緬甸的民族對中國有什麼影響

A. 緬甸人為何對中國人如此消極原因什麼呢

說到緬甸，大家應該都會聯想到玉石。的確，緬甸的玉石在全球都屬於比較有名的。它屬於東南亞的一個國家，和中國一樣也屬於一個文明古國，多民族的國家，其歷史文化悠久，同時也將傳統文化保持得非常好。中國與緬甸最早是在絲綢之路建立了友好關系並進行了頻繁的經濟文化往來。

其實並不是所有的緬甸人對中國人都有成見，有些知識分子還是比較喜歡中國文化，他們不遠萬里到中國來學習中國的文化特色，豐富自己的知識與內涵。這樣的緬甸人我覺得是最美的，他們並沒有盲目跟風，而是遵循自己的內心，不被他人的思想所左右。

B. 緬甸果敢等地華裔如何看待中國的

首先，以少數民族身份參加緬甸建國歷程的果敢族與中原內地漢人、緬甸華僑華人是有很大區別的。稱他們為果敢族，是因為這里的華人出現了和內地漢族不一樣的現象，因民族地區而造就了漢族土司，而內地土司大多為少數民族，果敢漢族土司不僅沒有被改土歸流，反而被國際化，強化了果敢華人作為緬甸少數民族的歷史影響力。

1887年，木邦土司降英，果敢被列入木邦治內。1890年，英國利用果敢土司與木邦土司的友好關系，指使木邦土司勸說果敢土司投向英國。

1897年，也就是光緒二十三年，《中緬條約附款》將果敢劃入英屬緬甸版圖。此刻，果敢正式成為英屬緬甸的一部分，以漢族為主體的、風俗文化與雲南鎮康縣相同的果敢華人就變成了英屬緬甸國民。

本應該改土歸流納入漢族統治的果敢地區卻因殖民統治的侵入而轉變了歷史的發展方向，正式進入了他國少數民族的發展軌道。

果敢華人長期與內地漢族隔離，政治聯系與文化交往得不到強化，漢文化教育缺失，導致漢族文化的意識形態無法取得主導地位，終被少數民族的民族認同所代替。隨後在緬甸政治中，果敢一直少數民族的政治角色，強化果敢華人作為一個民族的存在。

但2009年果敢事件後，果敢失去民族獨立自治建立親緬甸政權，緬軍在境內大力開辦緬語學校和引進緬文教師。

在2016年，老街區和拱掌區果文（漢語）中小學校共168所，果文在校學生20811人，其中初中生340人，小學生18715人，學前幼兒1756人，果文教職工440人。緬文在校學生11844人，緬文教職工418人。緬文教師開始與漢語教師持平。

實際上果敢人看待中國，就和馬來華人看待中國一個樣，在湖南師范大學2017年做的曼德勒福慶華文學校學習緬文的果敢地區學生家庭調查中就有：

地區學生家庭在民族成分認同上，大部分認為自己是漢族。30位中有25位填寫的是「漢族」，4位填寫的是「果敢族」，其中只有1位同學既填漢族又填果敢族，他認為自己的祖輩是在中國出生，是漢族，而父輩和自己都是在緬甸出生，應是果敢族。

調查顯示，他們來此學習緬語，一是因為果敢政府對果敢青少年未來的思考，二是有了學習本國國語的意識。班中一位同學鄭重地說：「自己是緬甸國民，應該學習自己國家的語言，學會了緬語就便於融入緬甸社會」。

在民族成分認同上，東枝郊區果敢人全都認為自己是果敢族。

雲南大學在2016年對昆明華文學校調查也顯示：

果敢學生的漢語水平較高，英語尚可，緬語能力不強。果敢學生和他們的父母都十分重視這三種語言，尤其是緬語，大部分學生都表達出想要學習緬語的意願。

果敢學生在不同的場合與不同的對象交流時會使用不同的語言，他們通過選擇不同的語言構建自己的身份。研究還發現，果敢學生對中國文化有很強的認同，對自己的族群和國家也有很強的認同感。

