泰國佛像和緬甸有什麼不同

『壹』 為什麼泰國佛像和中國佛像不一樣

泰國是南傳佛教，佛像比較接近原始的佛陀時代，因此佛像上是沒有裝飾品的，袈裟也是一塊布，有些佛像會有缽。因為佛陀是托缽乞食的

『貳』 中國佛教與泰國佛教有什麼區別

1、流派不同，對事情的看法也不一樣。

泰國屬於南傳小乘佛教，為佛早期所說入門根基，只可自度，濟不得別人，所證之最高果位為阿羅漢、辟支佛。中國屬於北傳大乘佛教，實為如來本意。自度度人，可證佛果。

2、泰國禮佛和泰國佛牌與中國是不一樣的。

禮佛禮儀泰國的拜佛姿勢和我們不同，僧人的「五體投地」式，雙肘，雙膝，頭都要著地，手掌張開向下三拜。男女跪拜腳的姿勢不同，男立女平。跪拜時要遵循好看、文雅、大方，不可過快或過慢。

3、佛教派別不同。泰國為上座部佛教，中國為大乘佛教。

小乘佛教其實是比較傳統的佛法，就是釋迦摩尼佛在傳道的時候所宣揚的佛法。而中國大乘佛教有一些規矩更加的本土化了。

在泰國小乘佛法是允許吃肉的，釋迦摩尼佛在傳道的時候也是可以吃肉的。因為施主所布施給你什麼你就吃什麼。而中國是不能吃肉的。

4、國內地位不同。

泰國95%的人信奉佛教，因而佛教是其國教。佛教在中國只是眾多信仰教派中的一種。

(2)泰國佛像和緬甸有什麼不同擴展閱讀：

中國佛教的宗派：

1、三論宗

依據鳩摩羅什(343—413)傳譯的《中論》、《百論》、《十二門論》而研究講習而形成的學派名 「三論宗」。它的宗義，是以真俗二諦為總綱，從真空的理體方面揭破一切五蘊諸法虛妄不實，徹底破除三毒(貪嗔痴)迷惑，以建立一切無所得的中道正觀。

隋末的吉藏大師系統地闡發了這一理論。這一宗，實際就是印度中觀系統的的流派，龍樹、提婆學說的直接繼承者。

2、瑜伽宗

依彌勒講說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而立的宗，名瑜伽宗。我國玄奘法師(600一664)譯傳此宗，並糅譯十師解釋世親《唯識三十頌》之作為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。

他的宗旨是廣泛分別萬有性相皆不離識。闡述諸法因緣體用，修唯識觀行以轉識成智(轉依)。此宗由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學說的直接繼承者。

3、天台宗

天台宗是以羅什譯的 《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思正坦想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智顗(538～597)住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想。

4、華嚴宗

華嚴宗以《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡發，是在前人(三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等)學說的基礎上發展形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師(法藏)，所以又名賢首宗。

此宗以五教來判攝整企佛教，以六相、十玄、三觀為中心思想，著重闡明法界緣起的道鎮行理和御清嘩觀行的方法。

天台、華嚴的宗義雖說導源於《法華》、《華嚴》，而實際上為中國所獨創。天台的一心三觀、圓融三諦的學說和華嚴的法界緣起，一切無礙的學說都大大發展了印度傳來的大乘思想，展現了中國獨創的的大乘精神。

5、禪宗

禪學方面，在中國有一支異軍突起，那就是所謂「教外別傳"的禪宗。這個宗所傳習的，不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。

相傳此宗的禪法是五世紀初的菩提達摩由印度傳來。雖有單傳心印，不立文字之說，實際上禪宗是以《楞伽》、《金剛》和以後出現的《六祖壇經》以及許多的 「語錄」為依據的。

在八世紀，它又分為南北兩宗。北宗神秀一派主張漸修，盛極一時，但不久便衰歇；南宗慧能主張頓悟，後世尊為六祖，弘傳甚盛。

從唐至宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分出了溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗，臨濟下又分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗稱為七派，都曾盛極一時，後來的禪宗只有臨濟、曹洞兩派流傳不絕，臨濟宗尤為興盛。

