清朝緬甸人怎麼稱呼

① 如今中國周邊的國家在古代都叫什麼名字呢

中國周邊國家眾多，其中還有不少是古國，那麼他們在古代都被叫做什麼呢？

印度、巴基斯坦：東漢、南北朝、隋唐、兩宋叫天竺或身毒。兩宋時又名摩伽陀、婆羅門。明代，印度東部被稱為傍葛剌，中部被叫作沼納朴兒，“印度”之名亦見於《明史》。

尼泊爾：唐代叫泥婆羅，清代叫廓爾喀。

菲律賓：明代，其北部叫呂宋。明清，菲律賓被史籍稱為“蘇祿”。

汶萊：明代叫婆羅，也叫汶萊。

蒙古：明代叫韃靼，韃靼西邊的蒙古部落在明代叫瓦剌。今蒙古國在清代被稱為藩部，當地主要有喀爾喀土謝圖汗部、喀爾喀車臣汗部、喀爾喀賽音諾顏部、喀爾喀札薩克圖汗部等。

俄羅斯：《清史稿》作鄂羅斯或俄羅斯。

中亞諸國：《清史稿》均歸為“浩罕”名下，其中，哈薩克叫哈薩克部，此地漢代稱為“康居”。阿富汗在清代已定此名，當時亦叫愛烏罕。

② 俄羅斯、泰國、印度、緬甸在清朝時叫什麼

俄羅斯－－羅剎國

泰國－－暹羅國

印度－－印度

緬甸－－緬甸

一點相關知識
http://book.sohu.com/20050603/n240090486_3.shtml

③ 清朝時期怎麼稱呼東南亞諸國

朝鮮（今為朝擾敗鮮、韓國）、琉球、越南、暹羅（今緩歷顫泰國）、緬甸、南掌（今寮國爛沖）、蘇祿（今菲律賓群島中一國）、廓爾咯（今尼泊爾）安南（越南）、

④ 胞波歷史關系

胞波是什麼意思

胞波：[compatriots;relatives] 親戚,緬甸人民和中國人民之間的親切稱呼。由緬語音譯而來,原義為同胞。是對中國人的親切稱呼。緬語同胞、親戚之意。 緬甸 人民慣以此語稱呼 中國 人民，以表示親切。因稱兩國人民之間的情誼為胞波情誼。

“胞波”系緬甸語譯音，原意是一母所生同胞兄弟。相傳，一位名叫彌漫蒂的龍公主，為守衛四位佛祖的金杯而在海島上邂逅了太陽神。他倆彼此相愛，龍公主生下三個龍蛋。其 中一個在誕生時破裂，化成美麗璀燦的寶石， 故今緬甸 盛產寶石;一個孵化成女孩，由眾神 把她護送到中國，成為中國的皇後;一個孵化 成男孩子，由一位驃族冊漏老漢撫養成人，後來成 為緬甸歷史上有名的驃族國王驃苴低。這個 神話在緬甸廣泛流傳，所以緬甸人把中國朋友 親切地稱為“胞波”。

胞波在緬甸語里的意思是兄弟,1956年,由周恩來總理與緬甸吳巴瑞總理親手締造了中緬兩國兄弟般的友誼。現在的胞波節更成了兩國人民共同的歡樂盛典。中國與緬甸山水相連，胞波情誼源遠流長。在緬甸聯邦67.6581萬平方公里的土地上，中緬之間就有著長達2185公里的邊界線。
胞波歷史關系
在歷史上，緬甸的主體民族緬族建立的政權只要有機會就北犯中國，兩國間的和平只存在於中國軍力對其保持強大壓力時。緬族政權歷來都很強勢，緬族精英階層視擴張為體現民族精神的途徑，國力稍有積累便要發動侵略戰爭，完全不顧雙方的實力對比，盲目的擴張傳統使緬甸屢陷險境。緬族底層人民是熱情友好的虔誠佛教徒，緬族政權在精英層的掌控下，從來就不是中國的好鄰居。
1.1 南詔故民建立蒲甘王朝
緬族人建立的王朝中唯一沒有入侵過中原王朝的是蒲甘王朝(1044-1287年)，因為他們沒機會，宋朝的玉斧沒揮到南疆，蒲甘王朝與中原政權不接壤，蒲甘王朝面對的北方大國是大理國。大理國的前身是南詔，南詔是彝族古部落與夜郎後裔趁中原自南北朝以來陷入亂局無暇南顧之機，在諸葛亮平定的南中地區建立的古國，屬於中國少數民族建立的地方割據政權。緬族的祖先白狼羌曾是南詔的臣民，為南詔的擴張立下汗馬功勞。