在未來很長一段時期內，果敢地區漢文化將繼續保持強勢地位。但是隨著經濟的發展以及緬甸政府的支持，會有越來越多的果敢人加速融入緬甸，快速接受緬甸少數民族的定位。

馬來西亞華人算是該國主體民族，可馬來亞的華人除了保持華人傳統，百分之八九十的都會強調自己是馬來西亞人，正常看待就好，而之所以覺得存在難過，是因為果敢族是從最龐大最有民族凝聚力的漢族分化出去而難以讓人接受。

C. 緬甸佤邦和中國是什麼關系

佤邦與我國的雲南接壤，曾經是我們的領土。境內的少數民族也與雲南少數民族同根同源，佤邦官方語言為佤語和漢語，官方行文為中文，對中國有一種歸屬感。

這里在唐宋元明清時期一直都是我國的領土，不過隨著緬甸變成英國殖民地以後，這里就不再安寧了。後來我們又正值抗戰時期，在這樣一個民族生死存亡之際，這一區域的問題就只能被迫放下來了。

佤邦身居緬甸的內陸又全是山地，所以自身想要發展經濟，對咱們雲南省的依賴是可想而知的。佤邦的政府駐地邦康特區與我國的雲南省只有一江之隔，159縣道又比較方便。

佤邦說的是漢語，而且孩子所接受的教育基本和我們國內小縣城裡的孩子差不多，更重要的是老師說漢語，教科書也是漢語，生活上手機信號也基本走的是咱們國內的運營商，佤邦事實上對咱們的文化有著更多的認同感。

D. 緬甸各勢力與中國關系

緬北六大武裝
1、撣邦武裝
撣邦擁有超過360萬人口，占緬甸人口總數的7%，信仰佛教，從300年前起就長期與緬甸中央政府發生武裝沖突。撣邦武裝最多時曾有100隻武裝，其中最出名有3隻，第一是撣邦軍（SSA），上世紀70年代，成為緬共最有利的同盟軍。
第二個為撣邦聯合革命軍（SURA），自從上世紀60年代開始與殘留緬甸國軍聯合，從事搜集情報，走私毒品活動。
第三個是撣邦聯軍（SUA），其規模最大時，擁有超過2萬武裝力量，裝備有薩姆7型防空導彈，迫擊炮等武器。雖然其主力14000人在1996年向政府投降，但現在仍有相當力量在緬北活動。
2、佤族武裝
佤族生活在緬甸阿佤山一帶，靠近中國滇西南。該民族在1967年以前尚處於原始社會末期，數十個世襲部落首領統治整個社會。60年代，緬共來到佤邦建立根據地，大批佤族青年加入緬共軍隊，從而緬共為佤邦培養出大批軍政人員。
1989年4月，緬共中部軍區副司令鮑有祥，第12旅旅長趙尼萊突然包圍緬共中央總部，成立佤邦聯軍。
佤邦聯軍地盤與中國雲南的滄源縣，耿馬縣，瀾滄縣，孟連縣等接壤，總面積大約有3萬平方公里。佤聯軍的路線是：一手高舉和平民主的旗幟，一手高舉武裝自衛的旗幟，以軍事實力為後盾，以經濟建設為中心，最終實現民族自治和大佤邦的戰略構想。
佤聯軍現在可以說是緬北最大的武裝力量，主要軍官包括，田家新，李老二，陳祥，趙岩祥，魏學榮，扎老布，李祖烈，賽堂，三不勒等等，擁有5個師級部隊，超過2.5萬軍隊，裝備有地空導彈，120毫米，100毫米，82毫米迫擊炮，75毫米無後坐力炮，4管高射機槍，53式輕重機槍，56式自動步槍，56式半自動步槍，56式輕機槍和M-16步槍。
佤聯軍還辦有4所軍事學校，並重金聘請解放軍和台灣退役軍官擔任教官訓練部隊。改變過去緬共陳舊的作戰方式。
3、果敢武裝
果敢特區面積5200平方公里，果敢人最早是在1661年在反抗清軍的最後一戰，失敗後流亡緬甸的明軍及其家屬。1942年，日軍侵佔緬甸後，果敢自衛軍與日軍作戰百餘次，獲得英國女王頒發的OBE勛章。果敢民風強悍，素有九反之地的稱謂。
現在果敢最大武裝是果敢同盟軍，最早為1989年脫離緬共的緬共東北軍區副司令彭家聲部隊。果敢同盟軍控制面積較小，僅有2700平方公里，人口22萬，武裝力量在2000人左右。
4、克欽武裝
克欽是緬甸第六大民族，人口125萬，與中國境內景頗族是同一民族。
克欽獨立軍，現在控制區域1萬平方公里，人口10萬，克欽在其控制區實施二丁抽一，三丁抽二制度，現擁有7000武裝力量和5000名民兵，實力僅次於佤聯軍。
為獲得武器，克欽武裝想盡辦法從印度，緬甸，泰國走私M-16步槍，M-24沖鋒槍，M-79型火箭筒及子彈。
克欽新民主軍，該武裝最早為1989年，緬共第101軍區部分部隊改編而成，駐地在中國雲南怒江州，保山地區邊境外，境內森林覆蓋率高達84%，擁有大量珍貴木材。其武裝力量包括1500名常備軍和民兵，武器包括，54式手槍,56式自動步槍，75毫米無後坐力炮，82毫米迫擊炮和馬克辛重機槍。
5、克倫族武裝
克倫族擁有超過400萬人口，分布在克倫邦和伊洛瓦底江三角洲地區。為遠古古羌人集團較早南下的一支，與中國漢族同源。
克倫族自古代起就與緬甸中央政府作戰，英國殖民緬甸期間，又協助英軍進攻緬軍。二戰期間，更是在英國幫助下，猛烈進攻親日的昂山將軍領導的緬甸獨立軍。
克倫民族解放軍（KNLA）
始創於1945年，目前控制區域1.3萬平方公里，人口13萬。軍事力量包括7個旅6個直屬營等7000人。
6、克耶解放軍
成立於1949年7月，是一支以實現民族獨立和自治為理想的反政府武裝。現在其主力近萬人已經接受民族和解。泰緬邊境但仍然在其控制區（泰緬邊境）進行武裝割據，自我管理。

