為什麼緬甸又叫胞波

① 什麼是胞波之誼

「胞波」是兄弟同胞的意思，由緬語音譯而來,原義為同胞，是對中國人的親切稱呼。

傳說很久以前，太陽神的後裔與龍公主相愛，之後龍公主生下了三個蛋，有一個被緬甸驃族老人打水時取回，孵化出一個男孩，後來男孩成為緬甸古蒲甘王朝的始祖。於是，蒲甘王朝的始祖特授中國皇後之子即其外甥為「烏底巴」，「烏底巴」含有「同胞所生」之意。

出處

《漢書·東方朔傳》：「同胞之徒無所容居，其故何也？」顏師古注引 蘇林 曰：「胞音胞胎之胞也，言親兄弟。」

宋王安石《夜夢與和甫別覺而有作因寄純甫》詩：「同胞苦零落，會合尚棲遲。」

《東周列國志》第四回：「姜氏夫人見共叔無權，心中怏怏，乃謂庄公曰：『汝承父位，享地數百里，使同胞之弟，容身蕞爾，於心何忍？』」

清李漁《風箏誤·賀歲》：「就是世兄與小侄呵，一樣的壎箎奏雅，與同胞何異。」

巴金《家》三一：「覺民是他的同胞兄弟，他也愛 覺民 。」

蘇曼殊《慘世界》第十二回：「取來富戶的財產，當分給……窮苦的同胞。」

田漢《砍不倒的阿里山》詩：「隔著滔滔的海波，我們聽見台灣同胞在吶喊。」

② 胞波情誼是什麼意思

中緬之間的友誼為何稱為胞波情誼
「胞波」意即「同胞兄弟」。傳說很久以前，太陽神的後裔與龍公主相愛，之後龍公主生下了三個蛋。一個龍蛋從河裡漂到中國，一位美少女從中脫殼而出，後來成為中國的皇後；一個觸地而裂，變成寶石，緬甸便成為寶石之國；還有一個被緬甸驃族老人打水時取回，孵化出一個男孩，後來男孩成為緬甸古蒲甘王朝的始祖。於是，蒲甘王朝的始祖特授中國皇後之子即其外甥為「烏底巴」，「烏底巴」含有「同胞所生」之意。從此，緬甸人民就把中國人民當作自己的「瑞苗」——親戚；從此，中緬兩國邊民語言相通，習俗一致，通婚互市，留下了許多動人的故事。為此，陳毅元帥曾在1957年陪同周恩來總理訪問緬甸時寫詩篇《贈緬甸友人》：「我住江之頭/君住江之尾/彼此情無限/共飲一江水……」

參考資料：yn.xinhuanet/ynnews/zt/2002/khuan/
「胞波」是什麼意思？為什麼常用於中國和緬甸之間？
bāobō [patriots;relatives] 親戚,緬甸人民和中國人民之間的親切稱呼。由緬鄲音譯而來,原義為同胞。是對中國人的親切稱呼。 胞波在緬甸語里的意思是兄弟,1956年,由周恩來總理與緬甸吳巴瑞總理親手締造了中緬兩國兄弟般的友誼。現在的胞波節更成了兩國人民共同的歡樂盛典。 中國與緬甸山水相連，胞波情誼源遠流長。在緬甸聯邦67.6581萬平方公里的土地上，中緬之間就有著長達2185公里的邊界線。緬甸著名史書《琉璃宮史》中記載了一個美麗的傳說，緬甸人民一向把中國人民當作自己的「瑞苗胞波」，意即「同胞兄弟」。緬甸是個多民族的國家，現有人口256.1萬，50多個民族。 由於胞波含有的這種特殊的含義，也被一些朋友起為網名，在這里願網路里的朋友在網路這個大家庭里像胞波一樣互相照顧關愛，使網路更加文明美好
請問為什麼說中國和緬甸之間的友誼是胞波友誼?
因為緬甸人的緬族和中國漢人的共同祖先都是古羌人，其實我們都屬於漢藏語系.後來隨著古羌人的遷徙工近而形成了不同的民族，兩家分開還不到幾千年。
什麼是胞波之誼
親戚,緬甸人民和中國人民之間的親切稱呼。由緬語音譯而來,原義為同胞。是對中國人的親切稱呼。

