緬甸哪些民族是羌人

1. 緬甸有哪幾種民族

緬甸是一個由多民族組成的國家。1983年，緬甸政府宣布，緬甸境內共有135個民族，主要 有8大支系，即緬族支系、克倫族支系、撣族支系、若開族支系、孟族支系、克欽族支系、欽族支系和克耶族支系。但按照目前我國學者和世界上大多數學者的意見，緬甸民族大約有50個。緬甸政府實際上是把上述8大民族支系內的所有民族全部按照獨立的民族來計算的。
按照大多數學者的意見，緬甸境內的土著人種是散居在緬甸南端的人數不多的屬於澳大利亞 人種的尼格利多人。其餘緬甸境內的種族均是從中國大陸遷徙到緬甸境內的，屬於黃皮膚的 蒙古人種。按照語言譜系分類法，可分成三大語族，即屬於南亞語系的孟高棉語族、屬於漢 藏語系的藏緬語族和漢泰語族。屬於孟高棉語族的民族有孟族、佤族、布朗族、德 昂族等。屬於藏緬語族的民族有緬族、若開族、克欽族、欽族、克倫族、克耶族、那加族 、傈僳族等。屬於漢泰語族的民族有撣族、布朗族、勃歐族等。
孟高棉語族人是最早進入緬甸境內定居的人群。他們的先民是定居於我國華南和滇西一帶的 百濮族群。大約公元前2000年前後，孟人進入緬甸境內，在紅河、湄公河、湄南河、錫當河 、薩爾溫江河口一帶向西逐步擴展，一直到孟加拉和印度南部定居。定居在緬甸的孟族人主 要集中在下緬甸一帶。
藏緬語族人是我國古代氐羌部落的一支。公元前4世紀，秦朝征服了中國的西部，迫使大批 羌人遠離故土，從中國的西北陸續南遷。公元1世紀前後進入我國雲南和緬甸境內，定居在 緬甸中部和伊落瓦底江三角洲一帶。也有一說緬族人是9世紀進入緬甸的。
漢泰語族人源自我國百越族系，進入緬甸的時間要晚於孟高棉語族系和藏緬語族系。大約在 公元之初或公元1世紀以後進入緬甸境內。定居在緬甸東部和東南部。
緬甸的主要民族共有8個，即緬族、克倫族、撣族、若開族、孟族、克欽族、欽族和克耶族 。緬族是緬甸的主體民族，其他為緬甸的少數民族。

2. 匈奴，鮮卑，羯，羌，氐，現在這些「五胡亂華」時候的少數民族，現在在中國（除漢族外），都各叫什麼民族

匈奴是夏後氏，匈奴語是葉尼塞語系，葉尼塞語系和漢藏語系和梅州內-德語系有極為密切關系

《史記·匈奴列傳》匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎﹑獫狁﹑葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。

可見漢藏語系和葉尼塞語系的分離時間可能在唐虞以前，唐朝（三皇五帝之慶顫一的堯建立的朝代），虞朝（宴如舜的朝代）或者夏末商初

鮮卑源於東胡是其別種，蒙古語族，漢藏語系不少有阿爾泰特徵，古代史書文獻記載鮮卑是黃帝之子昌意之苗裔，蒙古語族也是黃帝的後代，阿爾泰語系不像其他語系一樣，是一個備受質疑的語系，錫伯族是拓跋部鮮卑，西伯利亞又叫錫伯利亞，鮮卑利亞

羯是匈奴擄的白種人，葉尼塞語系和高加譽祥敗索語言有關，高加索可能是他親戚

羌，氐是漢藏語系，是漢族的兄弟，緬語，泰語，日語，景頗語（被認為和嘉絨語同為最接近原始漢藏語）

古日語和扶余語（古布里亞特人），高句麗語，百濟語，緬藏語族土家語等藏緬語族有同源詞，

原本生活在青藏高原的幾支在唐初年間被松贊干布統一建立了吐蕃王國；

另外的南遷一部分在雲貴高原形成十六詔，最終統一為南詔（傣族先民哀牢族，和侗台語族有關，和泰語有關），南詔滅亡後分裂為各個民族；

其餘的繼續南遷，與緬甸當時的各族共同書寫了緬甸歷史。 現在的56個民族中，羌氐後裔有：彝族、土家族、藏族、白族、哈尼族、納西族、羌族、傈僳族、景頗族（在緬甸被稱為克欽族）、普米族、拉祜族、基諾族、怒族、門巴族、珞巴族等等。在緬甸，較大的有：緬甸族、克欽族、克倫族、若開族、克木族、欽族等等。

