緬甸境內有多少羅興亞人

① 流離失所，困苦不堪的羅興亞人，為何得不到中國人的同情

緬甸，一個面積67萬平方公里的國家，卻有著超過135個民族，還不包括不被承認的羅興亞人，也就說緬甸的民族數量確實非常之多。然而對於緬甸來說，多民族只能說是國家的現實，而不是國家的幸運。因為緬甸國內民族矛盾很多也很嚴重，割據一方的分裂武裝也非常之多，至少有二十餘支。其中一股力量屬於羅興亞人，也就是最近國際上炒的比較熱的羅興亞問題。很顯然，緬甸主體民族佛教徒人多勢眾，受欺負的一方似乎鐵定是「羅興亞人」，可是中國人絕大多數不同情羅興亞人，甚至於「幸災樂禍」，這又是為什麼呢！

首先羅興亞人屬於「惡意移民」

符合以下條件的全部或者大多數，就屬於惡意移民。1.以比較明確的掠奪原住居民的生存資源為目的，進入一個國家，2.不尊重主體居民的風俗習慣、法律秩序，總是以封閉性很強的小團體存在，3.與其他居民關系緊張，甚至於犯下過嚴重的種族民族仇殺的罪行。顯然，羅興亞人就屬於「惡意移民」。

因此，羅興亞人問題的主要責任方，羅興亞人和緬甸政府實際上沒有真正意義上的正義方，真正的受害者是普通羅興亞人和緬甸居民。但是由於羅興亞人極度宗教化的特徵，羅興亞極端武裝和羅興亞人構成了實際上的魚和水的關系，即使緬甸政府作出讓步，羅興亞人仍舊會繼續採取暴力手段謀求事實上的獨立以分裂緬甸，所以，流落各地的羅興亞人再苦，也不值得同情。除非他們懂得尊重其他民族和文化。

② 100萬亞洲人被開除國籍趕走，沒有國家收留，為何還被稱「自作自受」

當地的羅興亞人和緬甸的人民他們生活在同一地區，羅興亞人屬於一個文化低下的群體，但是羅興亞人卻在鬧獨立，並且經常會發動武力，這讓緬甸政府不能容忍，最後緬甸政府把他們開除國籍，像這種自不量力，又不能安分守己的過日子的民族，走到哪兒都受人嫌棄。

③ 緬甸羅興亞人的歷史 難民潮是怎麼發生的

緬甸人認為，歷史上從來就沒有「羅興亞人」（Rohingya），它是孟加拉非法移民自己造出來的，以求在字面和發音上與若開邦的英文「Rakhine」接近，給人以他們很早就生活在若開邦的假象。在英國殖民期間，他們先是被稱為「吉大港穆斯林」，後來叫作「孟加拉穆斯林」，緬甸獨立後，長期生活在若開邦的穆斯林才有了「阿拉干穆斯林」的稱謂。
緬甸獨立後，阿拉干成為若開邦。聖戰黨要求成立自治的穆斯林邦，結果遭到緬甸聯邦政府的拒絕。聖戰黨隨即發動了針對聯邦政府的聖戰，搗毀了若開邦北部倖存的佛教徒村莊，控制了整個若開邦北部和緬巴邊境（當時孟加拉國尚未獨立，屬於東巴基斯坦），使得更多的孟加拉貧民得以湧入若開邦。緬甸政府軍曾數次與穆斯林武裝交火，聖戰士們數度投降或被消滅，但總是在不久之後死灰復燃、東山再起。
隨著印巴分裂、孟加拉脫離巴基斯坦獨立建國，以及孟加拉國的經濟長期處於每況愈下的狀態，越來越多的孟加拉難民逃進了若開邦，進而蔓延到緬甸內陸。按照緬甸人的統計，現在，僅若開邦的已知孟加拉人口就超過了100萬，而若開邦總人口不過300萬。
在緬甸眾多的少數民族中，若開族是僅有的幾個曾經自己建國、後來被緬族吞並的族裔之一（克欽人、克倫人歷史上都沒有真正建立自己的國家），但是，若開人卻是緬甸軍政府最強有力的支持者。如此耐人尋味的一幕緣自於上世紀60年代，當時的總理吳努在參加選舉時，為了獲得若開邦非法移民的支持，曾許諾給予他們公民權，這遭到了軍方的強烈不滿，也成為吳奈溫發動政變把吳努趕下台的原因之一。此後的軍政府雖然把國內經濟弄得一團糟，政治空氣也極其壓抑，但是，在對待穆斯林的問題上，卻堅定地與若開人站在一起，這就是他們在若開邦得到大力支持的原因。
軍政府上台後，奈溫發動了幾場平息穆斯林聖戰的清剿行動，其中以1978年和1991年的兩次戰爭最為猛烈。緬甸軍隊以奈溫特有的鐵血無情，將若開邦境內的穆斯林武裝基本上剿滅干凈，收回了大片土地，許多穆斯林農民也因失去土地而淪為貧民。所謂的「羅興亞難民」就在此後越來越多地見諸穆斯林的媒體，進而逐漸被國際社會使用。
要地盤還是要民主
即使在聖戰武裝被清剿之後，若開邦民間穆斯林與佛教徒的沖突從來沒有停止過。最近一次大的沖突，發生在2012年，是由三名穆斯林強奸一名佛教徒女孩致死而引發的，動亂持續了數個月之久，造成近百人死亡，眾多清真寺和佛寺被燒毀。
沖突發生之後，西方的媒體和NGO組織一股腦地偏向羅興亞人，在報道中異口同聲地批評緬甸人民和政府沒有給予羅興亞人基本的人權。聯合國也出面施壓，三番五次要求緬甸政府給予羅興亞人公民身份，否則，緬甸的改革開放就不能被視為徹底地走向民主。

