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❶ 關於日本俄國的改革對中國的啟發

日本明治維新對於中國的啟發：
1867年—1868年的日本明治維新，結束了德川幕府265年的封建統治，也使日本從此走上了自強和發展的新時期。

在這里，我們明顯可以看到日本政府的三個方面的主要轉變。這些轉變在有力的推動了日本的政治經濟快速發展，綜合國力迅速提高的同時，又很好的保護和發展了日本的文化，甚至可以說，正是因為對於自身文化的保護和發展，使日本的民族性得到了空前的統一，國民素質得到了顯著的提高，從而造就了日本的騰飛。

這三個方面的轉變分別體現為——

1、 諸藩割據，地方意識和等級意識到國家政治、經濟、文化一統的轉變；

2、 閉關鎖國的封閉狀態到開放和學習的轉變；

3、 盲目自大到追求自強的轉變。

這三個方面對於我國來說，具有重要的借鑒意義。

從中國的近代史來看，中國的民主革命和共產主義革命同樣使中國實現了這三個方面的轉變。尤其是在新中國成立後到持續了20多年改革開放的今天，我國在這三個方面的轉變都是非常巨大的，為國民所認同，更為世界所矚目。

但是，我們在為中國的持續快速發展驕傲和自豪的同時，必須清醒的意識到——

1、 中國的整體國民性和民族性正在逐漸的削弱，這種狀況直接影響到了中國的長期發展和穩定，成為中國目前制度推廣實施和經濟發展的重要障礙；

2、 由於中國的幅員遼闊，在改革開放後，實施的重點發展戰略，造成部分地區的發展迅速，而更多的地區則相對滯後，這種區域性差異正在逐步擴大中；

3、 中國政府鼓勵學習外國的先進經驗，大力發展各種學科的建立健全，作為中國發展的有力工具，但真正掌握核心技術的產業並不多，更多的只停留在引進及應用上，是一種純粹的學習和模仿，缺乏自主開發的能力；

4、 在經濟的持續高速發展下，國民意識中的價值觀日益體現為對利益的追求，缺乏整體責任感，造成民族優越感和自信心的削弱，直接導致了自強意識的喪失；

5、 為更好的利用國際資源，樹立中國的國際地位，發展國際經濟往來，中國注重與國際規范的接軌，反過來對中國固有的文化特色重視不夠，對傳統文化精華只停留在對文化載體的保護和傳承上，甚至有時候僅僅表現為呼籲而非行動，對於文化本質的發掘和應用明顯不夠。國民對於中國的傳統文化只具有粗淺的了解，更認為是已經過時的東西，只存在於歷史的輝煌，不具有現代的指導意義。這進一步造成了國民對於傳統文化的無能感，影響了民族自尊心、自信心和自豪感，進而導致了中國的文化特色的逐步喪失，引起廣泛的迷茫感，形成對中國的進一步發展的不良影響，有損於國家的長遠利益。

在充分發掘地方文化特色的同時，超越狹隘的地方觀念，代之以統一的國民性和民族心，圍繞國家的長期發展和長遠利益，樹立統一的價值觀，樹立、保持和發揚中國的整體文化特色，是中國目前發展問題中的關鍵所在。

從這個角度來看，日本明治維新時期的一些政策和措施依然具有非常鮮明的借鑒意義。

一、 通過國家的宏觀調控，加強基礎設施和基本制度的建立和完善，打通地方差異的壁壘，建立統一的價值觀念，以實現對統一的國民性和民族性的認知和建立，強化國民對於國家、集體的責任意識，為國家的長期發展奠定堅實的文化基礎。

1、 完善的物流體系和交通運輸網。以龐大的網路覆蓋全國，促進各地區間的互動溝通和貿易往來，將整個國家形成統一的利益和價值體系，為形成統一的價值觀念和國民性提供了最為基礎的保障和前提。

2、 傳播媒介。以灌輸和宣導的方式強化國民對於國家發展和自身利益的聯系性的認識，明確國家發展方向和目標，加深對於國家傳統文化和觀念的了解和認知，促進形成統一的價值觀和國民性的同時，增強國民的民族自豪感和自信心。

