緬甸腰帶多少錢一斤

Ⅰ 緬甸人的生活習慣、風俗

飲食：

緬甸盛產稻米，人民以大米為主食。早餐常吃「饃亨卡」、椰子面、椰子粥、涼拌面、涼拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各種各樣的糕點小吃。

緬甸人有喝早茶的習慣。人們在茶館里喝咖啡、奶茶，吃點心。如麵包夾黃油、果醬、乳酪、肉包子、油條及油餅，還喜歡喝魚片湯、鴨肉粥等。

緬甸人在飲食方面較為節儉。常以魚蝦醬、辣椒、煮豆、酸菜葉湯佐飯。緬甸菜餚講究油、辣、香、鮮、酸、咸。宏調方法多以炸、烤、炒、涼拌為主。炸烤食物易於保存，涼拌不需加熱，又能祛暑。緬甸瀕海多河，魚蝦豐富，易捕撈。在緬甸以魚蝦為原料製作的食品尤多。緬甸人喜歡將竹筍腌成酸筍，和其他蔬菜、肉類混炒，味道鮮美。

緬甸人的口味特點是酸、辣、清淡，不油膩，類似中國四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。愛吃雞、鴨、魚、蝦、蝦醬、魚醬，喜食咖哩，要求略帶甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人們喜歡用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黃豆粉、蝦米松，蝦醬油、洋蔥頭以及炒過的辣椒籽，吃起來又酸、又咸、又辣、又鮮。

服飾

緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。

拓展資料

緬甸人：

緬甸全國共有135個 民族，總人口5141.9萬（2014年），主要民族有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。全國85%以上的人信奉佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教。

民族：

緬甸全國共有135個 民族，其中緬族約占總人口的65%，其他主要民族有克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。

宗教：

緬甸有85%以上的人信仰佛教，大約5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯蘭教，約0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛靈論。

緬甸的佛教主要是南傳上座部佛教。佛教不但是緬甸 人的宗教信仰，而且是他們道德教育的源泉。佛教的經文，尤其是《吉祥經》，是緬甸人民的生活哲學，深深地印入人們的心靈中。緬甸人日常生活中經常參神拜 佛，信眾一路赤腳走去，不能穿鞋或襪子。不能對寺廟、佛像、和尚有任何輕率舉動，不能穿過短、過透的衣服。在緬甸，信佛教家庭的男孩都須入寺廟當一段時間 的和尚，過靜修生活後才能還俗結婚。緬甸人對和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚來化緣，他們都不惜拿出家中最好的財物送給和尚。緬甸人虔心向佛，民風淳樸、 和善，社會犯罪率比較低。

參考資料來源：網路-緬甸人

Ⅱ 為什麼古代男人地位高於女人的地位

1、私有制誕生。父系社會，生產力發展，私有制誕生。男性在體力等生理方面天然優於女性，在人類進化早期，更強的體力意味著更多的食物來源，部落戰爭中更多的生存機會。

2、經濟回報率不同。農耕社會，男性能更好的老公，獲得更多收益，是家庭的經濟財源，在古代能得到更多的養育回報，在資源有限甚至匱乏的情況下，也構成了父母重男輕女思想的經濟原因。