E. 在緬甸早期發展過程中受中國的影響大,還是受印度的影響大

那要看你的早期是哪個早期了。
史前前期，是我國影響大，主因是緬族與漢族同源，語言也是漢藏語系的，因此在緬族形成民族，成為民族性地區國家過程中受我國影響大。舉個例子，譬如天狗食月，月宮嫦娥等傳說，均與我國無二。而英屬時期編纂的《緬英詞典》亦收入詞條「胞波」，特製在緬華人，說明緬族人視我國而來的人為同胞兄弟，直接點明了雙方遠古血緣關系，以此明證。
但是！統一緬甸時期，也就是蒲甘王朝建立。如果你以這個作為緬甸起點，那必須是印度影響大。蒲甘王朝以宗教（佛教）治國。佛教是自印度與東南亞水道開通為始的（略早於我國絲綢之路開通），所以佛教，婆羅門教在緬甸很早就扎了根，是緬甸文化成型的基石。譬如緬甸信仰的眾神之首「天帝釋」，還有神獸那伽，咖嚨等等，均是來自印度本土佛教，婆羅門教的攜慎租東西，而就算只論佛教，與漢傳佛教是顯而易見的兩個系統。而到了蒲甘王朝，在君權神授問題上，蒲甘王直接宣稱自己是「毗濕奴」化身，更是鐵證。與此同時，在佛教，婆羅門教在緬甸開枝散葉起，緬甸文字也多從印度而來梵文，巴利文等中吸取了大量詞彙。文學亦是廣泛吸收了印度古典文學，不少作品就是《羅摩辯兆衍那》的素材。
因此可以這么說，中國給了緬甸血肉身軀，以及教會了緬甸如何認識世界，是緬甸文化的「父母」，印度給了緬甸思想，教會了他如何最終做一個成熟的國家，最終達成統一，孝讓是緬甸文化的「幼兒園，小學老師」。
所以，我很難給你的問題給出確切的答案。

F. 緬甸打仗對我們有什麼影響

總體上看，影響不大。
對雲南的邊境有一定的威脅，比如一些意外的槍炮，落到中國這一邊。總體上看，緬北的局勢還是穩定，不可能出現大規模的戰亂。當然，想要徹底解決緬北復雜的問題，也很不容易。緬甸的大緬族主義，各個民族的武裝割據，都是歷史問題。