雖然緬族的官方文人聲稱其民族上層來自尼泊爾，但是民族學與語言學的大量研究成果都表明緬族的祖先來自中國的黃土高原，是古羌人的一支，帶有游牧型經濟文化特徵。西漢至隋唐時期，白狼羌生活在川藏甘交界地帶及其以南地區，很可能接受過馬超的領導。白狼羌在與吐蕃人的戰爭中失利後就不斷沿著川滇這個民族遷徙大走廊南下，一路留下遺跡，四川省雅江縣康巴漢子村的郭崗頂古遺址就是白狼羌在唐朝時建立的白狼國遺址。

白狼羌在《華陽國志》中稱為白蘭，內分“白”(Brah)和“蘭”(Mran) 兩支，所以緬人或自稱為Brah ，後變Ba，即稱Ba-ma(巴瑪=大巴)，或自稱Mran，後變Myan，即稱Myan-ma(“緬瑪”=大緬)。公元832年，南詔滅了在緬甸地區立國已久的驃國，作為南詔先鋒的白狼羌人在緬甸中部叫棲一帶定居下來，與其他部落融合，成為農耕民族。

849年，披因比亞建立蒲甘王國，蒲甘城位於伊洛瓦底江西岸與親敦江匯合處，在曼德勒西南145公里。當時的緬甸地區列國並起，蒲甘四處征戰，慢慢強大。1004年，蒲甘王國遣使到中國向北宋朝貢。1044年，阿奴律陀建立緬族第一個團笑王朝蒲塌姿含甘王朝，把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教。之後的國王不是暴虐無道便是荒淫無恥，民不聊生，叛亂四起。

蒲甘北方的撣族(傣族)隨之興起，不斷襲擾蒲甘，導致其勢力日衰。元軍滅大理後自雲南地區進攻蒲甘國，1287年，蒲甘城破，蒲甘國成為元朝的藩屬，那羅梯訶波帝失去王位，甘王朝滅亡，他之後的蒲甘國王都是元朝傀儡，緬甸至此進入分裂動亂時期，直到1531年緬族的東吁王朝建立才終止。50年後，東吁王朝開始侵犯明朝邊疆。
1.2 東吁王朝與明朝的戰爭
在貢榜王朝之前的東吁王朝(1531-1752年)曾進犯中國。1581年，莽應里繼莽應龍之後繼位東吁國王，開始大舉入侵中國雲南邊境地區。1582年，東吁軍隊攻破干崖，進入姚關(在今雲南施甸縣姚關)，進攻順寧(今雲南風慶)、盞達(今雲南盈江縣蓮花街)，緬軍所到之處“殺掠無算”。明廷派雲南總兵沐昌祚移駐洱海指揮作戰，封劉綎為騰越游擊，鄧子龍為永昌參軍，調動數萬軍隊趕赴雲南前線。

劉綎和鄧子龍指揮的軍隊在當地少數民族地方勢力的配合下，大敗緬軍於姚關以南的攀枝花，收復了灣甸、耿馬等地。劉綎的大軍長驅直入隴川，收降岳風，接著又收復孟養、孟璉(今雲南孟連)。1584年2月，劉綎在威遠營(蠻莫舊城瑞亨山)築壇誓眾，參加者有孟養、木邦、隴川三地的宣慰使和孟密安撫使，誓詞是：六慰拓開蘭宣恢復諸夷格心求遠貢賦，洗甲全沙藏刀思窟不縱不擒南人自服。1618年，劉綎在抗擊後金軍隊時於薩爾滸之戰中殉國，時稱劉綎為晚明第一猛將。

明軍的自衛反擊雖然取得階段性勝利，但是由於明朝政府當時貪腐盛行，雲南地方將官的貪賄勒索逼得蠻莫安撫使思順、孟養、孟密等地土司再次依附緬甸。官逼民反，內地上山，邊疆叛國，古往今來，莫不如是。1591年，被萬曆皇帝重新啟用的鄧子龍暫時穩定了邊境局勢。鄧子龍後來參加了萬曆援朝抗倭戰爭，在最後的決戰中與李舜臣一起犧牲。