胞波在緬甸語里的意思是兄弟,1956年,由周恩來總理與緬甸吳巴瑞總理親手締造了中緬兩國兄弟般的友誼。現在的胞波節更成了兩國人民共同的歡樂盛典。

中國與緬甸山水相連，胞波情誼源衡蔽陵遠流長。在緬甸聯邦67.6581萬平方公里的土地上，中緬之間就有著長達2185公里的邊界線。緬並蔽甸著名史書《琉璃宮史》中記載了一個美麗的傳說，緬甸人民一向把中國人民當作自己的「瑞苗胞波」，意即「同胞兄弟」。緬甸是個多民族的國家，現有人口256.1萬，50多個民族。
中國和緬甸之間的友誼為什麼被稱為「胞波情誼」
「胞波」是兄弟同胞的意思。由緬語音譯而來,原義為同胞。是對中國人的親切稱呼。 所以象徵緬甸和中國是兄弟一樣的親切。1956年,由周恩來總理與緬甸吳巴瑞總理親手締造了中緬兩國兄弟般的友誼。現在的胞波節更成了兩國人民共同的歡樂盛典。

「胞波」是有一定的歷史背景的：當年中國被蘇聯和美國孤立。在外交上尋求突破，就跟非洲的許多小國建立好關系，當時緬甸在國際亞洲還算一個比較富裕的國家，當時的聯合國秘書長是緬甸人。加上緬甸的地理位置的重要，周總理在外交戰略上極力拉攏緬甸，而建立良好的關系，緬甸人親切的稱中國為胞波。中國與緬甸劃分國界的時候，周總理將一些中國的土地都劃分給了緬甸，為的就是打好關系。
為什麼緬甸和中國關系始終都是胞波情誼的關系？
不是一直新弗國之初緬甸和美國一陣線，後來緬甸軍（）政=府建立，遭到美國經濟制裁和封鎖，於是轉而找新靠山
活久見，緬甸這個部落的女人為什麼要這樣對待自己
第二特區（佤邦）概況

一 地理位置：

第二特區（佤邦），是聯邦的一個重要組成部分。它由南、北兩塊地區組成。北面地區位於東北部，約在北緯22º—23º，東徑98º—º間，東北咐戚面與中國雲南省臨滄地區的耿馬縣、滄源縣，思茅地區的瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、西雙版納州的勐海縣接壤。北面與第一特區（果敢）相連。南面與撣邦第四特區相鄰。西面至第二條大江—薩爾溫江（怒江），與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。約1.7萬平方公里。人口約40萬。南面地區與泰國接壤，約1.3萬平方公里，人口約20萬。

二 歷史：

第二特區（佤邦）的歷史可分為三個階段：

第一個階段：年以前的幾千年。是佤邦漫長的歷史階段。這段歷史是原始社會末期，封建社會初期的變革階段。鬼神支配著人們的思想，世襲的山官、頭人統治整個社會，其表現形式是部落制度。整個佤邦分為大大小小幾十個部落（佤語叫「恩」）。二十世紀五十年代後，由於外來武裝勢力的干預，佤邦境內出現了布來吳、巖帥、永和、巖小石、扎跌等部落武裝組織（稱自衛隊）。這些武裝組織和部落之間互相殘殺械鬥，戰亂不斷，民不聊生。

第二階段（—年）：在部落混戰、各族眾處於暗無天日的危難時刻，佤邦許多有識志士勇敢地站出出來。他們認識到，要拯救處於水火之中的，必須反動的部落制度。必須組織革命的武裝力量，以實現佤邦的統一和和解。

年6月，以鮑有祥、鮑三板為首的領導人組織了昆馬游擊隊。

年5月，巖肯、巖克龍為首的領導人，組織了巖城游擊隊。

年，以魯興國為首的領導人，組織了戶雙游擊隊。

年2月以趙尼來為首的領導人組織了紹帕游擊隊。

這些游擊隊的出現，鼓舞了求解放的願望，受到了的擁護和愛戴。眾積極參軍參戰、傳遞情報，隊伍發展迅速。但這些游擊隊組織都是自發的、分散的。對統一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游擊隊領導人不謀而合地意識到：必須統一組織、統一領導、統一指揮。趙尼來、鮑有祥、魯興國、巖肯等領導人加強了聯絡，經過很多曲折，找到了黨。以誠懇的態度請黨來領導游擊隊鬧革命。

