緬甸軍方祖籍是哪裡人

『壹』 誰知道緬甸同盟軍主席現在的健康情況

「果敢王」彭家聲下落成謎

目前有五種版本:被仰光控制；投靠第四特區主席；投靠第二特區佤邦；潛伏在果敢農村欲卷土重來；已逃離緬甸

「果敢特區主席彭家聲到底躲到哪去了？」果敢同盟軍和緬軍的戰火平息以來，在果敢邊民和南傘邊境等地，彭家聲的下落成為最大的懸念。目前關於彭家聲下落的有五個版本。

「彭家聲投降被緬軍抓住，現已送到仰光被控制了。」南傘鎮的三輪車司機衛德元說，他聽到好幾個邊民這樣說。

而果敢包包寨的邊民拉樂則稱，果敢同盟軍與緬軍交火後，彭家聲眼看大勢已去，帶著一幫官兵，投靠了他的女婿——第四特區主席林明賢。但另一果敢邊民左小倫則稱，彭家聲投靠了第二特區佤邦。兩人雖然沒有充分依據，但他們認定反正是投靠了其他三個特區，其中最大的可能就是到了他女婿那裡。

自稱知情的南傘人何高林說，彭家聲還潛伏在果敢農村，正在組織力量伺機扭轉局勢；另外，南傘的一名華商林先生則說，彭家聲在果敢的別墅被緬軍佔領，見大勢不妙，彭家聲已逃到國外，正在躲避風頭。

「都是道聽途說。」南傘的計程車司機楊新忠認為，五種說法沒有任何事實證明其准確性。他說，他的外侄一直是彭家聲的保鏢，戰爭前幾天，外侄還和他通電話，稱彭主席正在忙著應付與緬軍打仗。直到戰火打響後，他擔心外侄，可一直打不通外侄的電話。他肯定地說，彭家聲還活著，而且還與外侄在一起。當記者向他要其外侄的電話，他死活不肯，稱一有彭家聲和外侄的消息就告訴記者。

彭家聲到底躲到哪去了？他的下落，目前已成為此次戰爭中暫時的懸念。南傘鎮一名地方幹部稱，這個懸念隨著局勢的發展，肯定會浮出水面。

部分同盟軍

投靠佤邦

果敢王下落成謎，其部下同盟軍到底去向如何？昨日，記者從多方面獲悉，被打散的部分同盟軍已投靠第二特區佤邦，一部分返鄉當平民。

「我運了兩車被打散的同盟軍。」四川隆昌金鵝鎮的43歲的吳啟良，四年前來到雲南孟定至清水河路線跑客運。他說，前兩天，他用自己的東風小卡麵包車，在孟定拉了兩車被緬軍打散的果敢同盟軍到南傘，直至把他們送到南傘口岸。

他說，那些被打散的果敢同盟軍介紹，他們被緬軍打散後，從果敢逃到緬甸境內40公里外的南鄧，經南鄧逃到孟定。在南鄧，長官根據士兵意願，一部分同盟軍投靠了佤邦，准備繼續參加與緬軍作戰；一部分不願繼續打仗的，每人領到1000元錢後脫掉軍裝回家。

另一個果敢邊民華躍升說，他的一個堂弟也是被打散的果敢軍，逃到南鄧後，堂弟覺得輕易敗給緬軍不服，投靠了佤邦准備再戰。

記者幾經周折聯繫上被緬軍打散後已回到果敢家中的同盟軍士兵蔣光明，他說是有一部分戰友投靠了佤邦，但具體有好多人投靠，他不是很清楚。「反正我是不想打仗了。」

『貳』 緬甸「果敢王」彭家聲去世，他的一生有多傳奇

2022年2月16日，緬甸果敢地區民間地方武裝，原緬甸撣邦第一特區（指果敢）政府主席彭家聲於緬甸時間當天凌晨5時40分（北京時間7時10分）在家中病逝，享年94歲。

