緬甸佛教國家有哪些

『壹』 哪個東南亞國家信仰佛教

信仰佛教的東南亞國家很多，佛教在東南亞主要是南傳上座部佛教，傳播於寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、印度尼西亞,以及越南中、南部的部分地區。
其中，泰國以佛教為國教，全國90%以上信仰佛教。佛教也為柬埔寨國教，95%以上的居民信奉佛教。緬甸也以佛教為主，佛教徒約占總人口的80%以上。寮國的國教也是佛教，65%的寮國人信奉佛教，1961年寮國憲法規定佛教為國教。
另外，相隔不遠的南亞國家斯里蘭卡也是佛教為主的國家，信仰佛教的人口在70%以上。

『貳』 緬甸人信仰什麼佛教

緬甸是一個多宗教的國家。緬甸人信仰的宗教主要有：佛教、原始拜物教和神靈崇拜、伊斯蘭教、印度教和基督教。影響最為廣泛並為絕大多數緬甸人信仰的宗教是南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。緬甸佛教屬上座部佛教，是緬甸國教。

長期以來緬甸佛教與緬甸政治緊密結合。同時，它還對緬甸文化施予極深的影響，無論語言文字、文化教育，或是文學藝術、建築藝術、手工藝等，都吸收和融入大量佛教文化。所以，緬甸人常說，佛教即緬甸文化。

(2)緬甸佛教國家有哪些擴展閱讀：

現今緬甸佛教僧團主要有哆達磨、瑞景、達婆羅三派，在教學上對於所遵奉的三藏聖典大抵是一致的，只有在戒律上，特別是對於所持的用物、著衣法及生活儀禮等，有著若干差別。前二者是傳統的宗派組織龐大僧眾較多；達婆羅派成立最晚，約在19世紀末葉由舊哆達磨派改革而成，戒律上主張嚴格實踐僧眾最少。

依照緬甸的一般習俗，男子在十四、五歲時，須入寺短期出家。在各國佛教中，以緬甸僧侶的測試制度最為嚴格，通過律藏測試的人為持律者；三藏全部通過的人為三藏師，這是緬甸僧侶的最高榮譽。

『叄』 泰國、緬甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教嗎小乘佛教是佛教的意思嗎

泰國、緬甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教，小乘佛教是佛教。

泰國、緬甸、柬埔寨均將佛教定為本國的國教。佛教90%的人信奉佛教；柬埔寨95%以上的居民信奉佛教，伊斯蘭教徒占人口的2%，其他佔3%。

漢朝時期，佛教從印度傳入中國。佛教的發源地在印度，然而印度佛教早已沒落，在其傳入中國經過漢化後佛教自成一體發揚光大。

(3)緬甸佛教國家有哪些擴展閱讀

佛教，本分有原始佛教與後期佛教。原始佛教又稱為小乘佛教，後期佛教又稱為大乘佛教。大乘佛教脫胎於小乘佛教大乘佛教在小乘佛教的基礎上兼容並蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然堅守傳統的佛法。

小乘佛教只信仰釋迦摩尼佛，而大乘佛教除釋迦牟尼佛外,還有阿彌陀佛佛、彌勒佛、葯師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩。

小乘佛法講究修自身，而大乘佛法則是主張普度眾生，照亮十方世界。小乘佛教講究禍福自擔、因果自負,因此沒有迴向;大乘佛教認為福德可以轉移,因此講究迴向。

『肆』 緬甸寮國柬埔寨尼泊爾分別信仰什麼宗教

緬甸是著名的「佛教之國」，佛教傳入緬甸已有2500多年的歷史。在緬甸4640多萬人口中，80％以上信奉佛教。緬甸的每一個男人在一定時期內都必須削發為僧。否則，就會受到社會的蔑視。