3、 教育體制。普及型義務教育，將文化教育和素質教育相結合，以提高國民的整體素質為目標，強化國民勤奮好學的積極態度，成為統一國民價值觀念，將國民意識與國家長遠利益相結合的最有效措施。

4、 兵役制度。打破階級差異，提高國民的身體素質，強化國民的紀律性和服從意識，樹立堅定的愛國主義思想，增強國民的民族自豪感，為國家發展提供最為有利的保障。

5、 宏觀調控。以國家的長遠利益為前提，用國家的整體發展目標作為標准，將整個國家整合為統一的價值體系之下，發揮地方優勢，取長補短，均衡發展，提高國民的整體意識、大局意識和責任意識，將國民牢牢地團結在國家發展目標周圍，群策群力，協同發展。

二、 結合國家發展目標，針對國家發展需要，以審視的態度選擇合適的學習對象，以政府為主導，主動引進和學習先進的技術、經驗和知識，並迅速將學習成果加以應用。

1、 對於學習對象的選擇，重點研究與本國基礎狀況和國情相同或類似，但更為先進和發展更為成功的國家和地區。因為具有相對比較明顯的比較性，有助於迅速地找出差距和差異點，以確定當前發展的重點。

2、 以政府為主導的學習，尤其是國家管理者的學習，是整個國家學習風氣形成的關鍵。

（1） 體現了國家學習和進步的決心和信念，同時標示出以國家需要為前提的學習重點，成為國民學習的表率。

（2） 國家管理者的學習，有利於從宏觀的角度把握國家的需求，以明確發展政策的制訂。

3、 學習先進的技術和經驗，突出對技術和經驗的模仿和應用。

（1） 技術的學習是比較直接的，而且比較容易模仿和復制。

（2） 經驗的學習，可以避免在競爭中時間的浪費，減少不必要的失誤。

（3） 對於觀念的學習以借鑒為主，重點是將技術和經驗在應用中與本國文化相結合，以免動搖本民族的文化特性。在保護文化的同時，避免削弱國民的能動性和自信心，強化民族自豪感和優越感，有助於對國民的統治與團結，同時也是進一步繼承和發揚本民族的文化優勢的關鍵。

4、 主動學習，首先要認識到自身的需要，並明確自身想要達到的目標。

（1） 帶著目標和需要有目的的選擇性學習，可以在最短的時間內學到最有用的東西，是後進者相對於先進者的優勢所在，並使超越成為可能。

（2） 主動學習有助於提高自身對所學內容的消化和分析能力，這種能力的提高是在被動的接受式學習中不可能實現的，而這種能力的培養為本民族的自力更生奠定了長期基礎。

（3） 學習的主動性決定了對學習對象和學習內容的審視和篩選，可以有效的取其精華，棄其糟粕，省去了在不適當的嘗試中時間的浪費，避免了更多的決策失誤的風險，有助於對學習內容和進一步綜合提純，找出最適合自身發展需要的部分，減少對國民積極性和自信心的傷害。

（4） 主動學習是「拿來主義」，是以同等地位進行的交流和互動，是一種選擇性的接受，不同於被動學習中施與受的關系所體現出來的姿態高低，體現了國家和民族的自尊心和優越感，並進一步強化了自信心。

5、 迅速地將學習成果加以應用，是後進者在更短的時間內趕上甚至超越先進者的關鍵。

（1） 學習是為了應用，不是為了應付差事，不是為了考試。為了實現更高要求下所要達到的目標，以應用為目的的學習是活學而不是死學，這種應用式學習的態度和方式，是在競爭環境中最為有效也是最為經濟的學習方式，符合快速發展的要求。

（2） 對學習到的內容的應用要盡可能快速。知識是不斷更新的，但快速發展的需要是不可能等到有更多更先進的知識和技術出現後才採取行動的。應該抓緊時間，並在實踐應用中，找出或者提煉出更適用於本國實際的新的知識。