G. 緬甸對中國有何重要戰略意義

緬甸對於中國的戰略價值主要體現在地緣政治層面。

一方面是緬甸是中國的重要鄰國。緬甸對中國的態度是親是疏，將直接決定美國的「制華包圍圈」否能在南亞地區合攏，以及中國能否有效的實施「反遏制」戰略。

另一方面，中國目前是一個能源進口大國，而源頭主要是在中東地區。如果中國能將這條重要的能源進口的路線通過緬甸，不僅將大大減少輸送的距離和成本，其安全性也將有所提高。這對於緩解中國目前能源短缺的現狀是非常有利的。

第三，中國發展與緬甸的關系，也有利於西部地區（尤其是大西南地區）的開發，帶動整個中國經濟的發展。

緬甸是怎樣一個國家？

緬甸過去是英國的殖民地，二戰後宣布獨立，但依然長期遭受西方的制裁。中國在此期間給予了緬甸大力的支持和援助。目前，中緬關系發展良好。但基於圍堵中國的目的，美國近來也逐漸改善了對緬的態度，由極力打壓為積極拉攏。這對緬甸的影響還是很大的。

H. 緬北民族與中國歷史

在中國史書中關於緬甸最早的記載,我們叫它驃國,這是在魏晉時期,記載有驃國進貢,所以唐代宮廷音樂中有一部是驃國樂。但是在緬甸自己的編年史里,在此之前它還有很多王朝,問題是這些歷史都是後來追記的,那麼,這段歷史到底怎麼回事就不是很清楚。實際上早期的緬甸王朝,它的影響力主要還是集中在中部地區,對北部山區的影響相對有限。
緬北地區涉及中緬關系一個很重要的歷史事件是,東漢時期設立了永昌郡。永昌郡的設立對中國、緬甸和印度的交通及經濟文化的交流影響很大,它是西南絲綢之路上一個非常重要的基地。
永昌郡具體在哪兒?學界尚有爭論。譚其驤先生主持的歷史地圖集把它定在保山金雞村,是根據傳說所定。方國瑜先生把它定在施甸,我覺得在位置上可能還是有點偏。近年考古普查說現在保山城漢營有蜀漢前後的遺址,這個遺址規模不大,發掘程度不高,但我認為可能就是永昌郡。
在東漢時期,歷史記載說在永昌做官可以「富及十世」,因為當地產瑪瑙,還有各種各樣的民族;根據上報的人口數字,永昌郡是全國第二大郡。
永昌郡人口為什麼這么多?前人的研究都認為,是因為此地與其他地方的統計口徑不同,南中(今天的雲南、貴州、四川西南部)幾個郡中最繁華的地方是滇池周圍,即當時的益州郡,而益州郡統計的人口數量不足永昌郡人口數量的10%,益州郡統計的可能是漢族人口,永昌郡的人口數字則包括了投附民族的人口。按照方國瑜先生的看法,現在緬北的很多地方是永昌郡管轄的,不過,這一說法現在還不是定論。
東方早報:中緬之間,在緬北地區更為確實的沖突關系發生在何時?
楊煜達:比較確定的,對這一帶進行管理的是南詔和大理。
8世紀中葉南詔建立,8世紀後期它突破了吐蕃對它的束縛,到和唐王朝結成同盟關系之後,也就是在國王異牟尋的時代,南詔有一個大擴張。《蠻書》有南詔遠征驃國的記載,說它向南打到了海邊。我認為這個時候南詔至少對這一帶有相對間接的控制,驃國,對南詔維持著某種朝貢關系。甚至不光是緬甸這一塊,包括泰國中南部一些小的王朝實際上也對南詔大理維持著某種朝貢關系。
到了南宋時,忽必烈為征服南宋,迂迴而行先打垮大理,在這里設置了雲南行省。之後蒙元帝國和緬甸王朝發生了沖突,導致中原王朝對緬甸的第一次大規模征服,這次征服使緬族建立的第一個王朝——蒲甘王朝被摧毀,也是一個時代的結束。在這之後,元朝在緬北地區,包括中緬邊境地區就建立若干個撣族和傣族的土司政權。
其後,明王朝完整地繼承了元朝對這一地區的統治。明初在這些地方設立了九個宣慰司,包括了泰國北部到緬甸中部、北部的大部分地區。這時候一個非常重要的事件是麓川政權的興起,麓川的核心地區就在現在的瑞麗,這個政權的興起導致了明王朝對它的三次大規模征伐,戰爭大多發生在現在的中緬邊境地區。