3、封建倫理思想的束縛。在宋代，特別是南宋程朱理學的影響下，女子的思想受到極大的禁錮，綱常倫理，促使女性不得不依附於男性，地位自然低下。

(2)緬甸腰帶多少錢一斤擴展閱讀：

真正讓女性地位降低的首先應該是漢朝，其獨尊儒術，儒家思想有很多都是對女性有禁錮的，整個大漢王朝都提倡「女子無才便是德」的思想，不用多有能力。

當時還有兩本書《女誡》和《列女傳》來規制女孩兒們的思想，有意思的是，《女誡》的作者班昭就是女的，其做的《女誡》還瞎轎被後來的明朝列為女性必讀書目之一。

直到現在很多有重男輕女思首棚想的地方和一些重男輕女的家庭，為了生男孩而磨芹肆不顧自己的負擔能力不斷生育，直至生出男孩為止。

Ⅲ 《系紅腰帶的女人》講解

山村，丈夫外出打工，女人繫上紅腰帶以示忠貞，婆婆卻在光棍家發現自己兒媳的紅腰帶，她認為兒媳背叛了她兒子。

女人叫雲秀，十里八村一枝花，很多人都對她垂涎欲滴，她卻嫁給了老實的阿旺。

迎娶漂亮的媳婦，阿旺從張二那裡借300塊彩禮錢，300塊看似不多，象阿旺這樣的家，已經是天文數字了。

阿二看到窮困潦倒的阿旺娶了天仙般的美女，羨慕嫉妒恨，說好的慢慢還，硬是提前逼債，還把利息提高五塊錢。

婚後不久，雲秀懷孕了，家裡用錢的地方也多了起來，內憂外患，不出去掙錢，怕是不行了， 阿旺只好外出打工。

為了讓阿旺走的放心，雲秀從自己嫁妝箱里拿出紅布條，扯上一條讓阿旺給自己繫上， 在腰上系了紅腰帶，就證明自己會守住清白。

阿旺感動不已，交團衡代隔壁的喬貴好好照顧自己家，依依不捨的走了。

轉眼間，雲秀肚子也變大了，還在努力的幫助老人干農活。遺憾的是，阿旺走了半年也沒有寄回一分錢。

好在有喬貴，他聽從好兄弟阿旺的囑咐 ，對雲秀一家老小盡心盡力地照顧著。

一年之後，雲秀有了女兒，阿旺也寄回了100塊錢，雲秀一分也沒捨得花，把錢還給張二了。

只是張二一直都覬覦雲秀，白日里調戲不說，夜裡還偷偷的跑到雲秀家，希望能和雲秀共度春風，還好被狗嚇走了，雲秀才沒有失.身 。

為了能夠盡快還清張二的債，雲秀天天割草養豬。

一天，看到溪水清澈，四周無人，出了一身臭汗的雲秀就脫.了衣.服 在小溪里洗漱，卻沒有想到張二正在一旁.偷.窺。

張二耐不住就沖上來想和雲秀成就好事，幸運的是喬貴在不遠處勞作，聽見雲秀的救命聲，沖上來打跑了張二。 

張二這人心眼太壞，他沒有得到雲秀，就想著要毀了雲秀，喬貴壞了自己的好事，那就把喬貴也毀了。

張二逃回村子，到處散播喬貴和雲秀在山裡有不可告人的秘密。

村子裡的人喜歡聊東家長西家短的事，雲秀和喬貴這么驚天的丑聞，他們哪肯放過，添油加醋傳播起來。

公公看到張二這么壞自己家的名聲，氣憤不已，便找張二拚命，可是他人老體弱，哪能這樣大動肝火，在找張二的路上淋了雨，一病不起。   

丈夫久久未歸，村裡人都說雲秀幾年不見丈夫，怕是下面早已守不住了。

謠言瘋傳，公公婆婆也漸漸開始埋怨雲秀，給她臉色看。雲秀忍下委屈，又扯下一條紅褲帶系在腰間。

轉眼又是一年，阿旺還沒有回來 ，公公想念兒子 ，日日到山頭上遠望，結果有次滑倒山崖摔死了 。

阿旺一直沒有回來 ，擔心不已的雲秀，知道貨郎是從省城來的，就托拜貨郎大哥幫她尋摸尋摸，看看有沒有丈夫的音迅。

貨郎大哥每次都沒有帶來好消息，就勸雲秀，若是幾年都沒有個信，怕是回不來了。

雲秀聽到貨郎的話，心也漸漸沉了下去 ，婆婆也看出了端倪，勸雲秀好好的守住這個家，晚上雲秀又扯一條紅腰帶系在身上。

雖然繫上紅腰帶，但她的心開始狂躁不安 ，埋怨丈夫為什麼幾年都不回來。   

氣歸氣，恨歸恨，生活還要繼續下去。

雲秀這天割草碰到了一條蟒蛇，嚇得她六神無主，躲避時摔下山晌彎坡，又被不遠處幹活的喬貴救了。

雲秀抑制不住壓抑已欠的情緒，哭了起來，他抱著喬貴，不捨得松開，兩人情不自禁的.親.起來。

當喬貴要解雲秀的紅腰帶時，雲秀忽然清醒了 ，她打了喬貴一巴掌，也打醒了自己，她是阿旺的妻子，只要阿旺還在，她就不能做對不起啊旺的事 。

這之後，雲秀努力養豬，養羊，終於把張二的債還完了。

可是張二賊心不死，他把雲秀的紅腰帶偷出來，偷偷放在了喬貴的枕頭下。

