緬甸南坎都有什麼民族
㈠ 布島族的民族傳統
女孩子從5歲起就要戴起重約1公斤的銅圈，10歲時再在頸上加銅圈，膝蓋下也繞上銅環，讓雙腳一直保持細細的模樣。從小到大，布島女子身上的銅圈越加越多，據說多者有二十個多個，重量約有二十斤。重重的銅圈將布島女的肩骨壓下去，使得脖子越來越「修長」，隨著脖子的拉長，她們頸椎骨也會變得越來越脆弱。
圈圈一旦套上，終生不能除下！演變成為布島女保護生命的枷鎖。如若取下，她們的脖子就會因為沒有依託而脆裂甚至扭斷！
被銅箍「鎖」住的布島女子，讓我想起古代的纏足，它們之間，似乎有一種相同的殘酷…但欣慰的是，現在的布島族女孩將不用再重復這畸形。
「洗澡的時候都帶著 ！」
圈美是布島人之美。在布島族男人的眼裡，脖子上套最多圈（黃銅環）的女人是最美的女人。布島族女人一生最大的心願就是想方設法往自己的脖子上多套幾個圈圈。當然，套圈圈是有規矩的，一生只有二次機會，一次是在十歲左右，另一次是在二十歲左右，套多少也由族老男人決定，最多可套到28個，重十多斤。圈圈一旦套上，便終生不能除下。據說除下了銅圈，人便會因為折斷脖子而死去。在圈圈的強制支撐下，布島族婦女的脖子變得長長的，所以，布島族又稱「長脖子民族」。
布島族之美
從緬甸南坎去木姐的途中有個奇特的觀光旅遊景點----民族花園觀看布島族的民俗表演。布島人是聚居在緬甸北部的一個少數民族，人口只有300餘人，為了展示他們民族的風情，在這遊人眾多的地方設點賣藝。
㈡ 南坎的介紹
南坎系撣語地名，即「金江」之意，因古人稱瑞麗江為大金沙江，故而得名。南坎位於瑞麗江南岸，與中國瑞麗市弄島鎮隔江相望，是緬甸撣邦西北部的一個鎮區（相當於縣），也是緬甸北部的重鎮和門戶。南坎原為中國領土，1897年被英國「租借」，二戰期間先被日軍佔領，後被中國遠征軍收復並建立「光復鄉」。不久國民政府以年租金1000盧比的價格繼續「租借」給英國。1960年《中緬邊界條約》簽訂，中國政府放棄了南坎的主權。
㈢ 果敢是中國的嗎
您好，果敢以前屬於中國，其居民絕大多數是漢人，後被中國割讓出去。
果敢地區在東漢，該地曾屬哀牢，後哀牢內附東漢，該地屬東漢永昌郡。三國時期，蜀漢諸葛亮在平南時在諸葛炮樓山留下了遺跡。大理國時期，屬永昌府孟纏甸。元代，分屬雲南省鎮康路、孟定路。明代，該地鄰近鎮康州以及孟定府。明末清初，有大量漢族受清政府迫害移民至此，自此之後為漢族世居之地。18世紀，楊氏漢族移民後裔成為果敢主要勢力。滿清雍正七年，清朝封楊映曾為世襲果敢縣令。1897年我大清簽訂《中英續議緬甸條約》，把果敢割讓給英屬緬甸。緬甸獨立後，緬甸政府將當地的漢族稱為果敢族。從此，果敢華人作為緬甸一個合法的少數民族—「果敢族」。
後來新中國建國初期中緬邊界談判，周 總 理做主把果敢、南坎等爭議地區大多讓給緬甸，當時被譽為「新中國處理邊界領土爭端的典範」，可謂「舊思路」的典範。
果敢第一特區時期，果敢擁有高度的自治權，自行管理內部事務並擁有自己的軍隊。彭家聲就是果敢特區的領導人，擁有果敢同盟軍和政務最高權力。由其領導的果敢似乎與中國內地沒什麼兩樣：使用人民幣，學校教的是雲南漢話，手機是中國移動號碼，座機也是雲南區號，法律也完全照搬中國，完全借鑒中國改革開放政策，大量吸引中國的人才與資金……