關於這次戰爭的原因,中國的史書講是因為麓川向內地擴張,緬甸史書則同時記錄了麓川政權向緬甸一側撣族土司地區的擴張。大規模的征伐肢解了麓川政權,其政治後果就是緬北和雲南邊境地區的傣族形成了若干個互不隸屬,相互之間有聯系又有爭斗的土司政權,這就導致在這樣一個過渡地帶一種分割的狀況,成為若干個大的政治勢力之間的一種過渡區域。
麓川政權實力很強大,明王朝將它肢解,分割成若干土司之後,它還幾次入侵緬甸的腹心地區。到16世紀中期,緬甸興起一支勢力,產生了兩位非常偉大的君主莽瑞體和莽應龍,他們統一了緬甸中部,建立了緬甸的東吁王朝。
莽瑞體和莽應龍是兩位君主在中文裡的名字,相應地,他們這支勢力在中國被稱為東吁宣慰司。這里就涉及一個政治制度史的問題,明朝設立這些宣慰司起什麼作用?明朝對於這些宣慰司的管理和內地的土司相比有無異同?
東吁王朝建立之後第一步要征服的是南部孟族的殘余勢力,就是南部沿海地區;在這之後就要處理北部的撣族土司。
我有一個比喻,緬甸的中部就是它的黃河流域,緬甸南部就是它的長江流域,統一了這兩個地區轉過來就一定要打「蒙古高原」——撣邦就是蒙古高原。因為一旦撣邦強大,從撣邦居高臨下沖入緬甸腹心地區只需要很短的時間,從緬甸王朝的角度來講,撣邦高原是勢在必爭的。
明朝和緬甸對這一地區的爭奪持續了半個世紀,一直在戰爭,但大部分時候中國軍隊並沒有出境,而是當地的土司在和緬甸打仗,只是當戰爭打到了今天的德宏州、保山市一帶,明王朝才發動了一個大規模的反擊,將它們打到伊洛瓦底江以西。在爭奪的過程中,緬北就基本形成一個穩定的局面,也形成了中緬之間大體穩定的國境線——比現在的國境線靠外一點,但不是太多。
邊境穩定下來之後形成一個很奇怪的現象,就是包括木邦、八莫、孟養這些土司,它們承認自己是明王朝的宣慰司,但實際控制它們的是緬甸;在中國境內的一些土司對緬甸有某種臣屬關系,但實際控制它們的是中國。就是說,中緬邊境既有涇渭分明的一面,也有政治模糊的一面,這就是我書中介紹的「花馬禮」形成的背景,也是明末清初中緬邊疆北部地區的歷史背景。
清朝「稀里糊塗」捲入了緬甸內戰
當時清朝把騷擾西雙版納一帶的人叫做「莽匪」,把騷擾孟定一帶的人叫做「木匪」,清廷知道「木匪」就是緬甸王朝;至於「莽匪」是哪一部分人,與木疏夷有什麼關系,實際上沒有搞清楚,清廷從上到下都不知道「莽匪」和「木匪」都是緬甸王朝。真正把這個問題搞清楚是在乾隆三十二年,這時戰爭已經打了幾年了。
東方早報:清初,中緬關系在這一地區是怎樣的情形?
楊煜達:清初吳三桂追擊永曆皇帝,率兵進入緬甸,緬甸把永曆皇帝交出來之後,兩個國家就沒有正常的政治往來,但是經濟交流非常頻繁,遠遠超過以前。
我們知道西南絲綢之路開通得很早,但是這條路上物流量實際上是不大的,因為交通條件十分困難,只有價值特別高的珠寶、絲綢等類商品才得以在這條道上流通。到了清初,這種貿易完全變化了,有大量雲南內地漢人到木邦等撣邦高原地區種棉花,又有客商將棉花帶回雲南。因為雲南本地不產棉花,棉花就變成中緬之間一個非常重要的貿易產品,貿易量非常大。而內地大量的絲製品、銅鐵金屬和各種日用百貨也大量進入緬甸,可以說,雙方的經濟往來直接影響到了滇緬雙方人民的日常生活。
有一個例子可以說明,雍正時期有記載說,緬甸王朝誤聽謠言以為清王朝要收回木邦,於是就閉關不讓雲南內地人過去種棉花,然後雲南的棉花價格飛漲,老百姓就缺少衣料可買。可見,雙方的交流已經遠遠超過過去以奢侈品為主的貿易。
另一個比較突出的表現是,從明代開始,大批內地人來到這個地方開礦,主要是銀礦,當時比較著名的大礦有茂隆銀廠、波竜銀廠,後來英國人也在波竜銀廠大規模開采,這里一度是世界上最大的含銀鉛鋅礦。