張二做完這一切，就開始放風說雲秀和喬貴在一起了，有女人的地方就有是非 ，村裡的女人就把這種事告訴了雲秀的婆婆 。

婆婆果然在喬貴的床上發現了雲秀的紅腰帶，雲秀給兒子戴了.綠.帽，婆婆大鬧一場 。

一直保持著貞潔的雲秀看著婆婆這樣不相信自己，又是委屈又是傷心 。

就這樣過了八年 ，阿旺一直沒有回來，母親也明白 兒子恐怕沒有希望了 ，就勸雲秀嫁給喬貴 。

貨郎大哥這天又上山來，說是阿旺可能不在了，這話被身後的婆婆聽見，她沒有了生的希望，便喝.葯.自.殺。

一家人都不在了，雲秀受了打擊，在給阿旺燒紙的時候，她哭訴著阿旺狠心，也希望阿旺在天之靈能看到自己的清白 ，隨後燒毀了系在腰間的紅腰帶。

雲秀不想再守了，她給喬貴做了一雙鞋，表明自己的心意。

喬貴收到禮物十分高興，兩人互通心意，准備在一起過日子。

令人想不到的是，阿旺突然回來了。

原來，阿旺一直在省城打工，有次救宴或悶了一個被打的女人，遭人記恨，抓他去緬甸做了苦力。

雲秀盼望8年都沒有回來的男人，在她放下阿旺愛上喬貴時，阿旺回來了，雲秀怎不為難。

喬貴沒讓雲秀為難，知道阿旺回來，便背著行李離開了大山。

這是電影《系紅腰帶的女人》的情節，講述了一個女人在丈夫離家後，為丈夫堅守的故事。

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Ⅳ 電影 系著紅腰帶的女人 劇情知道不度娘都困難了

系著紅腰帶的女人劇情：

中國改革開放初期，貧困山區農民外出打工，給農村人的婚姻、家庭、倫理、情感方面所帶來的沖擊及社會發展的陣痛，從差褲寬人性的角度真實再現了那個年代農村「留守女人」的情感生活和她們對婚姻家庭所秉持的傳統觀念。

同時，全面展現西部秀美的山川，鄉村朴實和寧靜的美，田園牧歌式的氛圍，大山深處美好的人性之歌，鮮為人知的親情、倫理、道理。

(4)緬甸腰帶多少錢一斤擴展閱讀：

該影片於2012年6月4日開機，6月19日拍攝完畢，展現了草根團隊和專業團隊合作的強勁生命力。場景依然選擇《大山女人》拍攝地巧家縣葯山鎮洗羊塘村。

一號女主演是來自成都的專業演員，拍攝過多部影視作品，在全國有一虛亮定的知名度，其餘全部使用原班本土草根演員，預計今年底至2014年3月國內院線（視情）、CCTV-6（電影頻道）、視頻網站、音像市場、海外市場（含港、澳、台地區）等公映和發行。

雲南金洋影視文化傳媒有限公司於2010年成功推出了教育公益影片《包裹》，在全國產生了重要的影響，並被翻譯成8個國家語言進行國際化推廣，代表中國參加純瞎聯合國教育影片展播。

Ⅳ 郵寄一條腰帶寫多少KG

郵寄一條有腰帶一般也就在2kg之內，所以快遞單上填寫2KG就可以

Ⅵ 緬甸女孩成為全球腰最細的人，她是天生的還是後天形成的

既是天生的，也和後天的努力有關。

緬甸女孩Su Moh Moh Naing打破世界紀錄，成為全球腰最細的人，測量結果是她的腰圍只有34.7厘米 。Su Moh Moh Naing經常在網上分享自己的生活照，很多網友說她是P圖或者做手術才變成這樣的。但是結果是這位緬甸女孩天生就這樣，不過為了保持現在的腰形，她每天都在要做腰腹訓練，而且還穿緊身胸衣來修飾自己獨一無二的身材。

為了達到這個效果，她也是蠻拼的。難怪有人說，不管是什麼事情，都離不開天賦和努力。

這種沙漏型的身材是每個女孩的終極夢想，但是並不是每個女孩都有這種先天的優勢。所以，努力還是很重要的。

你是什麼身材呢？

Ⅶ 緬甸人穿什麼服裝

緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。

雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。

女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。

(7)緬甸腰帶多少錢一斤擴展閱讀

緬甸人只有在極為正式的場合才會穿著西式的套裝、套裙和皮鞋。在日常生活之中，絕大多數緬甸人都喜歡穿著自己的民族服裝。緬甸男子的著裝通常為：上穿對襟無領長袖短外衣，下穿以方格布縫制而成的類似於筒裙的沙籠，並且在正面用結子束好。

