果敢為什麼會給緬甸

㈠ 果敢是怎樣歸屬緬甸的

1897年之前，果敢一直屬於中國領土。1897年緬甸被英國占為殖民地後，迫於壓力，清朝把果敢割讓給英屬殖民地緬甸。果敢人口14萬，90%左右為漢族，還有傣族等。學漢語，講漢話。傳統節日也是春節、清明、中秋等，他們就是中國人，希望國家越來越強盛，他們早日回到祖國的懷抱。

㈡ 果敢的歷史和由來

如果追溯果敢歷史的源頭,它與中國古代的一個皇帝有著十分密切的關系。即使在今天,許多果敢人依然以皇裔後代而自稱。明代中期,國勢強盛,周邊各少數民族部落紛紛稱臣納貢,接受明王朝的統治。在當時雲南與現在緬甸北部克欽邦、撣邦接壤的地方,明朝採取「以夷治夷」的方式對邊境「蠻夷」進行統治。明王朝在此設立了6個宣撫司、宣慰司,其中2個是在目前緬甸版圖上的孟養和木邦。當時,明朝的統治范圍很廣,薩爾溫江的上游是中國的內河,伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統治范圍。在伊洛瓦底江邊的八莫,明朝設立「威遠營」,並在此築壇誓眾,其誓詞曰:六慰拓開三宣恢復諸夷格心求遠貢獻,洗甲金沙藏刀思窟不縱不擒南人自服。

1593年,雲南巡撫陳用賓受命用武力收復了蠻莫(八莫),為了加強邊防,陳用賓在騰越州邊界築起了八關,即神護關(今雲南騰沖縣西北孟卡山)、萬仞關(今雲南盈江縣西北孟弄山)、巨石關(今雲南盈江縣西北息馬山)、銅壁關(今雲南盈江縣西北布哈山)、鐵壁關(今雲南隴川縣西北)和虎距關、漢龍關、天馬關(清末中英勘界時,三關劃歸緬甸)。這八關的關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。

1602年—1606年間,緬人舉兵向北進攻,先後攻佔八莫、孟養等地。1658年3月,南明「小朝庭」桂王永曆帝朱由榔,為「大西軍」擁戴而舉旗反清。同年10月進入雲南,終因不敵清兵而放棄昆明,經保山、騰沖退入緬甸。雖然戰事落敗,但在此期間卻出現一個驍勇善戰的羅姓將領,這就是後來在「金三角」威震一方的果敢人羅星漢的先祖。

1662年,吳三桂率清兵10萬之眾抵達緬甸阿瓦城郊,緬王莽白即將永曆帝及其母子妻妾送交清軍。永曆帝於同年6月被絞死於雲南昆明。在此之後,朱由榔的數千隨從,有的降清,有的逃往內地,但絕大部分官兵百姓留在了緬甸北部地區。果敢地區的漢人便是這些明末官兵的後裔,果敢土司和萊莫土司也均延承了中國古代封建王朝的官僚體系。

這一時期的果敢地區還有一部分漢人,這就是古代「南方絲綢之路」上的商賈馬幫。他們因留戀緬北而長久留了下來,其中以雲南、貴州、四川人居多。此外,「二戰」中被打散的國民黨遠征軍的老兵們,因衣食無著,被迫流落緬北,輾轉來到果敢。

因此,在緬北果敢一帶,人們的籍貫不僅有雲貴高原,還有湖南、湖北、浙江、江蘇、江西等地。羅星漢家的祖籍,就是中國南京人,傳至羅星漢正好是第10代。

永曆帝事件不久,在今臘戍附近的登尼,清政府設立「木邦宣慰司」一職,命其世守其地。但清政府畢竟鞭長莫及,多時是統而不治,實際上成為「化外之邦」。1897年,英人與清王朝談判定界,果敢正式劃入英屬緬甸。

整個果敢轄區呈條狀,多為山區、丘陵,主要是由三個大「壩子」組成,其中最著名的是「麻粟壩」。平均海拔1216米,年平均氣溫16.8度,年平均降雨量1674毫米。

果敢南部是聞名於世的萊莫山,它雖然在地理上屬於當陽,但與麻栗壩卻有極為密切的關系。歷史上,萊莫土司、果敢(滾弄)土司均承襲了明清的祖制,所不同的是,萊莫山由於是緬甸撣人的聚居區,漢撣文化交融在了一起,而果敢至今仍是較完整的華人傳統。無論從文化底蘊,還是對於族系的認同上,這些地區的大多數百姓,幾乎都以自己是華人而自豪。在生活方式和習慣上,也與中國別無二致。對於任何外部勢力,這里有一種天然的抵制與排斥。這也是作為緬甸少數民族的果敢漢人始終與緬人不能融合的原因所在。