3. 緬甸人的祖先是中國人嗎

緬甸人的祖先是中國人，緬族起源於古代氐羌集團，是中國古代羌人部落的南下的分支。緬甸以前是中國的領土，但現在不是了，而且也沒有緬甸人留在中國，所以緬甸也不屬於中國民族，只是中國雲南的傣族是屬於緬甸的大民族，擁有大量的人口在緬甸的撣邦。
緬甸作為我國的西南鄰國，一直與我國有著密切的來往，而且最近兩年，中國去緬甸旅遊的人越來越多，從而從一定程度帶動了緬甸的旅遊業發展。緬甸人的生活很有特色，由於信佛教的緣故，緬甸人歷來非常尊敬僧侶，黃色的袈裟是人們心目中庄嚴、崇高、聖潔、不可侵犯的象徵。緬甸的每一個男人在一定時期內都必須削發為僧。否則，就會受到社會的蔑視。緬甸佛家人可以食肉，這與其它佛教國不同的，但佛家人是不可殺生的。

4. 緬甸有哪些民族

緬甸人口約有5141.9萬人，68%為緬族。主要的法定少數民族為撣族、克倫族、孟族、克欽族、克倫尼族、欽族、若開族，另外，人口中還有華人、印度人、孟加拉人。官方語言為緬甸語，也有為數不多的人懂英語和漢語。

1.緬族

緬族起源於古代氐羌集團，是中國古代羌人部落的南下分支。西漢時期至隋唐時期，生活在川藏甘交界及其以南地區的白狼羌是最初的原始緬人。白狼羌為戰國前後南下的氂牛羌部落的一支，分布在今兩川一帶，歷史上曾多次慕義歸化內屬，且曾獨立立國。東漢初年起，白狼羌就與中原王朝有過聯系。隋唐時白狼（羌）為吐蕃所滅，「其地沒於吐著」。目前，緬族分布在緬甸全國各地，主要聚居在伊洛瓦底江中游及三角洲地區。歷史上緬族先民有過三次大的遷徙，唐善戰爭使得白狼人從7世紀中葉起便開始了流離失所的生活。白狼人或內遷中原，或臣服於吐蕃，或南逃滇中。內遷和臣服者最終均為漢藏兩族所同化，南逃滇中的白狼人在洱海一帶生活了約半個世紀後，由於蒙舍詔的統一入詔行動和唐與南詔的天寶大戰而無法安生，於8世紀初繼續南下，沿伊洛瓦底江、薩爾溫江、太平江、瑞麗江河谷通道於9世紀前後進入緬甸境內。緬族的文化較為發達，緬族是緬甸最早產生文字的民族，產生了緬文書面文學，最早普及教育。緬語是緬甸全國的通用語，同時也是緬甸的官方語言，屬於漢藏語系藏緬語族緬語支（或緬彝語支）。美麗的伊落瓦底江是緬甸第一條大江，全長為2170千米，從北向南貫穿緬甸全境，是緬族文化的搖籃，也是緬甸文化的搖籃。勤勞勇敢的緬族人世世代代生活在伊落瓦底江畔，繁衍生息，日出而作，日落而歸，創造了緬族的歷史，也譜寫了緬甸的歷史，並在驃族和孟族文化的基礎上創造了燦爛的緬族文化，也就是緬甸文化。緬族人受教育的程度高於緬甸其他民族。

緬族人注重禮節，日常見面都要行合十禮。緬族人有很多崇拜的圖騰，如白象、獅子、妙聲鳥、榕樹和番櫻桃樹的樹枝等，緬族人稱番櫻桃樹的樹枝為番櫻桃花。在古代，遠方的戰士出征或凱旋，緬族的姑娘都要為戰士們獻上這種番櫻桃花。緬族最具特色的工藝品是金線綉。金線綉的工藝非常細致和巧妙，匠人在棉布、天鵝絨、衣服等日用品上用金絲綉上各種花紋和圖案。在緬甸封建王朝時期，金線綉服極為華貴，只有王公貴族才可以穿。現代，在戲劇、阿迎舞演出時，演員也要穿上金線綉制的服飾。在緬族的重大節日里，緬甸姑娘都會穿著金線綉服表演節日的歌舞。另外，緬族傳統服飾筒裙也是用金線綉制的，這種服裝深受緬甸婦女的喜愛。

5. 胞波歷史關系

胞波是什麼意思

胞波：[compatriots;relatives] 親戚,緬甸人民和中國人民之間的親切稱呼。由緬語音譯而來,原義為同胞。是對中國人的親切稱呼。緬語同胞、親戚之意。 緬甸 人民慣以此語稱呼 中國 人民，以表示親切。因稱兩國人民之間的情誼為胞波情誼。

