緬甸閉關時間是什麼時候

Ⅰ 中國和緬甸口岸南傘什麼時間能解封

已解封。根據查詢疫情相關文件，截止2023年1月9日，中國和緬甸口岸南傘已解封，處於常態化管理。南傘口岸是24小時開放口岸。沒有關閉和開放時間。南傘口岸位於雲南省的西南部，中緬邊界中段，與緬甸撣邦第一特區（果敢縣）接壤，1991年12月1日，南傘口岸由雲南省人民政府批准為國家二類（省級）口岸。南傘口岸是我國通往東南亞的重要陸路通道之一，是中國通向印度洋陸上距離最近的前沿商埠，處於太平洋和印度洋的中心節點，具有「一肩挑兩洋」的獨特區位優勢。

Ⅱ 清朝有多少附屬國，分別都在什麼地方

清朝給人的印象更多的是落後和腐朽，進入近代以後，清政府割地賠款、喪權辱國讓國人扼腕長嘆。客觀來說，清朝以一個農業國對抗眾多的工業國，還能夠保住這么多的國土也已經非常不容易了。即便如此，許多歷史愛好者還是將清朝滅亡的原因歸咎於乾隆的「閉關鎖國」。但乾隆在63年的統治生涯中，還是做了一些貢獻的，比如他讓大清的附屬國數量達到了19個。

乾隆年前清朝的附屬國，除了上述8個知名度比較高的，還有：阿富汗、錫金、不丹、坎巨提、浩罕、布魯特、薩克、安集延、瑪爾噶朗、那木桿以及塔什干等11個。19個附屬國的確多，但是隨著大清的衰落，他們主動或被動結束與大清的附屬關系也是歷史的必然。

Ⅲ 緬甸禁止舉辦一切大型活動持續時間和原因

由於新冠肺炎具有非常強的傳播性，如今更是在全球多個國家進行爆發，緬甸目前雖然沒有確診病例，但是為了防止病例的產生，緬甸政府也宣布國內禁止舉辦任何的大型活動，並需要建立嚴格的衛生防控制度。

緬甸禁止舉辦大型活動

緬甸總統府13日發布公告說，為防範新冠肺炎疫情在人群聚集的地方傳播，從即日起至4月30日，禁止舉辦包括傳統活動潑水節在內的大型活動。公告表示，緬甸衛生和體育部將實時發布新冠肺炎病例相關信息，截至當地時間3月12日22時，緬甸尚無新冠肺炎確診病例。

緬甸疫情現狀

緬甸到目前尚未發現確診病例，但是已經建立了嚴格的檢查、防範和信息報送體系，一旦發現疫情，會第一時間公布消息。

緬甸政府還呼籲，禁止傳播虛假新聞和錯誤信息、不要相信謠言，所有製造謠言的行為激者都將受到法律追究。另據消息，受到網路傳言影響，近日緬甸的一些超市出現了大規模搶購。

緬甸主要的節日

2、聯邦節：2月12日，紀念1947年2月12日昂山簽署《彬龍條約》決定成立緬甸聯邦。

3、農民節：3月2日，紀念1945年3月27日抗日勝利。

4、建軍節：3月27日，初為抗日節，1955年改為建軍節。

5、潑水節：4月13日前後(緬歷新年)。

6、工人節：5月1日。

7、烈士節：7月19日，紀念1947年7月19日昂山將軍等人遇難。

8、民族節：12月1日。

緬甸各大民俗節日慶典

1月4日，緬甸聯盟獨立日(國慶節)，有很多官方和民間的慶祝活動。許多佛塔也將在1月舉行各種宗教儀式，寺院里會看到堆積如山的供品，晚上還有戲劇歌舞演出。

2月份，豐收節會令遊客胃口大開，正是品嘗緬甸傳統甜點——一種用江米，殲鉛激加入各種果料，如果仁、芝麻、花生仁和薑片做的點心;2月12日是緬甸的聯邦紀念日，各地的少數民族都會穿上民族盛裝遊行。