緬甸人塗抹標語發泄對支持羅興亞人的NGO組織的不滿。
這么大的一頂帽子，居然被緬甸政府毫不客氣地給抵制了，總統吳登盛駁回了聯合國的要求，異常決絕地表示，「請不要干涉我們的內政。」同時，緬甸政府正在醞釀立法限制羅興亞人的出生率，新近通過的婚姻法中也著重強調了跨宗教通婚中不許強令一方改變宗教信仰的條款（與穆斯林通婚的緬甸女性此前都需要放棄佛教信仰）。此外，2014年，緬甸政府下令、要求媒體和出版物在全境之內禁用「羅興亞人」這個詞。
被美國《時代周刊》稱作「佛教界本拉登」的緬甸僧人維拉督（Wirathu），不僅帶領緬甸佛教界發起抵制穆斯林的運動，還於2015年年初出言不遜，將譴責緬甸人權狀況的聯合國特使李亮喜罵為「娼妓」、「婊子」。盡管維拉督的言行在緬甸佛教界受到了一些批評，卻絲毫不能阻止這位言語激進的反穆斯林宗教人士成為緬甸民眾擁戴的領袖性人物。
2013年，昂山素季在歐洲訪問時，曾接受英國BBC的采訪，當被問及羅興亞人是不是屬於緬甸國民時，她給出了一個出人意料的回答：「我不知道。」為此，昂山素季不僅招致西方媒體的批評，認為她沒有勇氣幫緬甸的弱勢群體說話；也導致很多緬甸人的不滿，認為她在非法移民的立場上不夠堅定，真是兩頭不討好。
2015年5月19日，也就是最近的一次羅興亞難民潮爆發時，昂山素季再次被媒體問及這個問題，她的回答變成了：「這個問題，應該由（緬甸）政府來解決，你最好去問政府，別來問我。」不管是從前的含糊其辭，還是現在的無可奉告，昂山素季必然清楚，在這個問題上，如果她出面聲援羅興亞人，就違背了緬甸的民心所向，不啻於自動交出了競爭下任緬甸國家領導人的機會。
對於這個問題，昂山素季的發言人那溫（Nyan Win）的說辭更為直截了當：「我理解，西方國家在羅興亞人的問題上正在給我們施壓，根據我們的歷史和我們的法律，我們不能接受羅興亞人。」這個表述代表的正是以昂山素季為領袖的緬甸民盟的立場。

緬甸若開邦，一小夥子向我展示一件T恤，上面印有反NGO標語，他們正在准備一次反NGO的遊行

④ 緬甸羅興亞5千人的村子只剩下100人其他人去哪裡了

距離緬甸羅興亞危機的爆發將滿一年，但對於不少羅興亞人而言，逃離仍然是他們的選擇。

此外，還有孩子的教育問題。據英國《衛報》23日報道，聯合國兒童基-金會（UNIEF）當天發布的報告顯示，身處孟加拉國-難民營的羅興亞難民兒童因為無法接受正常教育，可能會成為「失落的一代」。