在他們的頭上，往往要裹上一塊素色的扎頭巾，名為「崗包」。緬甸婦女的著裝則大多是：上穿斜襟長袖短衫，內襯白色胸衣；下穿花布長身筒裙，並且在側面束住，但不用腰帶。她們的上衣往往透明或者半透明，出門在外時大多還要披上一條彩色披巾。

緬甸婦女很愛梳成又高又光的發髻，並且對各種金首飾倍加青睞。在緬甸的一些地區，婦女以脖子細長為美。於是那裡的女孩子自小開始，便不斷地往脖子上面套銅環，以便促使自己變得頸長。

由於天氣炎熱之故，緬甸人一般都不穿鞋襪，至多穿上一雙拖鞋罷了。緬甸的警察執行公務時頭戴鋼盔，婦女們臉頰上往往要塗上一塊用以裝飾的植物粉漿，人們不分男女老幼出門時大多挎上一隻布包。

女用筒裙與男用筒裙不同，常有一乍左右寬的黑色或紅色群腰，裙長也比男群長，穿時使裙底邊觸及腳面。赤足穿人字帶或其他各式拖鞋，也有穿高跟鞋鞋者。在正式場合則必穿料質較厚或精緻的長窄袖上衣，有的為表示更加鄭重則在上衣之上又加披各式紗巾或其他披巾。

著各種首飾，頭帶鮮花。不論年長年幼，不論居家出門，緬甸女性都喜歡在頭上戴鮮花。一般緬甸代表團出國訪問，男子往往在平時著西服，但逢對方接見、宴請等正式場合又換上了民族服裝。

緬族人的服飾與東南亞各國以及西南許多民族的服飾有不少相似之處，緬人的服飾在歷史的長河中先後曾有過不少的變化，但由於獨立以來歷屆政府都強調維護民族文化傳統，抵制西方文化的影響，所以現在仍較好地保持了它的古老傳統與主要特色。