3月，會有一系列「預熱」的節日，全國開始沉浸在歡樂中。所有的佛塔敞開大門，三月的月圓之夜會在仰光大金塔舉行盛大的慶祝活動。3月2日，無論是仰光中心大街還是偏遠的農村，到處是歡樂慶祝的人群。3月27日是「抗日節」，軍政府上台後改為「建軍節」，在仰光會舉行大規模的閱兵儀式，晚上放五彩繽紛的煙花。

4月，是緬甸的新年。緬甸人喜歡用互相潑水的活動方式祝福新的一年的來臨。大約在公歷4月13日至17日之間，潑水節一般延續3至4天。遊客在酷暑的季節里可以沉浸在這最涼爽的習俗之中。蒲甘附近的波巴山成了全國朝聖者的聖地。

5月，是紀念佛祖的節日，五月節將以隆重的儀式重現佛祖在世的一生，即從他出生到涅磐的全過程。五月節期間不要錯過仰光大金塔里舉行的儀式，其中最動人的場面是由虔誠的緬甸婦女頂著水罐，朝象徵佛祖頓悟的菩提樹灑下凈水。

7月，是佛教的齋月。按佛教徒的理論，在隨後的3個月中，禁止結婚和搬家。鄉間會舉行隆重的「太子會」，將小孩裝扮成「太子」，並送他們進入佛門修行。僧侶也在此期間停止雲游。7月19日是紀念在獨立前夕1947年遭到暗殺的昂山將軍和他的志士的先烈者日(即「烈士節」)。

8月，民間有紀念鬼神的節日，傳說鬼神會在8月的5天中回到人間。紀念活動由各種各樣的演出和緬甸人喜歡的大型的集市氏襪組成。八月節那天，僧侶們要抽簽決定，到那些想得到佛陀保佑的緬甸人家中去念經。

9月，是茵萊湖地區最具魅力的時節。整個湖區都在演出，船裝飾成為「卡拉威」(一種神鳥)，在水中穿梭。單槳劃船的槳手雲集在此。場面非常壯觀，吸引著全國各地的人前來觀賞。在因萊湖附近的小城鎮里，這時候還會舉行蘭花花市。

10月，德丁卒月十五日為「德丁卒」點燈節，這天房屋、公園裝飾燈光閃亮以迎接佛陀從上天歸來;曼德勒附近這時候會有異彩紛呈的大象舞蹈。10月同樣標志著齋月的結束。現在可以結婚和搬家了。11月的月圓之夜會迎來第二個燈節，緬甸人稱「達桑岱」點燈節。年青女孩們會連夜為僧侶趕制袈裟。在因萊湖附近的東枝，五顏六色的

Ⅳ 中國到緬甸國門什麼時候解封

等疫情趨於平穩後。中國到緬甸國門解封時間是等疫情趨於平穩後，截止到12月26號是暫時沒有滿足開放的條件的。緬甸聯邦共和國（英語：），簡稱緬甸（Myanmar），是東南亞的一個國家，也是東南亞國家聯盟的成員國。