“胞波”系緬甸語譯音，原意是一母所生同胞兄弟。相傳，一位名叫彌漫蒂的龍公主，為守衛四位佛祖的金杯而在海島上邂逅了太陽神。他倆彼此相愛，龍公主生下三個龍蛋。其 中一個在誕生時破裂，化成美麗璀燦的寶石， 故今緬甸 盛產寶石;一個孵化成女孩，由眾神 把她護送到中國，成為中國的皇後;一個孵化 成男孩子，由一位驃族冊漏老漢撫養成人，後來成 為緬甸歷史上有名的驃族國王驃苴低。這個 神話在緬甸廣泛流傳，所以緬甸人把中國朋友 親切地稱為“胞波”。

胞波在緬甸語里的意思是兄弟,1956年,由周恩來總理與緬甸吳巴瑞總理親手締造了中緬兩國兄弟般的友誼。現在的胞波節更成了兩國人民共同的歡樂盛典。中國與緬甸山水相連，胞波情誼源遠流長。在緬甸聯邦67.6581萬平方公里的土地上，中緬之間就有著長達2185公里的邊界線。
胞波歷史關系
在歷史上，緬甸的主體民族緬族建立的政權只要有機會就北犯中國，兩國間的和平只存在於中國軍力對其保持強大壓力時。緬族政權歷來都很強勢，緬族精英階層視擴張為體現民族精神的途徑，國力稍有積累便要發動侵略戰爭，完全不顧雙方的實力對比，盲目的擴張傳統使緬甸屢陷險境。緬族底層人民是熱情友好的虔誠佛教徒，緬族政權在精英層的掌控下，從來就不是中國的好鄰居。
1.1 南詔故民建立蒲甘王朝
緬族人建立的王朝中唯一沒有入侵過中原王朝的是蒲甘王朝(1044-1287年)，因為他們沒機會，宋朝的玉斧沒揮到南疆，蒲甘王朝與中原政權不接壤，蒲甘王朝面對的北方大國是大理國。大理國的前身是南詔，南詔是彝族古部落與夜郎後裔趁中原自南北朝以來陷入亂局無暇南顧之機，在諸葛亮平定的南中地區建立的古國，屬於中國少數民族建立的地方割據政權。緬族的祖先白狼羌曾是南詔的臣民，為南詔的擴張立下汗馬功勞。

雖然緬族的官方文人聲稱其民族上層來自尼泊爾，但是民族學與語言學的大量研究成果都表明緬族的祖先來自中國的黃土高原，是古羌人的一支，帶有游牧型經濟文化特徵。西漢至隋唐時期，白狼羌生活在川藏甘交界地帶及其以南地區，很可能接受過馬超的領導。白狼羌在與吐蕃人的戰爭中失利後就不斷沿著川滇這個民族遷徙大走廊南下，一路留下遺跡，四川省雅江縣康巴漢子村的郭崗頂古遺址就是白狼羌在唐朝時建立的白狼國遺址。

白狼羌在《華陽國志》中稱為白蘭，內分“白”(Brah)和“蘭”(Mran) 兩支，所以緬人或自稱為Brah ，後變Ba，即稱Ba-ma(巴瑪=大巴)，或自稱Mran，後變Myan，即稱Myan-ma(“緬瑪”=大緬)。公元832年，南詔滅了在緬甸地區立國已久的驃國，作為南詔先鋒的白狼羌人在緬甸中部叫棲一帶定居下來，與其他部落融合，成為農耕民族。

849年，披因比亞建立蒲甘王國，蒲甘城位於伊洛瓦底江西岸與親敦江匯合處，在曼德勒西南145公里。當時的緬甸地區列國並起，蒲甘四處征戰，慢慢強大。1004年，蒲甘王國遣使到中國向北宋朝貢。1044年，阿奴律陀建立緬族第一個團笑王朝蒲塌姿含甘王朝，把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教。之後的國王不是暴虐無道便是荒淫無恥，民不聊生，叛亂四起。

