡發心來本庵報名出家的女信眾，學習考察合格後方可剃度。

聯系人： 徹悟
電話： 15962933366

福建省，建甌市，徐墩鎮雙石寺，正在招收女眾修行者。0599-3561322

江蘇太倉市同覺寺面向社會招發心出家男眾

要求如下：
1.有純正的信仰，遵規守法，愛國愛教，真心出家；
2.初中以上文化程度；
3.年齡在50歲以下，未婚（離異者需離婚證明）；
4.身體健康，相貌庄嚴，無傳染性疾病,無不良嗜好；
5.能服從常住安排，吃苦耐勞，任勞任怨；
6.家庭關系清楚並徵得父母同意（由父母親或監護人的同意許可後,持父母同意的書面材料）；
7.無犯罪記錄（現在無案在身，由派出所開具戶籍證明及身份證）。
8.生活待遇：凈人期間無任何生活待遇，剃度後每月發放80元生活津貼。

和尚招聘中：麻山寺是河北省審批的宗教活動場所。為打造「冀東三昧地，燕南選佛場」，特招募有志青壯年進寺參學。凡真心向佛，無婚配，無不良史，初高中以上學歷，身心健康者均可報名參加，面試合格後，實習期滿送佛學院深造。0315-6188216 E-Mail：[email protected]

本寺院招一名出家人為當家師，要求有一定文化素養，愛國愛教，不搞歪門邪道，弘揚正統佛教思想，能夠管好自己的寺院。本寺院屬中小寺院，適合修心養性的地方，氣候宜人，環境優美，交通便利。要求出家有一年以上，會做早晚功課，如真心想修行者不會的也可以斟酌而定，年齡不限，有意者請聯系：13625569075，05562298097.地址：安徽省岳西縣溫泉鎮路思村泰平寺。

釋智悟

廣東四會六祖寺招聘-------工作與修行並重！！！
電工二名、司機二名、禪修輔導員二名、辦公室文秘二名、會計、出納共二名（大興禪寺、靈惠寺），素食廚師二名、文化辦編輯一名、 中醫師一名、工程監理五名（六祖寺、崇仁寺、飛山寺及觀音寺共、大興禪寺、菩提寺皆需求）。
二、湖北武漢靈泉寺招聘：客堂幹事二名、客房管理二名、廚師兩名。
三、湖南大興禪寺招聘：電工二名。
四、湖南飛山寺招聘：電工二名。
五、浙江省龍泉市崇仁寺招聘：廚師兩名。
六、廣東江門茶庵寺招聘：廚師兩名。

月薪：800元起，包食宿。
有意向者請聯系廣東省四會市六祖寺人事辦
電話：0758-3354066（上午8點---11點，下午2點----7點）
電子郵件：[email protected] 或[email protected]
QQ：1090594158 / 1367610525
聯系人：凈土居士、慧興居士 TEL: 13360273590 13714412567
寺院地址：廣東省肇慶四會市貞山區六祖寺

六祖寺院就坐落在優美的貞山風景區中，被四會市正式批准為佛教活動場所。寺院除天王殿、大雄寶殿、六祖殿等主體建築群外，還建有念佛堂、禪堂、彌陀村，居士樓等，可謂四眾弟子念佛，打七，閉關修行的絕佳清凈殊勝之地。
目前寺院正在建設之中，需要大量的人才，歡迎各位善友加入到弘法利生的事業中來，也歡迎大家轉發，功德無量。

http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=30050&syID=4469
電話：13383392056

（上午8：00---11：00，下午14：00----19：00）

寺院網站：http://xtsyts.fjsy.net/

QQ：1161122909

QQ群：170538786

QQ郵箱：[email protected]

電子郵件： [email protected]

