緬甸的華僑在哪個邦

A. 緬甸華人哪個城市最多

緬甸北部，又稱「上緬甸」，主要由馬圭、曼德勒、實皆等省和欽邦、克耶邦、撣邦、克欽邦等組成。其中，撣邦是歷史上從雲南遷徙的華人移民主要的移民地。1988年以後，緬甸北部局勢逐步趨向穩定，經濟發展以及改革開放開始成為緬甸政府的重要政策轉向。隨著90年代初中緬邊境貿易的活躍，口岸貿易的興起，華人因經商、務工等原因從雲南大量進入緬甸，形成了緬甸的華人移民新浪潮。

B. 佤邦屬於哪個國家

佤邦屬於緬甸聯邦共和國撣邦，佤邦位於阿佤山區，是緬甸聯邦的一個自治區，曾為緬甸共產黨根據地。佤邦北面與中國雲南省接壤，南面與泰國接壤，首府為邦康市。佤邦下轄勐冒縣、勐能縣、勐波縣、邦康特區、南鄧特區、佤邦南部地區。

佤族在緬甸撣邦東北部享有高度自治權，緬甸官方將佤族自治區稱為「撣邦第二特區」，但佤族將其自治區稱為「佤邦」，並一直向中央政府申請將其升級為與撣邦同級別的省邦級行政區。

歷史沿革

佤邦在歷史上為中國領土，唐代屬於南詔國，宋代屬於大理國，元代先屬鎮康路、後分屬孟定路與木連路，明代分屬孟定府、孟璉司、孟艮府，均為傣族世襲土官封地。

1885年，英國佔領緬甸，緬甸淪為英國殖民地。1891年英國組織探路隊分南北兩路探察中緬交界區域民情，測繪地圖，從1894年至1899年，先後經過四次雙方派員勘劃滇緬界線，因各自堅持界線而未能確定，以劃五色線而告停。

1941年，英國借中國抗戰處境艱難，為急於修建滇緬鐵路，以關閉公路為威脅施壓手段，於1941年6月18日通過政府換文形式，迫使中華民國國民政府在阿佤山地區劃定對其有利的邊界線，將已經明確歸屬中國的戶板、戶算、班果和未明確歸屬的班老、紹興、紹帕、王冷、大蠻海等區域劃歸英屬緬甸（1941年線）。

1947年，緬甸憲法規定：今撣邦同盟和佤邦所在的區域，將形成為緬甸聯邦的一部分，並從此以後命名為 「撣邦」。

C. 在緬甸的撣邦地區為何多漢族人

由於撣邦在地理上同我國雲南省相毗連，撣族與我國的傣族又是同源異流的民族，因而歷來同我國有很密切的關系。英國殖民者並吞緬甸前，撣邦土司一方面向緬甸國王納貢稱臣，同時也向中國皇帝進貢並接受其冊封。元、明、清三代在現今緬北的木邦、摩密、蠻莫、孟養等緬甸地方土司，均歸雲南布政司管轄。明末桂王永曆帝逃入緬甸時，曾以撣邦為基地與清政府作戰，隨永曆帝逃入撣邦的部分漢人後來與撣人通婚，並定居撣邦。現今的撣族還分為普通撣族與中國撣族（即漢擺夷）兩大類。後者不僅人數居多，文化較高，而且有中國漢族的血緣關系。由於長期受中國文化的影響，撣族很多生活習慣乃至服飾都與漢族相似。撣傣關系極為密切，雙方結親者甚多，他們跨國界而居，隔界河相望，通婚互市，走親串戚，親如一家。
撣邦在經濟上也同中國有密切的關系。我國古代有一條從四川成都，經雲南的大理、保山、德宏進入緬甸，再通往印度的重要交通線即「蜀身毒道」，被稱之為西南陸地的「絲綢之路」。在這條古商道上，中國商人與撣國（今緬甸）或身毒（即印度）的商人進行貨物交換，用絲綢或邛竹杖，換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃製品等。古老的蜀身毒道的路線，與今天的川滇公路、川緬公路、緬印公路的走向大體一致，並且有不少路段完全重合在一起。交通是政治、經濟、文化交流的紐帶，從古到今兩國邊民的商業往來，邊民互市，源遠流長，始終沒有間斷過。
戰前雲南商人每年運大批布匹、食鹽、鐵器等日用品交換撣邦的白銀、葯材等土產。中國的礦工和建築工人在開發撣邦資源上起過十分重要的作用。著名的南渡礦場（老銀廠）即為旅緬的中國人參加創建，二次大戰前該礦場工人有半數以上是中國人，雲南每年往撣邦謀生的季節工人約有七八萬人之多。1938年8月滇緬公路全線正式通車，中國同緬甸撣邦之間往返更密切。1942年日本侵佔緬甸後，「中國遠征軍」進入緬甸，轉戰於緬北撣邦一帶，抗擊日本侵略軍。戰後「中國遠征軍」返國，其中一部分人留在撣邦一帶專事買賣。目前，在撣邦境內有華僑七八萬人，他們大多數是雲南人，在當地多從事商業和建築事業，這些華僑華人對溝通撣邦城鄉物資交流和繁榮城鄉經濟起到了積極的作用。