2009年在奪權中彭家聲遭遇失敗逃亡泰國、馬來西亞等國家，又集結了一部分人奪權當都是以失敗告終。

『叄』 起底「果敢王」彭家聲的沉浮錄：一代梟雄為何被稱為「罪人」

在中國與緬甸邊境的交界地區，有個地方叫果敢。

往前倒200年，這里曾是中國的領土，直至今日，這塊土地上仍生活著大量有著中國血統的人民。

據說在同年，彭家聲曾秘密接受過一次記者的采訪，在那次采訪當中，彭家聲說：「我85歲了吃不了多少也喝不了多少，但有幾萬雙眼睛正眼巴巴地看著我，你說我應該怎麼做呢？」

在被緬甸「收復」後，果敢地方武裝依舊頻繁活躍著，像幽靈般在果敢的山林中出沒著，用這種方式宣布果敢人民最後的倔強。

在民眾的口中，彭家聲的評價一直是褒貶不一，兩次在民族危難關頭選擇消失，更是讓他在一些別有用心的口中，形容成了「晚節不保」。

當年的「果敢王」，如今也近90歲高齡了，相信他並非沒有再赴前線的心，只可惜「廉頗老矣」，空有心卻無力了。

『肆』 彭家聲的果敢同盟軍真的如某些網友所說的是親華勢力嗎

彭家聲和果敢民族民主同盟軍跟親華沒有任何關系。

先來看下果敢地區是什麼情況。

果敢的英文名稱為KOKANG,在雅虎上的解釋是『居住在緬甸金三角的一支來自中國的少數民族』，這個說法並不準確。

『果敢』一詞其實是撣語，在撣語里『果』是『九』的意思，而『敢』是『人家』的意思，那麼撣語的『果敢』翻譯過來就是『九戶人家』的意思。

果敢地處緬北薩爾溫江東岸，面積約為5200平方公里，與雲南省臨滄市下轄的鎮康、滄源、耿馬等縣接壤，國境線長250公里，從地圖上看，整個果敢轄區呈條狀，多為山區和丘陵，主要由三個大壩子組成，其中最著名的就是麻栗壩，麻栗壩在撣語里的意思就是『最野蠻的地方』。

下面再來看看彭家聲其人是誰。

彭家聲，人稱『果敢王』，自稱其祖籍四川會理縣薩林大街人，曾多次派人到四川尋根未果，其父彭積昌育有七子，彭家聲為長子，1931年彭家聲在果敢紅石頭河地區出生。

1949年彭家聲參加了為期一年的當時果敢土司楊振材的軍事進修班，與臭名昭著的大毒梟羅星漢是同學。

進修班學習結束後，18歲的彭家聲在果敢土司楊振材政權內擔任土司公署自衛隊分隊長，1965年，緬甸政府軍進駐果敢，土司政權結束，彭家聲卸甲賦閑家中。

緬甸政府軍進駐果敢之初，果敢一度陷入混亂，不甘寂寞的彭家聲乘勢而起，於1965年6月帶領十幾個果敢青年成立了『果敢人民革命軍』，開始與緬甸政府軍打起了游擊，漸漸彭家聲及其兄弟們便聲名鵲起，在緬甸以其『驍勇善戰』名噪一時。

1967年緬甸共產黨邀請彭家聲加入，1968年1月彭家聲的部隊以『果敢人民軍』的名義進入果敢。

1969年3月彭家聲部佔領除滾弄和南湖以外的果敢所有地區，4月果敢立縣，彭家聲出任縣長。

後由於種種原因緬甸共產黨分化解體，彭家聲遂隱居，請注意，這已是他第二次隱居了。

直到他的舊部逐步控制住果敢局勢，他才又重新復出主持大局，並於1989年成立『果敢民族民主同盟軍』，後與緬甸政府達成停火協議，成立了高度自治的『緬甸撣邦第一特區』。

1995年12月20日，緬甸政府、彭家聲、果敢三方成立『果敢臨時政府』，彭家聲出任領導人。

2009年8月7日，緬甸軍方以果敢槍械修理廠制毒為由，將派出30名警察搜查果敢槍械修理廠遭到彭家聲部拒絕，8月8日，緬甸政府向果敢調派軍隊，與果敢形成對峙，後彭家聲部被消滅殆盡，果敢地區被緬甸政府收復，彭家聲從此銷聲匿跡。

