緬甸怎麼交流的

㈠ 緬甸的男孩子跟女孩子第一次見面應該怎麼聊天

緬甸的男孩子跟女孩子第一次見面聊天的方法：
1、把女生當老朋友看待，用自來熟的方式開場
2、交換彼此的信息。當兩人第一次見面的時候，女孩子往往都充滿了警惕的心理，因為她對你根本不了解，所以很難打開心扉。這個時候男生不妨主動的和女孩子交換一下彼此的基本信息，這樣對於相互之間的了解非常有幫助，同時也可以在無意之間展現自己的高價值。

㈡ 請問緬甸那邊的人說什麼話怎麼跟他們交流

雲南話和四川話，他們的祖籍都是這兩個地方的，交流的話就叫他們放慢語速或者多呆一會就會學會他們的語言了

㈢ 緬甸是用什麼語言

使用緬甸語為官方語言，英語也通用。

㈣ 中國人到緬甸怎麼交流

緬甸聯邦共和國（英語：the Republic of the Union of Myanmar），簡稱緬甸。是東南亞的一個國家，也是東南亞國家聯盟的成員國。西南臨安達曼海，西北與印度和孟加拉國為鄰，東北靠中國，東南接泰國與寮國。首都為內比都。

緬甸是一個歷史悠久的文明古國，舊稱洪沙瓦底。1044年形成統一國家後，經歷了蒲甘、東塢和貢榜三個封建王朝。1824年至1885年間英國先後發動了3次侵緬戰爭並佔領了緬甸，1886年英國將緬甸劃為英屬印度的一個省。

㈤ 緬甸人壞不壞好不好溝通

一般緬甸人不壞很好溝通交流

緬甸語是官方語言，英語為通用語言，但是緬甸的英語教學質量不敢恭維。仰光、曼德勒等城市有很多華人，可用漢語溝通。但是緬甸的計程車司機的英語很蹩腳，需要耐心慢語方能簡單溝通。當你碰上華人模樣的賓館服務人員或司機時，講英語前最好先用漢語試試，免得大家都很費勁。

另外，體驗緬甸當地人的生活，可以選擇住當地民宿。

(5)緬甸怎麼交流的擴展閱讀：

緬甸的禁忌

1、女性四不可

緬甸有重男輕女的觀念，同樣是修行者，和尚要比尼姑高一等。女性和和尚、僧侶不可以平等而坐，甚至不可以碰到他們的袈裟。

在緬甸，很多佛塔是可以給人們上去「貼金箔」的，以表示人們對佛祖的敬仰，以及做功德。但是，在佛塔上的有些地方禁忌女性上去。女性的衣服不可以掛在高處，尤其是下半身穿的褲、裙、紗籠等。