D. 誰能介紹一下緬甸撣邦的情況

這個地方07年2月我去過。把旅行日記給你看：）
緬甸有14個邦，或叫省，其中最大的墠邦ShanState，聚居著27個民族，其中人數最多的就是Shan族，所以叫Shan邦。撣邦省東枝Taunggyi，因為海拔高所以氣候涼爽，加上萊茵湖的魅力，使它成為近年來緬甸最吸引人的避暑勝地……

撣邦算是緬甸最保有原始味的一個邦，這里也是傳說中下蠱毒最厲害的地方，所以，男士們可別輕易去招惹此地的姑娘──華人導游小李的開場白挺嚇人的。而三年前女導游阿英也曾提及一則傳說，原來這深山裡的水上民族有一種行水葬的怪習俗，阿英的祖父在50多年前就親眼見過，他們將棺木鑿了許多小洞沉入茵萊湖中，目的是讓小魚入棺啃食屍身，以屍體養魚。等過約三個月再撈起棺木打開，哇！裡面全是又肥又大的鱔魚，煮出來的湯味道可是甜美！人們把魚撈來吃，把人骨再丟回水中，實在令人毛骨聳然，後來只要飯桌上有鱔魚大夥就都反胃不吃。不過小李說這習俗已然廢除了。就在奇風異俗的流轉下，我展開了真正深入茵萊湖風土民情的旅程。

黃香粉、純煙草集市采風樂趣多

我們首先就去趕這熱鬧的集市，集市裡的物品對我們來說都是稀奇罕見的，像那鋸成一節節賣的木頭，第一次看到還以為是賣給人當柴火的，其實是一種黃香樹（MureaExotica），也就是緬甸女人臉上塗的那一圈圈黃粉的來源。緬甸人家裡都有座小石磨，就是用來磨這種樹皮的，磨成粉狀再沾水擦在臉上可防曬去斑，這也是她們的習俗，阿英說小時候曾因未擦黃香粉去上學而被老師處罰呢！

市集里還有他們自製的紙卷煙、葉卷煙，緬甸的方頭雪茄Cheroots大部分是此地做的，這里的煙草沒有加化學品很純，可以慢慢的抽上數個小時，是一種享受。其他還有炸蟋蟀、炸橡樹蟲，橡蟲很肥，一棵樹只有一隻，一隻賣200緬幣，約合台幣10元，可油炸也可生吃，真是無奇不有。市集也是少數民族集聚處，以墠族人居多，他們著深藍服飾很好辨認。

觀浮田、賞月色、湖上飯店做好夢

Inlay的In是緬語數字的4，Lay是湖，茵萊湖原是由四個小湖泊匯成的大湖，它位在多霧的墠山群山環抱中，是座天然高山湖泊，海拔2.900多公尺，面積158平方公里，近年來湖水乾涸，湖面也縮小了。