英人統治緬甸時期,果敢、萊莫等地因是撣族聚居地而享受到了較大的民族自治權利,傳統的社會形態得以較為完整地保留下來。二戰時期,這里山高皇帝遠,同時日本人對撣邦網開一面,同英國人一樣,採取了寬松的統治方式,使區內民眾得以休養生息。值得一提的是,在反法西斯斗爭中,撣族、旅緬華人以及許多土司武裝,奮起抗戰,為民族獨立做出了貢獻。

在果敢地區活躍著數支地方勢力,最具影響力的是羅氏家族、楊氏家族、彭家聲及果敢同盟軍等。這幾支地方集團的發展史,與果敢歷史演進的關系是如此密切,以致於我們在研究果敢的歷史與現狀時均無法予以迴避。這些地方勢力的形成與發展,則構成了果敢歷史的主幹。

㈢ 緬甸果敢地區為什麼劃分給緬甸

國民黨蔣介石先劃的，但後來得不到援助又後悔不承認了，直到2005年才又重新承認「果敢屬於緬甸」的。
而新中國成立後，否認國民黨一切不平等條約，中緬邊境劃分一直未納入日程，直到1959年的地圖果敢依舊屬於雲南省！但在1960年國慶節，周總理從「交朋友求支持」考慮，以「麥克馬洪線」為依據簽署《中緬劃界協定》，將果敢劃歸緬甸。《中緬劃界協定》有據可查！

㈣ 緬甸與果敢

看了你幾個問題，應該是剛剛了解中國吧。
南奧賽梯是前蘇聯剛剛分裂出去的地區，且當地是完整的的政體——南奧賽梯共和國。
果敢有漢族人，但緬甸是主權國家，世界上沒有人承認果敢有自己的主權。
另外，華人問題在東南亞是普遍存在，如果這個問題不慎重，將引起連鎖反應，連新加坡都會對中國持抵制態度。
小朋友沒有結過婚吧？女孩子嫁人了，首先想著好好過日子。如果有矛盾了，就回娘家找兄弟來打架，氣是出了，以後還過日子不？其他嫁出去的孩子肯定也會被孤立。

㈤ 緬甸果敢是怎麼回事有什麼歷史淵源

果敢族是緬甸東北邊境的世居民族，具有緬甸官方少數民族的地位，生活在緬甸撣邦北部，毗鄰中國雲南。在緬甸，他們被指從中國雲南省而來，居住在果敢縣的中國漢人。果敢族300多年前遷移至此，世代居住於果敢地區。1897年2月4日簽訂的《中英條約》，清廷把果敢割讓給英屬緬甸，果敢人於是從雲南人變成緬甸的一個少數民族。現今的果敢縣位於緬甸撣邦東北部，面積約1萬多平方公里，人口約15萬。

歷史淵源:
300多年前明朝滅亡之際，明朝的一些官員和百姓追隨永曆皇帝朱由榔（桂王）從廣西貴州和雲南一路逃亡最後流落緬甸。公元1661年十二月，吳三桂帶領十萬清兵開進緬甸，逼迫緬甸交出永曆帝朱由榔並押解回昆明，一年後永曆帝被吳三桂縊死在昆明的逼死坡。

但仍有不少隨朱由榔逃入緬境的文武官員、各類隨從和大批百姓仍死不降清，流落在現今緬甸北部和中國雲南西南的荒山野僻之地頑強生棲繁衍，其中包括大西皇帝張獻忠手下的名將李定國，他沿路護衛朱由榔進入緬甸，此後又長期在邊境地區與清軍周旋，朱由榔在昆明被殺後不久他即病故在現中老邊境勐臘縣；通過300多年艱苦而漫長的日子，這些流落他鄉的人員最終發展成了今天緬甸的果敢族（漢族）和這一區域被叫做其他稱謂的漢民族。