1593年，緬軍再次大舉入侵，號稱有30萬大軍，雲南巡撫陳用賓組織反擊，曾一度收復蠻莫。此戰之後，陳用賓為了加強邊防，在騰越州西北至西南邊界築八關，關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。這八關就是神護關(故址在今騰沖縣西北孟卡山上)、萬仞關(故址在今盈江縣西北孟養山上)、巨石關(故址在今盈江縣西北息馬山上)、銅壁關(故址在今盈江縣西北布哈山上)、鐵壁關(故址在今隴川縣西北)、虎踞關、漢龍關、天馬關。清末中英勘定中緬邊界時，沒註明現在地址的三關被劃屬緬甸。

1604年，緬軍又攻佔孟養和孟密。1606年，緬軍30萬攻木邦，明朝救援不及，木邦失陷。東吁王朝發動的侵華戰爭前後持續了半個多世紀，破壞了木邦、孟養、孟密等地社會經濟的發展，使得這一地區“殘破凋敝不振”，緬軍入侵所到之處，留下一片“白骨青燐”，以至數年之後“人猶切齒”。明朝在與緬甸的戰爭中實際處於下鋒，戰爭結束沒多久，明朝就滅亡了。
1.3貢榜王朝三侵清朝
近三百年來，東南亞最強大的國家不是越南，而是緬甸。貢榜王朝(1752-1885年)時期，緬甸曾北侵華東滅暹羅(泰國)西擊英，盛極一時。1840年爆發的第一次鴉片戰爭，英軍出動艦船47艘和陸軍4000人打上門來，以微不足道的傷亡便讓清政府割地賠款。1824年發生的第一次英緬戰爭卻是緬甸在向西擴張中與英國主動發生的碰撞，雙方為爭奪現印度境內的阿薩姆邦大戰三年，緬甸雖然戰敗，英軍戰死者也近15000人，英國在印度的經濟幾乎崩潰，印度總督阿美士德險被撤換。

此後，英國又經過兩次英緬戰爭花了61年的時間才於1885年將緬甸完全納入英國殖民地范疇，征服緬甸讓英國付出了極大的代價。緬族政權戰鬥力強大的主要原因是因為緬甸處於東南亞與南亞的樞紐地帶，長期接觸歐洲殖民帝國的先進事物。然而他們的眼界並不比清朝統治階層開闊，除了更多地使用西洋火器，他們一再拒絕接受近代工業文明的洗禮，緬族上層抱著“緬魂洋用”的狹隘思路，僅憑一以貫之的尚武精神，四處用兵，終致滅國。

尚武的貢榜王朝自建立之初便與清朝爆發了三次戰爭。清朝中期，緬甸有一個華人與當地少數民族結合形成的武裝集團——桂家，帶頭者是南明王朝軍隊後裔宮里雁，他們縱橫緬北，曾多次戰勝緬甸各個政權的軍隊，後兵敗北上，請求歸附中國，雲南總督吳達善聽說宮里雁有一個七寶鞍，向他索要，宮里雁不允，吳達善將其驅逐出境。宮里雁率部投奔孟連土司刀派春，被刀派春擒住獻給吳達善，宮里雁遇害。

刀派春垂涎宮里雁妻子囊占的美貌，囊占假裝答應刀派春的要求，在婚禮當天殺死刀派春為夫報仇。她帶領桂家舊部逃到孟艮部落，說服孟艮土司入侵雲南，隨行的還有緬甸貢榜王朝的軍隊，清朝展開反擊，緬甸更多軍隊介入。

戰事初起之時，雲南地方官員並不想戰事擴大，貪腐官員的共同特徵是不願意自己受到上級關注，擔心貪腐醜行被查出，有的甚至害怕升遷，因為無法繼續捂蓋子。邊境一位礦場的場長報國心切，帶兵過江擒殺緬兵，被官府以“殺良冒功”處死。

中緬邊境的銀礦主兵多糧足，本是中國抵禦外敵的有力依靠，場主卻屢屢被清朝政府斬殺，最有勢力的銀礦主吳尚賢居然是在上北京進貢時被下獄關死的，封建君主的階級本性決定了他們防自己的人民甚於防敵，也就註定了清朝在這場戰爭中失敗的命運。1763年，緬軍再次入侵西雙版納，滇緬邊境的土司紛紛請求清庭予以保護，戰事迅速擴大，蓋子捂不住了。