蒲甘北方的撣族(傣族)隨之興起，不斷襲擾蒲甘，導致其勢力日衰。元軍滅大理後自雲南地區進攻蒲甘國，1287年，蒲甘城破，蒲甘國成為元朝的藩屬，那羅梯訶波帝失去王位，甘王朝滅亡，他之後的蒲甘國王都是元朝傀儡，緬甸至此進入分裂動亂時期，直到1531年緬族的東吁王朝建立才終止。50年後，東吁王朝開始侵犯明朝邊疆。
1.2 東吁王朝與明朝的戰爭
在貢榜王朝之前的東吁王朝(1531-1752年)曾進犯中國。1581年，莽應里繼莽應龍之後繼位東吁國王，開始大舉入侵中國雲南邊境地區。1582年，東吁軍隊攻破干崖，進入姚關(在今雲南施甸縣姚關)，進攻順寧(今雲南風慶)、盞達(今雲南盈江縣蓮花街)，緬軍所到之處“殺掠無算”。明廷派雲南總兵沐昌祚移駐洱海指揮作戰，封劉綎為騰越游擊，鄧子龍為永昌參軍，調動數萬軍隊趕赴雲南前線。

劉綎和鄧子龍指揮的軍隊在當地少數民族地方勢力的配合下，大敗緬軍於姚關以南的攀枝花，收復了灣甸、耿馬等地。劉綎的大軍長驅直入隴川，收降岳風，接著又收復孟養、孟璉(今雲南孟連)。1584年2月，劉綎在威遠營(蠻莫舊城瑞亨山)築壇誓眾，參加者有孟養、木邦、隴川三地的宣慰使和孟密安撫使，誓詞是：六慰拓開蘭宣恢復諸夷格心求遠貢賦，洗甲全沙藏刀思窟不縱不擒南人自服。1618年，劉綎在抗擊後金軍隊時於薩爾滸之戰中殉國，時稱劉綎為晚明第一猛將。

明軍的自衛反擊雖然取得階段性勝利，但是由於明朝政府當時貪腐盛行，雲南地方將官的貪賄勒索逼得蠻莫安撫使思順、孟養、孟密等地土司再次依附緬甸。官逼民反，內地上山，邊疆叛國，古往今來，莫不如是。1591年，被萬曆皇帝重新啟用的鄧子龍暫時穩定了邊境局勢。鄧子龍後來參加了萬曆援朝抗倭戰爭，在最後的決戰中與李舜臣一起犧牲。

1593年，緬軍再次大舉入侵，號稱有30萬大軍，雲南巡撫陳用賓組織反擊，曾一度收復蠻莫。此戰之後，陳用賓為了加強邊防，在騰越州西北至西南邊界築八關，關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。這八關就是神護關(故址在今騰沖縣西北孟卡山上)、萬仞關(故址在今盈江縣西北孟養山上)、巨石關(故址在今盈江縣西北息馬山上)、銅壁關(故址在今盈江縣西北布哈山上)、鐵壁關(故址在今隴川縣西北)、虎踞關、漢龍關、天馬關。清末中英勘定中緬邊界時，沒註明現在地址的三關被劃屬緬甸。

1604年，緬軍又攻佔孟養和孟密。1606年，緬軍30萬攻木邦，明朝救援不及，木邦失陷。東吁王朝發動的侵華戰爭前後持續了半個多世紀，破壞了木邦、孟養、孟密等地社會經濟的發展，使得這一地區“殘破凋敝不振”，緬軍入侵所到之處，留下一片“白骨青燐”，以至數年之後“人猶切齒”。明朝在與緬甸的戰爭中實際處於下鋒，戰爭結束沒多久，明朝就滅亡了。
1.3貢榜王朝三侵清朝
近三百年來，東南亞最強大的國家不是越南，而是緬甸。貢榜王朝(1752-1885年)時期，緬甸曾北侵華東滅暹羅(泰國)西擊英，盛極一時。1840年爆發的第一次鴉片戰爭，英軍出動艦船47艘和陸軍4000人打上門來，以微不足道的傷亡便讓清政府割地賠款。1824年發生的第一次英緬戰爭卻是緬甸在向西擴張中與英國主動發生的碰撞，雙方為爭奪現印度境內的阿薩姆邦大戰三年，緬甸雖然戰敗，英軍戰死者也近15000人，英國在印度的經濟幾乎崩潰，印度總督阿美士德險被撤換。

此後，英國又經過兩次英緬戰爭花了61年的時間才於1885年將緬甸完全納入英國殖民地范疇，征服緬甸讓英國付出了極大的代價。緬族政權戰鬥力強大的主要原因是因為緬甸處於東南亞與南亞的樞紐地帶，長期接觸歐洲殖民帝國的先進事物。然而他們的眼界並不比清朝統治階層開闊，除了更多地使用西洋火器，他們一再拒絕接受近代工業文明的洗禮，緬族上層抱著“緬魂洋用”的狹隘思路，僅憑一以貫之的尚武精神，四處用兵，終致滅國。