6、凈土宗

凈土宗是依據《無量壽經》等提倡觀佛、念佛以求生西方阿彌陀佛極樂凈土為宗旨而形成的宗派，所以名為凈土宗。五世紀的慧遠是它的創始者，六世紀的曇鸞和七世紀的善導是它的重要的弘揚者。

修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不一定要靜坐專修，只要信願具足，一心稱念「南無阿彌陀佛"，始終不怠，臨命終時，就可往生凈土。由於簡便易行，不拘形式，能攝受廣大群眾，因而使凈土宗在中國得到特別廣泛的流行。

7、律宗

在戒律方面，依據曇無德部四分律而加以大乘教義的解釋，在中國形成了一個「律宗」的學派。它的重要人物是與玄奘同時的道宣。由於這一宗的盛行，中國僧人們在修習歲乘三學中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。

8、密宗

八世紀時印度的密教，由善無畏(637—735)、金剛智(669—741)、不空(705—774)等傳入中國，形成密宗。此宗依《金剛頂經》、《大日經》建立「金剛界」、「胎藏界」兩部三密瑜伽。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。

這便是中國漢語系佛教的八大宗派。此外還有專宗俱舍論的俱舍宗，專宗成實論的成實宗，以及專宗攝論、地論、涅槃經的各宗派，於東晉南北朝時期興起；盛行一時，但不久便失去傳承，或並入他宗了。

『叄』 為什麼泰國和緬甸這兩個國家信佛呢

1；佛教很有先進性，能緩解社會各階層的矛盾，西藏上世紀還是奴隸制，農奴被統治了上千年也沒有反抗，可見佛陀的思想緩解了奴隸主和農奴之間的社會矛盾。泰國信佛，所以很多泰國少年效仿觀音化身女相度化歐美國家資本拍態家，換來了美國這個超級大國的深刻友誼，駐軍泰國保護泰國。
2；因為信佛而得福報的國家還有緬甸，佛陀為了保佑緬甸而讓英國人來到這片土地，在英國人的英明統治下緬甸的人均收入直追發達國家，現在雖然英國人已經離去，但緬甸依然盛產一種非常暴利的農作物遠銷世界各地。隋朝信佛，叢枯但二世而亡，在中國五千年歷史中只有兩個統一王朝有此殊榮，
3；佛教愛護和平，主張不爭，唐朝以道教為國教，所以到處打仗，千辛萬苦才打下一千二百萬平方公里的土地，但千古一帝武滲賀洞則天發現了道教不如佛教先進，所以大建佛寺，最終在佛祖的保佑下用六百萬平方公里的土地換來了和平，讓百姓安居樂業，功德僅次於被琉璃王侵略也不反抗的釋迦族。

『肆』 請問泰國佛教與中國佛教有哪些方面的不同

首先，國情不同：泰國是政教合一的君主立憲制王朝國家，佛教成為其國教，教規完全等同於國法，公民必須信奉和遵守，沒有信教與否的自由。中國是政教分離的社會主義國家，在社會主義現階段，宗教信仰自由是通過憲法、法律和行政法規來確保不信教群體的合法權益前提下來實現的。

其次，文化氛圍不同：泰國佛教受東南亞佛教文化氛圍影響逐漸形成上座部佛教，也稱南傳佛教。中國佛教除雲南地區由緬甸傳入中國雲南傣族地區的上座部佛教（巴利語系）以外，由於佛教傳播與中國各民族文化的融合，中國佛教形成漢傳佛教（漢語系）和藏傳佛教（藏語系）兩大派系。