年三月，緬共代表來到紹帕、戶雙，7月到昆馬、巖城。緬共代表與游擊隊領導經反復協商，密切合作，對各游擊隊進行了整編。以戶雙游擊隊為基礎，成立了軍東北軍區營，以紹帕游擊隊為基礎，成立了營，以昆馬游擊隊的基礎，成立了營，以巖誠游擊隊為基礎，成立了營。

部隊成立後，組成了江東指揮部。指揮部成員有：周昆系、郭志明、楊福康、魯興國、郭志、趙尼來、鮑有祥等人。指揮部成立後，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、隨後解放了營盤、邦腰、金廠等地。根據東北軍區的命令，、部隊到外區域作戰，、部隊留佤邦地區作戰。

年11月，佤邦的部隊和民兵眾參加了滾弄戰役。

年3月，緬共東北軍區總部遷到勐冒，進駐佤邦的部隊有、、、、炮營等。本年底，佤邦境內大都獲解放，北佤南佤實現了統一。年解放了勐波地區，孟延地區的大部分及勐寧等地區。年4月，東北軍區總部遷到邦康，年7月總部也遷到邦桑，直到年4月16日。

黨在佤邦地區20年，以馬列主義、思想為指導思想；以階級斗爭為綱；以農民為基礎；以軍事為中心；以農村包圍城、贏得戰爭、奪取為方針路線，解放了佤邦、統一了佤邦，使佤邦擺脫了部落統治的桎梏與枷鎖，佤邦是不會忘記的。

20年來，緬共除以上部隊編外，還先後組建了2旅、5旅、8旅、旅、旅、旅、旅、12旅、6旅、7旅、48師、68師等部隊編。在地方，還廣泛地成立了民兵，各縣成立了縣大隊。武裝力量形成了民兵、地方軍、主力軍三結合體制。

在地方方面，組建了北佤縣、南佤縣、景北縣、邦傘特區。

緬共在佤邦20年，為佤邦辦了20多所學......
關於瑞麗江作文600字
我那美麗的家鄉「瑞麗」是西南最大的內陸口岸也是首批中國優秀旅遊城市，國家級口岸；是東南亞重要的珠寶集散中心，中國四大珠寶市場之一，是國內各大珠寶市場的主要商品提供地；瑞麗江和風景名勝區是國家級風景名勝區。

家鄉位於雲南西部中緬邊境，三面與緬甸接壤。瑞麗江蜿蜒於中緬兩國之間，南北兩岸互有領土。陸上自然通道無數，與緬甸木姐市、南坎縣山水相連、村寨相依、田疇交錯。兩國邊民同走一條路，共飲一口井、通婚互市、友好往來、胞波情誼、情遠流長……（比如我的媽媽就是緬甸人）。

瑞麗是古代滇越乘象國、勐卯果占畢王國、麓川工國三大古國的國都，是西代西南絲路的重要通道。潑水節是瑞麗傣族、德昂族最盛大的傳統節日，時間在每年4月12日至17日。目腦縱歌節是景頗族、瑞麗的緬甸人還有過點燈節的習俗。傣族擅長孔雀舞，景頗族擅長長刀舞。

家鄉的江水風光、扎朵瀑布及熱帶雨林、南宛河自然保護區、萬畝膠林、回環竹海、姐勒大金塔、喊沙奘房、雷奘相佛寺、大等喊傣寨風光、勐秀景頗山寨、帕色目腦縱歌場、雷允中央飛機製造廠遺址、姐告中緬街、畹緬友誼橋、允井一村兩國、屯洪一院兩國、弄島中緬友誼井、南姑淘寶河等。