茵萊湖也有人稱它夢湖、奇幻湖，傳說此湖是湖之仙子茵撒斯Inthas的家。茵萊湖上有二百多個水上村落，彼此間有大小水道相通，每條水道也和陸上街道一般各有名字，水道口還有指標標示出通往的村子及公里數，只差沒有紅綠燈和交通警察，但大家都很遵守交通規則，在茫茫湖面上絕不會發生交通事故。

湖上的唯一交通工具就是船隻，游湖的馬達船船身很長，船頭高高翹起，重心落在後半段，觀光客有座椅但只能坐五個人；當地人直接坐在船底板上可坐十人。我們由湖北岸的良瑞碼頭進湖去，長長水道上一路迎面而來的船隻多是載著湖中浮田出產的蔬果，還有正在泡澡消暑的水牛。

全世界獨一無二的單腳劃船Leg Rowers只在茵萊湖看得到（中國紹興的東湖船夫是坐著用雙腳搖櫓）如今已成了茵萊湖的獨特標志，他們多半用左腳支撐右腳勾住槳一張一合的劃，穿著沙龍也照劃不誤，遠看就像跛子在水上行進，很搶眼，也是拍攝剪影的最佳目標。他們空出的雙手可以用來捕魚，茵萊湖的捕魚郎可不用網捕魚，他們用一個喇叭狀的大竹簍，捕魚時將喇叭口朝下放入水中，再用手中的竹竿（槳）插入竹簍中戳呀戳的，讓水草中的魚兒亂了方寸四處竄逃，結果便卡在竹簍上成了漁人的階下囚。這種捕魚方式在我看來有點拙，很少看到豐收鏡頭，但看他們一個個悠閑而與世無爭的模樣，根本漁翁之意不在魚，你就不會替他們擔憂了，捕不到魚時他們會挖些污泥回去填補菜園或撈些水草做肥料，一天在湖上晃呀晃、拐呀拐的也是一種度日方式吧！至少為萊茵湖平添了一份吸引力。

E. 緬甸於邦家現在叫什麼

緬甸撣邦。佤邦三大家族分別是鮑家、辯手趙家、魏家灶擾。都是百億富翁，礦產，賭場，娛樂，各種投資。佤邦領導人是鮑家的鮑友祥。基本在佤邦的企業都是那三大家族裡面人名下或參股的。此外這些家族的人多隱灶旦數都有中國身份證，少數還有緬甸和泰國身份證，他們在中、緬、泰也有不少的企業。佤邦境內有大量華僑，中國化程度很深。

F. 佤邦為什麼那麼像小型的中國

在歷史上，佤邦是屬於中國的領土，唐代的時候屬於南詔國，宋代的時候屬於大理國，因此佤邦的官方語言就是漢語，用的文字也是中文，佤邦是屬於緬甸的一個地方，在英國殖民時期，緬甸被英國佔領，因此佤邦也成為了英國的一個殖民地。

不過緬甸並沒有屈服英國的統治，雖然英國多方面為難中國和緬甸，但是緬甸人民頑強不屈地開展了長達二十餘年的武裝戰斗，最後終於勝利了，在英國人的操持之下，佤邦被分到了緬甸的領土，獨立之後佤邦就成為了自治區。

