緬甸的祖先是什麼族

『壹』 緬族的祖先在中國還是印度

緬族來源於中國。
緬族起源於古代氐羌集團，是中國古代羌人部落的南下分支。西漢至隋唐時期生活在川藏甘交界地帶及其以南地區的白狼羌是最初的原始緬人。白狼羌為戰國前後南下的氂牛羌部落的一支，分布在今川兩一帶，歷史上曾多次慕義歸化內屬，且曾獨立立國。東漢初年起，白狼羌就與中原王朝有過聯系。隋唐時白狼（羌）為吐蕃所滅，「其地沒於吐著」。唐善戰爭使得白狼人從7世紀中葉起便開始了其流離失所的生活。白狼人或內遷中原，或臣服吐蕃，或南逃滇中。內遷和臣服者最終均為漢藏兩族所同化，南逃滇中的白狼人在洱海一帶生活了約半個世紀後，由於蒙舍詔的統一入詔行動和唐與南詔的天寶大戰而無法安生，於8世紀初繼續南下，沿伊洛瓦底江、薩爾溫江、太平江、瑞麗江河谷通道於9世紀前後進入緬甸境內。

『貳』 緬甸是什麼民族

緬甸是克倫族、克耶族、克欽族、孟族、撣族、緬族、若開族、欽族等民族。緬甸是東南亞的一個國家，也是東南亞國家聯盟的成員國。西南臨安達曼海，西北與印度和孟加拉國為鄰，東北靠中國，東南接泰國與寮國，首都為內比都。
緬甸位於亞洲東南部、中南半島西部，其北部和東北部同中國西藏和雲南接界，中緬國境線長約2185公里，其中滇緬段為1997公里。東部與寮國和泰國毗鄰，緬泰、緬老國境線長分別為1799公里和238公里。緬甸西部與印度、孟加拉國接壤。緬甸南臨安達曼海，西南瀕孟加拉灣，海岸線總長2655公里。

『叄』 胞波歷史關系

胞波是什麼意思

胞波：[compatriots;relatives] 親戚,緬甸人民和中國人民之間的親切稱呼。由緬語音譯而來,原義為同胞。是對中國人的親切稱呼。緬語同胞、親戚之意。 緬甸 人民慣以此語稱呼 中國 人民，以表示親切。因稱兩國人民之間的情誼為胞波情誼。

“胞波”系緬甸語譯音，原意是一母所生同胞兄弟。相傳，一位名叫彌漫蒂的龍公主，為守衛四位佛祖的金杯而在海島上邂逅了太陽神。他倆彼此相愛，龍公主生下三個龍蛋。其 中一個在誕生時破裂，化成美麗璀燦的寶石， 故今緬甸 盛產寶石;一個孵化成女孩，由眾神 把她護送到中國，成為中國的皇後;一個孵化 成男孩子，由一位驃族冊漏老漢撫養成人，後來成 為緬甸歷史上有名的驃族國王驃苴低。這個 神話在緬甸廣泛流傳，所以緬甸人把中國朋友 親切地稱為“胞波”。

胞波在緬甸語里的意思是兄弟,1956年,由周恩來總理與緬甸吳巴瑞總理親手締造了中緬兩國兄弟般的友誼。現在的胞波節更成了兩國人民共同的歡樂盛典。中國與緬甸山水相連，胞波情誼源遠流長。在緬甸聯邦67.6581萬平方公里的土地上，中緬之間就有著長達2185公里的邊界線。
胞波歷史關系
在歷史上，緬甸的主體民族緬族建立的政權只要有機會就北犯中國，兩國間的和平只存在於中國軍力對其保持強大壓力時。緬族政權歷來都很強勢，緬族精英階層視擴張為體現民族精神的途徑，國力稍有積累便要發動侵略戰爭，完全不顧雙方的實力對比，盲目的擴張傳統使緬甸屢陷險境。緬族底層人民是熱情友好的虔誠佛教徒，緬族政權在精英層的掌控下，從來就不是中國的好鄰居。
1.1 南詔故民建立蒲甘王朝
緬族人建立的王朝中唯一沒有入侵過中原王朝的是蒲甘王朝(1044-1287年)，因為他們沒機會，宋朝的玉斧沒揮到南疆，蒲甘王朝與中原政權不接壤，蒲甘王朝面對的北方大國是大理國。大理國的前身是南詔，南詔是彝族古部落與夜郎後裔趁中原自南北朝以來陷入亂局無暇南顧之機，在諸葛亮平定的南中地區建立的古國，屬於中國少數民族建立的地方割據政權。緬族的祖先白狼羌曾是南詔的臣民，為南詔的擴張立下汗馬功勞。