尚武的貢榜王朝自建立之初便與清朝爆發了三次戰爭。清朝中期，緬甸有一個華人與當地少數民族結合形成的武裝集團——桂家，帶頭者是南明王朝軍隊後裔宮里雁，他們縱橫緬北，曾多次戰勝緬甸各個政權的軍隊，後兵敗北上，請求歸附中國，雲南總督吳達善聽說宮里雁有一個七寶鞍，向他索要，宮里雁不允，吳達善將其驅逐出境。宮里雁率部投奔孟連土司刀派春，被刀派春擒住獻給吳達善，宮里雁遇害。

刀派春垂涎宮里雁妻子囊占的美貌，囊占假裝答應刀派春的要求，在婚禮當天殺死刀派春為夫報仇。她帶領桂家舊部逃到孟艮部落，說服孟艮土司入侵雲南，隨行的還有緬甸貢榜王朝的軍隊，清朝展開反擊，緬甸更多軍隊介入。

戰事初起之時，雲南地方官員並不想戰事擴大，貪腐官員的共同特徵是不願意自己受到上級關注，擔心貪腐醜行被查出，有的甚至害怕升遷，因為無法繼續捂蓋子。邊境一位礦場的場長報國心切，帶兵過江擒殺緬兵，被官府以“殺良冒功”處死。

中緬邊境的銀礦主兵多糧足，本是中國抵禦外敵的有力依靠，場主卻屢屢被清朝政府斬殺，最有勢力的銀礦主吳尚賢居然是在上北京進貢時被下獄關死的，封建君主的階級本性決定了他們防自己的人民甚於防敵，也就註定了清朝在這場戰爭中失敗的命運。1763年，緬軍再次入侵西雙版納，滇緬邊境的土司紛紛請求清庭予以保護，戰事迅速擴大，蓋子捂不住了。

1765年4月，緬清戰爭爆發，乾隆皇帝迭遣重臣，三次征緬。先後任命雲貴總督楊應琚、伊犁將軍明瑞、大學士傅恆為主帥，共征調官兵八萬多名參戰。由於清朝軍隊上層腐朽無能，錯誤連連，前線屢屢傳來失利消息。緬甸長期與西方殖民帝國打交道，葡萄牙人幫助緬甸建立了一支火器裝備數量遠超清軍的軍隊，戰鬥力很強，清朝始終不能徹底打敗南疆小國，只能以龐大的國力拖服緬甸。楊應琚因作戰不利被遣送入京賜自盡，明瑞戰死於小孟養。傅恆攻佔孟艮、孟養等地以後，見好就好，於1769年11月在老官屯與緬甸簽訂和約，乾隆自己都承認：“五十多年八樁戰事，就征緬這樁不算成功”，此時的清朝已顯頹勢。

1788年，孟雲派出一個100多人的使團向清王朝進貢。1790年，乾隆帝80大壽，孟雲又派出使團到北京祝壽，並請賜封、開關禁，得到清廷同意。同年6月，清高宗正式賜封孟雲為緬甸國王。至此，兩國完全恢復了友好關系。孟雲變得如此謙卑，是因為清緬戰爭讓緬甸失去了新征服的暹羅(泰國)。1767年，緬甸滅暹羅(泰國)大城王朝，為應付與清朝的戰爭，緬軍僅留下9000人鎮守。1768年，暹羅(泰國)華僑鄭信趁機率民眾起義，復國成功，建立了吞武里王朝，後在內變中被部下殺害，鄭信手下

將領昭批耶卻克里回師平亂建立曼谷王朝，鄭信被尊為泰國五大帝之首，這也是泰國近兩百年來對華友好的源頭。當然，華人在東南亞的境遇完全由中國的實力決定。清朝當時居然不知道這一情況，失去了與暹羅(泰國)夾攻緬甸的機會，連學習西漢聯合烏孫攻匈奴的遺策都不會，足見清朝已日益腐朽了。
1.4 建國以來的中緬關系
清政府與國民政府的腐敗無能導致中國在中緬邊境地區失去大片領土，北段爭議部分被緬甸實際控制，中段“猛卯三角地”永租地被國民政府自行放棄，1941年6月18日，國民政府和英國當局用外交部換文的方式將“1941年線”確定下來，中國失去南段爭議部分一萬余平方公里的領土。

建國初期，中緬進行劃界談判。緬甸依據英國與清政府、國民政府簽訂的不平等條約，趁中國百廢待興之時，要求全盤繼承英國的殖民地遺產。爭議領土裡居住的少數民族上層不願在中國的民主改革中失去自己的特權，加上緬甸政府的煽動，少數民族上層強烈反對劃歸中國。經過周恩來力爭，中緬雙方達成協議，以班老地區換孟卯三角地，收回片馬、古浪、崗房等地區，相對於國民政府時期增加了約122平方公里左右國土面積。