Ⅳ 緬甸最新消息什麼時候開國門緬甸國門什麼時候開

經過多方面的查詢，因為新冠疫情的影響，緬甸原定於7月15日允許外國人進入緬甸，但現在緬甸疫情仍舊很嚴重，未得到緩解之前，緬甸應該都不會開國門哦，具體要看緬甸政府的要求。
離境流程：
1、首先，根據自己計劃的時間盡量早30分鍾出發，避免突發情況，出發前檢查行李（旅行中所需物品、身（身份證）手（手機）鑰（鑰匙）錢（錢包））是否齊全。
2、過海關，按照機場的指示牌找到海關，將護照、機票提前准備好排隊等待檢查。注意排隊時應排在等候黃線外，一個一個進行。
3、過了海關後接下來就是過安檢，若排隊的人員較多請耐心等候，同時注意保管自己的隨身物品哦。
4、過完安檢後，進入等候區。根據指示牌看清楚自己應在哪個區域等候，注意聽廣播，等待上機。 上機後好好休息一下吧，養足精神等待下一個美好的旅程。
拓展資料
當前，全球疫情仍在蔓延，我國外防輸入、內防反彈壓力較大，防控形勢嚴峻復雜。在國慶長假來臨之際，對於有出行需求的人們，要注意做好防護，以免出行期間感染新冠病毒，給自己的身心造成不良影響，除了仍要做到科學佩戴口罩之外，還需注意：
一、出行前 出行前需了解目的地的疫情防控措施，做好相應准備工作，如核酸檢測、健康碼申請等；並准備充足的防疫物資和應急葯品，如口罩、酒精、止吐止瀉葯物等。
二、出行中
1、旅途較短的乘客建議選擇自駕游，減少乘坐火車或飛機等公共交通工具，降低在密閉空間感染新冠肺炎的風險；
2、乘坐公共交通工具時，要遵從國家的防控要求，配合測體溫、出示健康碼或核酸檢測結果； 3、對於旅途較短的乘客可選擇在出發前適當進食和飲水，盡量不在旅途間摘口罩飲水或進食，降低感染風險。旅途較長的乘客盡量減少與陌生人交談，對於雙手和經常觸摸的地方，可進行酒精擦拭消毒，並減少進餐或飲水的次數，盡量避開高峰就餐時間，錯峰就餐減少感染的風險。有條件者可打開窗戶通風，保持空氣流通；
4、口罩長時間佩戴或潮濕時，要注意及時更換，以免口罩對病毒及灰塵的過濾作用降低； 5、建議不要前往高風險、中風險等地區旅行，如有必要可在疫情穩定後，再外出旅行，盡量減少去人群密集地，減少被感染的風險。

Ⅵ 緬甸和中國的時差

中國和緬甸的時差是1小時30分鍾。

緬甸首都內比都的當地時間是2022年11月11日 11:07:49，東六區時區；中國首都北京的當地時間是2022年11月11日 12:37:49，東八區時區。地方時：隨地球自轉，一天中太陽東升西落，太陽經過某地天空的最高點時為此地的地方時 12點，因此，不同經線上具有不同的地方時。

時差

平太陽時和真太陽時的差。一年之中時差是不斷改變的，最大正值是+14分24秒，最大負值是 -16分24秒，有4次等於零。兩個地區地方時之間的差別稱作為時差。地方時：隨地球自轉，一天中太陽東升西落，太陽經過某地天空的最高點時為此地的地方時 12點。

因此，不同經線上具有不同的地方時。同一時區內所用的同一時間是區時（本區中央經線上的地方時），全世界所用的同一時間是世界時（本初子午線的地方時）。區時經度每 15 度差一小時，地方時經度每1 度差 4 分鍾。

時差的計算方法：兩個時區標准時間（即時區數）相減就是時差，時區的數值大的時間早。比如中國是東八區（+8），美國東部是西五區（-5），兩地的時差是13小時，北京比紐約要早13個小時；如果是美國實行夏令時的時期，相差12小時。