2009年緬甸政府軍對當地漢族武裝果敢同盟軍激烈交火後，成功佔領該區。自此，果敢開始融入緬甸。2011年3月30日，以吳登盛為總統的緬甸新政府成立，同日新的「緬甸聯邦果敢自治區」也正式成立，幾乎完全自治、實質獨立的緬甸撣邦第一特區被撤銷並成歷史，緬甸中央政府繼續扶植白所成為主席。
滿意請採納
㈣ 佛教中的南傳佛教哪些民族信仰
佛教中的南傳佛教信仰的民族主要有傣族，布朗族、德昂族和部分克木人、阿昌族、少數佤族。南傳佛教也稱上座部佛教、巴利語系佛教，在我國主要流傳於雲南西雙版納、德宏、普洱、臨滄、保山等地，為當地的傣、布朗、阿昌、德昂等民族及少數佤族群眾所信仰。
南傳佛教何時傳入我國，學術界和民間目前尚無定論，但從公元7世紀開始傳入雲南的觀點較為普遍。經過500多年的發展，南傳佛教在雲南頗具規模。
新中國成立初期，由於特殊的社會歷史原因，雲南邊疆的西雙版納、德宏、臨滄等民族地區，仍然比較完整地保留著封建領主制和土司制度，因此，與封建領主制相依存的南傳佛教僧侶組織、寺院制度也沿襲著歷史舊制。
(4)緬甸南坎都有什麼民族擴展閱讀：
傳入我國雲南的南傳佛教主要有4個教派：潤、擺奘、朵列、左抵。其中，潤派最早傳入西雙版納，之後，擺奘、朵列、左抵等派先後傳入德宏、臨滄、普洱等地，並逐步得到傳播和發展。
潤派。潤派分為潤壩(或稱擺壩、壩派，亦稱林居派)和潤孫(或稱擺孫、擺順、孫派、耿潤，亦稱住田園派)兩支。潤派約於15世紀成規模傳入西雙版納，現今在西雙版納、德宏、臨滄、普洱等地均有分布。信仰潤派的主要是傣族，另有布朗族、德昂族和部分克木人。
擺奘派。南傳佛教擺奘派主要在雲南德宏流傳，為傣族、阿昌族、德昂族群眾所信仰。擺奘派的經典與潤派相似，主要供奉釋迦牟尼佛、彌勒佛和觀音菩薩。此派允許僧侶騎馬、飼養家畜家禽，也可還俗，戒律比較寬松。
朵列派。朵列派歷史上以緬甸北部為中心傳播，在我國雲南主要在德宏州瑞麗市和盈江縣、臨滄市的耿馬傣族佤族自治縣等傣族聚居區流傳，形成了較大規模，其聲勢和影響在當地僅次於擺奘派。朵列派屬於林居派，宣稱阿拉含是佛教真宗，為本派的祖師。該派戒律嚴格，僧侶嚴守教規。
左抵派。左抵派最早由緬甸南坎傳入雲南臨滄的耿馬、雙江等縣，後來才傳入德宏州，在南傳佛教的4個派別中傳入時間最晚。左抵派僧侶遵守戒律最嚴，素食，不殺生，不捉魚摸蝦，過著苦行僧的生活。目前只有少數老年人保持此派信仰。
㈤ 緬北南坎一名女青年在棒賽被不明武裝抓走
相信大家都知道緬甸是一個貧窮的地方，而且治安也不好，環境非常的混亂，經常發生小規模的戰爭，這次就出現了南坎女青年被抓走的事故，現在依舊生死未卜，不得不說慶幸生活在我們安定的祖國。
而且這件事情已經過去了幾個月了，這個女子的的生死依然是個謎。SNLD的吳賽餒表示，距離南坎女子南莫煥被抓，已過有兩周時間，他們非常擔心南莫煥的人身安全。為了讓TNLA盡快釋放南莫煥，已經向同樣作為民族和解與和平中心主席的昂山提交公開信，而現在TNLA的做法，不符合法律，他們已經在申請救援了。不得不說生活在中國上多麼幸福的一件事情，至少我們可以放心的出門，做自己喜歡的事。
㈥ 畹町(國家級口岸)詳細資料大全
畹町為全國最小邊境城市的國家級口岸，本地人口僅1萬多人。
基本介紹
- 中文名稱 ：畹町
- 人口 ：僅1萬多人
- 拼音 ：wǎndīng
- 類型 ：國家級口岸
簡介
讀音
wǎn dīng基本信息