報告稱，在難民營生活的38萬兒童的生命和前途面臨險境。

不過，路-透-社稱，難民營目前已有人開始計劃修建學校，而可容納後續難民的避難所也已新建動工。

安置難民，多方的拉鋸戰

2017年8月25日，因緬甸安全部隊遭到「恐怖襲-擊」而引發的交火事件造成數十人死亡。發動襲-擊的「若開-羅興亞救世軍」，被緬甸政-府認定為恐怖組織，緬甸軍方隨後展開清剿行動。

交火持續數日，至少130名羅興亞人在沖突中死亡。居住於若開邦的羅興亞人被曝受到驅趕、縱火、轟炸，萬千羅興亞人開始舉家徒步穿越邊境抵達孟加拉國避難，其中以婦女和兒童居多。

不過，根據緬甸軍方後來發布的內部調查結果顯示，他們否認有殺害任何羅興亞人、焚毀羅興亞村莊、強-暴婦女或盜取財物的行為。報告還稱，緬甸安全部隊「從未向無辜的孟加拉人開-槍」或造成「無辜人員死亡」。

在沖突發生後的9月與10月，分別有數十萬人穿越邊境赴孟加拉國尋求難民庇護。

緬甸政-府此前宣布，9月5日後，清剿行動已停止，逃離家園的居民可以返回。但迎接難民返回的進展緩慢。

去年10月12日，昂山素季發表全國電視演講時，宣布緬甸將為若開邦發展建立新機制，推動若開邦居民回歸、重新安置問題的解決以及地區發展與和平。大約兩周後，孟加拉國與緬甸於10月24日商定同意合作遣返羅興亞難民。

去年11月，美國時任國務卿蒂勒森訪問緬甸，先後與緬甸國防軍總司令敏昂萊和緬甸國務資政、執政黨民盟領導人昂山素季會面，就如何解決羅興亞人危機展開討論。

敏昂萊表態稱，在「真正的緬甸公民」准備好接納他們以前，羅興亞難民將不能夠回到若開邦。

今年1月16日，孟加拉國外交部發布聲明說，孟加拉國與緬甸計劃在遣返開始後2年內完成羅興亞難民遣返工作。根據安置方案，孟加拉國將建立5個過渡營地，被遣返人員將從過渡營地回到緬甸的2個接收營地。緬方將提供臨時住所並盡快修建房屋來安置被遣返人員。

昂山素季形象受損

羅興亞危機發生之後，昂山素季於9月6日首次就此發表評論，稱大量有關若開邦局勢的「虛假消息」正在流傳，目的是製造矛盾、助長恐怖勢力。9月19日，昂山素季首次就這一問題發表電視講話，並譴責一切侵犯人-權的行為。

昂山素季當日表示，對逃到孟加拉國的羅興亞穆-斯-林感到「擔憂」，但緬甸不懼國際調查，會努力調解羅興亞危機。

11月2日，昂山素季還首次訪問若開邦地區，並與當地民眾交流。這被認為是此次羅興亞危機緩和的標志。

不過，昂山素季在若開邦問題上沒有如西方所想那樣嚴厲批評軍方、為羅興亞人發聲，導致曾作為西方理念標桿人物的她遭受西方輿論批評。

據《華-盛-頓-郵-報》報道，昂山素季在今年8月21日對新加坡的訪問期間曾罕見地為緬甸政-府處理這場危機的做法進行辯護，她認為政-府和軍方的關系並不是很「糟糕」。同時，她一再重復，若開邦事件的首要元兇是「恐怖主義行為」。

據《衛報》統計，由於拒絕譴責軍方對羅興亞人所施的暴力行為，昂山素季將被剝奪「愛丁堡榮譽市民獎（Freedom of Edinburgh award）」。這也是她在過去一年中被剝奪的第七個獎項。

目前，緬甸政-府還在努力幫助羅興亞人的回歸。6月6日，緬甸政-府與聯合國-難民署、開發署簽署諒解備忘錄，三方建立合作框架，為羅興亞避亂-民眾自願、安全、有尊嚴、可持續地重返家園創造條件。

聯合國秘書長古特雷斯隨後歡迎緬甸政-府向朝著解決問題的方向邁出第一步，以幫助解決若開邦沖突的根源性問題。

眼下，一些羅興亞人的回歸願望也十分迫切。據美國廣播公司（ABC）23日報道，難民努爾·阿拉姆（Nurul Alam）就表示，「我還是想回去（緬甸），因為那裡還埋葬著我的父母。」