雖然緬族的官方文人聲稱其民族上層來自尼泊爾，但是民族學與語言學的大量研究成果都表明緬族的祖先來自中國的黃土高原，是古羌人的一支，帶有游牧型經濟文化特徵。西漢至隋唐時期，白狼羌生活在川藏甘交界地帶及其以南地區，很可能接受過馬超的領導。白狼羌在與吐蕃人的戰爭中失利後就不斷沿著川滇這個民族遷徙大走廊南下，一路留下遺跡，四川省雅江縣康巴漢子村的郭崗頂古遺址就是白狼羌在唐朝時建立的白狼國遺址。

白狼羌在《華陽國志》中稱為白蘭，內分“白”(Brah)和“蘭”(Mran) 兩支，所以緬人或自稱為Brah ，後變Ba，即稱Ba-ma(巴瑪=大巴)，或自稱Mran，後變Myan，即稱Myan-ma(“緬瑪”=大緬)。公元832年，南詔滅了在緬甸地區立國已久的驃國，作為南詔先鋒的白狼羌人在緬甸中部叫棲一帶定居下來，與其他部落融合，成為農耕民族。

849年，披因比亞建立蒲甘王國，蒲甘城位於伊洛瓦底江西岸與親敦江匯合處，在曼德勒西南145公里。當時的緬甸地區列國並起，蒲甘四處征戰，慢慢強大。1004年，蒲甘王國遣使到中國向北宋朝貢。1044年，阿奴律陀建立緬族第一個團笑王朝蒲塌姿含甘王朝，把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教。之後的國王不是暴虐無道便是荒淫無恥，民不聊生，叛亂四起。

蒲甘北方的撣族(傣族)隨之興起，不斷襲擾蒲甘，導致其勢力日衰。元軍滅大理後自雲南地區進攻蒲甘國，1287年，蒲甘城破，蒲甘國成為元朝的藩屬，那羅梯訶波帝失去王位，甘王朝滅亡，他之後的蒲甘國王都是元朝傀儡，緬甸至此進入分裂動亂時期，直到1531年緬族的東吁王朝建立才終止。50年後，東吁王朝開始侵犯明朝邊疆。
1.2 東吁王朝與明朝的戰爭
在貢榜王朝之前的東吁王朝(1531-1752年)曾進犯中國。1581年，莽應里繼莽應龍之後繼位東吁國王，開始大舉入侵中國雲南邊境地區。1582年，東吁軍隊攻破干崖，進入姚關(在今雲南施甸縣姚關)，進攻順寧(今雲南風慶)、盞達(今雲南盈江縣蓮花街)，緬軍所到之處“殺掠無算”。明廷派雲南總兵沐昌祚移駐洱海指揮作戰，封劉綎為騰越游擊，鄧子龍為永昌參軍，調動數萬軍隊趕赴雲南前線。

劉綎和鄧子龍指揮的軍隊在當地少數民族地方勢力的配合下，大敗緬軍於姚關以南的攀枝花，收復了灣甸、耿馬等地。劉綎的大軍長驅直入隴川，收降岳風，接著又收復孟養、孟璉(今雲南孟連)。1584年2月，劉綎在威遠營(蠻莫舊城瑞亨山)築壇誓眾，參加者有孟養、木邦、隴川三地的宣慰使和孟密安撫使，誓詞是：六慰拓開蘭宣恢復諸夷格心求遠貢賦，洗甲全沙藏刀思窟不縱不擒南人自服。1618年，劉綎在抗擊後金軍隊時於薩爾滸之戰中殉國，時稱劉綎為晚明第一猛將。