1765年4月，緬清戰爭爆發，乾隆皇帝迭遣重臣，三次征緬。先後任命雲貴總督楊應琚、伊犁將軍明瑞、大學士傅恆為主帥，共征調官兵八萬多名參戰。由於清朝軍隊上層腐朽無能，錯誤連連，前線屢屢傳來失利消息。緬甸長期與西方殖民帝國打交道，葡萄牙人幫助緬甸建立了一支火器裝備數量遠超清軍的軍隊，戰鬥力很強，清朝始終不能徹底打敗南疆小國，只能以龐大的國力拖服緬甸。楊應琚因作戰不利被遣送入京賜自盡，明瑞戰死於小孟養。傅恆攻佔孟艮、孟養等地以後，見好就好，於1769年11月在老官屯與緬甸簽訂和約，乾隆自己都承認：“五十多年八樁戰事，就征緬這樁不算成功”，此時的清朝已顯頹勢。

1788年，孟雲派出一個100多人的使團向清王朝進貢。1790年，乾隆帝80大壽，孟雲又派出使團到北京祝壽，並請賜封、開關禁，得到清廷同意。同年6月，清高宗正式賜封孟雲為緬甸國王。至此，兩國完全恢復了友好關系。孟雲變得如此謙卑，是因為清緬戰爭讓緬甸失去了新征服的暹羅(泰國)。1767年，緬甸滅暹羅(泰國)大城王朝，為應付與清朝的戰爭，緬軍僅留下9000人鎮守。1768年，暹羅(泰國)華僑鄭信趁機率民眾起義，復國成功，建立了吞武里王朝，後在內變中被部下殺害，鄭信手下

將領昭批耶卻克里回師平亂建立曼谷王朝，鄭信被尊為泰國五大帝之首，這也是泰國近兩百年來對華友好的源頭。當然，華人在東南亞的境遇完全由中國的實力決定。清朝當時居然不知道這一情況，失去了與暹羅(泰國)夾攻緬甸的機會，連學習西漢聯合烏孫攻匈奴的遺策都不會，足見清朝已日益腐朽了。
1.4 建國以來的中緬關系
清政府與國民政府的腐敗無能導致中國在中緬邊境地區失去大片領土，北段爭議部分被緬甸實際控制，中段“猛卯三角地”永租地被國民政府自行放棄，1941年6月18日，國民政府和英國當局用外交部換文的方式將“1941年線”確定下來，中國失去南段爭議部分一萬余平方公里的領土。

建國初期，中緬進行劃界談判。緬甸依據英國與清政府、國民政府簽訂的不平等條約，趁中國百廢待興之時，要求全盤繼承英國的殖民地遺產。爭議領土裡居住的少數民族上層不願在中國的民主改革中失去自己的特權，加上緬甸政府的煽動，少數民族上層強烈反對劃歸中國。經過周恩來力爭，中緬雙方達成協議，以班老地區換孟卯三角地，收回片馬、古浪、崗房等地區，相對於國民政府時期增加了約122平方公里左右國土面積。

周恩來解決邊境領土爭議的策略是，與大國發生邊境爭端時不惜動武，顯示國威，阻止可能發生的侵略，爭取和平建設環境，在與小國解決邊境爭議時作適當讓步打破英美對中國的戰略包圍，參考列寧簽署的《布勒斯特條約》，似乎也可以理解，領土的最終歸屬由實力決定，到時候什麼條約都是浮雲，如有人認為此言過時，請看現今之世界。

以中國當時的戰鬥力，就算將整個緬北地區都劃到中國，把反對的少數民族上層當土匪剿滅，緬甸政府也毫無辦法。英軍在解放軍面前就是渣，美軍迫於前蘇聯的壓力根本無力再開辟新戰場，當時的中國政府似乎有些過於謹慎了。

中國作出如此巨大的讓步，緬甸政府並未領情，仍然小動作不斷，排華反華，與台灣情報系統合作，縱容國民黨大陸工作組襲擾中國，終於招至大國之怒，受到嚴懲，付出巨大代價後，緬族首領奈溫到北京道歉，中緬又開始“胞波情深”。近年來，緬甸有逐漸遠離中國的趨向。
1.5 中國與緬甸地區少數民族政權的關系
緬甸地區的其他民族曾多次建立政權統治緬甸地區，在白狼羌進入緬甸前，撣族(傣族)在中國的漢朝時期就曾建立過獨立的“撣國”，蒲甘王朝衰落後，撣族取代蒲甘王朝統一了緬甸的大部分地區，1364年，撣族(傣族)於緬甸東部阿瓦建立阿瓦王朝。撣族(傣族)在三國時期還居住在中國重慶南部與貴州北部一帶，接受諸葛亮的領導，重慶市綦江區現仍聳立著的四塊南平遼碑，證明當地確為撣族(傣族)祖居地。