國家的錯。

消息來自網易新聞。

⑤ 羅興亞人的歷史由來與現狀

一般認為，羅興亞人是阿拉伯穆斯林、阿富汗人、摩爾人、波斯人、土耳其人和孟加拉人等的直接後裔，在英國殖民東南亞時，從當時的東印度被殖民者徵用到緬甸做工，他們大都從海上來到若開。
若開族和羅興亞族的矛盾並非一朝一夕釀成的，雙方恩怨最早可以追溯到英國殖民時代。孟加拉國當時在英屬印度統治之下，大多信奉伊斯蘭教的羅興亞族從西向東大量移民到同樣是英屬殖民地的緬甸。羅興亞族一般都是農民或漁民，他們和當地信仰佛教的若開族時常發生矛盾。二戰中，羅興亞族站在英國一邊，而若開族則和緬族一起發起反對殖民統治的斗爭，雙方之間的爭斗埋下仇恨的種子。
羅興亞人有自己的語言，但文字不成熟，沒有字母表，並且一度失傳。部分羅興亞知識分子試圖發明新的字母表來復活其語言，但終因內部分歧嚴重，這一嘗試沒有取得成功。
羅興亞人全民信仰伊斯蘭教。由於多數沒有公民資格，在緬甸的羅興亞人無法接受高等教育，而傳統的宗教學校無法滿足該民族的教育需求。
羅興亞人以務農為主，小部分人從事漁業和商貿，個別人是工匠、鐵匠和木匠。其中商貿活動以經營醫葯和大米為主。
羅興亞人在緬甸若開邦的具體的數量一直是眾說紛紜。羅興亞民族組織認為在緬甸1948年獨立之前羅興亞人就有150萬，當時他們要求與英國單獨談判成立伊斯蘭教地方自治政府，所以被獨立後的緬甸政府認定其為分裂緬甸，改變緬甸佛教社會特性的分離主義；羅興亞人分別居住在孟加拉國（約100萬）、巴基斯坦（約35萬）、沙烏地阿拉伯（約40萬）和阿聯酋、泰國、馬來西亞等國（共約10萬）。但這個數字有一定的水分，研究緬甸民族問題的著名學者馬丁·史密斯認為在緬甸居住的羅興亞人大約在40萬左右。
在1948—1962年期間，吳努政府曾給予羅興亞人一定的政治地位，緬甸議會中有羅興亞人的代表，也有羅興亞人在政府任職。但是由於伊斯蘭分離主義在羅興亞人之間的興起，從1962年執政至今的緬甸政府認定羅興亞人為外來人，非緬甸土著民族。此外，由於50年代的稱東巴基斯坦遠不如緬甸若開地區繁榮，雙方的生活水平差距比較大，因此許多孟加拉穆斯林非法越境，與若開人經常發生沖突，以至有時發生暴動。這種情況以當時的馬由國界行政區（Meyu Frontier Division，若開與孟加拉相鄰的一個地區，1961年設立特別行政區）最為嚴重。這些外來的穆斯林自1960 年以來就參加「穆渣希德」(Mujahid) 暴亂行動，要求把這個地區並入東巴基斯坦，部分羅興亞人也參與其中。從20世紀70年代開始，緬甸政府就不再錄用羅興亞人為政府職員和軍人。依據1982年，奈溫政府頒布了新的《緬甸公民法》，羅興亞人無資格成為緬甸公民，成了非法滯留在孟緬邊境處若開邦的孟加拉裔人。
為了應對羅興亞人的伊斯蘭分離主義對緬甸國家主權完整造成的損害，長期以來，緬甸政府對羅興亞人在土地的分配使用、經商、清真寺的修繕和新建、出國朝覲以及自由遷移等方面設置了諸多的限制，由於當地經濟落後，生活貧困，再加上孟緬邊境地區的管理空白，滯留在緬甸的羅興亞人一直不斷外遷。據估計，在過去的60多年間，至少有數十萬羅興亞人移居其他國家。

⑥ 緬甸的羅西亞人為什麼遭受歧視

聯合國人權事務高級專員胡賽因2016年6月20日在瑞士日內瓦發布最新報告

該報告指出，羅興亞人被任意剝奪國籍，行動自由受到嚴格限制，生命安全遭威脅，受教權與工作權被剝奪，就醫困難，面臨強迫勞動、性暴力、投票權被剝奪等政治權利受限等侵害。此外，極端佛教組織煽動仇恨與宗教偏執的言行日漸嚴重，已達到讓人警覺的程度。胡賽因也首度指出，對羅興亞人的長期迫害可能構成「危害人類罪」（crimes against humanity），這是國際犯罪，代表嚴重、普遍、全面的人權侵害。