弄島芒滾寨那就是我的住的村寨、那也有個渡口通往緬甸南坎，我們到緬甸不須要辦理任何的證件、腳一跨就出國了~ 我們那動聽的民族歌曲，如夢如幻的景色會把你迷醉……

歡迎你到我家鄉來做客，傣家的美女一串串、傣家的美酒一棕棕
緬桂花是來自那個國家
緬桂花樹，又稱白蘭樹，白蘭花樹，白玉蘭樹等。木蘭科含笑屬落葉喬木，樹高一般2—5米或高可達15米。花白色，大型、芳香，先葉開放，花期10天左右。產於中國中部山野中，現國內外庭園常見栽培。為我國著名的傳統觀賞花卉，已有2500多年的栽培歷史。 又名白玉蘭、木蘭、應春花；此花為我國特有的名貴園林花木之一 ，原產於長江流域，在廬山、黃山、峨眉山等處尚有野生。中國著名的花木，北方早春重要的觀花樹木，有2500年左右的栽培歷史，為庭園中名貴的觀賞樹。原產中國中部各省，現北京及黃河流域以南均有栽培。古時多在亭、台、樓、閣前栽植。現多見於園林、廠礦中孤植，散植，或於道路兩側作行道樹。北方也有作樁景盆栽。現世界各地均已引種栽培。

為促成中緬兩國正式邊界條約，1956年12月，周總理和陳毅、賀龍到緬甸訪問，其間周總理提議在中緬邊境的雲南省德宏州潞西芒市舉行中緬邊民聯歡大會，得到當時緬甸總理吳巴瑞的積極響應。周總理偕同吳巴瑞總理從緬甸經畹町陸地邊境口岸進入中國後，在畹町橋頭舉行了中華人民共和國國旗升旗儀式，兩國總理檢閱了我國的儀仗隊，後乘車前往潞西芒市中緬邊民大聯歡會場，在充滿和平友好氣氛的聯歡大會上，兩國總理發表了熱情洋溢的講話，表達了和平共處的真誠願望，加深了中緬兩國人民的「胞波情誼」。12月15日，周總理和吳巴瑞總理在下榻的芒市賓館親自種植了象徵中緬友誼長存的友誼樹──緬桂花樹。
佤邦與中國的關系是怎麼回事？
佤邦在歷史上曾為中國土司管轄的領土，但多數時期為分散在各地的眾多頭人部落，未有統一的政權出現。明代分屬孟定府、孟璉司、孟根府土司疆域。清代部分地區脫離原土司控制，成為甌脫地，較知名者有葫蘆、莽冷。 從地理上講，佤邦遠離緬甸聯邦政府，使政府對這一地區的行政管理權失控。從1948年開始，佤邦各族人民被國民黨領導了20年。1966年在佤邦先後出現了四家游擊隊後開始削弱了國民黨的勢力。1969年緬共利用佤邦地區是聯邦政府管理的薄弱地區，又控制了佤邦20年。佤邦在1989年脫離了緬甸共產黨的錯誤領導，在當年的5月份就與緬甸聯邦政府達成停火協議，從此走向了和平發展的道路。在英國統治緬甸時期，佤邦曾和英屬緬甸分開，有過佤邦（WaState）這一名稱。

③ 胞波歷史關系

胞波是什麼意思

胞波：[compatriots;relatives] 親戚,緬甸人民和中國人民之間的親切稱呼。由緬語音譯而來,原義為同胞。是對中國人的親切稱呼。緬語同胞、親戚之意。 緬甸 人民慣以此語稱呼 中國 人民，以表示親切。因稱兩國人民之間的情誼為胞波情誼。

“胞波”系緬甸語譯音，原意是一母所生同胞兄弟。相傳，一位名叫彌漫蒂的龍公主，為守衛四位佛祖的金杯而在海島上邂逅了太陽神。他倆彼此相愛，龍公主生下三個龍蛋。其 中一個在誕生時破裂，化成美麗璀燦的寶石， 故今緬甸 盛產寶石;一個孵化成女孩，由眾神 把她護送到中國，成為中國的皇後;一個孵化 成男孩子，由一位驃族冊漏老漢撫養成人，後來成 為緬甸歷史上有名的驃族國王驃苴低。這個 神話在緬甸廣泛流傳，所以緬甸人把中國朋友 親切地稱為“胞波”。

