緬甸婦女為什麼要紋面

㈠ 獨龍族紋面女，為什麼要紋面

至於紋面原因，轎橘紋面女們有多種說法，有的說是為了好看，有的說是為了死後與靈魂相認，有的說是為了不被人搶去為奴，有的說是為分辨男女。有的為了死後能帶走生前的東西。紋面是一件極痛苦的事，野帆拆一般是用一根荊棘刺出圖案，用西南樺製成的染料著色。臉上血管、神經豐富，要紅腫、劇痛3－5天，所紋圖案終生不退。

獨龍族人極友好，常為沒東西饋贈客人而不好意思。有位紋面老人對我說，她的心願就是等紋面人全部去世，把她們的照片展覽在世界上最大最好的展覽館里。

紋面樣式基本相同，不分氏族和家庭。在獨龍河谷里，男子是不紋面的，而女孩子長到十二三歲，就需要紋面。紋面時，少女先洗臉後直卧躺於地，一婦女用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，以小木棍不斷敲擊一根荊棘上的硬刺，從上至下地依圖案刺戳破臉龐，再用鍋煙或一種深色的草汁，反復揉擦刺紋，讓其滲入皮下。一周左右，紅腫消失，青藍色的紋樣便永留臉上。

但是在獨龍江上、下游面紋有較大的差異，不但面紋圖案多種多樣，而且面紋的部位也有較多的區別：下游四鄉及三鄉地區大多隻紋嘴唇下部的下巴部分，象男人的胡須一樣，紋條成上下線形；也有部分連鼻子下人中部位的左右都紋上了。

而來自獨龍江上游的二鄉、一鄉的婦女則從額頭起，面紋布滿了整個臉部，僅僅是花紋圖案不一樣。有些老年婦女不但滿仍面紋，連頭發也剃光，只剩額前小小的一撮，很象漢族農村小男孩的發型。如果不是紋面的特徵告訴我：這是女性，我真會叫她一聲「老大爺」呢！據說，從不同的面紋圖案，當地人一眼就能看出這個婦女居住的地方，是某個部落或民族的。

中國的少數民族中，我除了見過海南島五指山下的黎族婦女紋面外，這是第二個，至今尚未聽說還有哪個民族紋面的。我問了頌棗寨子里好些個老人，想知道紋面的由來，可是告訴我的原因各不相同，又似乎都有理。

第一個說：婦女紋面是美的象徵，不紋面的姑娘，以後是嫁不出去的；第二個說：紋面可以避邪（我又不明白男人為何無邪可避？）第三個說：作為區別各個氏族或家族部落的標志；第四個說：防止北方察瓦龍藏族土司搶逼獨龍女。眾說紛紜，使我無法判斷出到底什麼是獨龍族婦女紋面的真正原因。不過，現在再也沒有女孩子去紋面了，能見到的紋面婦女至少都有三十來歲了。

㈡ 在我國古代流行的紋面是一種什麼

美容術。
「絞面」就是一種原始的美容術，在我國古代民間非常流行，現在去西亞和東南亞旅遊也能談圓在街邊看到一些為遊客提供「絞面」服務的人。「絞面」其實就是螞侍讓一種用純棉紗線把人拔掉臉上多餘汗毛的美容手段。「絞面」的工具非常原始，兩把紗線、一盒粉、一支眉鉗即可，不過需要一定的技術，否則疼痛感會加劇。
根據風土民俗文獻的記載，「絞面」曾廣泛流行於我國，從北到南都有「絞面」的習俗。在古代，「絞面」通常是已婚婦女才可以享受到的服務，未婚女性只有在成人禮或出嫁前才會進行「絞面」，大戶人家在各種節日或出席活動前都要「絞面」。隨著各種脫毛儀器和技術的面世，「絞面」已經退出了舞台，成為了一種懷舊的項目。
在緬甸這個紋面族，如果不紋面，許多的女生也是非常漂亮水靈的，她們為什麼要紋面使自己毀容變丑呢？聽說在過去很久以前，當地經常有土匪出沒，每次土悶局匪一出現，就會無故消失幾個女孩子，弄得當地人人心惶惶，特別是姑娘家更是提心吊膽，生怕哪一天被土匪擄走。為了保護好自己，使土匪對自己不再有興趣，降低被侮辱被搶走的危險，姑娘們就開始用一種有著特殊植葉的植物刺在臉上刻上圖案，掩蓋自己真實的面目。
姑娘們都是愛美的，刻圖案也不是隨意的，有些姑娘發現，一些特殊的圖案還具有一種美感，於是她們紛紛效仿，在自己臉上刻上各種各樣的圖案，在別人看來也沒這么丑了，反而好看，就成為一種習俗，慢慢流傳下來。