古代十六世紀至十九世紀，緬甸北部的撣族、印度阿沙姆邦的傣族與中國雲南的傣族在思氏的領導下，建立了統一強大的、以白虎為圖騰的孟仰王國——“前後果占壁”。孟族大約在公元前2000年前後進入緬甸境內，最後定居在下緬甸的東南部一帶。

他們曾在下緬甸建立過強大的孟王朝，都於馬達班(Martaban)，1369年遷都勃固，建立勃固王國。緬甸第二大民族克倫族歷史悠久、文化發達，自稱是來自中國揚子江流域、是四川地區漢族的後裔，二戰時堅決抗日，近幾十年飽受緬族政權打壓，一直在武裝反抗。克欽族是從青海湖附近遷到緬甸的一支古羌人，認為自己與藏族同源，受英國影響最深，基本信仰基督教，是反抗緬族政權最堅定的民族。緬甸境內的少數民族無論現在是親西方還是親華，在歷史上都與中國交好，也不好戰。

縱觀古今，緬族一千多年來的發展路徑是，打敗了就走，站住腳就擴張，有機會就往北邊打。他們時常聲稱北方大國對他們形成巨大壓力，北方卻一直是他們的主攻方向。緬族政權並不顧忌中緬雙方的實力懸殊，只要戰事不順出現危機他們馬上稱臣納貢，什麼好話都說得出來。只要中國進入末世衰退期，他們一定會再次進犯。就算打不過中國，緬族也會搞小動作佔便宜。緬族只是在戰略上過分自大，權謀之術則十分精通。中國與緬族政權戰多和少，與緬甸地區的少數民族建立的政權關系一向較好。

⑤ 既然緬甸沒有姓氏，對於緬甸人應該如何稱呼呢

緬甸人很重視在名上區分性別、長幼、尊卑。因此，他們在每個人的名前面都加一個前綴稱呼。

這個「前綴」一般表示自謙或尊敬，且隨著年齡增長或社會地位改變而改變。

一般來說，男人名前加「貌」、「郭」、「吳」字等，女人名前加「瑪」、「杜」字等。

男性對少年或幼輩稱「貌」（意思是弟弟、小弟），對青年或平輩稱「郭」（意思是小夥子、兄長），對長輩或上級稱「吳」（意思是大叔、先生）。

年輕的女性無論婚否，或自稱時，一般在名前加「瑪」字（意即少女），長輩或有地位的婦女則名前加「杜」字（意即夫人、太太），以示尊敬。

常用的尊稱中，還有其他一些稱呼，是軍官的，前面加「波」字；是老師的前面加「塞耶」；愛國青年知識分子，名前加「德欽」二字，表示「主人」；從事政治活動的人，喜歡在名前加「耶波」，意思是「同志」。

(5)清朝緬甸人怎麼稱呼擴展閱讀

緬甸人在人際交往中待人十分謙恭、友好，他們所採用的見面禮節主要有三種。

1、合十禮

由於緬甸人大多信奉佛教，因此他們在社交活動之中，一般都習慣於向交往對象行合十禮。在緬甸，在行合十禮時不僅要問候對方，而且戴帽子的人必須首先將帽子摘下來，並且夾在腋下。見到僧侶時，對其只能行合十禮。

2、鞠躬禮

緬甸人在見到長輩、上級或學者時，大都要向對方行鞠躬禮，以表示自己特殊的敬意。

3、跪拜禮

在民間交往中，緬甸人在參見父母、師長或者僧侶時，往往講究要「五體投地」，向對方行跪拜大禮。這種禮節，其實出自佛門。按照佛教教規，在行跪拜禮時，行禮者須使自己雙手、雙腳、雙肘、雙膝、額頭同時接觸地面，並且在此前後雙手合十舉至頭頂。