寺院招人，免費吃住
浙江省麗水市青雲禪寺，是經省佛教協會正式批准成立的寺院，是麗水市最大的寺院，佔地40多畝，位於麗水市蓮都區花街村，距離市區約6公里，交通方便，青山環抱，環境幽靜，殿宇輝煌，佛像庄嚴，是修行學佛的清涼聖境。寺院內共有彌勒殿、天王殿、往生殿、大雄寶殿、葯師殿、觀音殿、地藏殿、延壽殿、西方三聖殿、千手觀音殿、念佛堂等殿宇以及寮房幾十間。
寺院方丈上妙下德大和尚十幾年勵精圖治，而今更行大願------本著來自十方、回報十方的悲願本懷，以青雲禪寺為基地（河南省信陽市賢隱寺也是方丈的道場，佔地也有40多畝，皆可前往），常年為各地的真心修行者提供一個清凈的修行道場。凡來本寺念佛、坐禪的修行人，吃、穿(居士服和海青)、住（有雙人間和多人間）等全免費，修行方式以共修和自修相接合，合理安排，從軟硬體環境上為真正的修行人提供一切便利，只願眾佛子早入佛道，早證菩提。
接納修行者的條件是：
一，具有正知正見的真修實乾的修行人。
二，遵守寺院的寺規，服從寺院的管理。
三，同修之間和睦相處、上和下敬、團結友愛、互相幫助。不允許在道場內搬弄是非、家長里短、拉幫結派、私自傳法。
四，身體健康，生活能夠自理，無傳染病，無精神病史，無殘疾。
五，請攜帶有效身份證明。
交通：麗水有火車站和兩個長途汽車站，到了麗水市後可直接坐計程車前來本寺，告訴司機到花街村青雲寺就可，當地習慣不打表，可講價，車費在30元至40元之間，車可直接開到寺院山門。也有公共汽車可以坐到花街村（花街村到寺院僅200米距離），由於目前在修建環城公路，乘坐公共汽車到寺院的同修可提前打電話詢問詳細情況。
聯系電話：0578--2961208（寺院接待室） 15925731348（釋演悟）
QQ 號： 2513613569 （青雲寺）
本寺網址：http://www.qyscn.com
（註：此信息長期有效，符合以上條件的修行人（男眾女眾皆可），隨時可來寺院掛單，修行時間長短自定，不用擔心前來參學但不接收的情況。）
招收義工
浙江省麗水市青雲禪寺，目前需要招收5至10名義工，工作內容為打掃寺院清潔衛生；齋堂做飯、擇菜、切菜；供電線路維護（電工）；綠化養護；種菜等。工作時間每天3----4小時，其餘時間全部由自己自由支配，吃、穿(居士服和海青)、住免費，有意者請提前電話聯系，號碼15925731348（釋演悟）。本信息短期有效，人員招滿後我會在跟帖里通知大家的。
招收條件：1，年齡18------45歲，工作勤快，責任心強，男眾女眾皆可。
2，具有正知正見的佛弟子可優先考慮。
3，其他宗教信仰者或者無宗教信仰者均可報名，只要遵守寺院的規章制度，工作以外的時間自行安排，學習世出世間法皆可，寺院不做強制規定。
4，時間越長越好，短的不能低於三個月。
5，請攜帶有效身份證明。

西安市灞橋區大 阿彌陀寺簡介

大阿彌陀寺是凈土宗念佛道場，位於城東漢灞陵西邊，白鹿塬北首。可使用土地300餘畝。寺院內有坡有塬，有樹有泉，鳥語花香，草木蔥蘢，果木飄香。是一座清凈秀麗的生態寺院，也是一座歷史悠久的千年古剎（初現在隋開皇二年）。
本寺的發展宗旨是「入佛知見，依教奉行，以戒為師，修行第一」。96 歲的上源下慧長老在2006年統領僧伽四眾開山恢復古寺本面貌。在灞橋區政-府的關懷支持下；在發大心願永報佛恩的廣平法師，廣如法師及管委會的帶領下，寺院香火日旺，建設發展較快。尤其是發願建成西方極樂世界在娑婆世界的接引站後，寺院在對修行人的臨終關懷，助念送往生方面以彌陀本願奉行實踐釋門不舍一人的慈悲本懷，先後已幫助85 位省內外比丘、比丘尼、優婆塞、優婆姨成功生西，美籍華人張國華就是在此助念往生西方的。寺院是四眾修行道場，有出家眾二十餘人，常住居士近二十餘人。日常五十餘人共修。
建寺六年中，寺院已建成念佛堂、觀音殿、如意寮、彌陀村（即將竣工入住）、三面觀音廣場、500羅漢堂（塑像即將開始）、涅盤城、普賢院、三學樓、萬佛樓（即將彩繪）、地藏閣、彌勒亭、書畫院。寺院內塑像庄嚴、三面貼金觀音、八十八佛，釋迦佛從出家誕生到成佛的泥雕八相成道。
寺院抓修行，抓管理。一批優秀的僧才及居士在成長。寺院經常印經，組織大放生，佛七不斷，大眾稱念佛號。是一個吸引大眾修行的凈土宗念佛道場。