事實上，對於緬甸境內羅興亞人的人道危機問題，昂山素季始終採取迴避的冷處理態度，絕口不提「羅興亞人」，這種做法受到海外人士與緬甸國內一些人的批評。

緬甸有130萬羅興亞人，信奉伊斯蘭教，15世紀起定居在該國西南部、孟加拉灣東岸的若開邦，當局不承認他們是緬甸公民，堅稱他們是西邊鄰國孟加拉來的非法移民。2012年6月，羅興亞人與若開邦當地佛教徒發生一場宗教種族沖突後，羅興亞人糟糕的處境雪上加霜，14萬人被迫逃離家園，留下來的羅興亞人被政府隔離圈禁在特定地區，家園降格為難民營，生活環境惡劣。

⑦ 緬甸羅興亞人究竟是什麼樣的族群

羅興亞人，緬甸若開邦阿拉乾地區一族，主要居於近孟加拉邊界的貌奪和布帝洞鎮，信奉伊圌斯圌蘭教，膚色黝圌黑，臉相、語言系屬、宗圌教接近孟加拉人，故羅興亞人在緬甸被視為孟加拉偷渡者。
關於羅興亞人的起源，一說為自7至8世紀以來阿圌拉圌伯商人和波斯商人與孟加拉人、北非的摩爾人及緬甸土著不斷融合形成的混血民圌族。一說指在英國殖民緬甸前，阿拉乾地區的羅興亞穆圌斯圌林人數有限，而羅興亞人的人口激增是因為英國鼓勵孟加拉等地的穆圌斯圌林移民，以促進英國對緬甸的殖民統圌治。人口統計顯示從1872年到1911年，阿拉乾地區的羅興亞穆圌斯圌林人口從5.9萬增加到了17.9萬。而在緬甸燒殺擄掠，燒毀上百個村莊，屠圌殺超過十萬名佛教圌徒平民的英軍孟加拉V支隊，大多是羅興亞人的祖先。
至2013年，約有130萬羅興亞人生活在緬甸境內，多個世代以來的仇圌恨燃圌燒，以至於緬甸政圌府不願賦予他們居民身份，更不承認他們是緬甸公圌民，社圌會上，緬甸的上座部佛教僧侶與信眾認同其他的穆圌斯圌林，但普遍反圌對羅興亞人的存在。按照聯合國的說法，羅興亞人是世界上受到迫圌害最嚴重的少數民圌族之一。許多羅興亞人被圌迫從緬甸逃離到鄰國孟加拉國的貧民窟和難圌民營生活，並沿泰國－緬甸邊境地區一路逃難，很多羅興亞人更從海上逃至馬來西亞和印度尼西亞避難。

⑧ 羅興亞問題的實質是什麼

羅興亞問題的實質在於因為他們的種族和飄忽不定的稱呼，導致一度與緬甸關系處於危機狀態。

1982年緬甸通過新公民法，規定公民有3種，即公民、客籍公民和歸化公民。

只有在1823年起就將緬甸作為長居地的民族群體才屬於緬甸原住民，自動獲得公民身份，羅興亞人不在其中；只有熟練掌握了緬語、若開語等原住民語言才能成為歸化公民，而羅興亞人有自己的語言很難憑借語言獲得緬甸國籍。

該法引起羅興亞人的強烈不滿，他們重建了羅興亞團結組織(RSO)，其目的是建立羅興亞自治邦，並按伊斯蘭教法管理。不僅佛教徒，連溫和派穆斯林都是他們的襲擊對象。

此外，宗教傾向也是一個重要原因。緬甸主體是佛教徒，長期立佛教為國教，而羅興亞人是穆斯林，宗教信仰截然不同，無法融入主流社會。當然，也沒有任何其他民族與他們站在一起。

羅興伽人是緬甸若開邦的主要居民之一，但具體的數量一直是眾說紛紜：

若開羅興伽民族組織認為在緬甸1948年獨立之前羅興伽人就有150萬，當時他們要求與英國單獨談判來獲得自己的地位，但英國政府沒有同意；

而目前羅興伽人共有350萬，其中在緬甸居住的約有200萬，其餘的分別居住在孟加拉國（約60萬）、巴基斯坦（約35萬）、沙烏地阿拉伯（約40萬）和阿聯酋、泰國、馬來西亞等國（共約10萬）。

但這個數字有一定的水分，研究緬甸民族問題的著名學者馬丁•史密斯認為在緬甸居住的羅興伽人大約在70—150萬之間，聯合國難民署也認為目前緬甸的羅興伽人在75—80萬左右。