佤邦和中國究竟有多麼相似呢，在這個地方平時民眾講話只說中文，寫字只寫漢字，在軍隊里也用了模仿了中國的模式，踢正步和用八一杠槍。

該地區還有一個人民大會堂，和中國一樣，也要開人民代表大會，還有學校里學生們上課用的教材，都是漢語教科書。

就連新聞聯播主持人說的都是統一的普通話，由於佤邦含有眾多的中國元素和中國化的模式，被人親切的稱為緬甸境內的小中國。

在我國開展精準扶貧的大氣候下，佤邦也開啟了扶貧工作，展開了針對於邦康特區的對口扶持政策，邦康這個地方就是佤邦的首府。

除了在經濟政策上面一直跟隨中國的步伐，就連在治安上也積極響應中國打黑除惡的號召，這個國家的審判制度和中國也並沒有多大的區別。

佤邦和中國的聯系

緬族是緬甸第一大民族，緬甸獨立之後，緬族無法繼承英國人在緬北的勢力，解放戰爭末期，國民黨的殘部又退到了邊境地區，強化了中國人對當地人民的控制。

但是佤邦的實力不容小覷，在緬甸政府軍面前非常硬氣，因為佤邦人民和軍隊敢打敢拼，不怕苦不怕累不怕死，他們堅信只有這樣的人，才有資格活下去。

在日本人侵犯他們的時候，他們自發建立起了抗日游擊隊，即便後來我們的遠征軍撤離了緬甸，他們也從來沒有停止過反抗日軍的斗爭。

他們的勇氣，他們對信仰的堅定，他們對挫折的不屈不撓和中國軍隊有著非常相似的味道。

雖然佤邦屬於緬甸，但是佤邦的文化和生活和中國非常相似，因此對於佤邦，中國和緬甸的態度就是不接觸，不支持，不承認，實行冷靜克制，公事公辦的原則。

不過中國人民和佤邦人民的聯系非常密切，而且非常友好。

在疫情期間，佤邦給雲南捐贈了48萬只一次性口罩，疫情結束之後，雲南省紅十字會也給佤邦發了感謝信。

雖然48萬只口罩聽著不是很多，但是對於佤邦來說，這已經是竭盡所能，這是他們從曼谷等多個地方籌集的所有口罩，也是能給予最多的一次性口罩了，由此可見，佤邦人民對中國人民是非常友好的。

佤邦不僅行動上對中國非常友好，心裡也對中國非常友好，佤邦人民稱呼中國人民為胞波，用緬甸的語言翻譯過來就是親戚同胞的意思，就像我們親切的稱呼海外華僑為同胞是一樣的道理。

G. 緬甸話橋是中國移民嗎

緬甸與中國毗鄰，兩國的共同邊界綿延2,171 公里。自古以來，兩國人民即組成商隊，跋山涉水，進行物物交換的貿易活動。由於古時兩國分界並不明確，雲南與八莫間的陸上貿易，導致了「山地中國人」（Mountain Chinese）季節性地移居緬甸。這些中國人與後來從海路來的廣東人及福建人有所不同。

首批定居緬甸的華人，據說是在幾個世紀前移入緬北克欽邦（Kachin State）附近山區的玉石商人。他們是從雲南省移入。1861年，第一個廣東籍商人經新加坡來到緬甸曼德勒王朝古都。不過，大規模移民潮則是發生在1885年英國侵佔了整個緬甸，並把它並入成為印度的一個省後的事，其後，大規模華人通過海峽殖民地，由海路移民緬甸。

緬甸華人移民在1930年代人數激增，到第二次世界大戰時，華人人數已達19萬4千至30萬人，約占總人口的1% 。他們創辦華文報章、華校、並設立社團。1950年，仰光有4家華文日報、3家周刊、而全緬甸也有超過200所學校。

緬甸境內還有其它不同的華人族群，有所謂果敢華人（Kokang Chinese），回教華人（Panthays）以及國共內戰期間被擊敗的國民黨部隊。果敢華人並不是移民，他們清一色是雲南人，世代居住在中緬邊界的果敢地區，由於1897年2月4日簽訂的《中英條約》，清廷把果敢割讓給英國，這些原屬中國人的果敢華人都自動變成了緬甸的本土少數民族。

回教華人據說是忽必烈部隊中阿拉伯人及韃靼人的後裔，原來定居於雲南西部的大理，與當地婦女通婚。1855年，這批回教華人背叛清廷，慘遭清廷大軍屠殺，許多劫後餘生者，翻山越嶺，逃到緬甸東北部的撣邦定居。

1962年，尼溫將軍發動政變，隨即宣布緬甸為社會主義國家，由軍人掌政。1963至1967年間，有超過30萬印度人與10萬華人離境，所有印度人與華人創辦的學校及報紙都被迫關閉。華人大多移居泰國、新加坡、澳洲與南加利福尼亞州。