胞波在緬甸語里的意思是兄弟,1956年,由周恩來總理與緬甸吳巴瑞總理親手締造了中緬兩國兄弟般的友誼。現在的胞波節更成了兩國人民共同的歡樂盛典。中國與緬甸山水相連，胞波情誼源遠流長。在緬甸聯邦67.6581萬平方公里的土地上，中緬之間就有著長達2185公里的邊界線。
胞波歷史關系
在歷史上，緬甸的主體民族緬族建立的政權只要有機會就北犯中國，兩國間的和平只存在於中國軍力對其保持強大壓力時。緬族政權歷來都很強勢，緬族精英階層視擴張為體現民族精神的途徑，國力稍有積累便要發動侵略戰爭，完全不顧雙方的實力對比，盲目的擴張傳統使緬甸屢陷險境。緬族底層人民是熱情友好的虔誠佛教徒，緬族政權在精英層的掌控下，從來就不是中國的好鄰居。
1.1 南詔故民建立蒲甘王朝
緬族人建立的王朝中唯一沒有入侵過中原王朝的是蒲甘王朝(1044-1287年)，因為他們沒機會，宋朝的玉斧沒揮到南疆，蒲甘王朝與中原政權不接壤，蒲甘王朝面對的北方大國是大理國。大理國的前身是南詔，南詔是彝族古部落與夜郎後裔趁中原自南北朝以來陷入亂局無暇南顧之機，在諸葛亮平定的南中地區建立的古國，屬於中國少數民族建立的地方割據政權。緬族的祖先白狼羌曾是南詔的臣民，為南詔的擴張立下汗馬功勞。

雖然緬族的官方文人聲稱其民族上層來自尼泊爾，但是民族學與語言學的大量研究成果都表明緬族的祖先來自中國的黃土高原，是古羌人的一支，帶有游牧型經濟文化特徵。西漢至隋唐時期，白狼羌生活在川藏甘交界地帶及其以南地區，很可能接受過馬超的領導。白狼羌在與吐蕃人的戰爭中失利後就不斷沿著川滇這個民族遷徙大走廊南下，一路留下遺跡，四川省雅江縣康巴漢子村的郭崗頂古遺址就是白狼羌在唐朝時建立的白狼國遺址。

白狼羌在《華陽國志》中稱為白蘭，內分“白”(Brah)和“蘭”(Mran) 兩支，所以緬人或自稱為Brah ，後變Ba，即稱Ba-ma(巴瑪=大巴)，或自稱Mran，後變Myan，即稱Myan-ma(“緬瑪”=大緬)。公元832年，南詔滅了在緬甸地區立國已久的驃國，作為南詔先鋒的白狼羌人在緬甸中部叫棲一帶定居下來，與其他部落融合，成為農耕民族。

849年，披因比亞建立蒲甘王國，蒲甘城位於伊洛瓦底江西岸與親敦江匯合處，在曼德勒西南145公里。當時的緬甸地區列國並起，蒲甘四處征戰，慢慢強大。1004年，蒲甘王國遣使到中國向北宋朝貢。1044年，阿奴律陀建立緬族第一個團笑王朝蒲塌姿含甘王朝，把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教。之後的國王不是暴虐無道便是荒淫無恥，民不聊生，叛亂四起。

蒲甘北方的撣族(傣族)隨之興起，不斷襲擾蒲甘，導致其勢力日衰。元軍滅大理後自雲南地區進攻蒲甘國，1287年，蒲甘城破，蒲甘國成為元朝的藩屬，那羅梯訶波帝失去王位，甘王朝滅亡，他之後的蒲甘國王都是元朝傀儡，緬甸至此進入分裂動亂時期，直到1531年緬族的東吁王朝建立才終止。50年後，東吁王朝開始侵犯明朝邊疆。
1.2 東吁王朝與明朝的戰爭
在貢榜王朝之前的東吁王朝(1531-1752年)曾進犯中國。1581年，莽應里繼莽應龍之後繼位東吁國王，開始大舉入侵中國雲南邊境地區。1582年，東吁軍隊攻破干崖，進入姚關(在今雲南施甸縣姚關)，進攻順寧(今雲南風慶)、盞達(今雲南盈江縣蓮花街)，緬軍所到之處“殺掠無算”。明廷派雲南總兵沐昌祚移駐洱海指揮作戰，封劉綎為騰越游擊，鄧子龍為永昌參軍，調動數萬軍隊趕赴雲南前線。