畹町為全國最小邊境城市的國家級口岸，本地人口僅1萬多人。從這里前往緬甸邊城南坎、九穀、木姐和臘戍，旅遊手續簡便：向中方旅行社交兩張照片和費用後，即由中方旅行社帶出境交緬方旅行社導游，返回時再由緬方旅行社交給中方旅行社。 畹町 在小龍江泛舟漂流，是當地最富情趣的一項旅遊活動，15公里遊程，沿江兩岸林木茂密，奇石甚多，頗具熱帶風情。九穀橋
九穀橋位於市區南緣的畹町河上，既是中緬兩國的界河橋，也是滇緬公路出入國境的口岸橋和中緬兩國的友誼橋。橋頭設有中華人民共和國海關和邊防檢查站。每天早晨8時，這里都要舉行升國旗儀式和開關儀式。 半個多世紀前的九穀橋，只是由兩根並排的木頭組成的簡易橋，走上去一顛一晃，令人提心吊膽。1938年滇緬公路開通後，重修了一座石拱橋。抗日戰爭期間，出國作戰的幾十萬中國遠征軍和盟國援助中國抗戰的軍火物資都經過九穀橋進出。毀於抗日戰火的九股橋直到1946年才重建鋼架橋，1979年再次修葺加固，橋高9米，寬5米，長20米。名人訪問
1956年12月15日，周恩來總理、賀龍副總理陪同緬甸總理吳巴瑞等貴賓步行從九穀橋入境，到芒市參加兩國邊民聯歡的盛會 ，1985年12月5日，泰國王姐來到九穀橋頭，觀光畹町口岸。 畹町距昆明840多公里，可從昆明各汽車客運站乘班車前往，也可乘飛機先至芒市在乘汽車前往。邊界談判
1960年7月12日至19日中緬邊界聯合勘察隊分別在中國的畹町、緬甸的戶板舉行雙方隊長第一次會議，制定了各隊勘察具體計畫。太陽當頂的地方
來意
畹町"系傣語，意為"太陽當頂"，所以人們喜歡把畹町叫做"太陽當頂的地方"。畹町又名勐回，意為"大山窪子寨"。畹町人口二萬多，市區僅五千多人，是全中國最小的城市之一，也是雲南的三個邊境開放城市之一。畹町市
畹町市位於雲南省西部，德宏傣族景頗族自治州南部，南與緬甸為鄰，西、北隔瑞麗江與瑞麗縣相望，東北與潞西縣接壤，是一個具有熱帶、亞熱帶風貌和民族特色的邊境口岸城市。全市面積95平方公里，國境線全長28.64公里，亦有邊境"袖珍城市"之稱。畹町市與緬甸九穀山水相依，雞犬之聲相聞，為西南陸路通往緬甸和東南亞國家的主要通道，故又有"西南國門"之喻。畹町河對岸是緬甸的九穀鎮，兩國雞犬之聲相聞，邊民自由往來，友好互市。歷史沿革
畹町雖小，卻也飽經滄桑。100多年前，這里是一片豺狼出沒的荒野之地。一條羊腸小道，就是通往境外的"驛道"；畹町河邊的一間破茅屋，權當過往商販飲馬歇腳的"驛站"。 明清 分屬勐卯安撫司和遮放副宣撫司。民國初沿之。民國二十一午（1932年）置碗叮鎮。第二次世界大戰期間，日軍封鎖了中國所有的出海口，1938年秋滇緬公路（現雲南境內段稱昆碗公路）通車後，畹町為中方一側的終點。滇緬公路成了國際反法西斯陣營援助中國戰略物資的唯一陸上通道，畹町就成了中美英三國盟軍的大本營，物資的集散地，每天有成百上千輛軍從這里將物資運往內地，幾十萬中國遠征軍從這里出入國境。 解放後 ，1950年為潞西縣人民 *** 畹町辦事處，1954年2月設畹町鎮（縣級鎮），直屬德宏傣族景頗族自治州。1985年1月31日經國務院批准，設畹町市。1999年2月8日，撤銷畹町市，設立瑞麗市畹町經濟開發區（副縣級）。行政區劃