我曾經對這里的銀產量做過估計,歐洲專門做冶金史的專家討論認為這個估計偏保守,依據他們的判斷這里的銀產量更大。這樣的白銀產量對中國的白銀流通影響很大。所以,緬北地區的經濟對西南乃至整個中國的經濟都是有影響的。
東方早報:那麼,這樣一個相對穩定的邊疆態勢是如何被打破的?
楊煜達:十八世紀中期,按照緬甸的說法,東吁王朝的最後一個國王很腐敗,任用非人,導致了緬甸的內亂。緬甸內亂首先就表達為民族戰爭,表達為孟族對它的反抗,並且也是孟族人最後攻佔了緬甸的都城阿瓦。
在阿瓦被攻佔之前,緬甸國王派了一個使團,由在茂隆銀廠開礦的礦主吳尚賢陪同到北京向清廷皇帝進貢,表示臣服,但是這個使團還沒有回到緬甸,阿瓦就被攻破了。此時清王朝態度很有意思,雖然說緬甸王朝已經前來投奔,但是清王朝採取完全的中立政策,包括緬甸的一個王子和王妃逃到邊境——就是現在的瑞麗,要入境避難,北京表示不同意,這些人從此就沒有下落了。
後來大規模戰爭的發生,緬甸軍隊幾次進入內地。起初雙方發生沖突的原因是緬甸一方要求中國歸還入境的難民,這要求不過分,但前提條件是這些難民願意回去,難民中有些人是反緬的,他就不願回去。
東方早報:清廷為什麼選擇完全中立的態度?
楊煜達:緬甸內戰是從乾隆初年開始,緬甸使團入京朝貢是在乾隆十五、十六年,緬甸王子要求避難的時間是乾隆二十年前後。
當時清朝整個戰略的中心是對付准噶爾,一方面是無暇顧及,第二個方面就是它對整個西南的戰略態勢是防禦性的。即使是北方的壓力減小,它也不願意在這個地方輕易開啟戰端。盡管後來清朝不得不投入更多的資源來處理這個問題,但是戰爭前期,它是不願意這樣做的。
而且,戰爭前期是緬甸王朝和不服從它的傣族土司在打仗。這裡面的情況很復雜,緬甸會在土司政權中扶植親近自己的勢力做代理人,代理人和土司之間也會打仗;這些土司又會聯合起來和緬甸王朝打仗,這就形成反復的戰亂。乾隆二十七年以前,這些戰亂基本沒有波及中國邊境,所以中國對這一地區也沒有做出直接的反應。
另外,這與地方官員、封疆大吏的性格也有關系。當時雲南的官員,包括總督愛必達、吳達善、劉藻這些人都不喜好邊功,他們開邊患的積極性不高。我在書中舉了幾個例子,一個是參加緬甸內戰的桂家宮里雁,一個是積極防邊的礦民集團的首領,總督吳達善把這兩個人都處斬了,可以看出他不願意惹事的心態。
東方早報:既然如此,中國最終是如何參與到這場戰爭中的?
楊煜達:中國是稀里糊塗被卷進戰爭的。
關於這場戰爭有兩份重要檔案,一個是《莽匪節略》,一個是《木匪節略》。當時清朝把騷擾西雙版納一帶的人叫做「莽匪」,把騷擾孟定一帶的人叫做「木匪」,清廷知道「木匪」就是緬甸王朝(注:緬甸貢榜王朝起家的地方叫木疏村,故稱為「木疏夷」);至於「莽匪」是哪一部分人,與木疏夷有什麼關系,實際上沒有搞清楚,清廷從上到下都不知道「莽匪」和「木匪」都是緬甸王朝。真正把這個問題搞清楚是在乾隆三十二年,這時戰爭已經打了幾年了。
花馬禮矛盾和土司歸屬是戰爭直接原因
沖突結束以後,清方雖然規定緬甸十年一貢,但是,雙方使節來往頻繁,特別是以雲南地方督撫名義和緬甸的交涉也比較多,這樣雙方的經濟聯系也就更加密切了。同時,清王朝和緬甸建立的宗主-藩屬的關系,在19世紀後期對中英之間的邊界談判也起到了一定的作用。
東方早報:中緬之間進行這場戰爭的直接原因是什麼?
楊煜達:從當地關系來看,要分兩個層次來講。
一是王朝之間的關系。王朝之間實際上有清楚的勢力范圍,但是當時有一個矛盾就是「花馬禮」(花,即花銀,馬,即馬匹,也就是每年給緬甸送一定數量的以銀和馬匹為代表的禮物)的問題。
前述中緬之間有涇渭分明的一面,也有政治模糊的一面,一個表現就是中國的幾個邊境土司因為常受緬甸的侵擾,而不得不向緬甸繳納貢稅,即「花馬禮」。