（3） 以應用為目的的學習，將學到的內容迅速應用，可以使人養成一種對於效率和效果的習慣性關注。這種習慣性關注是提高整個國民素質的關鍵，可以改善國民整體的精神面貌和價值取向，為整個國民經濟的發展和有效的政治決策提供了必須的意識保障。

三、 樹立國民整體的自強意識，培養國民對國家、集體的責任感和使命感，並將這種責任感和使命感自覺上升為一種評判標准，體現到日常社會生活的方方面面。只有自強才是發展的唯一出路。

1、 自強意識源於對國家、民族，以及對集體、家庭，甚至對個人的責任感，當責任感成為普遍意識為大眾所接受，並上升為一種評判標準的時候，自強變從空喊的口號轉化為人們自覺的行動。

2、 後進者對於先進者的學習和競爭，要善於模仿和借鑒，但一定要立足於自強。

（1） 後進者相對於先進者的差距，主要體現在由於技術、經驗和知識的不足或者落後造成的發展程度的不同上，而這些東西是可以通過學習、模仿和借鑒來彌補的。後進者的優勢便體現在可以更直接的學習到最先進的技術和經驗，掌握最高端的知識，省略了在技術的改進，經驗的積累和知識的深入中所耗費的時間和精力。

（2） 學習、借鑒和模仿的東西，真正的所有權依然在別人的手裡。省略了開發和積累的過程，相對的，帶來的是對別人的依賴性。學習和模仿只能對眼下自身的發展起到一定的促進作用，但永遠無法實現超越，只能跟在別人的後頭亦步亦趨，由別人來引導自己的前進方向，如同把自己的命運交到別人的手裡。這種狀況必然導致對自身發展前途的迷茫，造成自身的無能感，嚴重影響民眾的自信心和積極性，長此以往必然喪失前進的激情和動力，成為別人的附庸。

（3） 自強是藉助於學習和模仿先進者來提高自身的生存能力，依照別人已有的技術、經驗和知識，結合自身的實際狀況，在實踐中找到真正適合自己的出路，把別人的優勢轉化為自身的優勢，提升自身的競爭力。只有自強才能真正的避免受制於人，才能使超越成為可能。因此說，自強才是發展的基礎，才是後進者的唯一出路。

3、 自強關鍵在於對人才的把握。

（1） 任何一種資源、技術和知識能否發揮其效用以及能發揮多少效用，歸根結底是由人來把握的。因此，應用的主體是人。只有肯於用人，敢於用人，善於用人，才能真正的把握應用的效果。

（2） 自強表現在通過自己的人來對別人的學習和模仿、借鑒來掌握對方所擁有的知識和技能，把別人的本事轉變為自己的本事。

（3） 真正優秀的人才具有更為廣泛的適用性，擁有更為廣闊的市場，面臨更多的誘惑，因而表現出較大的流動性。自強要求能夠吸引和把握住人才。除了利益的驅使外，更好的辦法是觀念上的從屬意識，即責任意識。將消極被動的誘惑、吸引和籠絡人才變成人才自身的責任意識和使命感驅使下的自覺行動。這需要在人才培養和成長的環境中，首先便具有這樣的意識，通過灌輸、宣導等方式，將責任意識上升為一種社會評判標准，成為指導人們實踐活動的准則和自覺意識，促使人才將國家、民族、集體、家庭甚至個人的發展都視為足以引以為傲的責任感的體現和自身價值的體現。實現了這一點，才能最有效的實現對人才的長期和有效把握及激勵，同時，這也是統一的國民性對於國家發展的重要作用的體現。

以上，是我從日本明治維新所採取的措施中受到的啟發和思考。

中國上下5000年的歷史造就了中國光輝燦爛的文化，其中不乏對世界文明的發展和進步起到關鍵作用的方面。在建國初期和改革開放的初期，中國的國民意識得到了空前的強化，曾一度成為促進國家發展的主要動力。但近年來，隨著經濟的持續發展，改革開放的逐步深入，國民的國民意識和集體責任感正逐步淡化，取而代之的是自我意識和利益追求，這必然導致國家發展動力的不足，造成國家政策和制度推廣的困難和障礙，影響國民經濟的進一步發展，危及國家的長遠利益。