畹町轄城關街道辦事處，和芒棒、混板兩鄉。共有16個自然村。市人民 *** 駐城關民主街。世居畹町的少數民族有傣族、景頗族、德昂族。傣族，分布在河谷、平壩地區的浪板鄉、芒棒鄉的回環、芒另、芒棒村，居住條件優越，生活較為富裕。景頗族，原住在崇山密林中的芒棒鄉的弄弄、拱東村， 1969年為方便生產遷入壩區。德昂族，多分布在芒棒鄉的回環、芒另、芒棒村和混板鄉的華我村。交通
畹町橋位於畹町市區一側，乃祖國西南之門戶，滇湎公路之鎖鑰，中印公路之紐帶，三二0國道之終點。陳運和曾到此橋邊寫詩《畹町橋》贊畹町。它北抵昆明至上海，南下緬甸臘戍通仰光，逆西北上可達印度，可謂一橋鎖關，四方莫開矣！因天設其險，史造其雄而名揚中外，世人矚目！ 抗日戰爭全面爆發後 ，為了打通國際交通線，我國滇西二十萬同胞毅然踏上築路征程，以血肉之軀築成滇湎公路，畹町橋也就開始了它的艱難使命，三千二百多名南洋機工日夜兼程，將大批國際援華物資源源不斷地通過畹町橋運往抗日前線，為了保護滇湎公路暢通和援助盟軍，十萬中國遠征軍將士踏過畹町橋出境抗日。畹町橋見證了中國抗戰的風雲歷史，承擔了拯救中華民族的歷史重任。 畹町河對岸是緬甸的九穀鎮，兩國雞犬之聲相聞，邊民自由往來，友好互市。許多邊民都有跨國姻親關系，如混板寨僅有50餘戶人家，跨國婚姻就有20餘戶。商業
許多緬甸人還到畹町經商，他們說緬語、賣緬貨、使用兩國貨市，有的連招牌也用緬文書寫。另外還有一些東南亞國家的商人也雲集畹町，使畹町成了各國物資的集散地。美國、法國的化妝品，印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉國的首飾及工藝品，緬甸的小食品、農副產品、珠寶玉器，中國的各種工農業產品在這里都可以買到。柚木林
畹町有全國罕見的柚木林，鬱郁蔥蔥的橡膠林，各種熱帶作物也很豐富。在小龍江泛舟漂流，是當地最富情趣的一項旅遊活動，15公里遊程，沿江兩岸林木茂密，奇石甚多，頗具熱帶風情。 畹町企業和盛緬泰珠寶
和盛緬泰珠寶自成立以來，一直致力於珠寶、玉石領域的價值創造與資訊傳播，旨在滿足眾多廣大加盟經銷商的廣泛需求。我們從客戶的實際需求出發，憑借獨特的行銷理念和精益求精的專業精神，幫助各種類型的客戶根據其不同的珠寶商業發展目標與需求，定製最佳的加盟連鎖解決方案，並根據客戶的服務需求，提供長期的推廣以及經營方案等服務。經過數年的飛速發展，我們已經擁有先進的行銷理念、多元化的產品款式和豐富的實務經驗。玉石珠寶業
和盛緬泰珠寶已擁有大量忠誠度極高的客戶，各地的加盟店正以每個月20%的速度持續增長，現已躍居國內同行佼佼者之列。為全國各地加盟、經銷商及世界各國消費者提供有力的商業資訊傳播平台；豐富和多元化的商品、合理的價格定位，使和盛緬泰珠寶成為消費者真正的珠寶搖籃，也是各界人士的創業首選平台。 作為專業的珠寶玉石加盟連鎖龍頭企業，和盛緬泰珠寶秉承「誠信、和諧、務實、創新」的企業理念，提出「和盛緬泰，創業首選」的發展口號，在拼搏中求發展，在發展中求創新。短短時間內，迅速躋身全國珠寶加盟連鎖領域前列，憑借優秀的人才，豐富的商品，真誠的服務，在同行業的廣大客戶中贏得了很高的聲譽，樹立了良好的企業形象。 一個人能走多遠，取決於與誰同行，俗話說「一個巴掌拍不響、一根筷子輕輕被折斷」，企業也是一樣，公司的強大僅僅依靠自身的發展是不夠的，和盛緬泰珠寶在緬甸、泰國開礦辦廠，並在中緬邊境瑞麗畹町設立中國加盟總部，藉助口岸等便利優勢，與緬甸、泰國多家大型珠寶玉石礦區、加工廠保持長期緊密的合作關系。目前，在全國各地發展了多家加盟商，並積極參與到行業領域的建設和完善。我們願與社會各界有識之士共同努力，為振興珠寶事業，推動這萬億珠寶市場建設做出更大的貢獻。 珠寶，玉石，翡翠，首飾，紅藍寶石，珍珠，鑽石連鎖加盟，讓您感受來自緬甸，泰國濃郁文化氣息。人口民族