寮國居民多信奉佛教。重要節日：寮國新年（宋干節，也叫潑水節），佛歷5月，一般從每年公歷4月13日開始，前後共3天；塔鑾節：佛歷12月，公歷11月。

柬埔寨，佛教為國教，93％以上的居民信奉佛教，占族信奉伊斯蘭教，少數城市居民信奉天主教。

尼泊爾居民86.2％信奉印度教，7.8％信奉佛教，3.8％信奉伊斯蘭教，信奉其他宗教人口佔2.2％。

『伍』 哪個國家的佛教人口最多盤點佛教人口最多的10個國家有哪些

中國。

截至2010年，中國佛教人口為2.4411億，是世界上佛教人口最多的國家。這一人口數字占其總人口的18.2%，佔全球佛教人口的50%。未來40年，中國佛教人口總數預計將降至2.4158萬人。然而，盡管如此，中國仍將保持在首位。由於全球人口增長趨勢，這260萬人的減少將意味著中國僅佔世界佛教徒總數的49.7%。然而，在國內，這一比例將略有上升，達到18.5%。

泰國。

泰國目前是世界上佛教徒人數第二多的國家，預計到2050年將繼續擁有第二大佛教人口。2010年，該國的人口統計報告稱，佛教人口為6，442萬人，占總人口的93.2%，佔全球佛教人口的13.2%。隨著佛教徒人數減少的趨勢，預計到2050年泰國的佛教人口將只有6 119萬人。這一變化意味著泰國的佛教徒人口將只佔90.3%，減少了近3%。此外，這一數字只佔全球佛教人口的12.6%。

『陸』 「佛教之國」是

緬甸是著名的「佛教之國」，緬甸聯邦享有「佛塔之國」的美稱，4200多萬人口中有85%的人篤信佛教，在67萬平方公里的國土上，佛塔如林，寺廟如星，把大大小小的佛塔排列起來，可以從緬甸的南疆排到北國邊陲，綿延1500多公里。這正是緬甸燦爛佛教文化之魂。緬甸是東南亞地區佛教文化最發達的國家之一。
緬甸是著名的「佛教之國」，佛教傳入緬甸已有2500多年的歷史。1000多年前，緬甸人就開始把佛經刻寫在一種叫貝多羅樹的葉子上，製成貝葉經。正如李商隱詩中提到「憶奉蓮花座，兼聞貝葉經」。在緬甸5300多萬人口中，80%以上信奉佛教。緬甸的每一個男人在一定時期內都必須削發為僧。否則，就會受到社會的蔑視。佛教徒崇尚建造浮屠，建廟必建塔，緬甸全國到處佛塔林立。因此，緬甸又被譽為「佛塔之國」。千姿百態、金碧輝煌的佛塔使緬甸成為旅遊勝地。
蒲甘王朝是由阿努律陀國王於1044年建立，為緬甸第一個統一的帝國，以小乘佛教為國教。阿奴律陀國王相繼征服撣族和孟族，也不斷擴展領土。阿朗西都國王(KingAlaungsithu，1111年-1167年）在位時，小乘佛教逐漸成為主流，並在13世紀初期達到鼎盛。當時建造的3000餘座寺廟尚有100座保存至今。僧伽在整個緬甸是非常受到尊敬的。小乘佛教在西元前三世紀傳入緬甸，在西元十一世紀時成為緬甸居民普遍的信仰，並且延續至今。當時阿奴律陀聽取孟族僧人阿羅漢的建議，排除阿利僧派，定小乘佛教為國教。
過去，到緬甸人家裡作客，都要進門脫鞋，現在這種習俗已漸有改變。進入佛塔或寺廟時，任何人都要脫鞋，就是國家元首也不能例外，否則被視為對佛的最大不敬，有時還可能要招來麻煩。緬甸人對佛極度虔誠。平時，即使天氣炎熱山路崎嶇，赤腳拜佛的人仍絡繹不絕。過去到緬甸人對牛無限崇拜，敬若神明。對「神牛」不準鞭打、役使，更不可宰殺。「神牛」無論走到哪裡，人們都會拿出最好的食物奉獻給它。在路上或鬧市中如遇上「神牛」，行人和車輛都要暫時迴避。逢年過節，緬甸人要舉行敬牛儀式。商務活動必須注意，在緬甸，女性地位高，不可歧視女性。認為左手是不潔的。男女不可牽著手走路。遊客如果對寺廟、佛像、和尚等做出輕率的舉動，會被視為「罪惡滔天」。跨坐石佛像上拍照，會惹出麻煩，甚至有可能被課刑。一般人決不會坐在高過和尚的坐位，商客必須「入境隨俗」。為了接待和尚，緬甸商人天大的事可不管，約會也只好改期。
到緬甸人家裡去做客，你會看到幾乎每家每戶都供有佛龕。有錢人家供金佛、銀佛、玉佛，收入一般的人家供木雕佛像，家境貧寒的人家供紙佛像。拜佛是緬甸人每天必做的一件大事。人們早起的第一件事就是到市場上去買各種鮮花插在佛龕上，然後早拜祈禱。晚上睡前還要進行晚拜。每逢節假日，緬甸人常到寺廟去拜佛聽經，或到遠近有名的佛塔去拜塔。