周恩來解決邊境領土爭議的策略是，與大國發生邊境爭端時不惜動武，顯示國威，阻止可能發生的侵略，爭取和平建設環境，在與小國解決邊境爭議時作適當讓步打破英美對中國的戰略包圍，參考列寧簽署的《布勒斯特條約》，似乎也可以理解，領土的最終歸屬由實力決定，到時候什麼條約都是浮雲，如有人認為此言過時，請看現今之世界。

以中國當時的戰鬥力，就算將整個緬北地區都劃到中國，把反對的少數民族上層當土匪剿滅，緬甸政府也毫無辦法。英軍在解放軍面前就是渣，美軍迫於前蘇聯的壓力根本無力再開辟新戰場，當時的中國政府似乎有些過於謹慎了。

中國作出如此巨大的讓步，緬甸政府並未領情，仍然小動作不斷，排華反華，與台灣情報系統合作，縱容國民黨大陸工作組襲擾中國，終於招至大國之怒，受到嚴懲，付出巨大代價後，緬族首領奈溫到北京道歉，中緬又開始“胞波情深”。近年來，緬甸有逐漸遠離中國的趨向。
1.5 中國與緬甸地區少數民族政權的關系
緬甸地區的其他民族曾多次建立政權統治緬甸地區，在白狼羌進入緬甸前，撣族(傣族)在中國的漢朝時期就曾建立過獨立的“撣國”，蒲甘王朝衰落後，撣族取代蒲甘王朝統一了緬甸的大部分地區，1364年，撣族(傣族)於緬甸東部阿瓦建立阿瓦王朝。撣族(傣族)在三國時期還居住在中國重慶南部與貴州北部一帶，接受諸葛亮的領導，重慶市綦江區現仍聳立著的四塊南平遼碑，證明當地確為撣族(傣族)祖居地。

古代十六世紀至十九世紀，緬甸北部的撣族、印度阿沙姆邦的傣族與中國雲南的傣族在思氏的領導下，建立了統一強大的、以白虎為圖騰的孟仰王國——“前後果占壁”。孟族大約在公元前2000年前後進入緬甸境內，最後定居在下緬甸的東南部一帶。

他們曾在下緬甸建立過強大的孟王朝，都於馬達班(Martaban)，1369年遷都勃固，建立勃固王國。緬甸第二大民族克倫族歷史悠久、文化發達，自稱是來自中國揚子江流域、是四川地區漢族的後裔，二戰時堅決抗日，近幾十年飽受緬族政權打壓，一直在武裝反抗。克欽族是從青海湖附近遷到緬甸的一支古羌人，認為自己與藏族同源，受英國影響最深，基本信仰基督教，是反抗緬族政權最堅定的民族。緬甸境內的少數民族無論現在是親西方還是親華，在歷史上都與中國交好，也不好戰。

縱觀古今，緬族一千多年來的發展路徑是，打敗了就走，站住腳就擴張，有機會就往北邊打。他們時常聲稱北方大國對他們形成巨大壓力，北方卻一直是他們的主攻方向。緬族政權並不顧忌中緬雙方的實力懸殊，只要戰事不順出現危機他們馬上稱臣納貢，什麼好話都說得出來。只要中國進入末世衰退期，他們一定會再次進犯。就算打不過中國，緬族也會搞小動作佔便宜。緬族只是在戰略上過分自大，權謀之術則十分精通。中國與緬族政權戰多和少，與緬甸地區的少數民族建立的政權關系一向較好。

6. 緬甸克欽族和中國漢族有何血緣關系，請達人

緬甸克欽族屬蒙古人種，人體特徵與中國漢族相近，相傳為炎帝分支。據考，緬甸聯邦的克欽族為外來遷徙民族。據史籍記載和民間傳說，克欽族是中國南遷的氐羌族群後裔。相傳，克欽人的祖先最先生活在蒙古草原南部，後遷至青海湖附近。大約在7世紀時開始由青藏高原東部沿橫斷山脈南遷。8世紀時已定居於高黎貢山一帶了。11世紀，他們沿恩梅開江，邁立開江逐漸遷入今緬甸聯邦境內。

