緬甸的山歌有哪些
❶ 好聽的山歌有哪些
《侗族山歌》 演唱：吳世滔
《侗族山歌·思念情歌》演唱：吳世滔
《唱支侗族山歌給黨聽》演唱：吳世滔
《侗族人民頌黨恩》 演唱：吳世滔
以上歌曲在qq音樂可以搜聽。
❷ 經典山歌有哪些
一、經典山歌有：
《山歌好比春江水》、《包楞調》、《趕牲靈》、《牧歌》、《太湖美》、《龍船調》、《編花籃》、《阿里山的姑娘》、《山丹丹開花紅艷艷》、《蘭花花》、《采檳榔》、《知道不知道》。
二、山歌的特點：
1、節拍、節奏較自由（即便主體部分節奏規整，也往往在樂曲起始部分增加一個呼喊。
2、旋律進行起伏較大。
3、上下句結構的較多（南方有一部分五句子體的）。
4、歌詞往往只有一兩段，並多用對偶句子。
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山歌的分類：
1、山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。
2、一般山歌在中國漢族地區分布甚廣，如陝北地區的「信天游」、青海地區的「花兒」、安徽的「趕慢牛」等。
3、田秧山歌主要常用於插秧、車水等勞動中，是為了鼓舞勞動者的情緒，提高功效，由專門的「秧歌幫子」在田間地頭演唱的一種山歌。
4、放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調活潑，唱詞生動，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。
❸ 山歌有哪一些啊
客家山歌是客家文藝中的奇葩。專家對它的定義是：「客家山歌是紮根在客家地區、在山間野外抒發內心感情、為廣大客家群眾所喜聞樂唱的一種短小的歌唱藝能。」
客家山歌形式豐富，種類繁多。從形態上看，可以分為「本體山歌」、「山歌號子」、「加頭續尾山歌」、「疊字山歌和疊句山歌」、「尾駁尾山歌」。「問答式山歌」、「絕氣山歌」等；從內容上看，可以分為愛情山歌、勞動山歌、革命山歌、感嘆身世山歌、戲謔娛樂山歌等。但不管是什麼內容、什麼形態，大多是客家男女在「岡頭溪尾，肩挑一擔，竟日往復」即興吟唱出來的，是客家勞動人民從肺腑流出來的天籟之聲。
舊時汀州有「山歌之鄉」的美稱，一提到唱山歌，大家就來勁了，你聽：
要唱山歌只管來，拿條凳子坐下來。唱到雞毛沉落海，唱到石頭浮起來。
要唱山歌就來唱，唱到日頭對月光。唱到麒麟對獅子，唱到金雞對鳳凰。
客家婦女與山歌的關系更加密不可分，有道是，「客家山歌最出名，首首山歌有妹名。首首山歌有妹份，一首冇妹唱唔成」，離開了客家婦女，也就沒有客家山歌了。
客家山歌中數量最多、最精彩的是愛情山歌。歌者絕大多數是不識字的耕夫農婦，艱辛的勞動和朴實無華的生活是他們創作靈感的來源。歌聲緣情而發，天真而又直率。客家愛情山歌語言生動樸素，取譬設喻巧妙，貫穿歌中的感情真摯熱烈，抒發男女間的愛慕和相思，表現愛情的悲歡離合，可以與十五國風、南朝子夜歌媲美。
例如，一對男女初次相識，互相有了好感，男方就用山歌試探對方的心意：
十八老妹嘀嘀親，渾水過河不知深，丟個石子試深淺，唱支山歌試妹心。
女方出於慎重，同時因為嬌羞，遲遲沒有開口。男方急了，再送過一首山歌，把女方的嘴巴比作鐵打的荷包，盼望有一把利刀去打開它：