南傳佛教傳承的是印度佛教早期形式的上座部佛教，漢傳佛教傳承的是印度中期的大乘佛教，喇嘛教傳承的是印度晚期的密乘佛教。

『伍』 全球最大卧佛，躺在濃密山林中，香火旺盛，為何遊客不敢靠近

不同的國家，往往有著不同的宗教信仰。有的信奉伊斯蘭教，有的信奉基督教……而東南亞人民則以信奉佛教居多。

緬甸是一個有著悠久 歷史 的文化古國，在這片地形頗似菩提葉、面積僅68萬平方公里的土地上，分布著135個民族，更有著珍貴的 歷史 文化遺產和迷人的自然風光。

佛教文化在這里頗為盛行， 因此緬甸還有著「佛教之國」的美譽。 小乘佛教是緬甸的國教，在這里幾乎人人信佛。

而這里的人們也似乎終生都在修建著佛塔，以求得佛祖的保佑。再加上這里物產豐富，盛產翡翠，所以緬甸還有 一座由1500噸翡翠建造而成的、全球獨一無二的翡翠佛塔。

如果說翡翠過於低調的話， 緬甸還有一座用7噸黃金打造、7000顆鑽石裝飾的佛塔——大金塔。 恐怕這得算得上是全世界最奢侈的佛塔了吧。

放眼望去，全國到處佛塔林立，在陽光的照耀下熠熠生輝，時時刻刻保佑著這個美麗的國度和人民。不論是來這里參觀的遊客，還是當地參拜的人們，都需要光腳進入佛塔，以示對佛祖的尊重與虔誠。

其實佛教在我們中國也同樣普及，但即使是有著相同宗教信仰的不同國家，由於他們的 歷史 和文化各不相同，在宗教信仰方面也會表現出種種不同。

就比如各國佛像在其造型和大小上就有著各式各樣的差別。中國的佛像多造型簡單，敦厚溫和，形態也多以盤坐和肅穆站立居多。

而緬甸佛像在造型上不僅更為豐富多樣，佛身顏色也較為鮮艷多彩，形象看起來更加嬌媚、逼真。

除此之外，緬甸佛像還有一個特點，那就是以卧姿居多。 相傳佛教創始者釋迦牟尼佛陀涅槃之時，便是以卧姿離世的，所以我們如今看到的諸多卧佛雕塑，多是有這層紀念意義存在的。

達隆卧佛座落於緬甸毛淡棉地區南端的溫盛多耶森林，建於1948年，後又經當地的一位高僧募資重建。

佛像整體以紅、白、黑三色為主，佛身高34米，長卻足足有180米，就面積來說也趕得上一個小型足球場了，重量更是達到了400多噸。 迄今為止，全世界也找不出比這再大的卧佛雕塑了。

更令人深感意外的是，這尊佛像的內部還建造了8層樓宇，樓宇內又內設各種佛像雕塑和一座高僧紀念館，真可謂是別有洞天。

因佛像體型巨大，遠遠望去，與連綿的群山交互相融，一時竟讓人辨不出山與佛的分別，正如人們所說的那樣 ，「山是一座佛，佛是一座山」。 不得不令人贊嘆設計者的精湛造詣！

而這尊巨型卧佛的面部也被刻畫得栩栩如生：眉毛纖細綿長，烏黑清澈的雙眸透射出慈祥平和的目光，這雙鳳目就這樣從容地凝視著天空，似冥想，似沉思；而卷翹細密的睫毛則根根可見地豎立著，與微微上揚的鮮艷紅唇對比分明，嘴角更像是掛著一絲似有若無的微笑。

而佛像肅穆白凈的身體，則以一襲鑲了金邊的磚紅色袈裟包裹。 整體形象近看細膩逼真，遠觀又雄偉壯觀。

達隆卧佛自建成後，便吸引了各國遊客前來觀瞻，無數佛學愛好者也慕名前來參拜，寺廟香火十分旺盛，極大程度地帶動了當地 旅遊 業和經濟的飛速發展。

可奇怪的是，當遊客真正爬到山頂後，面對這尊近在眼前的巨佛時，卻少有人敢走近觀看了。 再加上在這樣的熱帶氣候下，周圍樹木繁茂蔥郁，濃蔭蔽日，氣氛也顯得更加陰郁，甚至令人莫名地心生恐懼。