在日常生活中，緬甸人對長輩尊重有加。他們講究，晚輩在向長輩遞送東西時，必須使用雙手。在遞細小物品時，可單用右手，但應同時以左手托扶右手下部。

在長輩面前通過時，晚輩應當躬身低首，輕輕走過，不允許昂首闊步，或是奔跑通過。

長輩來到室內時，晚輩必須迅速起身迎侯。向長輩告辭時，晚輩先要躬身施禮，然後後退兩步，方可離去。

⑥ 既然緬甸沒有姓氏，對於緬甸人應該如何稱呼呢

緬甸人有名無姓，通常在自己的名字前面加一冠詞，以示性別、年齡、身份和地位。青年男子自稱「貌」（Maung，意為弟弟），表示謙虛，對幼輩或少年也稱「貌」，對平輩或兄長則稱「郭」（Ko，意為哥哥），對長輩或有地位的人則稱「吳」（U，意為叔伯）。如某男子叫「昂基」（Aung
Gyi），隨著他的年齡和地位的變化，被稱作「貌昂基」（Maung
Aung
Gyi）、「郭昂基」（Ko
Aung
Gyi）或「吳昂基」（U
Aung
Gyi）。此外，還有在自己名字前冠以「德欽」（Thakin，意為主人）、「波」（Bo，意為軍官）、「耶波」（YeBo，意為同志）、「塞耶」（SaYar，意為教師和醫生）的。緬甸婦女不論已婚與否，一般在名字前加「瑪」（Ma），表示謙虛；對幼輩或平輩也稱「瑪」（意為姑娘），對長輩或有地位的則稱「杜」（Daw，意為姑、姨、嬸）。如有一位叫「丹敏」（Tan
Min）的女子，隨著她的年齡和社會地位的不同，人們可稱她為「瑪丹敏」（Ma
Tan
Min）或「杜丹敏」（Daw
Tan
Min），她本人自稱「瑪丹敏」（Ma
Tan
Min）。有統計，緬甸人取名所用的字總共不到100個，用這些字互相拼湊，取其聲韻順口悅耳即可。因而緬甸人重名的很多，為表示區別，往往在名字前或名字後加上籍貫或工作單位、職業名稱等。

⑦ 清朝時期對世界各國的稱呼

清朝稱歐洲為歐羅巴洲，亞洲為亞細亞洲，北美洲為亞美利 加洲，南美洲為南亞美利加洲。清朝稱英國為英吉利，閩粵人稱之為紅毛國；稱法國為法 蘭西；稱美國為美利堅，又稱花旗國；稱德國為德意志，其舊名為邪馬尼；將普魯士稱為布路斯，也稱單鷹國；奧地利稱為奧斯 馬加，又名奧地利亞，也稱為雙鷹國；稱瑞典為瑞丁，也稱瑞典 或瑞國；丹麥為丹墨，也叫口連馬或璉國，又稱黃旗國；荷蘭為和蘭，又俗稱紅毛番；比利時先稱為彌爾尼壬，後改稱為比利 時；西班牙稱為日斯巴尼亞，又名大呂宋（清朝將西班牙人佔領 的蠻里喇稱為小呂宋），簡稱為日國，顯然絕不是日本國；稱葡萄牙為佛郎機，官方文書稱博爾都葛爾雅國；義大利稱為義大 利，又名意達里亞，也稱為大西洋國；稱俄羅斯為羅斯或羅剎； 而秘魯、巴西、挪威、墨西哥、剛果、朝鮮、越南、日本、緬甸的叫法與現在基本相同。
清朝將自己的藩屬國泰國稱為暹羅，寮國 為南掌。