心想上天天咁高，心想戀妹妹咁刁。鐵打荷包難開口，石頭破魚唔似刀。
於是女方終於開口了，也用巧妙的比喻，婉轉地道出了自己心中喜悅，但不敢貿然表示的心情：
刀子斫柴筢子筢，老妹有事藏心下。老妹唔曾同郎講，好比楊梅暗開花。
等到了解了對方，心中主意已定的時候，姑娘便敞開了心扉，用最美好的語言贊美情郎：
十八親哥笑融融，肉色笑起石榴紅。牙齒賽過高山雪，眉毛賽過兩只龍。
於是雙方互表心跡，男方唱道：
郎有心來妹有心，唔怕山高水又深。山高自有人行路，水深自有擺渡人。
女方唱道：
六月食冰冷津津，老妹喊哥放下心。親哥好比楊宗保，老妹好比穆桂英。
進而是雙方互贈定情禮物，也用山歌表達。女方送的是親手編織的草鞋，新穎的式樣，綿密的針腳，蘊涵著姑娘的濃情蜜意：
郎有心來妹有心，做雙草鞋打鉤針。鞋面斜起胡椒眼，鞋底打起鯉魚鱗。
男方送的是特意新買的涼笠，寄託著小夥子對姑娘真切的關心：
新買涼笠四塊綢，送給老妹抵日頭。這得日頭檔得雨，唔怕大風吹爛綢。
情人眼裡出西施，情人之間總是希望長相守，一刻也不分離。對於這樣的道理，客家人喜歡用人們常見的事物來打比方。有一首上杭客家山歌唱道：
春天裡來插菜秧，妹妹好比月光光，阿哥好比星子樣，夜夜陪妹到天光。
客家妹子大多是直性子，她們主張追求愛情要直爽、熱烈，不喜歡畏怯遲疑、遮遮掩掩。你聽，汀江岸邊浣衣的客家妹子唱得多麼豪爽大方：
你要蓮花快向前，你要戀妹莫挨延，世間只有船泊岸，盲曾見有岸泊船。
正在汀江中弄潮的客家小夥子同樣是快性子，你看他竹篙一點，船兒箭一般朝岸邊駛來，汀江上立即回響起他熱情幽默的歌聲：
撐船撐到大路邊，唔曉老妹要搭船。妹要搭船開句口，亻厓哥立即就泊船。
客家妹子認准了心上人，就全副身心地投入到愛情中，愛得纏綿、執著、死去活來。你聽這首長汀山歌：
郎是嶺中長年樹，妹是嶺中百年藤哎，樹死藤生纏到死嘿，樹生藤死死也纏，咧嗨喲。郎是嶺中長年樹，妹是樹邊長生藤哎，樹生藤死永唔離嘿，藤長樹生萬萬年，咧嗨喲。
這首歌熱烈、朴實，甚至帶點野性，表達了對生死不渝的愛情的追求。另有兩首上杭山歌，與此有異曲同工之妙：
郎有情來妹有情，兩人有情真有情；兩人好到九十九，麻衣掛壁不丟情。郎有情來妹有情，兩人有情賽贏人。黃鰍生鱗馬生角，鐵樹開花不丟情。
生也魂來死也魂，死喱兩人共墓墳；周年百日共碗酒，紙錢燒落兩人分。
麻衣掛壁、掃墓時燒紙錢、設酒祭奠等都是閩西客家的民俗，歌中將這些民俗事象吸收進來，又巧妙地運用「九十九」、「麻衣掛壁」、「共碗酒」、「兩人分」、黃鰍生鱗馬生角，鐵樹開花等民間象徵永恆和友好的詞語，反復渲染雙方生生世世恩愛相守的感情，造成強烈的藝術魅力，感人至深。
對於勞動人民愛情生活的方方面面，閩西客家山歌都有所涉及，都留下了動人的篇什。下面這首《老妹連郎望久長》，表達的是男女青年因同勞動而生情，進而希望能結成夫妻，白頭偕老：
三月蒔田行對行，阿哥蒔田妹送秧。阿哥蒔田望割谷，老妹連郎望久長。
有的表露等待情郎的細膩深沉感情，如《老妹低頭等親哥》：
一坡過了又一坡，坡坡竹子尾拖拖。竹子低頭食露水，老妹低頭等親哥。
還有一首《老蔗總比嫩蔗甜》，是一位熱戀中的女子用巧妙的譬喻，向比她年輕的戀人表達心聲：
芋子細細芋葉圓，老妹咁大哥唔嫌。好比入園摘蔗子，老蔗總比嫩蔗甜。
由於封建禮教布下的天羅地網，自由戀愛困難重重。下面這首山歌反映的就是女子愛情受阻左右為難的心情：