Ⅷ 花腰傣刺綉腰帶的詳細資料，求解

傣族服飾在傣族先民新石器晚期向青銅時代過渡，形成定居水稻農耕文化時就產生了。古滇王國現代考古的發掘中，發現了古滇越民族（傣族先民）身著桶裙、發式為頂髻和挽髻，從事紡織的婦女服飾形象。
漢代司馬遷在《史記?西南夷列傳》簡略而又突出地提到古滇王國椎髻發式的民族過著「耕田有邑聚」的生活。司馬遷首次把民族服飾列為與生產方式居住形式並列的區分南夷和西夷的重要標准之一。
漢代常璩的《華陽國志?南中志》又較為詳細匯錄了哀牢山下「往往邑居，散在溪谷」的民族有「衣後著尾」、「背腔刻文」的生活服飾習俗。同文又記載：「哀牢國的民族」有「桿欄細節，織成文如絞錦」的紡織技術。
唐代《蠻書》卷四中對傣族先民的染齒習俗、發形、服飾已有了具體的描述：「黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻...（即為傣族先民）黑齒蠻以漆黑齒，當頂為一髻，以青布為通身褲（桶褲），又斜披青布條」；「茫蠻部落（傣族先民）並是開南雜種也。……茫蠻，茫施皆其類也。樓居、無城廓或漆齒或金齒皆衣青布短跨露體。紅布纏髻出其餘垂後為飾，婦人披五色沙龍（桶裙）」。由此可知，傣族先民的傳統民族服飾與居住方式和生產方式並列，始終是古代史學家分辨民族種類的標致之一。傣族的民族服飾從公元前二世紀左右古滇國身著桶裙服飾的實物發現，到公元八世紀前後的各個歷史時期史書記載中，我們可以了解傣族桶裙服飾，經過一千多年的發展已基本形成定形。
古代的民族服飾作為區分民族的重要標致，還與民族的起源有虧型關。可以說民族服飾是穿在身上的民族圖騰。據《後漢書?西南夷傳》載：「哀牢夷者，其先有婦人名沙壺，居於哀牢山，嘗捕魚水中，觸沉木若有感，因懷妊十月產子男十人，後沉木化為龍，出水上。沙壺忽聞龍語曰：若為我生子，今悉何在？九子見龍奪走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舔之，其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舔而黯，逆共推以為王，後哀牢山下有一夫一婦，生十女子，九隆兄弟皆娶為妻，後漸相滋長。種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。九隆死，世世相繼。乃分置小王，往往邑居；散在溪谷。」這個神話傳說不但說明了哀牢人龍圖騰崇拜的起源，而且還把哀牢人的服飾與龍崇拜聯起來，即紋身習俗和服裝上的尾飾，使服裝也成了一自民族起源的圖騰標志。筆者認為哀牢山下的花腰傣紋身習俗和花腰傣的服飾中的尾飾，就是古哀牢夷紋身和服飾尾飾的圖騰再現。哀牢山高寒山區的彝族和哈尼族的服飾也有漂亮的尾飾，但彝族和哈尼族沒有紋身習俗。同時，彝族主要是崇拜虎，以虎為圖騰，自認為虎族。當然，彝族和哈尼族也信仰龍，但這是他們從游牧狩獵，向農耕過渡時，受農耕民族龍圖騰影響的結果，而不是本民族的原始圖騰祟拜。
這里需要說明的是國內有的學者，為駁斥一些西方學者的擴張主義目的，一再強調哀牢夷其族屬與越撣絕不相類。①這是十分錯誤的，我們不否認一些西方學者在討論中國民族問題時，帶有擴張主義的目的，但是忽略了古哀牢國疆域遼闊，民族眾多的歷史，特別是把傣族和哀牢夷分離開來，這對尊重歷史，加強民族團結，增進與東南亞各國之間的友誼，有什麼益處呢？
「九隆神話」與族屬問題的探討是一個學術問題，如果有政治干預，也要把政治和探討民族起源的學術問題分開，不能一概而論的把討論「九隆神話」中傾向哀牢夷屬撣族的觀點說成是資產階級的②，民族歷史本來就是一個十分復雜的問題，如果用貼標簽那樣簡單的方法來研究歷史，歷史就不成其為歷史了。
銷槐猜哀牢山下的花腰傣服飾也是一定社會經濟的產物，哀牢山下的傣族進人了封建社會後，過著男耕女織的聚居生活，傣族農奴的經濟地位和社會地位有了一定的保障，也有較大的人身自由，開始追求個人的經濟財富和個性的發展。這種封建意識反映到服飾上，就是盡量把財富和個性從服飾上反映出來，服飾成為顯示財富和個性的象徵。銀子是封建社會貨幣流通普遍，最有價值的金屬。雖然人們的生活不富裕，往往缺乏生活中的明薯必需品，但都把主要的收人花費在購買服飾品上，服飾上的銀飾成了顯示的和追求財富的標志。