⑧ 清朝順治初年的時候，那時候南洋、西亞、中亞、大洋洲各個國家的名稱叫什麼皇帝（或實際控政人）叫什麼

泰國：暹羅 。16世紀，葡萄牙、荷蘭、英國、法國等殖民主義者先後入侵。
新加坡：到公元14世紀末，梵文名稱「新加坡拉」（「Singa Pura」）或獅子城（「Lion City」）成為通用的名字。就在那時候，新加坡捲入暹羅(現在的泰國)和爪哇滿者伯夷王國爭奪馬來半島控制權等戰爭。後來，新加坡一直是馬六甲王國的重要部分。
馬六甲：滿剌加。
印度尼西亞：滿者伯夷王朝（Majapahit）等。13世紀末14世紀初爪哇出現強大的麻喏巴歇封建帝國。15世紀先後遭葡萄牙、西班牙和英國入侵，1602年荷蘭在印尼成立具有政府職能的「東印度公司」，開始長達300多年的殖民統治。
越南：安南。16世紀末，安南（黎朝）分裂成南北對立的兩個政權，北部為鄭氏，南部為阮氏。17世紀中葉，南部為賢王阮福瀕（1648—1687）。
緬甸：東吁王朝（1531—1752）。
柬埔寨：高棉王朝。
寮國：南掌國。蘇里亞旺薩王（1637—1694）。
澳大利亞：「新荷蘭」。第一個到達澳大利亞的是荷蘭人威廉·據茨，1605年他抵達奔塔利亞灣西海岸。17世紀中葉，荷蘭東印度公司的船隻和人員多次到達澳大利亞的西部海岸。他們把西部海岸命名為「新荷蘭」。
紐西蘭：「新澤西」。17世紀以前，紐西蘭的居民是毛利人（Maori）。毛利人把這片土地稱為「奧蒂羅」（Aoteara），意為「白雲連綿的土地」（land of the long white）。1642年，荷蘭航海家阿貝爾·塔斯曼來到了這個美麗的島國。他認為這個地方與荷蘭的澤蘭省（Zeeland）十分相似，便把它稱為「新澤西」，意為「新的海中陸地」。後來，大批的英國移民涌到這兒。漸漸地，「新澤西」就成為「紐西蘭」了。
汶萊：汶萊蘇丹國。中國古籍多稱其為「渤泥」。16世紀中葉，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等相繼入侵這個國家。17世紀初，第五世蘇丹博爾基亞。
菲律賓：蘇祿王國。1521年，麥哲倫率領西班牙遠征隊到達菲律賓群島。1565年西班牙侵佔菲律賓，自此統治菲三百多年。
馬來西亞：15世紀初以馬六甲為中心的滿剌加王國統一了馬來半島的大部分。16世紀開始先後被葡萄牙、荷蘭、英國佔領。
伊朗：波斯薩法維王朝（1502年至1722年）。1612年阿巴斯國王。
土耳其：奧斯曼帝國。1640年起第十八任素丹。

⑨ 如何稱呼緬甸人

緬甸人不論男女，都是有名無姓的。通常在名字前冠上一個稱號，以表示性別、長幼、社會地位和官階的區別。

一般青年男性自稱「貌」（以表示謙虛），對晚輩也稱「貌」（意思是弟弟，以表示友善，熱情）。

對陌生青年稱「郭」（意思為小夥子，以表示熱情，友好）；對與自己平輩的人也稱「郭」（意思是哥哥）。

對長輩或有地位的人稱 「吳」（意思是叔叔或伯伯，以對他表示尊重）。

對於婦女，無論結婚與否，或自稱時都稱「瑪」（意思是姐妹）；在緬甸農村叫幼小的小姑娘時稱其「密」，相當於「乖」。

年齡較大或受人尊敬的婦女，不論已婚或未婚， 都稱「杜」（姑、姨、嬸的意思），而且緬甸婦女在結婚後，仍然保持自己原來的名字，不改為夫。

許多愛國者，凡是參加德欽黨的人都在自己的名字前加上「德欽」（以表示自己不做奴隸,要做自己國家的主人）。獨立後，也有一些從事政治活動的人，喜歡在自己的名字前加上「耶波」（意思是同志）。

在常用的尊稱中，還有其他一些稱呼，如「波」意為「軍官」。如果一個人自稱「波」，那麼,這個人就是曾經當過軍官，或者現在正在軍隊任職；「塞耶」，意為「老師」。

緬甸孟族男子一般都在自己的名字前加上「孟」的稱號，以表示自己是孟族人；在撣族土司的名字前，要加上「蘇巴」；「蘇」既可用於撣族土司，也可加在一般男子的名字前；在克倫族男子的名字前也加「蘇」或者「曼」；而克倫族女子的名字前都加「諾」；在過去，克欽族土司的名字前要加「杜瓦」。

(9)清朝緬甸人怎麼稱呼擴展閱讀

緬甸人在人際交往中待人十分謙恭、友好，他們所採用的見面禮節，主要有下述三種。

其一，合十禮。由於緬甸人大多信奉佛教，因此他們在社交活動之中，一般都習慣於向交往對象行合十禮。在緬甸，關於行合十禮，有兩點需要強調：一是見到僧侶時，對其只能行合十禮。二是在行合十禮時不僅要問候對方，而且戴帽子的人必須首先將帽子摘下來，並且夾在腋下。