劉綎和鄧子龍指揮的軍隊在當地少數民族地方勢力的配合下，大敗緬軍於姚關以南的攀枝花，收復了灣甸、耿馬等地。劉綎的大軍長驅直入隴川，收降岳風，接著又收復孟養、孟璉(今雲南孟連)。1584年2月，劉綎在威遠營(蠻莫舊城瑞亨山)築壇誓眾，參加者有孟養、木邦、隴川三地的宣慰使和孟密安撫使，誓詞是：六慰拓開蘭宣恢復諸夷格心求遠貢賦，洗甲全沙藏刀思窟不縱不擒南人自服。1618年，劉綎在抗擊後金軍隊時於薩爾滸之戰中殉國，時稱劉綎為晚明第一猛將。

明軍的自衛反擊雖然取得階段性勝利，但是由於明朝政府當時貪腐盛行，雲南地方將官的貪賄勒索逼得蠻莫安撫使思順、孟養、孟密等地土司再次依附緬甸。官逼民反，內地上山，邊疆叛國，古往今來，莫不如是。1591年，被萬曆皇帝重新啟用的鄧子龍暫時穩定了邊境局勢。鄧子龍後來參加了萬曆援朝抗倭戰爭，在最後的決戰中與李舜臣一起犧牲。

1593年，緬軍再次大舉入侵，號稱有30萬大軍，雲南巡撫陳用賓組織反擊，曾一度收復蠻莫。此戰之後，陳用賓為了加強邊防，在騰越州西北至西南邊界築八關，關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。這八關就是神護關(故址在今騰沖縣西北孟卡山上)、萬仞關(故址在今盈江縣西北孟養山上)、巨石關(故址在今盈江縣西北息馬山上)、銅壁關(故址在今盈江縣西北布哈山上)、鐵壁關(故址在今隴川縣西北)、虎踞關、漢龍關、天馬關。清末中英勘定中緬邊界時，沒註明現在地址的三關被劃屬緬甸。

1604年，緬軍又攻佔孟養和孟密。1606年，緬軍30萬攻木邦，明朝救援不及，木邦失陷。東吁王朝發動的侵華戰爭前後持續了半個多世紀，破壞了木邦、孟養、孟密等地社會經濟的發展，使得這一地區“殘破凋敝不振”，緬軍入侵所到之處，留下一片“白骨青燐”，以至數年之後“人猶切齒”。明朝在與緬甸的戰爭中實際處於下鋒，戰爭結束沒多久，明朝就滅亡了。
1.3貢榜王朝三侵清朝
近三百年來，東南亞最強大的國家不是越南，而是緬甸。貢榜王朝(1752-1885年)時期，緬甸曾北侵華東滅暹羅(泰國)西擊英，盛極一時。1840年爆發的第一次鴉片戰爭，英軍出動艦船47艘和陸軍4000人打上門來，以微不足道的傷亡便讓清政府割地賠款。1824年發生的第一次英緬戰爭卻是緬甸在向西擴張中與英國主動發生的碰撞，雙方為爭奪現印度境內的阿薩姆邦大戰三年，緬甸雖然戰敗，英軍戰死者也近15000人，英國在印度的經濟幾乎崩潰，印度總督阿美士德險被撤換。

此後，英國又經過兩次英緬戰爭花了61年的時間才於1885年將緬甸完全納入英國殖民地范疇，征服緬甸讓英國付出了極大的代價。緬族政權戰鬥力強大的主要原因是因為緬甸處於東南亞與南亞的樞紐地帶，長期接觸歐洲殖民帝國的先進事物。然而他們的眼界並不比清朝統治階層開闊，除了更多地使用西洋火器，他們一再拒絕接受近代工業文明的洗禮，緬族上層抱著“緬魂洋用”的狹隘思路，僅憑一以貫之的尚武精神，四處用兵，終致滅國。