㈢ 鄰國一個古老民族，因「紋面」習俗曾轟動世界，為什麼會紋面

在世界有些地方存在著一些奇特的風俗，靠近中國的緬甸，就有一個神秘的民族，保存著一種非常奇特的風俗，就是紋面，顧名思義，就是在臉上刻上各種各樣的圖案，這太不可思議了，按照我們的觀點，臉上不應該有各種外在的奇特花紋的，純天然，沒有經過任何修飾的，才是最完美的臉。

姑娘們都是愛美的，刻圖案也不是隨意的，有些姑娘發現，一些特殊的圖案還具有一種美感，於是她們紛紛效仿，在自己臉上刻上各種各樣的圖案，在別人看來也沒這么丑了，反而好看，就成為一種習俗，慢慢流傳下來。

但是現在隨著她們與外界的頻繁的接觸和交流，現在已經有很少人紋面了，僅能看到一些上了年紀的老人有保持紋面。隨著現代社會的滲入，現在年輕人已經不紋面了，姑娘們也可以放心大膽地展示自己的美麗了。

㈣ 獨龍族的奇異習俗——「紋面」

獨龍族是一個鮮為人知的少數民族，人口僅五千餘人，絕大多數生活在相當封閉的獨龍江峽谷地區。該地區位於雲南省怒江州貢山獨龍族怒族自治縣境內，距昆明1000公里。獨龍江的東邊是高黎貢山，西邊和南邊是與緬甸交界的擔當力卡山，北邊是西藏。一年中有半年大雪封山，與外界完全隔絕。

婦女紋面，是獨龍族相當奇異的習俗，《新唐書》稱「文面濮」，《南詔野史》稱「綉面部落」，可見獨龍族紋面由來已久。

去年暑假，我歷時55天，其中40天徒步，頂風冒雨，攀懸崖絕壁，過溜索藤橋，忍螞蝗叮咬，避毒蛇擋道，在獨龍江峽谷地區尋找和拍攝了僅存的64位紋面女，搜集了一批她們生活環境和生活習俗的原始資料。

64位紋面女最大年齡108歲，最小50歲，平均年齡72歲。紋面是的年齡最大31歲，最小6歲，平均紋面年齡14歲，以12歲左右紋面最多。

至於紋面原因，紋面螞扒女們有多種說法，有的為了好看，有的讓答為了死後能與靈魂相認，有的為了不被別人搶去為奴，有的為了分別男女，有的為了死後能帶走生前的東西。

紋面是一件極痛苦的事，一般是用一根荊棘刺出圖案，用西南樺製成的染料著色。臉上血管、神經豐富，要紅腫、劇痛3-5天，所紋圖案終生不退。

獨龍族人極友好，常為沒東西饋贈客人而不好意思。有位紋面老人對我說，她的心願就是等紋面人全部去世，把她們的照片展覽在世界上最大最好的展覽館里。坦物慧我很不好意思沒有能力完成她的心願，但我拍下的資料，能使她們的心願有實現的可能。

㈤ 緬甸婦女臉上畫的是什麼

去緬甸旅遊的時候經常能看到緬甸婦女的臉上塗抹一種淡黃色的顏料，當地人稱作「特納卡」，特納卡是一種能夠防蚊蟲和護符的東西，它是由當地種植的黃香楝研磨而成，在緬甸隨處可見黃香楝這種植物的種植。而緬甸氣候炎熱，除了防止蚊蟲叮咬外，「特納卡」本身有一種奇特的香味，可以消除汗水的味道，所以當地愛美的女孩子塗抹「特納卡」即可以防止蚊蟲叮咬她們的臉，又可以起到護膚和香水的作用。當地人早上洗漱後就會圖上「特納卡」，還有的人畫上各種有趣的圖案來點綴。