『柒』 私藏在亞洲著名的佛教國度，獨具特色的民族風情

緬甸是個佛教國家，佛教在這里已有2500多年的 歷史 了。緬甸 九成的人口信仰佛教，有50多萬僧人，5000多所寺廟。小乘佛教是緬甸的國教。有人這樣形容緬甸：手指之處，必有浮屠。

緬甸人生活在塔影佛光之中，無論是 歷史 、文化、習俗和日常生活，都與佛教密切相連。對於佛教徒來說，最重要的事情就是禮佛拜佛。一些人會把大半收入捐給寺廟鍍金，而自己過苦行僧的日子。 佛教徒家裡也擺放佛龕，每日燃點香燭，更換凈水。緬甸男子一生必須出家一次，還俗後才會被 社會 承認是成年人。

踏上緬甸國土，首先看到的是是緬甸人塗著白色粉末的那張臉。後來弄清楚了，他們臉上塗的粉末叫特納卡，由一種植物製成，主要功能是美容、防曬、防蚊子，據說還有一種功能是男女之間傳達愛意，比如「如果接受我的愛，明天請塗上特納卡」，是戀愛中男孩子向女孩子發出的通用表白。

佛教覆蓋了緬甸的政治、文化和 社會 生活，這恐怕與緬甸一直來是個農耕 社會 有關。我們走了半個緬甸，似乎沒見到什麼像樣的工業設施 ，所到之處一片農耕景象。在蒲甘，日落時幾百上千頭牛慢悠悠地歸欄，漫山遍野，塵土飛揚。趕牛人都是塗著特納卡的女人，估計男人們躲到不知哪裡喝茶去了。

在緬甸，不光放牛的是女人，干其他活兒的也大多是女人，女人是主要勞動力，撐起了大半邊天。這也是農耕 社會 的一個特點吧，女人地位不高，幹活有份。

去逛寺廟就會發現，那些上香的、獻花的、誦經的，也是女人居多，有點像到了女兒國。這也與女人的 社會 地位有關：男人可以多次出家，多次還俗。女人出家後很難還俗，一輩子青燈孤影，也不被允許給佛像貼金，所以平日里就要多去寺廟禮佛啦。

在緬甸也能看到男人幹活兒，但他們多是干一些輕巧的活兒。

緬甸佛教有如今這樣的鼎盛局面，與 歷史 上多位國君的極力推崇推行分不開。「上有所好，下必甚焉」。給人深刻印象的是曼德拉的金色宮殿柚木寺院，它原本是貢榜王朝敏東王的寢宮，全部用柚木建成，他的兒子即繼任者錫袍王，將整座建築改建成了寺院。

僧侶在緬甸的 社會 地位很高，僧侶是一等公民，但僧侶的規矩是嚴格的，生活是清苦的。僧人們「過午不食」，每天上午4點和10點吃兩頓飯，主要靠化緣，化到什麼吃什麼，不忌腥葷；化緣時不能穿鞋，只能赤腳。

曼德勒的瑪哈伽納揚僧院有2000來名僧人，每天上午10時的化緣與布施，蔚為大觀，大批遊客會專門趕過去觀看。這里已是世界知名 旅遊 點。

我們的旅行在蒲甘收尾。蒲甘被稱為「萬塔之城」，公元11——13世紀，這里建起了13000多座佛塔，後歷經兵燹和地震，仍存留千餘座。出門見佛塔，步步遇菩薩，說的就是蒲甘。當地建塔的熱情到了近代仍沒有打住，一些窮人建不起大的就在院子里建個小小的，故申報世界文化遺產時頗費了一番周折。