其二，鞠躬禮。緬甸人在見到長輩、上級或學者時，大都要向對方行鞠躬禮，以表示自己特殊的敬意。

其三，跪拜禮。在民間交往中，緬甸人在參見父母、師長或者僧侶時，往往講究要"五體投地"，向對方行跪拜大禮。這種禮節，其實出自佛門。按照佛教教規，在行跪拜禮時，行禮者須使自己雙手、雙腳、雙肘、雙膝、額頭同時接觸地面，並且在此前後雙手合十舉至頭頂。

在日常生活中，緬甸人對長輩尊重有加。他們講究，晚輩在向長輩遞送東西時，必須使用雙手。在遞細小物品時，可單用右手，但應同時以左手托扶右手下部。

在長輩面前通過時，晚輩應當躬身低首，輕輕走過，不允許昂首闊步，或是奔跑通過。長輩來到室內時，晚輩必須迅速起身迎侯。向長輩告辭時，晚輩先要躬身施禮，然後後退兩步，方可離去。

⑩ 緬甸民族習俗

一、【飲食風俗】
緬甸人常用米粉、面條或炒飯作早點，也有喝咖啡、紅茶和吃點心的。午餐和晚餐為正餐，以米飯為主食。菜餚特點為油多、帶酸辣、味重隱局。常用各種幼果、鮮菜嫩葉信蠢作小菜，蘸佐料吃。進餐時將米飯盛在盤子里，用手抓著吃。隨著社會發展，用刀、叉、勺進食者逐漸增多。
二、【服飾風俗】
緬族的滑攜陪服飾與中國雲南傣族相似，不論男女下身都穿筒裙，男裙稱「籠基」，女裙稱「特敏 」。男上衣為無領對襟長袖短外衣，女上衣為斜襟短外衣。每逢重要場合，男人多戴緬式禮帽（緬語稱「崗包」，用細藤編胚、以粉紅或淺黃色紗巾裹扎而成）。緬甸婦女多留長發，挽發髻，戴鮮花，喜愛用緬語稱為「檀那伽」的香木漿塗在臉上，有清涼、防曬、護膚作用。緬甸人不分男女，不分場合均穿拖鞋，軍人除外。
三、【宗教風俗】
緬甸佛教是上座部佛教（俗稱小乘教）與中國的佛教（大眾部，俗稱大乘教）是同一宗教，不同教派。85％以上的緬甸人信仰佛教，且十分虔誠，每天早晚均要念經一次，每逢緬歷初一、十五或齋戒日都要到寺廟朝拜、布施錢財、物品。遇有紅白喜事或做生日等，也常請僧侶到家供齋或到寺廟布施。佛教傳入緬甸已有上千年歷史，宗教思想已深入到社會生活的各個角落，形成緬甸人民根深蒂固的思想體系。
四、【姓名風俗】
緬甸人只有名字，沒有姓，但要在名字前面加一冠稱，以示性別、長幼和尊卑.對長輩或有地位的男人,名字前冠以」吳」(叔、伯之意)，對晚輩則稱「貌」（意為弟弟）。一個人隨其年歲的增加和地位的提高，名字前的冠稱發生變化，如名叫「吞威」的男青年，比他年齡小的稱其為「哥吞威」；比他年齡大的或長輩稱其為「貌吞威」；成年後的一般稱其為「哥吞威」；年長後或有一定社會地位後，尊稱其為「吳吞威」。婦女也同樣，對長輩或有地位的婦女稱「杜」（姑、姨、嬸之意），對晚輩或平輩稱「瑪」（意為姑娘、姐妹）卑稱或昵稱冠以「米」。如名叫「欽溫」的姑娘，小時有人叫她「瑪欽溫」或「米欽溫」，長大成人結婚後稱「杜欽溫」。凡是軍人，名字都冠以「波」或軍銜，軍官轉業後則冠以「吳」相稱。
五、【注意事項】
1、緬甸為佛教國家，視佛塔、寺廟為聖地。因此，任何人上至國家元首、外國貴賓，下至平民百姓，進入佛寺一律要赤腳（脫鞋、脫襪），否則就被視為對佛教不敬。
2、緬甸人忌諱撫摸小孩的頭。小孩兩手交叉胸前，是表示對大人的尊敬。
3、緬甸人時間概念比較強，每場活動前請提前或准時到場，千萬不要遲到。