明軍的自衛反擊雖然取得階段性勝利，但是由於明朝政府當時貪腐盛行，雲南地方將官的貪賄勒索逼得蠻莫安撫使思順、孟養、孟密等地土司再次依附緬甸。官逼民反，內地上山，邊疆叛國，古往今來，莫不如是。1591年，被萬曆皇帝重新啟用的鄧子龍暫時穩定了邊境局勢。鄧子龍後來參加了萬曆援朝抗倭戰爭，在最後的決戰中與李舜臣一起犧牲。

1593年，緬軍再次大舉入侵，號稱有30萬大軍，雲南巡撫陳用賓組織反擊，曾一度收復蠻莫。此戰之後，陳用賓為了加強邊防，在騰越州西北至西南邊界築八關，關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。這八關就是神護關(故址在今騰沖縣西北孟卡山上)、萬仞關(故址在今盈江縣西北孟養山上)、巨石關(故址在今盈江縣西北息馬山上)、銅壁關(故址在今盈江縣西北布哈山上)、鐵壁關(故址在今隴川縣西北)、虎踞關、漢龍關、天馬關。清末中英勘定中緬邊界時，沒註明現在地址的三關被劃屬緬甸。

1604年，緬軍又攻佔孟養和孟密。1606年，緬軍30萬攻木邦，明朝救援不及，木邦失陷。東吁王朝發動的侵華戰爭前後持續了半個多世紀，破壞了木邦、孟養、孟密等地社會經濟的發展，使得這一地區“殘破凋敝不振”，緬軍入侵所到之處，留下一片“白骨青燐”，以至數年之後“人猶切齒”。明朝在與緬甸的戰爭中實際處於下鋒，戰爭結束沒多久，明朝就滅亡了。
1.3貢榜王朝三侵清朝
近三百年來，東南亞最強大的國家不是越南，而是緬甸。貢榜王朝(1752-1885年)時期，緬甸曾北侵華東滅暹羅(泰國)西擊英，盛極一時。1840年爆發的第一次鴉片戰爭，英軍出動艦船47艘和陸軍4000人打上門來，以微不足道的傷亡便讓清政府割地賠款。1824年發生的第一次英緬戰爭卻是緬甸在向西擴張中與英國主動發生的碰撞，雙方為爭奪現印度境內的阿薩姆邦大戰三年，緬甸雖然戰敗，英軍戰死者也近15000人，英國在印度的經濟幾乎崩潰，印度總督阿美士德險被撤換。

此後，英國又經過兩次英緬戰爭花了61年的時間才於1885年將緬甸完全納入英國殖民地范疇，征服緬甸讓英國付出了極大的代價。緬族政權戰鬥力強大的主要原因是因為緬甸處於東南亞與南亞的樞紐地帶，長期接觸歐洲殖民帝國的先進事物。然而他們的眼界並不比清朝統治階層開闊，除了更多地使用西洋火器，他們一再拒絕接受近代工業文明的洗禮，緬族上層抱著“緬魂洋用”的狹隘思路，僅憑一以貫之的尚武精神，四處用兵，終致滅國。

尚武的貢榜王朝自建立之初便與清朝爆發了三次戰爭。清朝中期，緬甸有一個華人與當地少數民族結合形成的武裝集團——桂家，帶頭者是南明王朝軍隊後裔宮里雁，他們縱橫緬北，曾多次戰勝緬甸各個政權的軍隊，後兵敗北上，請求歸附中國，雲南總督吳達善聽說宮里雁有一個七寶鞍，向他索要，宮里雁不允，吳達善將其驅逐出境。宮里雁率部投奔孟連土司刀派春，被刀派春擒住獻給吳達善，宮里雁遇害。