西安市大阿彌陀寺

2012年5月12日

9. 什麼寺廟可以帶發修行女的

你說的是指在家居士在寺廟做義工，還有聞思修行，是可以的。

在家學佛

佛經上說的「清信士」、「優婆塞」，翻成中文意思是近事男，親近奉事學習佛法的男眾;「清信女」、「優婆夷」翻譯成近事女，親近奉事學習佛法的女眾。現在在我們中國佛門裡面，一般所稱皈依三寶的三寶弟子，則無論男女，都稱為居士。

《無量壽經》一開端講「十六正士」，這十六位菩薩是在家菩薩，他們都是等覺菩薩。

一、在家學佛也是行菩薩道

1. 落實佛陀教誨，在家人要給在家人作好榜樣

學佛沒有別的，就是要行菩薩道。什麼叫菩薩道?給眾生作好榜樣。出家人要給出家人作好榜樣，在家人要給在家人作好榜樣。那麼在家學佛就是要表演給大家看看你像不像個學佛的。你是家庭主婦，你像不像主婦菩薩?你是做生意買賣的，你像不像商人菩薩?你是做工的人，你是不是工人菩薩?無論你過的是什麼生活，無論你從事的是哪一個行業，都要把佛陀的教誨應用在生活當中，用在工作裡面，用在應酬裡面。

一定要發心，「我以這個生活方式，以這個行業，服務社會」。

2.家庭即是道場

家庭就是道場，你的家人就是你第一個得度的對象，你真正修得好，你的家人怎麼不歡喜?怎麼不佩服?得真干!把經上所講的全都做出來，自然就感動一家人，一家感動，肯定就感動你的鄰居，鄰里鄉黨，這叫真正行菩薩道。

二、在家修行的方法

1.念佛

如果我們沒有一個理想的修學環境，就在家裡修。我們不懂儀規沒有關系，跟著念佛機念就好。念佛以繞佛為主，把客廳的椅子、桌子暫時搬開，讓空間大一點，在客廳里繞佛。繞累了，坐下來跟著念佛機念，不拘形式，哪一個人念累了，可以坐在旁邊休息;坐著可以念，也可以不念，不念就專心聽佛號。繞佛要念出聲;坐著止靜時，可以默念。拜佛不能念出聲，也可以專聽念佛機的佛號，拜佛念佛傷氣、傷身體。這種念佛方法，一點壓力都沒有，你會念得很自在、舒服。許多同修依照這個方法修學，非常受用、歡喜。

如果事務非常繁忙，沒有時間念佛，慈雲灌頂法師勸修十念法，定課是十念法。早晨起床洗過臉之後，面向西方，有佛像，在佛像面前，合掌，恭恭敬敬的，一口氣叫一念，一口氣不拘佛號多少，盡一口氣叫一念，念十口氣，晚課也是這樣。這是給工作最繁忙，沒有時間念佛定的早晚課，這個容易。平常有空就念，那叫散課。只要真念，真信，真正想往生西方，用真誠心、清凈心、慈悲心為一切眾生，功德不可思議。

所以在家學佛，念佛的時候，最好把手機統統關掉。為什麼?你念佛這段時間並不是太長，半個小時，一個小時，多半都是這樣的，決定不能受干擾，要一心專念。念的時候沒有妄想，沒有雜念，萬緣放下，這才能相應。

2.聽經

凈土宗五經一論，每天聽一遍，或者專聽一部也行。聽經就是聽佛菩薩教誨，天天親近佛菩薩，沒有離開佛菩薩，你怎麼會不成就?

你每天保持二到四小時聽經，其餘時間統統念佛，一句佛號不要中斷。

3. 自行化他

一定要認真把儒釋道的三個根扎穩，儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》、佛家的《十善業道經》，這不是叫你背的、講的，而是要落實在日常生活、工作、處事待人接物中。自己有德行、有成就，然後才能度他。度他就是教人。自自然然你的言行舉止能感化別人。他一接觸你就受感動，他對你信任;教他，他會接受、真干。

三、怎麼印證學佛修行正確與否

諸佛如來所修、所證、所傳的統統都在經典上，離開經典就是離開佛法，佛法真實利益，一定要真干。