7. 緬甸撣聯邦，克欽邦，欽邦是什麼族

撣邦的主體民族就是「撣族」，其實就是我國的傣族

克欽邦的主體民族是「克欽族」，其實就是我國的景頗族

欽邦的主體民族是「欽族」，有學者認為「欽」就是中國的「羌」。
欽族屬於漢藏語系藏緬語族欽語支，其先民大約在公元2世紀前後從中國內陸南遷至緬甸戶拱地區，隨後繼續向南轉移，大約於13世紀到達親敦江流域，幾經輾轉流徙，以後又於14--15世紀被迫遷至西北部山區欽山山脈定居，即今日緬甸的欽邦。一部份遷到了印度阿薩姆地區。是隨藏緬語族南遷，較早進入緬甸的民族之一。

8. 緬甸有多少個少數民族,請按順序寫出來

緬甸是一個多民族的國家, 據調查統計,全國有四十二個民族，135支系。但是主要有八大民族： 就是緬族、吉仁族、揮族、若開族、孟族、克欽族、欽族和克耶族。緬甸民族有三大語系：(一)藏緬語系、(二) 汶高棉語系、(三)漢泰語系。根據人類學家的鑒定，緬甸民族多屬於蒙古人種,又都是從中國青藏高原先後進入緬甸的。

緬族 是緬甸的主體民族,佔全過國入口的69%,屬於蒙古人種藏緬語系緬語支。起源於中國西北蒙古高原邊緣地區,西藏東北部和甘肅南部地區，是羌族的一個支系。在公元前緬族人逐漸向南遷移,大約在7世紀中葉，到緬甸中部叫棲定居,漸漸地散布到全緬各地。主要集居在伊洛瓦底江中下游及三角洲。主要從事農業生產,緬甸獨立後工業也有所發展。

吉仁族 是緬甸的第二大民族,佔全國人口的8.4%，屬於藏緬語系吉仁語支,也是從中國西北羌族分支出來的,南遷時遷徙路線可能是從怒江流域經緬甸東北部,最後定居於薩爾溫江流域一帶。吉仁族分兩支。住在山區高原的叫山區吉仁；住在平原地區的叫平原吉仁。山區吉仁基本上是刀耕火種。商品交換形式，大都是以物易物。
吉仁族的宗教信仰：山區居民大多數信仰原始宗教,他們最信譽奉的是榕樹神、家神和民族創始者神。平原吉仁多信佛教,遷居城市者和上層吉仁人多信仰基督教和天主教。吉仁族有自己的文學和藝術。每當夜晚群聚火地,彈出優美動聽的琴聲、唱出世代相傳的民歌、故事、歌頌本民族的創始者、部落英雄、一切真善美的神鬼和動物。緬歷10月1日是吉仁族的新年（基督教的吧吉仁人是以公歷1月1日作為新年)。屆時他們便把一年必需的糧食儲藏起來,用一部分糧食釀酒和烹制各色美點佳餚聚餐。按民族習俗,聚餐時要先敬奉老人,長輩和老師，然後同親友們開懷暢飲,歡度佳節。同時他們還要把去年亡故的親人的屍體火化,將骨灰撒向天空,任其在風中四散飄落。43

拇族: 屬於漢藏語系藏泰語支,佔全國人口的8%。大多聚居在緬甸東北部的撣邦境內,其餘則散居和雜居在克欽邦、克耶邦、傑沙和緬甸的幾個縣境內。根據1947年2月彬弄會議的決議，撣族於1948年初建立自治邦，是緬甸最大的一個邦區。原本是以土司制度治邦。1962年緬甸革命委員會成立後,廢除土司制度。

撣族人民的宗教信仰,生活習俗與緬族極為相似。全族95%的人信仰佛教。撣族人民勤勞善良,性格溫柔。具有團結互助的精神。一家有難，全寨相幫是他們傳統的民旅美德。撣族人有自己的語言文字, 撣族人民能歌善舞,孔雀舞是他們世代相傳的民身間藝術精華。

若開族: 舊稱阿拉干族,佔全國人口的5%。屬於漢藏語系藏緬語族,緬語支。若開族居住於緬甸西南部沿海地區與(孟加拉國)毗鄰。1973年正式建立若開族自治邦。若開族語言與緬族相似,除一部分信仰伊斯蘭教和印度教之外,其餘均信奉佛教。若開族的生活習慣和風土人情基本上與緬族相同。賽船節是若開族人民的傳統佳節,每年緬歷的一、二月間(公歷4、5月間)正是收獲季節，也是若開人民一年一度的賽船節。