尚武的貢榜王朝自建立之初便與清朝爆發了三次戰爭。清朝中期，緬甸有一個華人與當地少數民族結合形成的武裝集團——桂家，帶頭者是南明王朝軍隊後裔宮里雁，他們縱橫緬北，曾多次戰勝緬甸各個政權的軍隊，後兵敗北上，請求歸附中國，雲南總督吳達善聽說宮里雁有一個七寶鞍，向他索要，宮里雁不允，吳達善將其驅逐出境。宮里雁率部投奔孟連土司刀派春，被刀派春擒住獻給吳達善，宮里雁遇害。

刀派春垂涎宮里雁妻子囊占的美貌，囊占假裝答應刀派春的要求，在婚禮當天殺死刀派春為夫報仇。她帶領桂家舊部逃到孟艮部落，說服孟艮土司入侵雲南，隨行的還有緬甸貢榜王朝的軍隊，清朝展開反擊，緬甸更多軍隊介入。

戰事初起之時，雲南地方官員並不想戰事擴大，貪腐官員的共同特徵是不願意自己受到上級關注，擔心貪腐醜行被查出，有的甚至害怕升遷，因為無法繼續捂蓋子。邊境一位礦場的場長報國心切，帶兵過江擒殺緬兵，被官府以“殺良冒功”處死。

中緬邊境的銀礦主兵多糧足，本是中國抵禦外敵的有力依靠，場主卻屢屢被清朝政府斬殺，最有勢力的銀礦主吳尚賢居然是在上北京進貢時被下獄關死的，封建君主的階級本性決定了他們防自己的人民甚於防敵，也就註定了清朝在這場戰爭中失敗的命運。1763年，緬軍再次入侵西雙版納，滇緬邊境的土司紛紛請求清庭予以保護，戰事迅速擴大，蓋子捂不住了。

1765年4月，緬清戰爭爆發，乾隆皇帝迭遣重臣，三次征緬。先後任命雲貴總督楊應琚、伊犁將軍明瑞、大學士傅恆為主帥，共征調官兵八萬多名參戰。由於清朝軍隊上層腐朽無能，錯誤連連，前線屢屢傳來失利消息。緬甸長期與西方殖民帝國打交道，葡萄牙人幫助緬甸建立了一支火器裝備數量遠超清軍的軍隊，戰鬥力很強，清朝始終不能徹底打敗南疆小國，只能以龐大的國力拖服緬甸。楊應琚因作戰不利被遣送入京賜自盡，明瑞戰死於小孟養。傅恆攻佔孟艮、孟養等地以後，見好就好，於1769年11月在老官屯與緬甸簽訂和約，乾隆自己都承認：“五十多年八樁戰事，就征緬這樁不算成功”，此時的清朝已顯頹勢。

1788年，孟雲派出一個100多人的使團向清王朝進貢。1790年，乾隆帝80大壽，孟雲又派出使團到北京祝壽，並請賜封、開關禁，得到清廷同意。同年6月，清高宗正式賜封孟雲為緬甸國王。至此，兩國完全恢復了友好關系。孟雲變得如此謙卑，是因為清緬戰爭讓緬甸失去了新征服的暹羅(泰國)。1767年，緬甸滅暹羅(泰國)大城王朝，為應付與清朝的戰爭，緬軍僅留下9000人鎮守。1768年，暹羅(泰國)華僑鄭信趁機率民眾起義，復國成功，建立了吞武里王朝，後在內變中被部下殺害，鄭信手下

將領昭批耶卻克里回師平亂建立曼谷王朝，鄭信被尊為泰國五大帝之首，這也是泰國近兩百年來對華友好的源頭。當然，華人在東南亞的境遇完全由中國的實力決定。清朝當時居然不知道這一情況，失去了與暹羅(泰國)夾攻緬甸的機會，連學習西漢聯合烏孫攻匈奴的遺策都不會，足見清朝已日益腐朽了。
1.4 建國以來的中緬關系
清政府與國民政府的腐敗無能導致中國在中緬邊境地區失去大片領土，北段爭議部分被緬甸實際控制，中段“猛卯三角地”永租地被國民政府自行放棄，1941年6月18日，國民政府和英國當局用外交部換文的方式將“1941年線”確定下來，中國失去南段爭議部分一萬余平方公里的領土。