發展進程:
長期以來，果敢人民在同英國殖民者和日本侵略軍的斗爭中做出了重要貢獻，在爭取民族利益的斗爭中付出了巨大的代價。在緬甸耐溫排華的年代，緬甸國內一律取消漢語和漢字，更不允許教授漢文，為了保存自己的中華民族的傳統，果敢人民被迫接受「果敢族」的稱謂，並將他們操地方言的漢語稱為果敢語，使用的漢字稱為果敢文，最終保證中華文化得以傳延。

1968年後緬甸人民軍進駐果敢，1989年果敢成立「緬甸撣邦民族民主同盟軍」，同年獲緬政府承認成立「撣邦第一特區」。該轄區於2002年實現了基本禁絕罌粟種植，在當地的民族歷史和禁毒的歷史上邁出了一大步。

㈥ 果敢是何時被劃入緬甸的

國民黨蔣介石先劃的，但後來得不到援助又後悔不承認了，直到2005年才又重新承認「果敢屬於緬甸」的。
而新中國成立後，否認國民黨一切不平等條約，中緬邊境劃分一直未納入日程，直到1959年的地圖果敢依舊屬於雲南省！但在1960年國慶節，周總理從「交朋友求支持」考慮，以「麥克馬洪線」為依據簽署《中緬劃界協定》，將果敢劃歸緬甸。《中緬劃界協定》有據可查！