以上內容參考：網路——時差

Ⅶ 緬北民族與中國歷史

在中國史書中關於緬甸最早的記載,我們叫它驃國,這是在魏晉時期,記載有驃國進貢,所以唐代宮廷音樂中有一部是驃國樂。但是在緬甸自己的編年史里,在此之前它還有很多王朝,問題是這些歷史都是後來追記的,那麼,這段歷史到底怎麼回事就不是很清楚。實際上早期的緬甸王朝,它的影響力主要還是集中在中部地區,對北部山區的影響相對有限。
緬北地區涉及中緬關系一個很重要的歷史事件是,東漢時期設立了永昌郡。永昌郡的設立對中國、緬甸和印度的交通及經濟文化的交流影響很大,它是西南絲綢之路上一個非常重要的基地。
永昌郡具體在哪兒?學界尚有爭論。譚其驤先生主持的歷史地圖集把它定在保山金雞村,是根據傳說所定。方國瑜先生把它定在施甸,我覺得在位置上可能還是有點偏。近年考古普查說現在保山城漢營有蜀漢前後的遺址,這個遺址規模不大,發掘程度不高,但我認為可能就是永昌郡。
在東漢時期,歷史記載說在永昌做官可以「富及十世」,因為當地產瑪瑙,還有各種各樣的民族;根據上報的人口數字,永昌郡是全國第二大郡。
永昌郡人口為什麼這么多?前人的研究都認為,是因為此地與其他地方的統計口徑不同,南中(今天的雲南、貴州、四川西南部)幾個郡中最繁華的地方是滇池周圍,即當時的益州郡,而益州郡統計的人口數量不足永昌郡人口數量的10%,益州郡統計的可能是漢族人口,永昌郡的人口數字則包括了投附民族的人口。按照方國瑜先生的看法,現在緬北的很多地方是永昌郡管轄的,不過,這一說法現在還不是定論。
東方早報:中緬之間,在緬北地區更為確實的沖突關系發生在何時?
楊煜達:比較確定的,對這一帶進行管理的是南詔和大理。
8世紀中葉南詔建立,8世紀後期它突破了吐蕃對它的束縛,到和唐王朝結成同盟關系之後,也就是在國王異牟尋的時代,南詔有一個大擴張。《蠻書》有南詔遠征驃國的記載,說它向南打到了海邊。我認為這個時候南詔至少對這一帶有相對間接的控制,驃國,對南詔維持著某種朝貢關系。甚至不光是緬甸這一塊,包括泰國中南部一些小的王朝實際上也對南詔大理維持著某種朝貢關系。
到了南宋時,忽必烈為征服南宋,迂迴而行先打垮大理,在這里設置了雲南行省。之後蒙元帝國和緬甸王朝發生了沖突,導致中原王朝對緬甸的第一次大規模征服,這次征服使緬族建立的第一個王朝——蒲甘王朝被摧毀,也是一個時代的結束。在這之後,元朝在緬北地區,包括中緬邊境地區就建立若干個撣族和傣族的土司政權。
其後,明王朝完整地繼承了元朝對這一地區的統治。明初在這些地方設立了九個宣慰司,包括了泰國北部到緬甸中部、北部的大部分地區。這時候一個非常重要的事件是麓川政權的興起,麓川的核心地區就在現在的瑞麗,這個政權的興起導致了明王朝對它的三次大規模征伐,戰爭大多發生在現在的中緬邊境地區。
關於這次戰爭的原因,中國的史書講是因為麓川向內地擴張,緬甸史書則同時記錄了麓川政權向緬甸一側撣族土司地區的擴張。大規模的征伐肢解了麓川政權,其政治後果就是緬北和雲南邊境地區的傣族形成了若干個互不隸屬,相互之間有聯系又有爭斗的土司政權,這就導致在這樣一個過渡地帶一種分割的狀況,成為若干個大的政治勢力之間的一種過渡區域。
麓川政權實力很強大,明王朝將它肢解,分割成若干土司之後,它還幾次入侵緬甸的腹心地區。到16世紀中期,緬甸興起一支勢力,產生了兩位非常偉大的君主莽瑞體和莽應龍,他們統一了緬甸中部,建立了緬甸的東吁王朝。