2005年末，畹町經濟開發區總戶數4114戶，總人口12453人。其中：男6055人，女6398人；農業人口5604人，非農業人口6849人；漢族6865人，占總人口的55.15%；傣族3931人，佔31.56%；景頗族708人，佔5.69%；德昂族390人，佔3.13%。年內，遷入人口190人，遷出人口242人。經濟簡述
2005年，畹町經濟開發區國民經濟持續穩定增長。全年實現生產總值13007萬元，比上年增10.6%。其中：第一產業2989萬元，比上年增7.8%；第二產業2733萬元，增23.2%；第三產業7285萬元，增7.4%。財政總收入4540萬元，比上年增5.2%；地方財政收入1913萬元，增22.1%；一般預算收入1159萬元，增24.2%。完成進出口總值81287萬元，比上年增22.7%。其中：進口總值44521萬元，比上年增14.9%；出口總值36766萬元，增33.7%。
㈦ 非洲有長脖子人的是什麼族
「長脖子民族」不在非洲，是在亞洲緬甸南部的一個少數民族。在南坎縣城邊，布島族又稱「長脖子民族」，是緬甸南部的一個少數民族。他們的婦女為了打扮，在自己的脖子、手腕和腳踝上套上一圈圈指頭般粗細的黃銅環，而且以銅環多者為最美——據說，最多者脖子上居然套了28個銅環！那幾乎就是上擠下壓、銅環托著下巴了，簡直就是一個銅箍鎖鏈了！銅環越加越多，脖子越抻越長。而據介紹說，由於長年戴著這些銅環，這些婦女已經離不開這些銅環了，一旦取下來，她們的脖子就會因為沒有依託而扭斷！
㈧ 德宏瑞麗市有哪些民俗習慣
瑞麗市的民俗有：
1、丟包：
是傣族未婚青年男女春節期間自發組織的一種娛樂活動，也是一種傳情方式。活動期間，姑娘們把自己製作的愛情信物，花包拋向天空，在你丟我接中選擇自己的心上人，體現了戀愛自由的精神和對未來生活的憧憬。花包成為愛情的使者。
2、象腳鼓舞：
傣族是一個能歌善舞的民族，其象腳鼓舞具有鮮明的民族特色。鼓舞分長鼓舞、短鼓舞和大鼓舞三種。長鼓舞鼓長7尺，用牛皮或蟒皮做鼓面，鼓尾呈象腳狀，用圓木製成。表演者在鼓鑼的伴奏下，用指、掌、拳、腳擊拍鼓面，人和鼓一齊旋轉擺動，瀟灑大方，鼓點急劇。
3、嘎秧：
嘎秧是傣族的一種民間傳統集體舞蹈，舞蹈動作再現了春耕、除草、收獲等勞動情景，表現了傣家人民勞動的愉快和豐收的喜悅。
(8)緬甸南坎都有什麼民族擴展閱讀：
傣家人擅長製作各種風味小吃，許多大自然里的飛禽走獸，山芼野菜便成了傣家人廚中的美味佳餚。諸如牛撒苤、醬燴田螺，涼拌魚生、酸扒菜等叫人垂涎欲滴，愛不釋手。
在眾多小吃中，牛撒苤更堪稱一絕，它適合大眾口味，是傣家風味小吃的一個縮影。牛撒苤在製作上較為講究，有苦撒和檸檬撒之分。
當地人在吃法上也有區別，一般是冬季喜歡食用苦撒，夏季喜歡食用檸檬撒。這道風味小吃的主料為牛肚、牛肝、牛脾、牛脊肉，採用的配料較多，有撒苤葉、香柳葉、韭菜、小茴香、小米辣、山胡椒根、野芫荽、花椒葉等十餘種。