2、影子神聖不可褻瀆

過路時，人們不可以踩到和尚僧侶的影子，如果踩到他們的影子，就是對佛祖不禮貌的行為。

在公交車上，最前面的座位就是僧侶和尚的專屬位置。如果坐車時，看到僧侶和尚上車的話，人們必須要讓位。

當知道和尚僧侶要出來化緣時，高樓住宅的人不可以把衣服掛在陽台上。和尚僧侶經過自己衣服下的話，衣服主人會得罪。

3、佛塔、寺廟的神聖習俗

在緬甸的佛塔或寺廟里禁忌穿鞋襪，禁忌穿短裙、短褲。

禁止帶酒進入佛塔、寺廟，或在佛塔、寺廟里喝酒、賭博。賭博在緬甸是絕對不允許的一件事。在緬甸大部分的家裡，都有打赤腳的習慣。

在緬甸除了尊敬修行者還要尊重老人或年長者。我們從他們前面經過時，要低著頭彎著腰走過，走路的腳步聲不可以太大聲。給長輩們接遞物品時，必須要用雙手。

4、生活中兩必需和兩不可

緬甸人用餐時，要先拿菜給父母或年長者，叫「烏差」（Oocha），表示一種禮貌；緬甸的每道菜都有一把勺子，我們加菜時，要用菜碗里的勺子。

佛教徒一般忌口吃四肢動物的肉，不可買看到現殺的肉；不可以用飲水來洗手腳，用飲水洗手腳是不禮貌的行為。

㈥ 在瑞麗用什麼aqq和緬甸人交流

緬甸人使用最常見的三種聊天方式，一微信。二QQ，三臉書，臉書使用的人最多，在緬甸。

㈦ 緬甸撣族是用什麼語言溝通的

撣族約有人口250萬人，分布較廣，聚居撣邦地區的佔62%。撣族屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支，同中國古代的百越有著密切的族屬關系。早在公元前後緬甸就有撣族居住，至8世紀大體形成今日的分布狀況。撣族自稱為「Tai」，與中國的傣族、泰國的泰族、寮國的老族、印度的阿洪族是同一民族。由於受佛教的影響，95%以上的撣族人都信仰佛教，與緬族、孟族等佛教民族在文化上有驚人的相似，是佛教文化傳承的主要民族之一。撣族傳統文化節日基本上都與佛教相關。最隆重的節日是浴佛節，也稱「潑水節」，過潑水節時，人們會與水共舞，歡樂嬉鬧，非常具有民族風情。各地撣族都會在潑水節期間舉辦一定規模的慶祝活動。欣艷新年舞蹈是緬甸人民在潑水節所跳的舞蹈，在這友善和問候的節日里，人們相互嬉鬧，相互潑水，意味著洗掉舊年的臟污，迎接多福新年的到來。

㈧ 明清之際中國與緬甸有什麼文化交流

公元14世紀後半葉，緬甸國內的形勢比較復雜。1364年，控制了緬甸北方的撣族建立了阿瓦王朝（公元1364～1555年）。從1368年開始，阿瓦王朝與緬甸南方孟族建立的勃固王朝進行了長達40年的戰爭。與此同時，中國國內的形勢也發生了重大變化，新興的明朝取代了元朝在中國的統治。公元1394年，明朝在阿瓦設緬中宣慰使司，與阿瓦王朝關系密切，往來頻繁。對中緬邊境一帶的各土司，明朝統治者則把他們視為自己的藩屬，冊封其為宣撫司或宣慰司。

明永樂五年（公元1407年）三月，明朝正式成立四夷館，目的是「習譯夷字以通朝貢」。四夷館內也設有緬甸館。公元1436年至1449年間，明朝政府留下隨緬甸使節來中國的緬甸人當丙、雲清等6人，在緬甸館任教，並授予其「序班」的中國官銜。他們為中國培養了不少緬語翻譯人才。1490年至1604（年間，先後在緬甸館任教的緬甸人和中國人總共有28人。人館學習的人稱「譯字生」，譯字生的課程，起初主要是專攻翻譯雜字，就是學習一般的文字翻譯技能。供譯字生研習的課本稱《華夷譯語》，內中也有《緬甸譯語》，今均流失在他國。

四夷館至清初改名為四譯館，仍沿襲明制，隸屬翰林院，乾隆十三年（公元1748年）又改名為會同四譯館。鴉片戰爭後，因與西方英、法等國往來增多，會同四譯館已不能適應形勢發展的需要，於是清政府便於1862年在北京成立京師同文館，內有英、法、德、俄等語種，附屬於總理各國事務衙門。

緬甸產的寶石舉世聞名，自古就是輸入中國的主要商品。唐代稱為「瑟瑟」的綠寶石，曾在大理風行一時，所以《唐書》中有「大理婦女多綴（zhùi，裝飾）瑟瑟」之語；同樣，中國絲綢也極受緬甸婦女青睞（lái），因此《蠻書》（又《雲南志》、《雲南史記》，唐樊綽撰）中說「驃國婦女悉披羅緞」。到了明代，中緬兩國間的玉石珠寶以及絲綢貿易更是盛極一時。

緬甸產的玉石是雕刻玉佛的珍貴材料，一向為世界佛教界所推崇。隨著兩國玉石貿易的發展，傳人中國的緬甸玉佛不計其數。至今，中國佛教聖地、古剎名寺如五台山廣濟茅蓬的大玉佛，四川峨嵋山金頂的大玉佛和上海玉佛寺的大玉佛，都是峨嵋山金頂的果迦法師自印度歸國，途經緬甸朝拜大金塔時，緬甸佛教徒贈送給他的。此外，浙江普陀山文物館、杭州靈隱寺、福州湧泉寺、北京北海團城等處，都有緬甸贈送的玉佛。這些玉佛雕刻得十分精美，巧奪天工，潔白無瑕，是中緬兩國佛教文化交流的歷史見證。