莽瑞體和莽應龍是兩位君主在中文裡的名字,相應地,他們這支勢力在中國被稱為東吁宣慰司。這里就涉及一個政治制度史的問題,明朝設立這些宣慰司起什麼作用?明朝對於這些宣慰司的管理和內地的土司相比有無異同?
東吁王朝建立之後第一步要征服的是南部孟族的殘余勢力,就是南部沿海地區;在這之後就要處理北部的撣族土司。
我有一個比喻,緬甸的中部就是它的黃河流域,緬甸南部就是它的長江流域,統一了這兩個地區轉過來就一定要打「蒙古高原」——撣邦就是蒙古高原。因為一旦撣邦強大,從撣邦居高臨下沖入緬甸腹心地區只需要很短的時間,從緬甸王朝的角度來講,撣邦高原是勢在必爭的。
明朝和緬甸對這一地區的爭奪持續了半個世紀,一直在戰爭,但大部分時候中國軍隊並沒有出境,而是當地的土司在和緬甸打仗,只是當戰爭打到了今天的德宏州、保山市一帶,明王朝才發動了一個大規模的反擊,將它們打到伊洛瓦底江以西。在爭奪的過程中,緬北就基本形成一個穩定的局面,也形成了中緬之間大體穩定的國境線——比現在的國境線靠外一點,但不是太多。
邊境穩定下來之後形成一個很奇怪的現象,就是包括木邦、八莫、孟養這些土司,它們承認自己是明王朝的宣慰司,但實際控制它們的是緬甸;在中國境內的一些土司對緬甸有某種臣屬關系,但實際控制它們的是中國。就是說,中緬邊境既有涇渭分明的一面,也有政治模糊的一面,這就是我書中介紹的「花馬禮」形成的背景,也是明末清初中緬邊疆北部地區的歷史背景。
清朝「稀里糊塗」捲入了緬甸內戰
當時清朝把騷擾西雙版納一帶的人叫做「莽匪」,把騷擾孟定一帶的人叫做「木匪」,清廷知道「木匪」就是緬甸王朝;至於「莽匪」是哪一部分人,與木疏夷有什麼關系,實際上沒有搞清楚,清廷從上到下都不知道「莽匪」和「木匪」都是緬甸王朝。真正把這個問題搞清楚是在乾隆三十二年,這時戰爭已經打了幾年了。
東方早報:清初,中緬關系在這一地區是怎樣的情形?
楊煜達:清初吳三桂追擊永曆皇帝,率兵進入緬甸,緬甸把永曆皇帝交出來之後,兩個國家就沒有正常的政治往來,但是經濟交流非常頻繁,遠遠超過以前。
我們知道西南絲綢之路開通得很早,但是這條路上物流量實際上是不大的,因為交通條件十分困難,只有價值特別高的珠寶、絲綢等類商品才得以在這條道上流通。到了清初,這種貿易完全變化了,有大量雲南內地漢人到木邦等撣邦高原地區種棉花,又有客商將棉花帶回雲南。因為雲南本地不產棉花,棉花就變成中緬之間一個非常重要的貿易產品,貿易量非常大。而內地大量的絲製品、銅鐵金屬和各種日用百貨也大量進入緬甸,可以說,雙方的經濟往來直接影響到了滇緬雙方人民的日常生活。
有一個例子可以說明,雍正時期有記載說,緬甸王朝誤聽謠言以為清王朝要收回木邦,於是就閉關不讓雲南內地人過去種棉花,然後雲南的棉花價格飛漲,老百姓就缺少衣料可買。可見,雙方的交流已經遠遠超過過去以奢侈品為主的貿易。
另一個比較突出的表現是,從明代開始,大批內地人來到這個地方開礦,主要是銀礦,當時比較著名的大礦有茂隆銀廠、波竜銀廠,後來英國人也在波竜銀廠大規模開采,這里一度是世界上最大的含銀鉛鋅礦。
我曾經對這里的銀產量做過估計,歐洲專門做冶金史的專家討論認為這個估計偏保守,依據他們的判斷這里的銀產量更大。這樣的白銀產量對中國的白銀流通影響很大。所以,緬北地區的經濟對西南乃至整個中國的經濟都是有影響的。
東方早報:那麼,這樣一個相對穩定的邊疆態勢是如何被打破的?
楊煜達:十八世紀中期,按照緬甸的說法,東吁王朝的最後一個國王很腐敗,任用非人,導致了緬甸的內亂。緬甸內亂首先就表達為民族戰爭,表達為孟族對它的反抗,並且也是孟族人最後攻佔了緬甸的都城阿瓦。