㈦ 緬甸為什麼和果敢同盟軍發生戰爭

這次果敢戰事，還有前一時期的江西南庄戰役，果敢同盟軍的主要政治目標是以打促談，爭取到自己的政治地位。而這個訴求，中方在給緬軍的有關緬北和平建議中也提到了果敢同盟軍的政治地位問題。這次果敢戰役後，緬軍總司令敏昂來在接受采訪時，也提到了，說中方在果敢同盟軍的問題上，提了干涉緬甸內政的建議，表示不滿，也佐證了中方的這個建議。
但從筆者所能了解到的情況來看，中方在建議中，僅僅是要緬軍正視果敢同盟軍的事實存在，緬北和平問題，需要一攬子解決，而不能留下戰火復燃的死角。可惜的是，緬軍沒有聽進去而直接拒絕了關於果敢同盟軍的建議，隨後，果敢戰事就正式爆發。
中方的建議中，只是要求緬軍正視果敢同盟軍的事實存在，要給予其應有的政治地位進行和談，沒有涉及到支持果敢同盟軍打回果敢，光復果敢。在果敢戰事爆發之前，彭家聲接受采訪時也是反復提到要緬方給予其談判的政治地位，也沒有得到緬軍的響應。隨後，果敢戰事爆發後，局面就暫時都失去控制，同盟軍提出的恢復果敢第一特區的政治目標，也就順理成章地成為新的政治目標。
二、果敢同盟軍宣傳上的政治失策略談
果敢同盟軍在打回果敢之初，就明確提出了果敢人不打果敢人，目標只對准緬軍。可惜的是，同盟軍的某個在網路上有影響的宣傳人員，一看到同盟軍起初的攻勢勢如破竹之時，就狂妄無知到了極點，在博客上對白所成明學昌魏三等自治區政府要員喊打喊殺，表現得比同盟軍更極左更革命的樣子。
而歷史早就證明，現實也正證明，往往這些民族主義口號喊得最響亮，最激烈的人，最後往往就是叛徒。
該宣傳人員在博客上的把敵人直接對准自治區政府要員而不是真正的敵人緬軍，看似是在為同盟軍搖旗吶喊，而實際上，是在為同盟軍樹立更多的政治敵人。之後，該宣傳人員又把矛頭直接對准了中國政府，對中國政府連篇累牘地痛罵。
這種夾帶個人私利的宣傳，利用任何可以利用的組織和事件來達到泄自己私憤的目的，絲毫不顧及到整個局勢下的果敢同盟軍的前途，是任何組織都無法容忍的，而這里我暫時說這是他的私利和泄憤，已經是很輕的表述了。
從開始到最後不顧果敢同盟軍的勸告直至警告，依然我行我素無限消費果敢同盟軍，為果敢同盟軍到處樹敵，達到自己肩負某國的政治目標。到最後，同盟軍不得不公開發出聲明與他進行政治上的切割，該宣傳人員的調子立馬一轉，說果敢同盟軍還沒站穩腳跟就要清算白所成魏三等等，他為白所成等感到悲哀，自己也是兔死狐悲，到這個時候，還不忘記對同盟軍栽贓和樹敵。
查同盟軍的官方博客，從沒有要通緝白所成要殺白所成，反而對白所成等惡狠狠地喊打喊殺的，就是該宣傳人員他自己。就是那個通緝令，也是由果敢同盟軍里與其關系要好又沒政治頭腦的某人頭腦發熱而擅自發出。果敢同盟軍在政治上被該人的夾帶個人私利的宣傳搞得越來越被動，迫使同盟軍不得不徹底與其進行切割。
在其夾帶個人私貨的謊言宣傳和暗示下，讓眾多網友認為彭家是受到美國資助才打回果敢而痛罵自己的國家不幫果敢人民，那麼中國由政府出於人道主義安置的大量果敢難民並收治傷員，何以視而不見？
有人說，單憑一個宣傳人員就能把這事攪渾了，側面說明很多問題；也有人覺得這個人能長期存在網路上這事很詭異。其實，果敢同盟軍的實力畢竟還很弱小，經不起這類政治投機商的消費。果敢同盟軍需要的是被幫助，而不是被消費。
三，關於果敢同盟軍的性質
當然，出於各種利益的考慮，網上包括群里有歌頌白所成的，有歌頌彭家聲的，有認為壓根就不需要借用彭家聲名望就可以打回果敢的，或者現借用彭家聲的聲望打回果敢然後一腳踢開彭家聲的，各種觀點在網路上都得到了充分地展示，也客觀上讓網友可以接受到四方的觀點以供自己判斷。
關於果敢同盟軍與彭家聲的關系問題，我的觀點是：沒有彭家聲的聲望，就不可能有果敢同盟軍的重新組建，但果敢同盟軍也不等同於彭家聲。果敢同盟軍目前是有著明確的政治目標並由緬甸民族正義黨所領導的以爭取少數民族的政治權利的革命武裝組織，而非某個人的私人武裝。
四、果敢同盟軍的戰役戰術得失談
這個問題由於敏感，筆者已經就這個問題在內部進行過意見交流，因此，在公開的層面上，不再談及。
五、果敢戰事的中方態度
有關中方的態度，從目前來看，沒有什麼改變，那就是：建議各方坐下來談，只要緬方願意，中國這次願意當調停人，而不再僅是見證人。這是在緬甸和平路線圖上，從沒有出現過的態度。
不過大家一定要注意，目前中方的態度也僅進行到此為止，還是沒有說支持同盟軍光復果敢，是否光復果敢，取決於談判的政治結果，而不是軍事結果。解讀出來的意思就是：一個名義上統一的緬甸是符合中國的利益的。
所以，在果敢問題上，在克欽問題上，中國目前是絕不接受任何一方用武力獨立於緬甸之外的政治訴求的，在這點上，佤邦和四特把握的相當精準，所以，佤邦和四特總是強調我們不分裂，但我們必須要高度自治。
當然，現在緬甸內地大緬主義情緒被煽動，針對中國的各種過激的政治言論在紛紛出籠，如果緬甸政府和軍方不從兩國和平穩定的大局考慮，只一味地宣洩自己的不滿和無限度向中方索取不恰當的回報，那麼，中方在目前上述立場上是否有微調、調整、方向性陡轉？還有待觀察，在此，筆者提醒網友注意研究下1967年緬甸和1969年的緬甸歷史。
六、緬甸軍方為什麼在果敢戰事上如此強硬？
熟悉緬北近些年的所有重大事件的網友應該知道，緬軍目前的高層，包括三軍總司令敏昂來，都是藉助2009年的88果敢事件而一戰成名爬上高位。因此，不管是中方的建議，還是果敢同盟軍的通過武裝斗爭打回果敢，這都無異於是要這些緬軍高層既得利益者把早已經吞進去的勝利果實吐出一部分出來，因此，不管是在政治考量上，還是在他們私人的利益考量上，是絕不輕言退讓的。
而緬甸國家的政治格局的角度來看，對於西方國家和緬甸內部大量的政黨和民眾要求就憲法的任何條款進行全民投票修憲的呼聲，吳登盛政府已經夾持這些有利於他政治利益的呼聲答應就修憲問題在5月份進行全民公投，在這種局面下，除了總統資格條款有可能修改公投外，軍方不經任何選舉就自動佔有議會25%的席位的條款的修改也可能會進行公投。
在軍方面對國際國內的巨大修憲公投的壓力下，軍方如果堅決反對修憲公投的聲音就會顯得異常刺耳。而此時的果敢戰事的爆發，無疑為緬軍提供了巨大的政治機會，為此，敏昂來總司令甚至高調說打擊果敢同盟軍是一場反侵略戰爭，就是意在通過調動國內的大緬主義情緒來讓緬甸民眾認為軍方的25%的席位是不可修改的，對果敢地區實行90天的軍管，也恰好涵蓋了計劃5月份的修憲公投。
因此，在修憲公投沒有結束之前，不管緬軍在果敢戰場遭到多大損失，也不會輕言撤軍和和談，相反，這個期間的緬軍重大傷亡反而更能刺激緬甸內地民眾的大緬主義情緒，從而達到就軍方在議會中的25%席位不舉行修改公投。在達到這個政治目標後，才有可能轉變對果敢同盟軍的政治態度。
七、如何讓緬軍和緬政府承認果敢同盟軍的政治地位？
有人問如何讓緬軍承認同盟軍的政治地位？答案是目前只有一個選擇，那就是繼續打，堅持到緬甸修憲公投之後，直到緬軍自己覺得損失慘重，政治籌碼也在輸的時候，態度才會出現變化。
同時，緬甸內部各個政黨、政治家、分析家、一些軍方人士，也認識到，如果在果敢問題上，不接受中方的建議，恐怕會重蹈69年的覆轍，到最後，輸的褲子都快沒有了，還是得談，因此也在積極建議和呼號希望政府和軍方高層不要因為自己的個人政治利益而不接受中方的建議。