公元1644年，清兵人關攻佔北京，取代明朝統治中國。明朝滅亡後，其殘餘力量在中國南方建立南明政權，其末代皇帝桂王朱由榔（即永曆帝）在清軍追擊下，失去了所有的地盤，並於公元1659年逃人緬甸境內，被緬甸人解除武裝後安置在草房之中，受盡了凌辱與虐待。後來，明朝將領李定國、白文選等曾率大軍幾次入緬，前去「迎駕」，想把永曆帝救出緬甸，都沒有成功。隨朱由榔人緬的官兵共有約1500人，多不願再返中國做清朝的「亡國之民」。因此不少人流落在緬甸鄉間隱居起來。公元1661年，明朝叛將吳三桂又率清兵1．8萬人人緬，兵臨阿瓦城下，要求緬王交出永曆帝，緬王因無力抵禦清兵，只好將永曆帝交與吳三桂。此次清軍往返緬甸，又有不少官兵流落其地不歸。明末清初中國大動亂，特別是這么多中國人留居緬甸，不能不對緬甸社會生活的各個方面產生影響。

清緬戰爭於公元1769年結束。不久，兩國間便恢復了邦交。至緬王孟雲時期（公元1782～1819年），兩國的友好往來已經相當頻繁。據《清史稿》記載：「乾隆五十二年（公元1787年），孟雲遣大頭目率從役百餘人齎（jī，攜帶）金葉表文，金塔及馴象八、寶石、金箔（bó）、檀香、大呢（ní）、象牙。漆盒諸物，絨毯、洋布四種」等禮品進京，要求通好；乾隆皇帝也回贈孟雲佛像、文綺（qǐ），有花紋或案的絲織品）以及珍玩器皿。此後，乾隆六十年（公元1795年）、嘉慶元年（公元1796年）、嘉慶五年（公元1800年），緬王又曾多次遣使入京。在1795年的緬甸來使中，有一個名叫孟乾的學者，曾多次訪問過中國，且精通漢語。他曾把中國的《康熙字典》、《淵鑒類函》（清張英等奉敕編成的類書）、《朱子全書》和李時珍的《本草綱目》等大批古籍帶回緬甸，為中緬文化交流做出了重大貢獻。

公元1824年，第一次英緬戰爭爆發，緬甸戰敗，割地賠款。此後，緬甸逐漸淪為半殖民地半封建國家，到1885年則完全被英國吞並。值得一提的是，即使在緬甸遭英軍入侵、但還未完全喪失主權的情況下，緬中之間的朝貢關系仍然沒有中斷。公元1834年、1844年和1853年，緬甸仍曾三次遣使人京。緬甸最後一次來貢是清光緒元年（公元1875年），這時，緬甸的半壁河山已經被英國人佔領。緬甸使節此次帶來5隻大象和一批貴重禮品，並受到清德宗和慈禧太後的接見。隨這次使團入京擔任通事（高級翻譯官）的是旅緬華僑李枝榮。

㈨ 中國人和緬甸人應該怎樣語言溝通

打開手機下載有道翻譯官APP，直接用對著手機說中文，選擇自動語音翻譯為緬甸官方語言。

㈩ 緬甸北部居然很多人講西南官話，這到底是怎麼回事

西南官話在華分布

各主要方言區城市使用方言比例

現如今很多地方方言都被普通話威脅，像吳語、贛語、湘語、閩語等弱勢方言。這些方言在今天基本被普通話同化了。比如廈門現在很多小學就進行閩南語教學。在這些方言慘淡的當下，只有西南官話還有跟普通話平分秋色的資本，而且還在不斷壯大。西南官話是使用人數最多的語言（方言自然也是語言），使用人數超過2.7億，遠遠超出其他方言幾條街。甚至在國外還被定義為官方語言更重要的是，它簡單，不像吳語區，隔一條街就不能理解，所以吳語正在走向不斷滅亡的地步，而西南官話的調主要是陽平，隔著幾十萬平方公里都可以無障礙交流，所以這樣的語言就會發展壯大，逐漸吞並其他地區的小語言。

在1955年的「全國文字改革會議」上，當時經過投票決定誰是普通話基礎方言。西南官方以一票之差敗給了北京官話。北京官話52票，第三的是吳語46票，粵語以25票獲第四，其他的11方言種方言得票較少。這也可以看出西南官話的地位是非常高的，不亞於普通話。

西南官話的語法系統與普通話有較大的一致性，它跟隨普通話一同發展，現代漢語書面語一切現代化成果都能為之所用，具有非常好的適用性。所以不存在例如吳語、閩語、客語那樣的書面文字化及語文現代化的問題。西南官話詞彙中只有與普通話不同的說法，而較少規范漢字中沒有的獨特方言字，中國現行的字典、詞典都能直接為西南官話服務。西南官話可以說也是非常成功的。