在阿瓦被攻佔之前,緬甸國王派了一個使團,由在茂隆銀廠開礦的礦主吳尚賢陪同到北京向清廷皇帝進貢,表示臣服,但是這個使團還沒有回到緬甸,阿瓦就被攻破了。此時清王朝態度很有意思,雖然說緬甸王朝已經前來投奔,但是清王朝採取完全的中立政策,包括緬甸的一個王子和王妃逃到邊境——就是現在的瑞麗,要入境避難,北京表示不同意,這些人從此就沒有下落了。
後來大規模戰爭的發生,緬甸軍隊幾次進入內地。起初雙方發生沖突的原因是緬甸一方要求中國歸還入境的難民,這要求不過分,但前提條件是這些難民願意回去,難民中有些人是反緬的,他就不願回去。
東方早報:清廷為什麼選擇完全中立的態度?
楊煜達:緬甸內戰是從乾隆初年開始,緬甸使團入京朝貢是在乾隆十五、十六年,緬甸王子要求避難的時間是乾隆二十年前後。
當時清朝整個戰略的中心是對付准噶爾,一方面是無暇顧及,第二個方面就是它對整個西南的戰略態勢是防禦性的。即使是北方的壓力減小,它也不願意在這個地方輕易開啟戰端。盡管後來清朝不得不投入更多的資源來處理這個問題,但是戰爭前期,它是不願意這樣做的。
而且,戰爭前期是緬甸王朝和不服從它的傣族土司在打仗。這裡面的情況很復雜,緬甸會在土司政權中扶植親近自己的勢力做代理人,代理人和土司之間也會打仗;這些土司又會聯合起來和緬甸王朝打仗,這就形成反復的戰亂。乾隆二十七年以前,這些戰亂基本沒有波及中國邊境,所以中國對這一地區也沒有做出直接的反應。
另外,這與地方官員、封疆大吏的性格也有關系。當時雲南的官員,包括總督愛必達、吳達善、劉藻這些人都不喜好邊功,他們開邊患的積極性不高。我在書中舉了幾個例子,一個是參加緬甸內戰的桂家宮里雁,一個是積極防邊的礦民集團的首領,總督吳達善把這兩個人都處斬了,可以看出他不願意惹事的心態。
東方早報:既然如此,中國最終是如何參與到這場戰爭中的?
楊煜達:中國是稀里糊塗被卷進戰爭的。
關於這場戰爭有兩份重要檔案,一個是《莽匪節略》,一個是《木匪節略》。當時清朝把騷擾西雙版納一帶的人叫做「莽匪」,把騷擾孟定一帶的人叫做「木匪」,清廷知道「木匪」就是緬甸王朝(注:緬甸貢榜王朝起家的地方叫木疏村,故稱為「木疏夷」);至於「莽匪」是哪一部分人,與木疏夷有什麼關系,實際上沒有搞清楚,清廷從上到下都不知道「莽匪」和「木匪」都是緬甸王朝。真正把這個問題搞清楚是在乾隆三十二年,這時戰爭已經打了幾年了。
花馬禮矛盾和土司歸屬是戰爭直接原因
沖突結束以後,清方雖然規定緬甸十年一貢,但是,雙方使節來往頻繁,特別是以雲南地方督撫名義和緬甸的交涉也比較多,這樣雙方的經濟聯系也就更加密切了。同時,清王朝和緬甸建立的宗主-藩屬的關系,在19世紀後期對中英之間的邊界談判也起到了一定的作用。
東方早報:中緬之間進行這場戰爭的直接原因是什麼?
楊煜達:從當地關系來看,要分兩個層次來講。
一是王朝之間的關系。王朝之間實際上有清楚的勢力范圍,但是當時有一個矛盾就是「花馬禮」(花,即花銀,馬,即馬匹,也就是每年給緬甸送一定數量的以銀和馬匹為代表的禮物)的問題。
前述中緬之間有涇渭分明的一面,也有政治模糊的一面,一個表現就是中國的幾個邊境土司因為常受緬甸的侵擾,而不得不向緬甸繳納貢稅,即「花馬禮」。
對土司來說,這是花錢買平安。對此,清政府是知道的,但並不幹涉。在清政府看來,雖然我不能禁止這些土司向緬甸繳納「花馬禮」,但是我對土司的重大事務有決定權,你緬甸不能幹涉。