有人說這是因為卧佛的形象太過逼真了，甚至連每根睫毛都清晰可見。 而虔誠的佛教徒往往會認為，佛像是有生命的，是神聖不可侵犯的。 之所以拜佛之人會對佛像心生恐懼，只能說是他的信佛之心不夠虔誠罷了。

相信很多人在寺廟上香參拜時，也曾有過類似的經歷：面對寺廟中那些身形高大、寶相庄嚴的一尊尊佛像時，總覺得有著某種駭人的力量，甚至對其心生恐懼。

可事實真的如上述所說的那樣，是佛祖「顯靈」了嗎？這種說法似乎並不能令人完全信服。

其實心理學家往往會將這種情緒解釋為巨物恐懼症。 簡單來說就是人們在面對巨大的、不可探知的事物時自然產生的一種恐懼心理。再加上受平時我們所看影視劇中一些恐怖情節的影響，人們在此時往往就容易產生種種聯想罷了。

不過緬甸這個國家絕對是值得一游的，這里的街道出人意料地干凈整齊，空氣中充斥著令人愜意的慵懶氣息， 而這里的國民由於受佛教文化影響，待人極為友善熱情。

雖然這里不以海出名，但很多人都不知道原來緬甸有著這么美麗的海灘。悠長的海岸線長達2000公里，海水如綠松石般干凈透明，而夕陽則如同宮崎駿漫畫中的落日一般醉人。到現在這里還有很多未經人工開發過的天然海灘，一股懷舊氣息撲面而來。

不論是漫步於夕陽西下的海灘，還是徜徉在一座座神聖純凈的白塔之間，走到哪裡都能感受到佛光普照，彷彿心靈都得到了凈化一般。

這里的人民生活水平普遍不高，因此物價也是非常低廉。2018年起，緬甸對中國遊客開放了落地簽，再加上這里很多華人都是抗戰時期遠征軍的後代，漢語在這里也是比較普及的，所以語言問題在這里是不用過於擔心的。

如果你是一個佛系青年，不如來這里享受一下尋而不得的「慢生活」吧，相信你定會收獲屬於自己的那份最簡單的快樂。當然，到時也一定不要忘記去看一看達隆卧佛，親身感受一下這尊巨佛。最後祝看到這尊佛像的每一個人都 健康 平安！

『陸』 芭提雅的四面佛和曼谷的四面佛一樣嗎在哪裡

芭提雅的四面佛和曼谷的四面佛是不一樣的。

泰國原版只有曼谷四面佛，後來因為很多遊客直奔芭提雅，但是有希望能夠去拜拜四面佛，所以芭提雅仿造曼谷的，設立了四面佛。因為很多遊客求拜，所以也有一定名氣，但是沒有曼谷的有名。

位置就在離海邊的第二條路，叫第二大道。芭提雅很小的，兩個小時，都能繞市區一圈了。你去那邊了，問一下別人，或者自己走走，都能夠碰到的。具體地址是หนองปลาไหล Nong Pla Lai, Tambon Nong Pla Lai, Amphoe Bang Lamung, Chang Wat Chon Buri 20150, Thailand。

(6)泰國佛像和緬甸有什麼不同擴展閱讀：

四面佛是華人地區民間對梵天的俗稱，「梵天」在佛教中亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天。原是印度教、婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造宇宙之神，梵文字母的創制者。在東南亞，特別是泰國被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神；其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似中國佛像，中文譯名多為四面佛，但事實上四面佛不是佛，所以准確而言應譯為四面神。

於泰國曼谷的四面佛壇是泰國香火最鼎盛的宗教據點之一，在曼谷市中心愛侶灣的Ratchadamri路和Phloen Chit路交界，鄰近君悅酒店和崇光百貨。

在此地設立四面佛壇的原因，據說是在1956年Erawan酒店（君悅酒店前身）興建之時，發生了一連串的不幸事故，業主請來了在泰國據說有天眼通的鑾素威參佩少將察看並依其建議供奉四面佛，於是乃平安順利。