㈥ 獨龍族女子面上為什麼要「紋面」 獨龍族的文面女

文面，俗稱「畫臉」，是主要聚居在雲南西北部貢山獨龍族怒族自治縣的獨龍族沿襲千年的古 *** 俗。然而隨著時代變遷，文明更替，這一古 *** 俗已止於50年前。截止目前，這個民族僅有62位文面女在世，其中最大年齡108歲，最小的也已50歲，她們的影像和生活因此顯得彌足珍貴，被友巧稱為獨龍族的活化石。日前，江西師范大學一名叫陳慕瓊的女大學生，孤身出入滇西北，翻越高黎貢山，探訪了鮮為人知的獨龍文化，並與最後的「文面女」有了面對面的接觸。

陳慕瓊結束獨龍江之旅後，記者對其進行了簡單的采訪，並結合她的旅行筆記寫下此稿。依靠這些文字和圖片，或許我們也可滿足一份遙遠的憧憬和好奇。

獨龍族是一個雲南特有的民族，也是我國人口最少的民族之一，現僅有人口5500多人，多半在獨龍江狹長封閉的峽谷里聚居。獨龍江是一條發源於 *** 察隅，順南而下流入高黎貢山與擔當力卡山之間的河流，這里一年中三分之二的時間大雪封山，與外界完全隔離。也正因此如此，這個古老而又封閉的民族讓人們充滿好奇。不斷會有探險隊、專家學者、旅行愛好者們來到這里。他們為達目的，不怕艱險。

海拔5000米的高黎貢山是怒江和獨龍江的分水嶺，也是去獨激告羨龍江的必經之地。1999年貢山-獨龍江公路修通後，旅行者們長達三天的徒步翻越里程變成8小時的車程。而這段蜿蜒的公路，其實只有95公里。「……遠離城市的喧囂，透出一絲恬靜與安寧，在從容中卻源源不斷涌動著北上 *** 西去獨龍江的物流。

至今仍然履行著滇藏茶馬古道雲南最北端集散地的功能。它猶如從遠古走來的老嫗卻又注入了青春少女的活力，亭亭玉立在高黎貢山麓，守望著祖國西南邊陲，聆聽著怒江的心聲，為藏、獨龍、怒、漢等民族文化經濟交流永無疲憊的傾心盡力。」在自己的旅行筆記里，陳慕瓊充滿感情地描述貢山，這座位於世界自然遺產三江並流區西面的美麗山城。

本著「骨子裡對大山的一種情懷」，這位年輕的女孩連續乘火車轉汽車，歷70餘小時，奔襲3400餘公里，抵達並成功翻越了西鄰緬甸、北接 *** 的貢山。她隻身出入滇西北的密林雪區、茶馬古道，在獨龍江鄉孔當鎮「聽著一夜的滂沱雨聲到天明」。雨繼續下著，隔壁的澳大利亞人Bryce William選擇坐在房間的地板上讀《聖經》，陳慕瓊則選擇沿密林小道朔江北上，去尋找古老的獨龍族人。陳慕瓊查過資料，知道獨龍江的夏天幾乎都是下雨。

在遭遇山螞蟥的連續「騷擾」之後，陳慕瓊到達獨龍江上游的獻九當村，獨龍族文面習俗主要集中在這以上的村落。有些緊張和疲憊的她坐在路邊一家小商店的地板上啃壓縮餅干，男主人見狀招呼她喝開水。這個26歲的獨龍族人名叫李文清，在貢山念過中學，懂漢語，能說不太標準的普通話。他們開始交談。

李文清說，獨龍族屬於古代氏羌系統的民族，他們民族語言是屬漢藏語系藏緬語族的獨龍語。以前獨龍族處在原始社會末期階段，一個父系家族是一個自然村落，在家族社會范圍內自由遷徙，自由耕種。

直到2000年以前仍為刀耕火種為主，因峽谷中平地太少，大部分坡地上仍為粗放式農業耕作，而採集狩獵也是主要的生產方式。明拍《今日中國》一段有關獨龍族的介紹，稱這一民族是「不用鎖門的民族」，始終保持著「路不拾遺，夜不閉戶」的社會風氣，「傳統，講究信用、遵守諾言是他們的道德傳統」。

龍族人最引起外界關注的，還是文面的習俗。文面僅限於婦女，獨龍語稱之為「巴克圖」。獨龍族人認為世間萬物皆有靈魂，文面的習俗當起源於一種古老的信念。關於文面來源說法不一，有的說是為了不被外族搶去為奴，有的說是為分辨男女，還有一說是是對蝴蝶的崇拜。