對土司來說,這是花錢買平安。對此,清政府是知道的,但並不幹涉。在清政府看來,雖然我不能禁止這些土司向緬甸繳納「花馬禮」,但是我對土司的重大事務有決定權,你緬甸不能幹涉。
然而,緬甸卻有不同的認識。緬甸的國家領土觀念發育較清朝落後,它還是傳統朝貢、屬邦觀念,把向其進貢「花馬禮」的土司看作是它的屬邦,認為對其有一定的權力。
清代前期進貢「花馬禮」的土司主要有兩個:孟連、車里(今西雙版納)。問題是「花馬禮」是緬甸東吁王朝強盛時期向北征服的產物,在東吁王朝覆滅後,這些土司已經停止進貢「花馬禮」。
緬甸新王朝要恢復「花馬禮」,有的土司願意給,有的土司不願意給。其中孟連土司給了,但車里土司沒有給,於是導致了緬甸對車里的入侵,當然緬甸入侵車里也還涉及別的原因。
但是後來緬甸要求徵兵孟連,攻打車里,孟連拒絕,於是也起來反抗。從孟連的角度來說,可以花錢交「花馬禮」,但是幫緬甸出兵打車里,就是形同叛逆,所以他理所當然拒絕,那麼,就被緬軍蹂躪。另外兩個被緬軍侵擾的土司是耿馬和孟定,但這兩個土司實際在清前期並不存在「花馬禮」,因此當然拒絕了。
沖突一開始,雲南總督吳達善不願調綠營兵,僅調取文山的沙練和邊境的廠練(銀廠中的礦民自衛武裝)去防堵;而當劉藻接任總督的時候,沙練、廠練已經不能抵禦緬軍,這才調綠營兵防禦,戰爭於是全面升級。
東方早報:王朝之外的另一個層次是土司?
楊煜達:對,還有一個是土司層面。中緬之間一部分土司歸緬甸,一部分土司歸中國,但是土司之間的關系是互相交織的,因為它們都是同等地位相互交往的,沒有這么清楚的王朝認同,這些土司形成了一個完整的交遊圈。這個交遊圈可以以歐洲中世紀的貴族來理解,比如中世紀的德國,德國由很多諸侯邦國組成,它們之間互相聯姻、打仗。
西南傣族-撣族土司之間也是這樣。土司可以娶很多夫人,但是只有掌印夫人有地位,這是傣族政治制度中很特別的一點。掌印夫人的權威特別高,子以母貴,只有掌印夫人生的兒子,才有優先的繼承權。掌印夫人一定要找門第高貴的,為了顯示門第高貴就會陪嫁很多東西,包括土地。所以,緬北的一些土地會在土司之間倒來倒去,也搞不清楚土地的具體流轉,果敢地區就是一個很典型的例子。
至於王朝對土司的管理,乾隆年間這場戰爭結束之前,王朝主要管土司的繼承(保證土司的合法性以防止土司內部的動亂)、土司對王朝應盡的義務,包括進貢和出兵等等。至於基層事務,王朝並不直接管。土司之間的往來,王朝也不完全知道,這是非常普遍的現象。如果內地的兩個土司把土地作為嫁妝陪嫁來陪嫁去沒有關系,但邊境土司之間的這種交往就有問題了。也就是說,至少在清代前期,王朝對邊境上的這些土司的控制是不夠的。
東方早報:經過這場戰爭之後,中緬關系有怎樣的變化?
楊煜達:戰爭結束,在乾隆中期以後,王朝越來越強調對土司下層土目的控制,把這些土目也變成土司,由王朝直接任命。這一方面可以分割土司的權力,另一方面可以對土司下層控製得更為具體,以前大的土司有一個府的面積,小的也有一個縣的面積,後來就是要將其控制到一個鄉的級別,通過這樣逐步分割土司的權力,加強王朝對邊疆的控制。
就中緬關系來說,經過20餘年的沖突,清王朝和緬甸重新建立了宗主藩屬關系。當然,這種友好關系是在按中國大一統觀念建立的宗主藩屬關系下實現的,即使在緬甸看來,它並不認為是清王朝藩屬,但是中緬之間和平友好的關系一直維持下來,直到英軍佔領緬甸,對其進行殖民統治。
經過這場沖突,實際上雙方建立了正常的對話機制。沖突結束以後,清方雖然規定緬甸十年一貢,但是,雙方使節來往頻繁,特別是以雲南地方督撫名義和緬甸的交涉也比較多。這樣雙方的經濟聯系也就更加密切了。
同時,清王朝和緬甸建立的這種宗主-藩屬的關系,在19世紀後期對中英之間的邊界談判也起到了一定的作用。