2012年某日彭家聲突然出現在克欽獨立軍(KIA)總部拉扎洋，克欽獨立軍領導人看見彭家聲感到十分驚愕，因為他們聽到傳聞說彭家聲已死，彭家聲部被打散消滅後，彭家聲身邊僅剩兩名警衛員跟隨他倉皇從薩爾溫江西岸僥幸逃脫，五年來輾轉流亡泰國、馬來西亞、新加坡等地，直到他重新找到克欽獨立軍的總部去，世人方知傳聞中已經死亡的彭家聲尚在人間，沉寂五年後彭家聲從天而降，克欽獨立軍領導人當即答應給他一百條槍。

彭家聲拿著這一百條槍，重組『果敢民族民主同盟軍』，彭家聲聲稱『果敢民族民主同盟軍』現已發展到14個營，2000名兵員的兵力，還配備了火箭筒，並誓言要帶領『果敢民族民主同盟軍』打回果敢去。

最近緬甸政府軍與克欽獨立軍在緬北的戰事中，彭家聲與其子彭德仁率重組後的『果敢民族民主同盟軍』和德昂民族解放軍一起跟克欽獨立軍協同作戰對抗緬甸政府軍。

截止到2015年1月20日，彭家聲部『果敢民族民主同盟軍』還在薩爾溫江西岸的勐古、大勐博等地區與緬甸政府軍發生激戰。

這就是彭家聲和他的『果敢民族民主同盟軍』的過去與現在。

縱觀彭家聲的人生軌跡和果敢民族民主

『伍』 果敢人到底是明軍後裔，還是國民黨殘軍後代，還是漢化的土司呢

果敢漢族人最早的祖先是明軍，後來又變成了土司，後來國民黨殘軍也去過果敢，有的還在果敢定居了，所以有一部分的果敢人，也是國民黨殘軍的後代。

九戶人家中有一位自稱祖籍南京的大理人楊高學的軍官，是他帶領九戶和其他民族爭斗，後來開始了楊土司家族持續三百多年的統治。後來又有國民黨殘軍去了果敢，還有一部分人定居在了果敢，所以也就成為現在一部分果敢人的先輩。

『陸』 那些流落緬甸的中國人，到底是怎麼回事

流落緬甸的中國人有四支：

一是果敢族：約14萬人，生活在以果敢為核心的緬甸撣邦第一特區面積約2700平方公里，轄1縣、1市、2鎮、15個鄉。第一特區設1縣1市1經濟特區，即果敢縣、老街市、清水河經濟特區。是一批追隨明永曆帝朱由榔殘存的官兵和受滿清政府迫害的平民，300多年前遷移至此，世代居住於果敢地區。

三是華族：首批定居緬甸的華人，據說是在幾個世紀前移入緬北克欽邦附近山區的玉石商人。他們是從雲南省移入。1861年，第一個廣東籍商人經新加坡來到緬甸曼德勒王朝古都。1885年英國侵佔了整個緬甸，並把它並入成為印度的一個省後發生大規模移民潮，大量華人通過海峽殖民地，由海路移民緬甸。目前華族占緬甸總人口的3%，

緬甸華人移民在1930年代人數激增，到第二次世界大戰時，華人人數已達19萬4千至30萬人，約占總人口的1% 。他們創辦華文報章、華校、並設立社團。1950年，仰光有4家華文日報、3家周刊、而全緬甸也有超過200所學校。

四是勐穩族，主要以居住在緬甸北撣邦貴概大勐宜。是早年從德宏芒市一帶遷徙出去的漢族，目前人數大約為一萬左右。

『柒』 緬甸「果敢王」彭家聲去世了，他有著怎樣的一生

“果敢王”彭家聲有著動盪不安的一生。雖然彭家聲家境很好，但是所處地區動盪不斷，從自己出生到死去，幾十年間從未真正享受過“和平”。而彭家聲也不是泛泛之輩，一直想要掌握果敢大權。在各方勢力競爭之下，彭家聲有過輝煌也有過沒落，只是這些精彩的經歷都隨著生命結束，變成了一個故事。

3、為什麼叫“果敢王”

在彭家聲被趕到雲南境地之後，碰到了人生中最大的一次機遇，自身實力得到全面加強，重回果敢打敗了羅家和楊家兩大勢力。隨後他當選了果敢縣長，有了“果敢王”稱號。不過果敢的動盪，並沒有直接結束，受到地區和經濟問題的影響，爭斗一直在繼續。