㈨ 緬甸的禪邦和中國有聯系嗎
有。
唐時，南詔興起於雲南西部，天寶十四年以後，形成了一個不受唐朝中央政府管轄的地方民族割據政權。緬甸境內的傣族或傣撣民族的先民均處於南詔的統治下。
緬人勢力崛起，建立了蒲甘王朝。蒲甘王朝興起後，緬族的勢力在向南部孟人地區和西南部阿拉甘地區擴張的同時，也開始向北部和東北部的傣撣民族地區擴張。
大理國時期的西部邊疆一直與印度為界，元朝時期雲南行中書省的西部邊界線亦沿襲不改，這一帶地區的傣撣民族仍在中國元朝的管轄之下。
蒲甘王朝末期，緬甸一度控制了「金齒」 的一些地區，元緬戰爭以後，蒲甘王朝衰亡，元朝先後於至元二十六年（1289年）在今緬甸太公城一帶設了太公路。
至元二十七年 （1290年）在今瑞麗縣西南部境外的瑞麗江南北兩岸設了蒙憐路和蒙萊路，後又在今緬甸興威一帶的木都之地設了木邦路，後至順四年（1333年）又在緬甸本部設了邦牙等處宣慰司。
因緬王領地「處雲南極邊」，雲南行省鞭長莫及，於1342年撤消了邦牙等處宣慰司，將其轄地仍交由緬王治理，作為元朝的屬國，不再隸屬雲南省，雲南行省西南部的一段邊界仍退回到太公路南部地段。這一帶地區的絕大部分傣撣民族當時仍在中國元朝的統治下。
元朝末年，今雲南西部中緬邊境一帶地區的傣撣民族以麓川為中心逐漸擺脫元朝的控制，明朝初期除了車里等地區外，今中緬邊境兩側幾乎所有傣撣民族地區均被「麓川」所兼並。
建文元年 （1399年），思倫法卒，原先被麓川兼並的傣族各部，紛紛脫離麓川政權而自立，明廷分別建立了許多土司政權，先設了孟養、 木邦、 孟定三府 ，隸雲南，又設干崖 、 潞江、 大侯 、 灣甸四長官司，隸金齒。重新控制了傣撣民族的廣大地區。
1555年（明嘉靖三十四年），緬甸東吁王朝統治者莽應龍攻佔阿瓦後，便開始向今緬甸撣邦地區和德宏境內侵擾。
先後奪去了木邦，侵佔了隴川、干崖、孟養等地。莽應龍死後，莽應里繼續為東吁國主，進一步向傣撣民族地區進犯，並一度侵入內地。明代後期，許多原先屬於中國的傣族地區淪於緬甸。
清朝初年, 一些早先附緬的傣族首領又在中緬之間徘徊 。
1885年，第三次英緬戰爭後，英國佔領了緬甸王都曼德勒，隨即揮師北上佔領整個緬甸，其殖民統治也隨之向上緬甸擴展。
1886年，英國將除了撣邦的上緬甸劃定為規劃區，即無須議會通過法律，總督可自行頒布行政法令直接管理的地區。眾撣邦仍然由撣族土司們統治，不隸屬緬甸本部。
1887年6月，南撣邦投降，1888年1月, 英國軍隊佔領了北撣邦，基本上控制了撣邦大部，1890年，英軍才越過薩爾溫江，征服了撣邦的最後一個地區景棟。
1920年3月，撣邦土司接受了建立撣族聯邦的計劃。
1922年8月，英屬印度政府批准了該計劃。撣族聯邦由北部撣邦6個地區和南部撣邦35個地區組成，是與緬甸本部同級別的行政區，由總督直接管理。
1925年，改名為撣族聯邦行政區，為撣族聯邦專員所管轄，專員駐東枝。
1947年，撣邦與緬甸簽署彬龍協議。
1948年，共同從英國手中獲得了聯合獨立，是年基於彬龍協議與緬甸組建了緬甸聯邦。
1949年，緬甸以驅逐中國國民黨殘軍為名進入撣邦。
1960年，中緬雙方協商劃分邊界線，本來名義上屬於中國的果敢、佤邦、小勐拉、南坎、木姐等地，正式劃入緬甸撣邦。
(9)緬甸南坎都有什麼民族擴展閱讀：
位置境域：