花腰傣服飾還是傣族對自然界美的認識反映。哀牢山的自然條件四季常春，溪水常流，陽光燦爛，鮮花不敗。花腰服飾以自織自染的藏青色的面料，點綴上雪亮的銀飾和彩色的織錦，三種對立的顏色溶合在一起，既與自然色彩和諧一致，又反映出深沉、熱情、直爽的民族性格的屬性。
花腰傣服飾同時還是傣族封建農業社會對衡量婦女的美德標准。勤勞、聰明、手巧是傣族婦女的美德。傣族農耕社會的婦女把大量的閑暇時間都用在紡紗、織布、染布織錦、挑花、縫衣服上去了，傣族婦女利用服飾盡情反映自己的美德。一套民族盛裝也就是一個傣族婦女勤勞、聰明、手巧的具體表現。
哀牢山下的花腰傣的服飾，更重要的是婚姻的媒介手段。過去這里有一種傳統民族時裝節的古老習俗，俗稱趕花街，和現在的服裝展及選美差不多。過節的時間是在農歷春節後的第一個街子天。趕街時，未婚的姑娘們紛紛穿著節日的盛裝趕街。街子上姑娘們三個一夥，五個一群，結伴而行，從街頭走到街尾，來回展示自己的服飾。在旁圍觀的小夥子就通過姑娘的服飾來選擇自己的對象。當趕街結束後姑娘們就把盛裝脫下來，叫家裡的人背回去，自己則換了便服，跟在花街上選定的情人來到幽靜的地方約會，姑娘拿出一套衣料作為定情物送給對方。婚約就這樣由服飾的演展確定下來。由於服飾在花腰傣婚姻關系中的這種特殊作用，哀牢山下花腰傣的服飾就更加鮮艷奪目了。
哀牢山下的花腰傣的日常便裝傳統服飾，則突出適應氣候和方便生活的功能，日常裝緊身式背心和下裝的桶裙，適應這里長達半年的燥熱氣候，平時生活勞動中，熱時穿緊內衣，一條桶裙。涼時或冷時穿上無扣窄袖開襟短外套衫或加上幾條裙子，隨氣候變化，脫穿非常方便。傣族婦女也很注意個人身體清潔衛生，特別在夏季每天都在江河溪流中去沐浴，洗澡時，桶裙由下往上脫出盤在頭上，洗完澡後，又由上往下套穿起來，走出水面後再換上干凈的衣服。
雲南內地的哀牢山河谷地帶，由於交通不便，長期處於封閉狀態，男耕女織的小農生產方式沒有發生多大變化。因此，古代傳統的民族服飾幾乎完整地保留下來。即便出現微小變化，也主要是周圍其它民族服飾相互影響的結果。如彝族、哈尼族服飾中大量使用銀飾裝飾或刺綉飾。又如傣雅戴的雞縱斗笠是山上彝族編織的，而彝族並不戴這種斗笠。這些影響帶來的變化還是屬於同一經濟方式和同一文化圈內的形式變化，而不是質的變化。
哀牢山花腰傣服飾的花腰帶象一條美麗的彩虹，寄託著古老農耕民族對豐衣足食、和平祥和、美好生活的憧憬。
西雙版納的打洛，德宏的瑞麗，耿馬的孟定一帶雲南邊疆地區的傣族，地處西南國際通道上，即南方絲綢之路的咽喉地帶，與緬甸、印度等國相連。早在公元前四世紀左右就有著經濟、文化、人員等方面的往來，成為中、印兩大文化圈的交匯點。十九世紀，印度、緬甸論為英國的殖民地後，西方資本主義大工業生產的紡織品通過西南這條古老的絲綢之路，沖毀了東方封建社會的家庭手工紡織業，傣族婦女被迫從原始織機中解放出來，從自給自足的小農經濟走向商品經濟，開始到市場上購買布料縫衣服。傣族婦女服飾在商品經濟和印度文化的影響下，下裝簡化一式的長桶裙，腰部除系一根銀腰帶或長絲綢外，已沒有任何多餘的裝飾。上裝只保留了背心式內衣的式樣。無扣窄袖套衫已變成窄袖緊身式對襟的短上衫。桶裙、外套衫上美麗的裝飾和織錦、刺綉圖案裝飾幾乎沒有。雖然這種民族服裝失去了一些古代傣族服飾的特點，但在外形上還保留了傣族古代桶裙服飾的基本結構。這種服飾從審美觀念上，已由直接表現財富和道德的功利作用的客觀服飾美，進化到取悅人的主觀感情和人體美的現代人文主義美的階段。特別是到了當今進行現代化建設的時候，隨著對內搞活，對外開放的政策的貫徹執行，這條沉寂了許多年代的西南古老的絲綢之路又活躍起來了。當代傣族婦女的服飾，除了穿一般市場上購買國內生產的傳統現代傣式便裝外，還穿泰國、日本進口的高檔泰式盛裝。
西雙版納傣族少女的服飾是傣族現代民族服飾的典型。無領窄袖緊身短上裝。除把脖子裸露外，肩部、胸部、背部、腰部的形體都用緊身的服裝鮮明的勾勒出來。下裝的桶裙把腰部收縮的下擺連接處緊緊地裹住，形成了S形的三段美的波浪後，又自然處垂一直遮住腳面。整套裝結構簡潔明快，曲線突出，格調優雅朴實，含而不露，同旗袍一樣是中華民族服飾的精華。