每年有甚多的佛教徒及印度教徒到此膜拜，其中香港人及新加坡人最多。信眾相信四面佛極為靈驗，如果祈求後願望達成，信徒必須准備祭品再次到此酬神還願，甚至自己或僱人表演歌舞。

參考鏈接：

網路-四面佛 （梵天的俗稱）

網路-芭提雅

『柒』 泰國和緬甸的佛教有哪些不同之處

同屬上座部佛教。基本無差別。在廣大上座部教區，雖然聖賢輩出，然而卻沒有一例因倡議特殊教法而另立的宗派。當然，上座部僧團也存在著一些宗派，但那也只是在持戒松緊等枝末方面的分歧，在經典與教理方面還是一致的。上座部佛教在維護傳統、保持佛法的純潔性方面具有「保守」的特點。在上座部佛教的整個傳播歷史過程中，雖然經歷了將近兩千三百年的漫長歲月，但其教義、思想的發展及改變卻微乎其微，自始至終皆以巴利三藏及其批註為教法之根本。
備註：上座部佛教主要盛行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等南亞和東南亞國家，以及中國雲南省靠近泰緬邊境的傣族、布朗族、崩龍族一帶地區。

『捌』 中國的佛像造像與泰國、柬埔寨、印度、日本對比，他們的雕刻內容，雕刻精緻程度，民族賦予他們的精神風貌

漢傳佛像的早期主要是西北印度犍陀羅佛像，經由西域（中亞和今新疆地區）在涼州形成的樣式，進入公元6世紀後逐步向中國化發展。宋元以後外來的影響日趨淡薄，除肉髻等顯著的佛像特徵外，已經改造為中國式的佛像形象：造型簡單，寬袍大袖，面相圓潤豐滿，沒有了犍陀羅造像的鼻直而高、薄唇等西方人特徵，造像與東方人輪廓相近，形象敦厚溫和。
藏傳佛像造型復雜，既有源於印度晚期佛教的密教金剛乘、時輪乘諸神，也有西藏原始苯教神、漢地神祗、蒙古神祗，以及眾多的女神像、男女雙身像、凶憤像等，遠比漢地佛像豐富多彩。怪誕神奇的密教內容與復雜多變的造型是藏傳佛教造像的突出特點。相對而言，漢傳佛像內容題材要簡單得多。
南傳佛像早期主要是南印度的風格，進入12世紀後，深受臨近的泰國、緬甸和柬埔寨影響，尤其與泰國佛像風格接近，形成了獨特面貌。佛像身軀瘦長，臉型秀麗，肉髻高聳；披著極薄的圓領袈裟，通常全身沒有衣紋或滿布細密的衣紋。

『玖』 緬甸、越南、泰國的佛教尖塔建築都很相似，它們起源是屬於哪裡的

寺廟建築和佛像一般，在傳布的過程中，加上各地的的特質，逐漸轉變。
論源起，都是印度。
所以，印度、尼泊爾、不丹等地的建築風格，幾乎是最接近原始佛教風格的。
（在佛教前還有婆羅門教，印度教的前身）

但佛教往北走和往東走的過程，隨著氣候與人文，就慢慢改變了。
以佛像造型舉例，觀世音菩薩原本是男相，到中國後，最常見的，轉為女相。
以建築型式舉例，到了南方的屋脊，反宇向陽，起翹高（北方起翹緩和），也是適應當地氣候人文的結果。

因此，由於緬甸、越南、泰國等地，森林多，氣候潮濕溫熱。
建築型式開始起翹，基礎墊高，也是類似的建築緣由。
加上本有的宮殿型式，或裝飾方法，演變至今。
（和伊斯蘭教、佛教塔寺進入中國而轉變，道理相同。）

『拾』 泰國佛教與緬甸佛教有什麼區別

泰國和緬甸佛教都屬於小乘佛教，從大的方面是一樣的，區別很少，在各國佛教中，以緬甸僧侶的測試制度最為嚴格，通過律藏測試的人，稱為持律者；三藏全部通過的人，稱為三藏師，這是緬甸僧侶的最高榮譽。