左也難來右也難，好比魚子在深潭。上潭又怕鸕鶿打，下潭又怕網來攔。
送郎送到大路邊，送郎送到古井前。古鏡上塵難見面，頭頂笠麻隔重天。
但是也有一些「野性」男女，敢於沖破一切阻力，敢於用熱血和生命為代價，去追求誠摯的愛情。下面這首山歌，就是一位熱血女子發出的沖破封建羅網的吶喊：
生愛連來死愛連，唔怕官司在眼前。殺頭好比風吹帽，坐監好比逛花園！
諸如此類的客家情歌不勝枚舉。有人說「山歌又幾乎是情歌的同義語」，雖有誇張，也還近實。根據調查，客家男女團唱山歌情投意合而結成夫妻的情況並不多，唱山歌表達愛情又常常被人認為淫盪、不正經，受到種種阻撓和束縛。因此可以說，在封建禮教的桎梏下，在各種畸形婚姻的牢籠中，客家人大量的愛情山歌只是以此澆心中的塊壘。客家愛情山歌的蓬勃興盛，正好折射出客家人婚姻的普遍不幸。也就是說，至少在晚近以來，客家人有較自由的社交，有壓抑不住的愛情，但在舊時代，愛情是愛情，婚姻是婚姻，由愛情走向婚姻的畢竟是極少數。
❹ 雲南山歌有哪些
雲南漢族民歌可概括為山歌、小調、勞動歌曲和舞蹈歌曲四大類。漢族山歌在某些地區叫做「調」或「調子」，也有的叫做「腔」，山歌即所謂「山野之曲」，故，這類民歌主要在山野、田間演唱，由於演唱的環境，就形成這類民歌大都比較自由、舒展、高昂、奔放。這類民歌多採取對唱的形式，也可獨唱。對唱時因對方保持一定的距離，為了喚起對方的注意，並激起對方感情上的反應，故往往開始先唱一個漫長的引腔，再唱主要內容。這類民歌是雲南漢族民歌中地方特色最為鮮明的部分，而各地又有不同的風格，且大都無固定歌詞，多系即興演唱，故最能顯示歌手的藝術才華。雲南漢族山歌風格獨特，旋律優美，在國內有較大的影響，如《耍山調》、《趕馬調》、《小河淌水》、《彌渡山歌》、《大河漲水沙浪沙》等早已膾炙人口。
❺ 緬甸民歌有哪些
海鷗 曼德里山峰
緬甸位於東南亞，是中南半島上最大的國家，它的文化受到中國和印度的雙重影響。在古代，緬甸和中國就進行過文化交流，早在9世紀時緬甸的驃國王就曾派遣了30多名藝術家來到中國。他們帶來了20多種樂器，10幾種樂曲，在唐朝的首都長安舉行了成功的演出，著名詩人白居易也為之感動，寫下了動人的詩篇「驃國樂」，詩中寫道：「玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴，珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。」這說明古代緬甸的音樂舞蹈藝術是很有特點的，並且達到了相當高的水平，觸發了詩人的靈感，寫下了千古絕句。緬甸北部民族與中國雲南少數民族在各方面都比較接近，文化藝術方面也有相通之處。緬甸中南部則受印度文化的影響較深。緬甸的古典戲劇、舞蹈大都與印度的史詩「羅摩衍那」的故事有關。緬甸古典音樂中的調式也都具有特定的功能，如喜慶,悲哀、婚禮、葬禮等均應採用不同的調式，不能混淆，這也與印度古典音樂中的拉格相似。