刀派春垂涎宮里雁妻子囊占的美貌，囊占假裝答應刀派春的要求，在婚禮當天殺死刀派春為夫報仇。她帶領桂家舊部逃到孟艮部落，說服孟艮土司入侵雲南，隨行的還有緬甸貢榜王朝的軍隊，清朝展開反擊，緬甸更多軍隊介入。

戰事初起之時，雲南地方官員並不想戰事擴大，貪腐官員的共同特徵是不願意自己受到上級關注，擔心貪腐醜行被查出，有的甚至害怕升遷，因為無法繼續捂蓋子。邊境一位礦場的場長報國心切，帶兵過江擒殺緬兵，被官府以“殺良冒功”處死。

中緬邊境的銀礦主兵多糧足，本是中國抵禦外敵的有力依靠，場主卻屢屢被清朝政府斬殺，最有勢力的銀礦主吳尚賢居然是在上北京進貢時被下獄關死的，封建君主的階級本性決定了他們防自己的人民甚於防敵，也就註定了清朝在這場戰爭中失敗的命運。1763年，緬軍再次入侵西雙版納，滇緬邊境的土司紛紛請求清庭予以保護，戰事迅速擴大，蓋子捂不住了。

1765年4月，緬清戰爭爆發，乾隆皇帝迭遣重臣，三次征緬。先後任命雲貴總督楊應琚、伊犁將軍明瑞、大學士傅恆為主帥，共征調官兵八萬多名參戰。由於清朝軍隊上層腐朽無能，錯誤連連，前線屢屢傳來失利消息。緬甸長期與西方殖民帝國打交道，葡萄牙人幫助緬甸建立了一支火器裝備數量遠超清軍的軍隊，戰鬥力很強，清朝始終不能徹底打敗南疆小國，只能以龐大的國力拖服緬甸。楊應琚因作戰不利被遣送入京賜自盡，明瑞戰死於小孟養。傅恆攻佔孟艮、孟養等地以後，見好就好，於1769年11月在老官屯與緬甸簽訂和約，乾隆自己都承認：“五十多年八樁戰事，就征緬這樁不算成功”，此時的清朝已顯頹勢。

1788年，孟雲派出一個100多人的使團向清王朝進貢。1790年，乾隆帝80大壽，孟雲又派出使團到北京祝壽，並請賜封、開關禁，得到清廷同意。同年6月，清高宗正式賜封孟雲為緬甸國王。至此，兩國完全恢復了友好關系。孟雲變得如此謙卑，是因為清緬戰爭讓緬甸失去了新征服的暹羅(泰國)。1767年，緬甸滅暹羅(泰國)大城王朝，為應付與清朝的戰爭，緬軍僅留下9000人鎮守。1768年，暹羅(泰國)華僑鄭信趁機率民眾起義，復國成功，建立了吞武里王朝，後在內變中被部下殺害，鄭信手下

將領昭批耶卻克里回師平亂建立曼谷王朝，鄭信被尊為泰國五大帝之首，這也是泰國近兩百年來對華友好的源頭。當然，華人在東南亞的境遇完全由中國的實力決定。清朝當時居然不知道這一情況，失去了與暹羅(泰國)夾攻緬甸的機會，連學習西漢聯合烏孫攻匈奴的遺策都不會，足見清朝已日益腐朽了。
1.4 建國以來的中緬關系
清政府與國民政府的腐敗無能導致中國在中緬邊境地區失去大片領土，北段爭議部分被緬甸實際控制，中段“猛卯三角地”永租地被國民政府自行放棄，1941年6月18日，國民政府和英國當局用外交部換文的方式將“1941年線”確定下來，中國失去南段爭議部分一萬余平方公里的領土。

建國初期，中緬進行劃界談判。緬甸依據英國與清政府、國民政府簽訂的不平等條約，趁中國百廢待興之時，要求全盤繼承英國的殖民地遺產。爭議領土裡居住的少數民族上層不願在中國的民主改革中失去自己的特權，加上緬甸政府的煽動，少數民族上層強烈反對劃歸中國。經過周恩來力爭，中緬雙方達成協議，以班老地區換孟卯三角地，收回片馬、古浪、崗房等地區，相對於國民政府時期增加了約122平方公里左右國土面積。