因此，我們必須重新把發掘中國傳統文化精華，發揮中國文化特色，建立和強化統一的國民意識和集體責任意識，提高國民整體素質，增進民族自尊心、自信心、自豪感和優越感作為中國進一步發展的重要戰略。

讓我們在建設有中國特色的社會主義市場經濟的同時，進一步建設和發揚有中國特色的文化和意識，全方位的推動中國不斷向前發展和進步。
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個人認為俄國農奴改革對中國么什麼啟發。。（汗，說得太直了。。）
簡單說一下。這次改革廢除了農奴制，農奴成為自由人，為資本主義的發展提供了大量的自由勞動力。巨額的份地贖金為資本主義的發展又積累了大量資金。這些都在客觀上為資本主義的發展創造了條件，使俄國從此走上了資本主義發展的道路。1861年改革是俄國歷史上的一個重大轉折點。

同時，1861年改革也保留大量封建殘余，對俄國社會後來的發展產生了消極影響。1861年改革又是對農民的一次掠奪。因為農民贖買份地的贖金，比當時的地價還高，農民取得的份地，按當時的市價，總值約6．5億盧布，而需付出的贖金卻高達9億盧布，他們後來實際付出的總共不下20億盧布。正如列寧所說的「當農民獲得『自由』的時候，已經被剝奪的一干二凈」。

所以農奴改革對中國來說基本上么什麼影響，要說影響的話，還是俄國的十月革命比較有影響。
為什麼1917年爆發的俄國十月社會主義革命能夠在中國產生如此強烈的反響?根本原因還在於中國社會內部正在發生的變化。當中國人民正在苦悶中摸索、在黑暗裡苦鬥的時候，俄國十月社會主義革命恰好給他們指明了一條新的出路，給他們正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供了新的合理的解答。
這以前，甚至在辛亥革命以前，中國思想界中已經有人談論社會主義。有一些講社會主義的人講的只是無政府主義的空談，他們自己也不認為這些空談和現實生活有多少關聯。有一些人則認為社會主義學說只是在資本主義發達的國家才有現實意義，他們以為中國在發展資本主義的過程中可以採用某些「社會主義」措施，以「預防」將來再發生社會主義革命。那時，也有人把馬克思主義作為社會主義的一個學派介紹到中國來。從1899年英國傳教士在《萬國公報》中第一次提到馬克思和馬克思的學說以來，資產階級的維新派如梁啟超和革命派如朱執信等都曾對馬克思及其學說作過某些介紹。但在十月革命以前，馬克思主義在中國並沒有得到正確的闡釋，也沒有為人們重視。那時，中國社會接受馬克思主義的條件還不成熟，這種學說沒有在中國產生多大影響。
十月革命第一次把社會主義從書本上的學說變成活生生的現實。這次革命由於發生在情況和中國相同(封建壓迫嚴重)或近似(經濟文化落後)的俄國。對中國人民具有特殊的吸引力。它表明，「物質文明不高，不足阻社會主義之進行」；資本主義的路走不通，可以走社會主義的路。 十月革命發出的反對帝國主義的號召，使飽受帝國主義列強欺凌的中國人民感到「格外沉痛，格外嚴重，格外有意義」。這就有力地推動了先進的中國人傾向於社會主義，同時也推動了他們去認真了解指導十月社會主義革命的馬克思主義學說。十月革命中俄國工農大眾在社會主義旗幟下所進行的革命發動和所取得的歷史性勝利，更給予中國的先進分子以新的革命方法的啟示。總之，十月革命使中國產生了民族解放的新希望。在這種情況下，中國也就出現了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產主義思想的知識分子。
1919—1922年亞洲民族解放運動新高潮的出現，無論從根本原因或導火線來看，都不是十月革命的影響，而是由於第一次世界大戰期間亞洲各國社會經濟和階級關系的深刻變化，以及戰後帝國主義侵略的加劇。至於十月革命對這些民族解放運動的影響，主要表現在民族解放運動由此開始，革命范疇和性質發生新的變化，亞洲民族解放運動被賦以新紀元的含義。