然而,緬甸卻有不同的認識。緬甸的國家領土觀念發育較清朝落後,它還是傳統朝貢、屬邦觀念,把向其進貢「花馬禮」的土司看作是它的屬邦,認為對其有一定的權力。
清代前期進貢「花馬禮」的土司主要有兩個:孟連、車里(今西雙版納)。問題是「花馬禮」是緬甸東吁王朝強盛時期向北征服的產物,在東吁王朝覆滅後,這些土司已經停止進貢「花馬禮」。
緬甸新王朝要恢復「花馬禮」,有的土司願意給,有的土司不願意給。其中孟連土司給了,但車里土司沒有給,於是導致了緬甸對車里的入侵,當然緬甸入侵車里也還涉及別的原因。
但是後來緬甸要求徵兵孟連,攻打車里,孟連拒絕,於是也起來反抗。從孟連的角度來說,可以花錢交「花馬禮」,但是幫緬甸出兵打車里,就是形同叛逆,所以他理所當然拒絕,那麼,就被緬軍蹂躪。另外兩個被緬軍侵擾的土司是耿馬和孟定,但這兩個土司實際在清前期並不存在「花馬禮」,因此當然拒絕了。
沖突一開始,雲南總督吳達善不願調綠營兵,僅調取文山的沙練和邊境的廠練(銀廠中的礦民自衛武裝)去防堵;而當劉藻接任總督的時候,沙練、廠練已經不能抵禦緬軍,這才調綠營兵防禦,戰爭於是全面升級。
東方早報:王朝之外的另一個層次是土司?
楊煜達:對,還有一個是土司層面。中緬之間一部分土司歸緬甸,一部分土司歸中國,但是土司之間的關系是互相交織的,因為它們都是同等地位相互交往的,沒有這么清楚的王朝認同,這些土司形成了一個完整的交遊圈。這個交遊圈可以以歐洲中世紀的貴族來理解,比如中世紀的德國,德國由很多諸侯邦國組成,它們之間互相聯姻、打仗。
西南傣族-撣族土司之間也是這樣。土司可以娶很多夫人,但是只有掌印夫人有地位,這是傣族政治制度中很特別的一點。掌印夫人的權威特別高,子以母貴,只有掌印夫人生的兒子,才有優先的繼承權。掌印夫人一定要找門第高貴的,為了顯示門第高貴就會陪嫁很多東西,包括土地。所以,緬北的一些土地會在土司之間倒來倒去,也搞不清楚土地的具體流轉,果敢地區就是一個很典型的例子。
至於王朝對土司的管理,乾隆年間這場戰爭結束之前,王朝主要管土司的繼承(保證土司的合法性以防止土司內部的動亂)、土司對王朝應盡的義務,包括進貢和出兵等等。至於基層事務,王朝並不直接管。土司之間的往來,王朝也不完全知道,這是非常普遍的現象。如果內地的兩個土司把土地作為嫁妝陪嫁來陪嫁去沒有關系,但邊境土司之間的這種交往就有問題了。也就是說,至少在清代前期,王朝對邊境上的這些土司的控制是不夠的。
東方早報:經過這場戰爭之後,中緬關系有怎樣的變化?
楊煜達:戰爭結束,在乾隆中期以後,王朝越來越強調對土司下層土目的控制,把這些土目也變成土司,由王朝直接任命。這一方面可以分割土司的權力,另一方面可以對土司下層控製得更為具體,以前大的土司有一個府的面積,小的也有一個縣的面積,後來就是要將其控制到一個鄉的級別,通過這樣逐步分割土司的權力,加強王朝對邊疆的控制。
就中緬關系來說,經過20餘年的沖突,清王朝和緬甸重新建立了宗主藩屬關系。當然,這種友好關系是在按中國大一統觀念建立的宗主藩屬關系下實現的,即使在緬甸看來,它並不認為是清王朝藩屬,但是中緬之間和平友好的關系一直維持下來,直到英軍佔領緬甸,對其進行殖民統治。
經過這場沖突,實際上雙方建立了正常的對話機制。沖突結束以後,清方雖然規定緬甸十年一貢,但是,雙方使節來往頻繁,特別是以雲南地方督撫名義和緬甸的交涉也比較多。這樣雙方的經濟聯系也就更加密切了。
同時,清王朝和緬甸建立的這種宗主-藩屬的關系,在19世紀後期對中英之間的邊界談判也起到了一定的作用。