周恩來解決邊境領土爭議的策略是，與大國發生邊境爭端時不惜動武，顯示國威，阻止可能發生的侵略，爭取和平建設環境，在與小國解決邊境爭議時作適當讓步打破英美對中國的戰略包圍，參考列寧簽署的《布勒斯特條約》，似乎也可以理解，領土的最終歸屬由實力決定，到時候什麼條約都是浮雲，如有人認為此言過時，請看現今之世界。

以中國當時的戰鬥力，就算將整個緬北地區都劃到中國，把反對的少數民族上層當土匪剿滅，緬甸政府也毫無辦法。英軍在解放軍面前就是渣，美軍迫於前蘇聯的壓力根本無力再開辟新戰場，當時的中國政府似乎有些過於謹慎了。

中國作出如此巨大的讓步，緬甸政府並未領情，仍然小動作不斷，排華反華，與台灣情報系統合作，縱容國民黨大陸工作組襲擾中國，終於招至大國之怒，受到嚴懲，付出巨大代價後，緬族首領奈溫到北京道歉，中緬又開始“胞波情深”。近年來，緬甸有逐漸遠離中國的趨向。
1.5 中國與緬甸地區少數民族政權的關系
緬甸地區的其他民族曾多次建立政權統治緬甸地區，在白狼羌進入緬甸前，撣族(傣族)在中國的漢朝時期就曾建立過獨立的“撣國”，蒲甘王朝衰落後，撣族取代蒲甘王朝統一了緬甸的大部分地區，1364年，撣族(傣族)於緬甸東部阿瓦建立阿瓦王朝。撣族(傣族)在三國時期還居住在中國重慶南部與貴州北部一帶，接受諸葛亮的領導，重慶市綦江區現仍聳立著的四塊南平遼碑，證明當地確為撣族(傣族)祖居地。

古代十六世紀至十九世紀，緬甸北部的撣族、印度阿沙姆邦的傣族與中國雲南的傣族在思氏的領導下，建立了統一強大的、以白虎為圖騰的孟仰王國——“前後果占壁”。孟族大約在公元前2000年前後進入緬甸境內，最後定居在下緬甸的東南部一帶。

他們曾在下緬甸建立過強大的孟王朝，都於馬達班(Martaban)，1369年遷都勃固，建立勃固王國。緬甸第二大民族克倫族歷史悠久、文化發達，自稱是來自中國揚子江流域、是四川地區漢族的後裔，二戰時堅決抗日，近幾十年飽受緬族政權打壓，一直在武裝反抗。克欽族是從青海湖附近遷到緬甸的一支古羌人，認為自己與藏族同源，受英國影響最深，基本信仰基督教，是反抗緬族政權最堅定的民族。緬甸境內的少數民族無論現在是親西方還是親華，在歷史上都與中國交好，也不好戰。

縱觀古今，緬族一千多年來的發展路徑是，打敗了就走，站住腳就擴張，有機會就往北邊打。他們時常聲稱北方大國對他們形成巨大壓力，北方卻一直是他們的主攻方向。緬族政權並不顧忌中緬雙方的實力懸殊，只要戰事不順出現危機他們馬上稱臣納貢，什麼好話都說得出來。只要中國進入末世衰退期，他們一定會再次進犯。就算打不過中國，緬族也會搞小動作佔便宜。緬族只是在戰略上過分自大，權謀之術則十分精通。中國與緬族政權戰多和少，與緬甸地區的少數民族建立的政權關系一向較好。