『捌』 彭家聲就是緬甸反政府武裝組織領導人嗎

彭家聲是何許人也？他身逢亂世，半生戎馬，幾度沉浮很具傳奇色彩，有人說他是毒梟，也有人說他是豪傑。有目共睹的事實是，他是第一個與緬中央政府達成和解的地方武裝力量首領，也是第一個向世界宣布將在自己的轄區內實行全面禁毒的金三角地方武裝領導人！
現任緬甸撣邦第一特區政府主席的彭家聲祖籍中國四川。1931年，他出生於果敢紅石頭河。父親彭積昌共生七子，彭家聲是長子。除了夭折的次子，彭家兄弟六人全部在果敢身居要職。
1949年，在當時的果敢土司楊振材開辦的進修班裡惡補了不到一年的軍事知識後，年僅18歲的彭家聲開始在土司公署自衛隊但任分隊長，數年後升為副大隊長，直至1965年緬甸政府軍進駐果敢、土司政權結束才解甲回家。
這種日子沒有持續多久。果敢在緬政府軍進駐後陷入混亂，同年6月底，44歲的彭家聲帶著幾十名青年成立了「果敢人民革命軍」，與緬政府軍打起了游擊。
在邊境，常聽人們講彭家聲一生坎坷，多災多難，幾次差點送命。與緬政府軍作戰的那幾年，讓彭家兄弟驍勇善戰之名馳譽緬甸。1967年，緬甸共產黨邀請彭家聲加入。次年元月，經過嚴格訓練和重新准備後，彭家聲的部隊以「緬甸人民解放軍」的名義進入果敢。
據說，當時在與緬政府軍作戰時，人民軍處於下風，在前線指揮所准備下撤退命令之際，不怕死的彭家聲卻坐著一輛吉普車直往前線沖。他一腳蹬在踏板上，身子伸出車門外，一個勁喊司機：「往前開！往前開！」如此狠勁居然在最後扭轉了戰局。
後來由於種種原因，緬共內部分化嚴重，彭家聲也隨之沉浮，從1977年開始，一直隱居賀島。直到後來舊部逐漸控制了果敢的局勢，他才復出主持局面。
根據協議，他們可保持現有武裝力量和管轄地盤，緬政府向他們提供部分經費及其他物資援助，並給予了開發礦產、森林資源，開放邊境口岸和減免進出口稅收等特權。
1990年，任特區政府主席的彭家聲同意在果敢進行改種禁毒。2002年底，果敢根除了罌粟種植。從進入和平年代至今，果敢的經濟、文化等各方面都有一定的發展。
據說，雖然作為特區政府主席，彭家聲從來不去特區政府辦公地點辦公，緬政府的常駐官員與聯絡員有事都得上他家匯報。
彭家聲也很少參加政府召開的會議，都是派代表去參加。他不到緬甸縱深地區和其他國家，一是怕被緬政府「翻舊賬」，因為他曾是政府通緝的戰犯；二是為鞏固地盤，擴充軍隊，他曾暗中採取了「以軍護毒，以毒養軍」的政策，結果被國際禁毒署列為了世界通緝的十大毒梟之一。按當地人說法，他是「不受國際歡迎的人」。
彭家聲的一生，評價歷來爭議多多。有人說他是毒梟，是繼坤沙之後新崛起的一代毒王，但他卻是果敢提出禁毒主張的第一人。因此對彭家聲不能一言以蔽之。但無論怎麼說，有一點是不容置疑的，那就是他一直堅持維護果敢的民族利益，抗擊政府軍達數十年之久，也因此得到了果敢人的尊敬。

引用： http://hi..com/kingonce1986/blog/item/9e8f263d455ea6e554e7238f.html

『玖』 緬甸總統吳登盛祖籍

祖籍緬甸。
緬甸1948年獨立建國以來首任總統。出生於1945年5月11日，畢業於緬甸軍事學院。1997年4月任三角軍區司令，2001年12月任國防部軍需署署長。2003年8月出任「緬甸聯邦國家和平與發展委員會」副秘書長，2004年10月升任「和發委」第一秘書長。
2011年2月當選緬甸總統，同年3月30日宣誓就任，2016年3月30日卸任緬甸總統。