撣邦位於緬甸東部，北與中國雲南省西雙版納接壤，東面與寮國和泰國相接壤，西面與克欽邦、克耶邦、克倫邦、曼德勒省、實皆省相連。
撣邦位於撣邦高原，著名的山嶺間有江河谷地有黑河盆地、錫波盆地、登尼盆地和景棟盆地等。主要河流為薩爾溫江，該江發源於中國，流經撣邦，南流去。撣邦和寮國之間有湄公河界河。
㈩ 南坎位於哪裡
南坎是座古城，街道井井有條，布局合理，民居富有典雅純朴的東南亞特點，古塔矗立，氣度不凡，禪寺座座，輝煌壯觀，掩映在綠樹絲中，分外誘人。1044年蒲甘王朝的阿奴律陀王率軍北征時，曾在曼坎安營紮寨。1140年阿龍錫督衛隊赴撣邦巡察，他為了頌揚先帝的豐功偉業，首建曼坎佛塔。
南坎古塔、佛寺是緬甸建築藝術的精華，它那特有的結構、千姿百態的雕塑和優美的壁畫，顯示了緬甸古代輝煌的民族文化及勞動人民的智慧與藝術創造力。主要佛教名勝有：曼坎佛塔、多奘寺、中心塔寺、曼拉寺、螺絲塔。這些歷史上遺留下來的著名古跡，吸引著國內外眾多的遊客。
南坎依山靠水，瑞麗江猶如巨大的銀蛇從城北蜿蜒擦過，背後是鬱郁蒼蒼的山巒，美麗的小城就優雅安閑地躺在萬畝良田之間。這兒土地肥美，氣候宜人，物產豐富，風光旖旎，還有一泓溫泉，可為凡人除百病、洗俗塵。19世紀末，精明的美國基督教會牧師發現了這粒天使撒落在邊界地的明珠。1922年美國基督教聖工會派遣醫學博士希格里夫及夫人南西在此開辦醫院。三十至四十年代，這座醫院在緬甸享有盛名。有個美國作家曾以希格里夫夫婦為模特，寫了一部有名的傳記體說《百馬什金》（即《緬甸外科醫生》），後改編拍成電影片，轟動於世，於是世界知道了南坎。
戰役
1944年(民國三十三年)12月至1945年1月，在 抗日戰爭的緬北滇西戰役中，中國駐印軍在緬甸北部南坎地區對日軍進行的作戰。南坎城為中緬交通要沖、日軍入侵緬北後，屯重兵於此。12月3日，中國駐印軍新編第30師沿中印公路向南坎急進，與自南坎向八莫增援的日軍第18師團、第49 師團各一部展開激戰，一度呈膠著狀態，後新編第38師一部從八莫增援，向日軍後方截擊，新編第30師擊破日軍抵抗，攻佔卡提克。此時日軍大部由滇西轉移至南坎，統由第56師團指揮。在此之前，駐印軍新編第22師已於11月先後攻克南坎以西曼大、西口、東瓜、芒卡、拉西一線；第50師亦在西於北方集結；英印軍第36師正向馬賽進迫中；英印軍第14軍主力正與日軍緬甸派遣軍在曼德勒附近作戰。乘此有利時機，新編第38師一部於12月22日越過南王河，進抵 拉康；其一部攻佔南開。27日，新編第38師另一部攻佔南坎以北的勞文及其附近機場，28日，再占般康。是日，新編第30師各團相繼攻佔瑞麗河北岸各要地。鑒於南坎為日軍主力駐守，且北側工事堅固，駐印軍採取正面 佯攻，主力迂迴側背打擊日軍的戰法。1945年1月5日，新編第38U幣一部向南坎以南的老農攻擊；新編第30師一部向南坎西南郊攻擊，對南坎形成包圍，兩師其餘各部向南坎正面攻擊。7日，各部冒著暴雨、山洪，開始行動。到14日，所有包圍部隊均已進抵南坎西南側之古木蔽天的森林地帶，日軍尚未發覺。15日，各部在空軍支援下，發動猛烈攻擊。據守南坎外圍據點及城內日軍，雖拚死抵抗，終未阻止駐印軍之攻擊。新編第30師第90團一個連首先攻入南坎城，其餘部隊陸續突入市區，經過激烈巷戰，完全攻佔南坎。日軍向南坎東北及東南潰退。是役，中國駐印軍共擊斃日軍1700餘人，俘虜12人，繳獲大批武器和軍用物資。