建國初期，中緬進行劃界談判。緬甸依據英國與清政府、國民政府簽訂的不平等條約，趁中國百廢待興之時，要求全盤繼承英國的殖民地遺產。爭議領土裡居住的少數民族上層不願在中國的民主改革中失去自己的特權，加上緬甸政府的煽動，少數民族上層強烈反對劃歸中國。經過周恩來力爭，中緬雙方達成協議，以班老地區換孟卯三角地，收回片馬、古浪、崗房等地區，相對於國民政府時期增加了約122平方公里左右國土面積。

周恩來解決邊境領土爭議的策略是，與大國發生邊境爭端時不惜動武，顯示國威，阻止可能發生的侵略，爭取和平建設環境，在與小國解決邊境爭議時作適當讓步打破英美對中國的戰略包圍，參考列寧簽署的《布勒斯特條約》，似乎也可以理解，領土的最終歸屬由實力決定，到時候什麼條約都是浮雲，如有人認為此言過時，請看現今之世界。

以中國當時的戰鬥力，就算將整個緬北地區都劃到中國，把反對的少數民族上層當土匪剿滅，緬甸政府也毫無辦法。英軍在解放軍面前就是渣，美軍迫於前蘇聯的壓力根本無力再開辟新戰場，當時的中國政府似乎有些過於謹慎了。

中國作出如此巨大的讓步，緬甸政府並未領情，仍然小動作不斷，排華反華，與台灣情報系統合作，縱容國民黨大陸工作組襲擾中國，終於招至大國之怒，受到嚴懲，付出巨大代價後，緬族首領奈溫到北京道歉，中緬又開始“胞波情深”。近年來，緬甸有逐漸遠離中國的趨向。
1.5 中國與緬甸地區少數民族政權的關系
緬甸地區的其他民族曾多次建立政權統治緬甸地區，在白狼羌進入緬甸前，撣族(傣族)在中國的漢朝時期就曾建立過獨立的“撣國”，蒲甘王朝衰落後，撣族取代蒲甘王朝統一了緬甸的大部分地區，1364年，撣族(傣族)於緬甸東部阿瓦建立阿瓦王朝。撣族(傣族)在三國時期還居住在中國重慶南部與貴州北部一帶，接受諸葛亮的領導，重慶市綦江區現仍聳立著的四塊南平遼碑，證明當地確為撣族(傣族)祖居地。

古代十六世紀至十九世紀，緬甸北部的撣族、印度阿沙姆邦的傣族與中國雲南的傣族在思氏的領導下，建立了統一強大的、以白虎為圖騰的孟仰王國——“前後果占壁”。孟族大約在公元前2000年前後進入緬甸境內，最後定居在下緬甸的東南部一帶。

他們曾在下緬甸建立過強大的孟王朝，都於馬達班(Martaban)，1369年遷都勃固，建立勃固王國。緬甸第二大民族克倫族歷史悠久、文化發達，自稱是來自中國揚子江流域、是四川地區漢族的後裔，二戰時堅決抗日，近幾十年飽受緬族政權打壓，一直在武裝反抗。克欽族是從青海湖附近遷到緬甸的一支古羌人，認為自己與藏族同源，受英國影響最深，基本信仰基督教，是反抗緬族政權最堅定的民族。緬甸境內的少數民族無論現在是親西方還是親華，在歷史上都與中國交好，也不好戰。

縱觀古今，緬族一千多年來的發展路徑是，打敗了就走，站住腳就擴張，有機會就往北邊打。他們時常聲稱北方大國對他們形成巨大壓力，北方卻一直是他們的主攻方向。緬族政權並不顧忌中緬雙方的實力懸殊，只要戰事不順出現危機他們馬上稱臣納貢，什麼好話都說得出來。只要中國進入末世衰退期，他們一定會再次進犯。就算打不過中國，緬族也會搞小動作佔便宜。緬族只是在戰略上過分自大，權謀之術則十分精通。中國與緬族政權戰多和少，與緬甸地區的少數民族建立的政權關系一向較好。

④ 緬甸人為何稱中國人為胞波呢兩國人民有血緣關系嗎

二個國家的同一個種族。明白了嗎