雖然緬甸音樂文化受到中國、印度的影響，但並非是這些文化的摹本，而具有自己的特色，有些方面還是獨一無二的。緬甸的音律與12平均律不同，與中國、印度的音律也有差異，緬甸音階中的第3音，第7音低，第4音偏高，是其基本特點，一般採用五聲音階較多。此外，不同的調式具有不同的功能，如尼因龍調式要在宮庭音樂中特別是皇帝出場時採用，錫基調式則用來表現哀怨、悲傷的情緒。黑包歐扁調式用於敬神迎賓等。緬甸歌曲、器樂曲中的節拍重音常常是前弱後強，並落在偶數節拍上。掌握節拍的必備樂器是西（一對金屬小鈸）和瓦（用竹或木製的一副拍板）。緬甸人喜愛自然、純朴、的民族唱法，他們不重視音量的大小，音域的寬度，而刻意追求表現內心深處的真摯情感。並常常採用輕聲吟唱的方式。
緬甸音樂的最大特點還在於它的樂器和器樂。緬甸最主要的民族樂器是彎琴（緬語為桑柯）這是緬甸所特有的弓型豎琴，我國唐朝時稱它為風首箜篌。彎琴的外形很美，高高聳起的彎曲琴頸頂端的金葉是菩提樹葉的象徵，它的共鳴體是用一塊木頭雕成的，形狀像一條船，上面蒙上一塊紅色的鹿皮，四周飾以金色的波浪形花紋，再加上飄舞在琴頸上的紅色飾帶和穗子，使這件樂器顯得十分雍容華貴，精緻典雅。彎琴的琴弦一般是13根至16根，按五聲音階定音，音樂家將琴放在腿上抱在胸前演奏。它最早的用途是為歌唱伴奏。現在常獨奏，或與其他樂器合奏。彎琴的音色清新雅緻，娓娓動聽。演奏彎琴的大師過去被冠以「天上的音樂家」的稱號。在緬甸，不僅是音樂家會演奏彎琴，廣大的知識分子又都以會演奏，欣賞彎琴音樂為自己必需的文化修養。而且彎琴的音樂特點、音色影響了緬甸整體器樂風格。其實彎琴本來不是緬甸樂器，它起源於古埃及或美索不達米亞，經過阿拉伯、伊朗、印度、（或印尼）傳入緬甸，但其他地方都已失傳，只有在緬甸得以保存，並得到了發展，這是一個奇跡，也是古代樂器的一件活化石。今天彎琴在外來文化的沖擊下仍然十分活躍，有時還與小提琴和圍鼓合奏，既保持自已的風格，又獲得了新的生命力。除了彎琴外，圍鼓（緬語為帕特瓦因）也是緬甸人民的獨特創造，它可以說是舉世無雙的。世界上鼓的種類不可勝數，但多為掌握節奏之用。而圍鼓卻是演奏旋律的，標準的圍鼓為21個，音域達4個八度（按5聲音階排列）。這種形體細長的鼓掛在一個圓形的木圍欄的內側，圍欄上精雕細刻，用水晶玻璃鑲嵌，十分華麗，鼓手坐在圍欄中用雙手擊鼓演奏，每個圍鼓鼓皮上還粘有巴沙（用糯米飯和樹木灰製成的混合物）。巴沙能調節鼓的音高和音響。圍鼓的音色因此變得十分動人，除了能發出凄婉含蓄的音響外，還能發出滴水似的滑音效果。
圍鼓不僅能獨奏，而且形成了以圍鼓為中心的圍鼓樂隊（緬語為賽因瓦因），它包括了圍鑼、芒鑼、鈸、木梆子、嗩吶、笛子等。除彎琴、圍鼓外，竹排琴（緬語為巴德拉）也是一件緬甸樂器中的珍寶。竹排琴採用20多塊長短不同的竹板用線穿在一起，然後掛在一個船形的共鳴體上，演奏者用兩根頭上包有毛氈的車輪形小木錘敲擊。竹板的選材，製作是很嚴格、細致的，初採的竹板要經過處理、存放三年後才能製作，做成的竹排琴音高穩定音色柔美，不會開裂。竹排琴的共鳴體是用木製成的船形體，在它的表面常常精雕細刻，並用寶石，水晶鑲嵌，十分華美。作排琴的音色柔和抒情，常和彎琴一起合奏，是緬甸室內樂的主要樂器。圍鼓則多用於室外，各種佛事活動，喜慶節日，戲劇舞蹈都離不開圍鼓樂隊。
總之，可以說彎琴、圍鼓和竹排琴三件樂器及其音樂是緬甸音樂的珍寶，也是對緬甸對世界音樂的貢獻。
❻ 山歌有哪些
最出名的是客家山歌，有（誇老公，五句板，清溪）希望能幫到你~
❼ 最有代表性的山歌有哪些