在這片被稱為「金色國度」的土地上，金色的佛塔、佛像，與遠方金色的落日，是世界各大 旅遊 雜志上緬甸的典型形象。

『捌』 哪些國家以佛教為國教

東南亞巴利語系的國家基本上都是以佛教為國教，如：越南 寮國 柬埔寨 泰國 緬甸等國。印度的國教是婆羅門教（印度教），不是佛教。

『玖』 泰國、緬甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教嗎小乘佛教是佛教的意思嗎

泰國、緬甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教。小乘佛教是佛教。

小乘佛教，原始佛教及公元前3世紀～公元1世紀時形成的約20個佛教部派及其學說的泛稱。小乘法門，是以自我完善與解脫為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。

聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。

(9)緬甸佛教國家有哪些擴展閱讀

佛教傳入東南亞，最早的地區應在今日下緬甸之卑謬或泰國中部之佛統。古代東南亞佛教，小乘和大乘彼此興廢交替，早期以大乘為主，現以小乘為主。

西元七世紀末至十三世紀，蘇門答臘島是重要的佛教中心，信仰大乘佛教與密教，並向爪哇島以及中南半島的今泰國、柬埔寨一帶傳播大乘佛教。

而爪哇島與中南半島主要信仰印度教，短期內大乘佛教曾興盛；而緬甸南部與泰國中部的孟族，卻信仰小乘佛教。

十二世紀，錫蘭大力改革佛教，統歸為大寺之上座部佛教。此後二百年，緬甸、泰國、高棉、寮國均弘揚以錫蘭為傳承之上座部佛教。唯有越南自古受中國文化薰陶，受傳大乘佛教。

至於馬來西亞、爪哇、蘇門答臘從十三世紀開始，阿拉伯回教文化傳入後，傳統的佛教、印度教亦隨之覆滅。

『拾』 蒲甘王國的宗教

蒲甘王朝之前，緬甸人宗教主要受驃人影響，阿奴律陀南征孟人國家特別是征服直通後，大批孟人佛教憎侶到蒲甘，蒲甘成為緬甸此後800年中的佛教中心。
蒲甘王朝歷代國王郁積極扶持佛教的發展，把大量的人力、財力、物力、大片的上地贈於寺廟。據不完全統計，在蒲甘王朝的200餘年間，投獻給寺院的土地達208000派(36490英畝)，勞動力21983，銀119101克拉(緬兩)。都城蒲甘附近大、小寺塔達4000多座，其中許多寺塔如瑞喜宮塔、阿難陀寺、他冰喻寺，規模宏大，結構嚴謹，前後歷時幾十年才建成。上座部佛教由於王室的支持和自己的經濟基礎，得以迅速發展。11世紀末，在蒲甘城就有憎侶4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，開始以南方孟人地區傳入的上座部佛教為主，以直通高僧阿羅漢為宗教首領——國師。因此名為阿羅漢派。阿羅漢死於1115年，終年81歲。
此派別的繼承人還有般他求。他與國王那羅都不和，於1167年到錫蘭，住了6年，較多地受到錫蘭大寺派佛教的影響，1173年回到緬甸。從此，緬甸佛教較多受到錫蘭佛教的影響。繼般他求為國師的是烏多羅屍婆，他於1180年去錫蘭，加劇了錫蘭佛教的影響。
與烏多羅屍婆同去錫蘭的，有他的弟子孟族人車波多等人。車波多在錫蘭10年，1190年，車波多同另外四位憎侶，回到緬甸。創立丁緬甸大寺派。當時正是緬甸國王那羅波蒂悉都統治時期，越來越多的土地成為寺院土地，僧伯戒律鬆弛，而大寺派戒律較嚴，那羅波蒂悉都對於車被多等僧侶的佛法極為推崇，很可能出於純潔佛教界這一目的。在那羅波蒂悉都的支持下，大寺派在緬甸獲得發展。
蒲甘的上座部佛教從此分為兩派，由阿羅漢從直通傳入的一派，稱為前派；車波多的大寺派佛教，稱為後派。車波多死後，其三個傳人對戒禮和戒律，意見分歧，各成一派。於是後派又分為三派，其中以阿難陀和室維利派的影響為大。
另外蒲甘王朝時期還有不受王室支持的阿利僧派，該派提倡飲酒食肉和放盪行為。