『肆』 遠古時期的緬甸是怎樣的

在五千多年前，緬甸依洛瓦底江畔已有人類居住的痕跡，曼德勒以北稱為上緬甸，以南稱為下緬甸。在遠古時期，緬甸人民尚未有宗教信仰，和世界其他民族一樣，他們信仰天地萬物，崇尚自然，於是遠古時期緬甸人民的舞蹈多模仿自然界的動植物。現今，我們所見的緬甸舞蹈——神鳥舞、獸舞、孔雀舞等，都與當時人們崇拜天地之靈而舞有著很大關聯。

公元前後，中國古代哀牢人（傣族先民在怒江至瀾滄江流域建立的部落聯盟國家）即達光王國人民分兩支沿湄公河南下，一支占據了今天的柬埔寨和寮國，即今天的柬埔寨地區的高棉人，另一支進入泰國和緬甸，在緬甸地區生存下來，即今天緬甸地區的孟人。進入緬甸的孟族居住在錫當河流域，此後，青藏高原藏緬人的一部分順山勢南遷至緬甸。在公元3世紀，緬甸族的一支驃族南下到伊洛瓦底江三角洲建立了驃國，以卑謬為都城，通過外來侵入，小乘佛教也傳入了緬甸。

歷史上，我國西南周邊的撣國、驃國為我國古代中原王朝獻演樂舞戲劇之事時有發生，據記載，東漢安帝在位之時，居住在永昌（今雲南保山）徼外（今滇緬邊境）的撣人三次入貢朝賀，均獻演雜技幻術，於唐代又獻演「五字」《南詔奉聖樂》與《五均譜》。劍川節度使韋皋並用五種曲調與藝術造型來排演南詔樂，這些行為均說明此地朝野對「五」的偏愛之心。《南詔奉聖樂》因由舞隊獻演時組成南、詔、奉、聖、樂五個大字而得名。《新唐書·驃國傳》雲：「舞者舞『南』字，歌《聖主無為化》；舞『詔』字，歌《南詔朝天樂》；舞『奉』字，歌《海宇惰文化》；舞『聖』字，歌《雨露覃無外》；舞『樂』字，歌《闢土丁零塞》。」凡歌五章，「皆一章三疊而成」，再加之「序曲二十八疊」，共四十三疊。可見《南詔奉聖樂》並非一般的音樂、歌舞組曲或套曲，而是儼然有序、結構嚴謹的唐大麴或大型樂舞戲。

《南詔奉聖樂》字舞表演盛況為：「舞者十六人為四列，又舞《辟四門》之舞，遽舞入遍兩疊，與鼓吹合節。進舞三、遲舞三，以象三才、三統。舞終皆稽首逡巡，又一人舞《億萬壽》之舞，歌《天南滇越俗》四章，歌舞七疊六成而終。」表演者扮飾甚為富麗堂皇：「舞人服南詔衣，絳裙襦，黑頭囊，金怯苴，畫皮驊。首飾抹額，冠以金寶花鬟，襦上復加畫半臂，執羽翟，舞俯伏，以象朝拜。裙襦畫鳥獸草木，文以八彩雜華。」據舞人衣飾打扮，方知《南詔奉聖樂》此套大型樂舞頗具南詔高原地方文化特色。這種融東西方文化為一體的「胡夷樂舞」，據《唐會要》卷三三載為「南詔樂，貞元十六年正月，南詔異牟尋作奉聖樂舞，因西川押雲南八國使韋皋以進，時御麟德殿以閱之」。文中的年代記載與上述相一致，證實南詔王此獻藝之舉有力地增強了古代南詔、西域與中原地區的文化交往。

832年，驃國被同為藏緬系的南詔國剿滅，驃人四處逃散，逐漸與叫棲一帶的同族人緬族融合。緬族後來演變成為緬甸最大的主體民族。

『伍』 緬甸的主要民族是什麼族

緬甸的主要民族是緬族。
緬甸有約5141.9萬（2014年人口普查） ，68%為緬族。
主要的法定少數民族為撣族(9%）、克倫族(7%）、孟族(2%）、克欽族、克倫尼族(1%）、欽族(2%）、若開族以及華人(3%）、印度人、孟加拉人，但緬甸官方不承認華人、印度人、孟加拉人為法定少數民族。