山歌是我國民歌的基本體裁之一。其中最有代表性的有：內蒙古草原的各種長調歌曲，晉、陝、內蒙古西部的「信天游」、「山曲」、「爬山調」，寧、甘、青地區漢回等族的「花兒」，陝南、川北的「姐兒歌」、「茅山歌」、「背二哥」，大別山區的「慢趕牛」等。
❽ 都有哪些經典的山歌
直接點擊黃英的歌曲就好了 她唱的都是經典的山歌 而且非常棒！例如 山歌好比春江水 映山紅 等等之類的
❾ 一般山歌主要包括哪幾類代表曲目有哪些
山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。
代表曲目有：《世上哪有樹纏藤》、《山丹丹開花紅艷艷》、《月兒彎彎照九州》、《走西口》、《五哥放羊》、《蘭花花》
1、《世上哪有樹纏藤》
出自電影《劉三姐》，歌曲後有遠征、蔡國慶、楊鈺瑩等歌手翻唱。
歌中以藤和樹的纏繞，非常巧妙地道出了在愛情的表達上，誰應該是主動的一方。劉三姐深愛著善良、朴實、非常有正義感的青年阿牛，歌詞很有哲理而又不失通俗，充滿了含蓄而又不失明了，很容易引發人們的思緒，展開美好的聯想。
電影劉三姐是民間傳說的壯族人物，古代民間傳說歌手，聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，有「歌仙」之譽。人們對劉三姐無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。
2、《山丹丹開花紅艷艷》
由李若冰、關鶴岩、徐鎖、馮福寬作詞，劉烽作曲，獨唱原唱者為貟恩鳳，後被眾多藝術家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流傳甚廣，此曲是2003年中央電視台拍攝的大型電視連續劇《延安頌》片尾主題歌。
該歌曲是一首以陝甘民歌作為表現形式頌揚紅色政權的歌曲，全曲用西北人民的語言（包括音樂語言）生動地、恰如其分地描繪了中央紅軍到達陝北的革命歷史史實。
自此中國革命重心從南方移到北方，延安成為革命的聖地2009年11月11日，榮獲南京鐵道職業技術學院「《月兒彎彎照九州》歌唱祖國」合唱比賽一等獎。
3、《月兒彎彎照九州》
是自南宋以來流行於江蘇省一帶的地方民歌。該民歌出自南宋建炎年間（1127～1130），述民間離亂之苦。明末馮夢龍所編《山歌》中也有記錄。
4、《走西口》
是一首山西地方民歌。據說它已經流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙、陝西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。中國有句老話叫「十里不同音」，說的是民歌有很強的地域性。
5、《五哥放羊》
《五哥放羊》是一首著名的山西民歌小調，廣泛流傳於晉西北、陝北、寧夏東北、隴東及內蒙古西部一帶。這些地區社會文化歷史有許多共性特徵，其具體地域就是我國傳統語境中所說的「塞上」（即長城內外），多屬於方言劃分中的晉語區。
6、《蘭花花》
是劉燕平演唱的陝北民歌 ，由周家洛採集和再創造而成，並由黨音之改編，後由朱逢博、郭蘭英、王昆、李波、阿寶等多人傳唱，該曲是電視劇《平凡的世界》的插曲和電視劇《愛在戰火中》的主題曲。
《蘭花花》是中國陝北地區的地方民歌，以純朴生動、犀利有力的語言，熱情歌頌了一位封建時代的叛逆女性──蘭花花。
參考資料來源：網路-山歌