Ⅸ 警惕美國、印度、韓國、日本、菲律賓、越南、泰國、緬甸。新的「八國聯軍」預謀中華。

你不覺得累得慌么？

歸了包堆，其實就是中國和美國的事。
你想想看，假如沒有美國在後面撐腰，這幫國家哪個敢跟中國叫板？

中國要真一個個打過去，正中美國的疲敵之計。美國正在債務危機，需要的是勒緊褲腰帶過幾年勤儉日子緩一緩，但是這樣的話，就等於也給了跟美國有仇的國家發展的機會。所以，美國不想讓這些國家在美國恢復體力的過程中，和平搞橘扒建設。所以，給這些國家找點事做。

你想想看，為什麼菲律賓早不挑事，晚不挑事，非得急著現在就造成既成事實？為什麼中國非得說要擱置爭議？原因很簡單嘛~~中國發展快，菲律賓發展慢，如果不趁著現在，雙方實力對比不那麼懸殊的時候，把事辦完~~等中國發展到向美國這么牛B的時候，菲律賓哪還有籌碼跟中國談判？所以中國說擱置嘛~中國言外之意就是，你等著，等我發展夠強了，咱們再談。再談？再談，菲律賓還談什麼？他還敢談什麼？所以，這時候菲律賓著急，你找什麼急啊？時間在咱們手裡。

韓國、越南、泰國、緬甸已經被中國收編了，你看看越南就中差知道，前些日子還鬧，你看現在但凡東盟開會，越南參加的可積極了。菲律賓也是遲早的事了。菲律賓已經跟中國簽了貨幣互認，又被中國強行簽了300億合同，菲律賓央行里全是咱們的RMB，再跟菲律賓做兩年生意，直接咱們的央行就控制菲律賓的央行了~~不用著急~~

料想阿基諾，也不過是在美國腳底下過日子，美國讓他挑點事，他也不敢不挑事。美國因為債務問題，在全球戰略被迫龜縮防守，但又不得不在一切場合表現出美國是老大，還能控制局面的樣子。所以，你看，卡扎菲一死，小黑哥宣布，這說明美國繼續領導世界。說大話不怕閃到舌頭，利比亞戰爭。美國就掏了10億美元，扔了幾顆炸彈，剩下的，都是法國英國義大利打的，戰爭總投資好幾百億歐元，美國出了多大勁，大夥都知道~~南海這，美國想挑事，也不過就是想演演戲。如果中國真火了，美國就把菲律賓賣了~美國這時候，沒錢跟中國拼大仗的~~

既然美國不過是想玩玩，想表現出王者風范~~咱還認真什麼？咱就繼續拿中東那點事陪美國人玩玩唄~~南海這的石油要轉化成實實在在的經濟利益，還需要好多年的，海山鑽油不是那麼容易滴~所以中東對美國的重要性更大。中俄在敘利亞阻擊歐美，在巴勒斯坦反擊美以~~基本上這就是中國在南海上採取的策略~~

高築牆，廣積糧，緩稱王！美國核心工業體系空虛，只有農業、軍工、IT很牛；而且IT好多核心技術，都不是美國控著，而是日本控著。美國這時候，內力不調。憑著橫練的外家功夫還能勉強支撐，中國不抓住這個機會，未來百年內都不會有更好圓培昌的機會實現復興。

所以，不看準了對方虛實，只憑一腦子熱血沖昏頭腦，只憑意氣用事，是會壞大事的~~~我只說一點，或許你不信，我覺得胡歌衡算這些還是心裡有譜的。中國的政治模式，能上去的人，不都是經歷過千萬次斗爭最終生存並爬上去的嗎？從這個角度來說，能上去的，沒一個是簡單角色~~至少比你強得多~~我看也比奧巴馬強得多~~胡歌雖然不上相，演講也爛，但做決策還是挺動腦子的。

Ⅹ 如果蝸牛有愛情葉梓夕的爸爸是怎麼死的

論父親的死，葉梓夕一直認為父親是被人謀害的，而葉梓強卻說是緬甸人弊毀衡害死的，那麼葉梓夕父親到底被誰殺死的？怎麼死的？葉梓夕父親死亡原因揭秘
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第一集中季白為了葉梓夕特地跑到緬甸帶回她父親的遺物煙斗，父親的遺物是在緬甸，那麼說明她父親的死和緬甸有關聯。
葉梓夕的父親葉瀾清當年和葉瀾遠一同創下了葉氏集團，俗話說一山不容二虎，在葉瀾清死後，原本屬於葉梓夕的一切都慢慢的在減少，在逐漸的被轉移到葉瀾遠的名下，所以葉梓夕一直懷疑父親的死和葉瀾遠有關系。余者
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劇中葉瀾遠提到當年要做頭別在褲腰帶上的生意，說明葉家從一開始就不是單純的生意人，一直遊走在法律邊緣，而且和緬甸之間的聯系從未斷過，應該是葉瀾遠當年和有錢有勢的緬甸人合作，害死了葉瀾清，然後當上葉氏集團的董事長，殺死葉瀾清的是緬甸人，葉瀾遠也有參與。