『陸』 緬甸人是什麼族

主要民族：緬族，克倫族，撣族，果敢族主要民族：緬族，克倫族，撣族，果敢族主要民族：緬族，克倫族，撣族，果敢族緬族，克倫族，撣族，果敢族

『柒』 緬甸人的祖先是中國人嗎

緬甸人的祖先是中國人，緬族起源於古代氐羌集團，是中國古代羌人部落的南下的分支。緬甸以前是中國的領土，但現在不是了，而且也沒有緬甸人留在中國，所以緬甸也不屬於中國民族，只是中國雲南的傣族是屬於緬甸的大民族，擁有大量的人口在緬甸的撣邦。
緬甸作為我國的西南鄰國，一直與我國有著密切的來往，而且最近兩年，中國去緬甸旅遊的人越來越多，從而從一定程度帶動了緬甸的旅遊業發展。緬甸人的生活很有特色，由於信佛教的緣故，緬甸人歷來非常尊敬僧侶，黃色的袈裟是人們心目中庄嚴、崇高、聖潔、不可侵犯的象徵。緬甸的每一個男人在一定時期內都必須削發為僧。否則，就會受到社會的蔑視。緬甸佛家人可以食肉，這與其它佛教國不同的，但佛家人是不可殺生的。

『捌』 緬甸緬族是中國的傣族嗎

不是，
緬甸的緬族是漢藏民族，和漢族、藏族關系較近，是和其他漢藏系統民族一起自西從西域進入東亞。而後，漢族向東，藏、羌向西南，緬族、彝族、白族向南。
傣族是泰澳民族，就是泰國的泰人，和壯族、越族關系較近，是從南亞進入東南亞、東亞的。

『玖』 緬甸歷史是怎樣的緬甸官方歷史書是怎麼寫的緬甸的民族的來源是什麼

緬甸這個國家在我們的固有印象當中是一個欠發達的發展中國家，但是要說它的歷史，也是可以寫的很長的呢。緬甸至今可以確認的歷史大概有5000年左右，緬甸本身的官方歷史書和中國一樣，主要由皇室自主編纂。緬甸這個民族則是各個地方匯聚而來的人組成的民族，其中十分之七為緬族，這也是緬甸的主要民族，除了緬族之外，緬甸還有撣族、克倫族、孟族、克欽族、克倫尼族、欽族、若開族這些個法定的少數民族。

而當時有個人叫瓦里魯，他趁著蒲甘王國的衰敗，在下緬甸高舉旗幟，自立為王。但他自立為王不久又被人殺掉了。後來緬甸分為上中下三個區域，各個區域是自己做自己的，直至19世紀英國人將緬甸納為了殖民地。

『拾』 緬甸的第一大民族緬族居然起源於中國

在中國的西南邊陲有這樣一座鄰國，它有著猖獗的毒販，也有著遍地寶石，更有著佛國之稱，這里就是緬甸。然而緬甸這個名字，並不是自古以來的叫法，在中國的歷史書中，緬甸漢朝時期被稱之為撣國，唐朝稱它為驃國，宋朝稱之為蒲甘，直到明朝開始才稱它為緬甸，這個古名，緬甸一直沿用至今。

這個國家夾在中國、印度兩國之間，自古以來深受中印兩國的影響。那麼，這個國家又經歷過怎樣的發展歷史，這個國家的民族又是由何而來呢？

緬族人

在逃命的過程中，有一支名為白狼羌族的羌人隊伍，幾經波折終於到達了現在的緬甸。他們在這里繁衍生息，與當地的土著結婚生子，逐漸演變成了這里的緬族人。所以在這個民族血液中，至今還流淌著一部分羌族人的血脈。

現在的緬甸，有聞名世界的軍政府，有世界三大毒品產地之一的金三角，也已經成為了備受人們喜愛的旅遊勝地。不同的文化和宗教信仰，在這里融合，在這里發揚光大，也讓曾經的蒲甘，成為了現在的千佛之國。