同時，緬甸這些有識之士也暗示接受了中方的建議，88果敢事件的既得利益者今後在政治上相信中方不會讓其有損失的。但是緬軍不會把已經吞進肚子里的東西自動吐出的。
所以，後一階段的果敢戰事，將會出現這樣的狀況：會有多場惡戰，特別是在春節假期後中方的態度再次出來之前，雙方都會惡戰幾場，以爭取在談判時的政治籌碼。也就會看到，從緬軍目前誓言徹底干凈地消滅同盟軍，到後來會表述成消滅同盟軍的主力，之後再表述成擊潰同盟軍的主力，再之後就表述成為了國家和平，緬軍願意高姿態接受中方的調停。各位網友今後可以細心觀察緬軍就果敢戰事的評論表述的這種用詞細微變化。(緬甸東子

㈧ 中國當初為何會將克欽讓給緬甸

不是華人武裝。但是有一定的華人參與，多數還是緬甸本土人事。

1986年以後至1989年緬共徹底解體，其原屬武裝統轄地一分為四，成為今天緬甸撣邦第一特區（果敢）、佤邦第二特區、克欽第三特區，撣邦東部第四特區。
其中果敢特區人口基本為華裔果敢族，第四特區由以前的中國知青現在的特區領導人林明賢所建立，軍隊多為華人所組成。而第二第三則算是佤族和克倫族兩個少數民族的自治區。
緬共解體後，四個特區已經喪失了重新整合的基礎。事實上，四個特區之間沖突不斷，維系著往日情誼的只是脆弱的反政府聯盟。既然已經互相不信任，也就沒有了統一起來的意思了。很簡單的道理，單是為了誰當頭就能挑起一場戰爭。 加之緬甸軍政府的有意離間，是不可能整合起來的。至於成為獨立國家，緬共當年都沒能做到，就更不要說現在這四個貌合神離的特區了。

㈨ 果敢為什麼劃分給緬甸

在中緬建交時，中國第一代領導人為了突破帝國主義和國際反動派對紅色中國封鎖，以土地換友好的大手筆。當時人民日報發表了總理兼外長在人大會議上所做報告的全文，報道說全場發出熱烈的掌聲，一致批准了這個報告。

㈩ 果敢是什麼時候從中國劃到緬甸的

果敢，其實明清時期隸屬於雲南省，為雲南省一個縣，清末民國初期為英國拓戰殖民地侵佔，成為英屬緬甸殖民地，但歷屆民國政府不予以承認。新中國成立後劃歸緬甸。面積約2700平方公里，流通緬元以及人民幣。果敢又名麻粟壩，總人口近15萬人，九成是漢族，因此有「華人特區」之稱。