I. 緬甸和中國關系好不好

一直關系都挺好的。

(9)緬甸的民族對中國有什麼影響擴展閱讀：緬甸聯邦共和國（英語：The Republic of the Union of Myanmar），簡稱緬甸

(Myanmar)。是東南亞的一個國家，也是東南亞國家聯盟的成員國。西南臨安達曼海，西北與印度

和孟加拉國為鄰，東北靠中國，東南接泰國與寮國，首都為內比都。緬甸是一個歷史悠久的文明古

國，1044年形成統一國家後，經歷了蒲甘、勃固、東吁和貢榜四個封建王朝。1824年至1885年間

英國先後發動了3次侵緬戰爭並佔領了緬甸，1886年英國將緬甸劃為英屬印度的一個省。

J. 緬甸對中國有何重要戰略意義

緬甸對於中國的戰略價值主要體現在地緣政治層面。

一方面是緬甸是中國的重要鄰國。緬甸對中國的態度是親是疏，將直接決定美國的「制華包圍圈」否能在南亞地區合攏，以及中國能否有效的實施「反遏制」戰略。

另一方面，中國目前是一個漏毀能源進口大國，而源頭主要是在中東地區。如果中國能將這條重要的能源進口的路線通過緬甸，不僅將大大減少輸送的距離和成本，其安全性豎洞也將有所提高。這對於緩解中國目前能源短缺的現狀是非常有利的。

第三，中國發展與緬甸的關系，也有利於西部地返纖備區（尤其是大西南地區）的開發，帶動整個中國經濟的發展。

緬甸是怎樣一個國家？

緬甸過去是英國的殖民地，二戰後宣布獨立，但依然長期遭受西方的制裁。中國在此期間給予了緬甸大力的支持和援助。目前，中緬關系發展良好。但基於圍堵中國的目的，美國近來也逐漸改善了對緬的態度，由極力打壓為積極拉攏。這對緬甸的影響還是很大的。