文面女臉上的花紋都是蝴蝶的變形蝴蝶--這種美麗的生物承載獨龍族對美的想像。而且獨龍人認為人的亡魂最終將變成各色的「巴奎依」——一種大而好看的蝴蝶，只有文面死後才能與自己的靈魂相認。這大概是關於文面來由的最美麗的傳說了。

李文清爽快地答應了陳慕瓊想見見文面女的要求，並樂意為陳慕瓊充當向導和翻譯。他們一起爬上幾百米的玉米地山坡，走訪了獻九當村齊當組兩位還健在的文面阿婆。其中一個阿婆有個好聽的名字「喃」，今年67歲，白凈臉上的青色刺紋，下巴為豎紋排列，臉部為均勻的點狀排列;另一個阿婆今年75歲，個子矮，皮膚黑，但身板硬朗，有個漢族的名字叫楊秀蓮，13歲文面，「表示姑娘到了嫁人的年齡，同時也是為了防止外族擄掠」。

獨龍江以北的中上游各地，婦女文面樣式基本相同，不分氏族和家庭，少女出嫁前必須文面。文面時，少女先洗臉後直卧躺於地，一婦女用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，以小木棍不斷敲擊一根荊棘上的硬刺，從上至下地依圖案用刺戳破臉龐，再用鍋煙或一種深色的草汁，反復揉擦刺文，讓其滲入皮下。一周左右，紅腫消失，青藍色的文樣便永留臉上。

文面習俗主要盛行於獨龍江北部接近 *** 察瓦龍地區的一、二、三村即龍源、迪朗、獻九當和孔當。有專家認為，從臉部刺紋多少的地域分布，可以推斷在受擄掠威脅大的以上地區，滿臉刺紋是為了更好的預防外族擄掠。建國後，社會制度變革，民族平等，擄掠之風禁行，讓美麗的獨龍族少女痛苦的文面習俗隨之湮滅。

「……以往的困惑與不解煙消雲散，我發現了我曾朦朧中想追尋的，那就是人生的歷練，生命的張揚。把身心融入大自然和質朴的山民之中，我感到人生是如此美麗……」陳慕瓊在自己的旅行筆記里感慨道。

時代更替，觀念變遷，隨著文面老人的去世(據說能夠文身的獨龍族文身師，目前健在的也只有一位70高齡的老人)，文面婦女人數越來越少，現在能看到的整個獨龍江僅有30人左右，獻九當村以北全臉刺紋的人數不過20人，年齡大都在60-70歲。文面女是獨龍族的一種象徵，被稱為獨龍族的活化石，一些民俗研究專家正在試圖為保護這一古老文化進行探討和努力。而國內的一些文身師，也試圖親臨現場，對文面習俗進行搶救、發掘，以留下這段珍貴的歷史。

㈦ 獨龍族服飾的紋面原因

獨龍女子以紋面為美觀。關於紋面的原因有四個：
第一，婦女紋面是一種美的象徵。在較流行的傳說中，人們都認為死後的亡魂「阿西」，最終會變成各色的「巴奎依」（一種大而好看的蝴蝶），飛向人間而後自行滅亡。每當峽谷里飛起這些美麗的蝴蝶時，好冊他們便認為，這是人靈魂的化身，為了這些傳說中的精靈，於是按祖輩傳承的社會習慣，在即將成年的女孩子臉上手鬧（過去的獨龍族女子到了十二三歲便要進行紋面以表示成年），必須用竹針和青靛汁，在臉上刺出永不消退的蝴蝶花紋。這種由蝴蝶圖案展示的女性精靈美，最終成為獨龍族祖輩沿襲的一種愛美的象徵；
第二，紋面往往聯系著原始部落的圖騰標志。圖騰標志是氏族或部落的特殊標記，它能夠讓生活在不同時代的同族成員，正確地認識自己的集團和祖先。在沒有文字的民族那裡，常常以符號或圖騰幫助記憶。獨龍族的紋面，就是其中的一種形式，它以臉上固定的圖形，說明自己族屬和祖先，作為劃分各個氏族、家庭集團的標志；
第三，紋面之後可以畢襪罩避邪；
第四，防止察瓦龍藏族土司搶奪獨龍婦女為奴。她們臉上刺的是一種美麗的蝴蝶圖案，據獨龍族人傳說，人死後亡靈可變成這種蝴蝶。