孟族: 是一個歷史悠久文化燦爛的古老民族，屬於蒙古人種，孟高棉語系，孟語支。先民從康藏高原遷徙西南沿湄公河上游南下,進入中南半島，散居在中、越、柬、老、緬、交界的地方。它是在緬甸南部定居最早的一個民族。約佔全國人口的28%。主要居住在德寧達依省的直通、吉卡米、丹老及伊洛瓦底江三角州。孟族有古老的文化,在基礎建築、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面對緬甸文化有較大影響,他們在經濟、生活、宗教信仰、衣食住行和婚喪禮儀等各方面基本上與緬族相同。日常社交活動中都使用緬語和緬文,但在孟族聚居區仍使用本民族的語言和文字,保留本民族的傳統和習 俗,以農業耕作為生。

克欽族: 是一個跨居緬、中、印三國邊區的民族,約佔全國人口的2。4% 。祖先源於中國青藏高原的羌族系,是藏緬語系景頗語支。主要分布在親敦河上游和伊洛瓦底江上游。緬北克欽邦為聚居中心。古代緬王阿朗悉都出巡當地時受到景頗人民載歌載舞的迎送,當時對他們賜名為「克欽"，意為想跳舞，現轉意為能歌善舞的民族。克欽族豪爽開朗、待客如賓、疾惡如仇。客人來訪時，必置酒款待。如受欺侮,則兵刃相見。生活習俗還保留著早期社會的殘余形態，雖然有一部分克欽人改信基督教和佛教,但多數人仍信仰原始宗教，認為萬物有靈，信神不信鬼,為了驅惡鬼、崇善鬼，就舉行經常性的宗教活動和祭典。「木腦眾歌節」就是克欽族的祭典盛會。

欽族: 屬於藏緬語系欽語支。隨著藏緬族的南遷,是較早到緬甸的農民族之一,佔全國人口的2。3% 。大部分聚居在緬西部欽山山脈一帶。也有散居在若開山脈的欽族。1947年召開彬弄會議之後,欽族在獨立後，不建邦,改設特別區。1973年12月才開始改稱自治邦。大部分還是處於刀耕火種的階段。由於環境條件不同,欽族的社會經濟發展極不平衡，但都不同程度地保留著原始村社的特點。欽族人多數信仰原始宗教。英國佔領後,少數人改信基督教，也有信奉佛教的。欽族各支系的習俗不盡相同,收種節是欽人共慶的新年。大約在公歷l0月下旬舉行。慶功節被華人稱為「擺功德宴"。欽人一生至少做一次功德。節日期間，家家庭院都樹立著竹柱子,以顯耀主人家的富裕和功德的標記。慶功會主要是表彰為本民族、本部落和本村寨做出貢獻,立過戰功的集體和個人。男子後腦勺留長發。南部女子有紋臉的習俗。欽人熱情好客,性格豪爽,男女老幼酷愛煙酒。

克耶族: 屬藏緬語系吉仁語支。佔全國人口的0.3%，是自治邦中最小的邦。他們和吉仁族是兄弟民族,也稱他們為山區吉仁。主要居住在緬甸東部和東北部,自稱克耶民旅。他們喜歡用兒茶染成紅色上衣而得名。克耶以農耕為本，在山區基本上是刀耕火種，手工業較發達。早在13世紀就出現本民族的鐵匠、銅匠和漆匠等手工業工匠,魏當肩袋行銷緬泰,邦內所產的雲漆是緬甸的精品。風俗習慣與吉仁族大致相間同。「克托博"是克耶族的新年,是主祭兩神的節會,在每年的公歷4月間舉行,含有祈求來年風調雨順,五穀豐登之意。

9. 緬甸的第一大民族緬族居然起源於中國

在中國的西南邊陲有這樣一座鄰國，它有著猖獗的毒販，也有著遍地寶石，更有著佛國之稱，這里就是緬甸。然而緬甸這個名字，並不是自古以來的叫法，在中國的歷史書中，緬甸漢朝時期被稱之為撣國，唐朝稱它為驃國，宋朝稱之為蒲甘，直到明朝開始才稱它為緬甸，這個古名，緬甸一直沿用至今。

這個國家夾在中國、印度兩國之間，自古以來深受中印兩國的影響。那麼，這個國家又經歷過怎樣的發展歷史，這個國家的民族又是由何而來呢？

緬族人

在逃命的過程中，有一支名為白狼羌族的羌人隊伍，幾經波折終於到達了現在的緬甸。他們在這里繁衍生息，與當地的土著結婚生子，逐漸演變成了這里的緬族人。所以在這個民族血液中，至今還流淌著一部分羌族人的血脈。

現在的緬甸，有聞名世界的軍政府，有世界三大毒品產地之一的金三角，也已經成為了備受人們喜愛的旅遊勝地。不同的文化和宗教信仰，在這里融合，在這里發揚光大，也讓曾經的蒲甘，成為了現在的千佛之國。