『拾』 緬甸華人的政治地位

獨立前，華人曾經出掌國家要職，例如李遐養爵士榮任巴特勒（Harcourt Butler）爵士與英尼斯（Charles Innes）爵士當政時出任農林部長。李氏祖籍廣東台山，緬甸土生，曾留學英國，執業律師；還有木匠阿灼，原名曹鸞翔，初抵緬甸時一貧如冼，但後來卻成了著名的承包商，被委為立法委員。1948年緬甸獨立後，政府推行國有化與本土化政策，華人不再享有政治地位。
1964年緬甸推行國有化運動，許多華裔商人被迫離開緬甸，華人創辦的學校與報社都被迫關閉。1967年6月，緬甸還爆發了一場激烈的排華暴亂，憤怒的暴民在仰光唐人街殺人放火，華人商店與住家被掠奪一空，許多華人丟了性命。暴亂蹂躪了好幾個城市。
由於緬甸推行歸化政策，職業限制政策，又取締華校與華文報刊，使華人謀生困難，紛紛加入緬籍。但緬甸的法律很嚴，只有那些在第一次英緬戰爭（1824）爆發前在緬甸居住的家庭成員才能取得公民權，其他人只能申請特別外人登記卡。登記卡持有人可以居住在緬甸，但不能享有與土著同等的權利。許多華人乃花錢買公民權證書。至今沒有加入緬籍的華人不到10% 。
緬甸華人作為一個種族集團，並不像在東南亞一些國家那樣在政治上扮演重要角色。在緬王時代，他們是純粹的商人，在英國殖民時代亦如此。但由於在戰前殖民政府推行種族代議制，所以在仰光市議會里有一兩個華人代表。在二戰期間，一些華裔特別是混血兒，積極同緬甸各族一起共同抗日，因此戰後當上公務員、技術員、醫生、軍官，但參政的華人仍鳳毛麟角。1962年奈溫軍人政權上台後，華人從政受到限制。奈溫（秀貌）本人是混血華裔，其他還有革命委員會第二號人物兼國防軍副總參謀長昂季（陳天旺）、原緬甸總統山友（San Yu）、奈溫政權的功臣礦業部長尼尼博士、教育部長陳友才……等。華人對緬甸經濟的貢獻是很大的，華人利用自己的海外通商網路，幫助政府促銷農產品。50年代中，華人響應政府的號召，把進出口的大部分讓出來給緬甸人經營，自己從商業轉向工業，開辟了新型工業發展的新紀元，維護了民族團結。
吳敏素在《工商業中的緬甸人》一文中曾指出：「戰後緬甸工業發展是由華僑完成的。」1962年，緬甸國防軍副總參謀長兼陸軍總司令昂季准將在新年賀詞中說道：「我們對居住在緬甸的中國人，對他們一百幾十年來對緬甸經濟建設作出的貢獻，給予高度評估。他們生於斯、長於斯、工作建設於斯。因此，我們從來不把居住在緬甸的中國人當做普通的外國人看待。」
70年代中，緬甸放寬公民出國打工的限制，華人為緬甸創收了不少外匯，並進口了不少汽車和生產設備。1989年緬甸改革開放以後，華人在中緬邊貿中發揮了重要作用。緬甸第二大城市曼德勒有今天的繁榮，離不開華人的作用。
今天的華人社會已與往日不同。緬甸華人本身變了，外國環境也在變。在一些人眼裡，華人和緬甸人根本沒有什麼區別，膚色和長相大同小異，風俗習慣也已毫無差別。華人家庭一般比較富裕，幾乎都有汽車，有些甚至有兩三部。他們勤快，會賺錢，受到善待。緬甸對外開放以後，利用中國大陸、港、澳、台和新加坡、馬來西亞及泰國華人資金發展經濟的心情非常迫切，隨著其他國家、地區華人資金的流入，緬甸華人的社會經濟地位也相應提高。
隨著形勢的發展，緬甸已放寬了對華文教育的管制。在緬甸實行對外開放10周年之際，中文報紙《緬甸華報》在仰光出版發行，這是30多年來緬甸首次出版發行中文報紙。作為緬甸權力核心的「戰略研究中心」向華人提出：「你們要有思想准備，要是把『華僑中學』交還給你們，你們要做什麼？」