1982年，緬甸政府通過新公民權法，歧視外籍人，使華人難以立足，於是又掀起另一股離境浪潮，許多人移居台灣、香港、澳洲與美洲。

聚居在城市裡的廣東人和福建人，他們多數經營小生意；有些則與來自新加坡、香港及台灣的投資者聯營較大的企業。1988年以來，緬甸致力於推行開放的市場經濟，華人充分利用這一契機，紛紛增加投資或擴大商業活動。例如，仰光最大的超級市場是華人經營的。

1990年代從通過假身份湧入緬北城市的雲南人，常與果敢華人合作經商，後者是真正緬甸人，會說雲南方言，他們歷代在緬北克欽邦（Kachin State）附近的山區居住，從事玉石的開采、種植鴉片與茶葉。果敢華人現在也到緬北曼德勒經商，包括做珠寶、玉石與販毒的生意。這些龐大的販毒利潤經過清洗後，用來投資地產，使當地地產價格爆漲，引起緬甸人不滿，種族關系因而緊張。

回教徒華人亦多從事商業活動，而且是一流的趕驢好手，也專於走私鴉片。

緬甸華人是復雜的群體。居住在緬甸境內的雲南人與果敢華人，由於身處中緬邊境，不受仰光中央政權的控制，因此同化程度很低，基本上族群認同仍很強。

至於居住在城市的華人，尤其是那些與異族通婚的華人，與其他緬甸人很難區分。緬華大部分在語言、習俗上已緬化，只會說緬語而不會說華語的緬甸華人相當普遍。不過，緬華大都仍喜在住家貼上紅對聯或在家裡設置神龕；而且在生意的聯繫上，仍然表現出族群的認同。

https://ke..com/item/果敢族普遍的說法是，果敢族是1658年追隨明朝永曆帝朱由榔進入緬甸，後來留在果敢地區的「明末遺民」 。由於果敢地區與中國雲南毗鄰，因此果敢族內也包含了各個時期來自雲南的華人。中國部分學者認為所謂「果敢族」，只是華僑、華人中的一個按籍貫劃分的幫派，可稱他們為緬甸華僑、華人中的「雲南幫」（他們中絕大多數屬雲南籍）。

「果敢王」彭家聲https://ke..com/item/彭家聲/3922355 閱兵視頻，一個說漢語、用中文的外國特區，說的還是標準的貴州話https://v.qq.com/x/page/y03963cg1pw.html

H. 為什麼緬甸有省，邦兩種行政區

各個國家根據自己國土情況都有不同的行政規劃，日本一都,一道,二府,四十三縣也是為了適應這個特點。

I. 佤邦族為什麼不能回中國

佤邦好像在緬甸，而中緬之間是沒有領土爭端的，所以佤邦不能回歸祖國。

根據《中華人民共和國居民身份證法》：第九條香港同胞、澳門同胞、台灣同胞遷入內地定居的，華僑回國定居的，以及外國人、無國籍人在中華人民共和國境內定居並被批准加入或者恢復中華人民共和國國籍的，在辦理常住戶口登記時，應當依照本法規定申請領取居民身份證。

說明只有中國公民或者被批准加入中國國籍的外國人才能使用中國的居民身份證，其他人的身份證在中國不能用。

佤邦是佤邦族的簡稱，我國境內也有佤邦族，緬甸的佤邦族和中國的佤邦族從生活習慣到過的節日都是一模一樣的，佤邦也是要過春節的。佤邦由南、北兩塊地區組成。北部地區位於緬甸東北部，與果敢相連，另外一塊位於緬甸的東南部，與越南相連。

佤邦在明代分屬孟定府、孟璉司、孟根府土司疆域，清代部分地區脫離原土司控制。所以佤邦和果敢都是從中國境內過去的，在歷史原因下，暫時背靠緬甸。而佤邦的面積則大約是兩個果敢。