毛利人對紐西蘭社會生活有哪些影響

㈠ 紐西蘭的毛利人是什麼人

毛利人在紐西蘭全國都有，按照咱們中國人的說法就是大雜居，小聚居。一般都是一個部落一個部落的住在一起。當然，部落裡面有的孩子出息了，上大學，在外工作了，自然而然的就分布到各個地方了。紐西蘭的原住民，少數民族。屬蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型。使用毛利語，屬南島語系波利尼西亞語族。有新創拉丁文字母文字。信仰多神，崇拜領袖，有祭司和巫師，禁忌甚多。相傳其祖先系10世紀後自波利尼西亞中部的社會群島遷來。後與當地土著美拉尼西亞人通婚，發生混合，因此在體質特徵上與其它波利尼西亞人略有不同。紐西蘭官方文獻證明，毛利人是四千多年前從台灣遷出的原住民，毛利人參訪台灣阿美族太巴塱部落祖祠，發現門窗開的位置、建築樑柱等結構都和毛利人聚會所相同。

㈡ 毛利人居住在紐西蘭哪裡

你好，我就在紐西蘭，毛利人在紐西蘭全國都有，按照咱們中國人的說法就是大雜居，小聚居。一般都是一個部落一個部落的住在一起。當然，部落裡面有的孩子出息了，上大學，在外工作了，自然而然的就分布到各個地方了。

毛利人的起源地是在Waitomo，那裡有個Waitomo Cave，是個著名的景點，中文叫螢火蟲洞。那是毛利人登上紐西蘭的時候最初聚居的地方。

㈢ 毛利人（紐西蘭）5個弱點，強項

弱點
燒
殺
搶
奸
無惡不做
懶已經說過了
蠢
優點
民族文化,表演之類的
還有一些工藝品
每個都人高馬壯的 算不算優點.
我人就在紐西蘭

㈣ 關於紐西蘭的毛利人和白人種族歧視的歷史問題

在傳統的毛利人社會中，每個人主要在家庭中生活。各個家庭組成小的團體，毛利人稱之為「哈普」(意即「小部落」)。最大團體被稱為「伊為」(意即「部落」)，由酋長領導。據說，一名重要的酋長具有偉大的「瑪納」(意即「精神權力」)並被視為 「塔普」(意即「神聖」)。「塔普」這個概念對毛利人具有深遠的意義，任何膽敢冒犯這個原則的人都可能遭到老天的報應。

現今已有超過80%的毛利人居住在都會區，他們對商業、政府、政治及教育的參與持續增加，毛利人已成為紐西蘭社會中極有價值和活躍的一體.

㈤ 紐西蘭 毛利文化

紐西蘭毛利人的文化 毛利文化的起源和風俗可追溯到其祖先移民來紐西蘭之前的謎樣年代。 毛利人是阿奧提亞羅亞的「大地原居民」，其文化是紐西蘭生活模式的一個組成部份。 傳統上，毛利人都是工藝精湛的藝術家，向以編織及雕刻馳譽世界。他們也是出色的獵人、漁夫、園藝家和戰士，到了18世紀末，歐洲人才陸續來到紐西蘭，最初是捕捉鯨和海豹的人，接著便是傳教士和移民。 家族觀念是毛利社會結構的中心思想，是指家族本身及其繁衍的大家庭，也是組成一個部落分支的成份，而一個部落分支正是組成一個部族的成份。即使今日，毛利人較喜歡以大家庭形式生活在一起，顯示了傳統生活模式的持續性。然而，隨著都市化的影響，毛利人口之中也出現了不少小型的核心家庭。 音樂和舞蹈是毛利文化中不可或缺的部份，他們十分喜愛歌曲和傳統舞蹈。而且，毛利文化是透過音樂、歌曲、雕刻品、編織技術、其它手工藝、說故事及宗族譜代代相傳的。 毛利藝術的力量和美妙也體現於建築雕刻之上，例如有雕刻的會堂；也有些體現於各種寶物包括木、骨和綠玉石。 雕刻和編織工藝當然是與傳統生活模式息息相關，也是基於實際需要，因為，毛利族並沒有文字，他們的歷史和宗族譜便靠會堂或房屋上的雕刻記錄下來。例如，在有雕刻的會堂前面的雕刻已記載著這房屋的歷史，其頂端的雕像乃代表其祖先。 毛利人的衣料、繩子及斗篷，多用亞麻及其它天然纖維來編織。堅硬的紐西蘭翡翠（又叫綠玉石）原本是用來造武器及雕刻工具的。 毛利人的文化十分豐富和多姿多彩，是因為他們與大自然別具關聯，其居住環境正是海洋、河流、湖泊和森林。 這里說的傳統舞蹈主要是指戰士舞，由於紐西蘭國家欖球隊馳譽國內外，他們每逢應戰前都會跳毛利戰士舞。 刺青是毛利族傳統的紋身藝術，通常刺在面上，其目的和用途都是十分神聖的，刺青的圖案與雕刻式樣有緊密的相關象徵意義，以前必須由族內神職人員的刺青專家執行，現在則由刺青藝術家來做。真正進行刺青時是沒有麻醉葯的，該是非常痛楚，而且可能歷時幾個月才完成。所以這是個人勇氣的表現，不適合膽小者。 毛利人與土地有著一種非常強烈的精神聯系，他們認為土地、土壤和水都是「寶物」，毛利人視他們自己是這項寶物（土地）的監護人，因土地是當地人民的團結力量之源和身份依歸。 紐西蘭四周環海，所以毛利人與海洋有著強烈的聯系。根據傳說，毛利人的祖先原居於庫克群島或其附近。他們是劃獨木舟來的，第一艘到達的獨木舟是由Kupe帶領，並在北島北部登岸。 紐西蘭的原居民都是能乾的漁夫，而且會遵從釣魚的慣例。按慣例捕獲的海產是不可交易或出售的。 2. 禱文：有一段禱文是主客雙方都要說的，以確保大家安全和儀式暢順。 3. 試探來意：傳統上主方要確定來人的意圖是友還是敵，所以會由這家人最敏捷和最強悍的戰士負責執行試探任務。 8. 禮物：是由客方送給主方的，並且是由客方的最後一個演說者放下的，顯示所有演說都已完成。傳統上，禮物是毛利人認為貴重的物品──綠玉石、鯨骨、斗篷或其它寶物，時至今日就會用金錢來代替，多寡輕重顯示來客的威望和聚會的重要性。 9. 碰鼻禮：這是傳統的打招呼方式，也是主客雙方的首次身體接觸，是雙方輕輕互碰鼻子和前額。 毛利文化不但沒有失傳，反而融入了現代生活，甚至越來越興旺。

㈥ 毛利人當時為什麼要帶老鼠去紐西蘭

南半球大西洋東部島國紐西蘭，是世界上最早迎來新的一天的國家，領土面積與英國相仿，是我國台灣島的7倍。港台人按音譯稱其紐西蘭，荷蘭語紐西蘭的意思為「新的海中陸地」，最先登陸的島民毛利人則稱這里為「長長的白雲之鄉」。毛利人的這個美麗而浪漫的稱謂，我覺得最為貼切。
在紐西蘭的日子裡，我們先從南島的基督城向南，又從北島的惠靈頓向北，在這修長的島國南下北上，馬不停蹄，「雲游」的城鎮甚多，考察的范圍甚廣，那綠色的草原、廣袤的山野、澄澈的湖水、燦爛的星空，無不令人洗心革面，雪山皚皚、河水滔滔、鷗鳥翻飛……藍天白雲更是如影隨形。這么一個處處田園牧歌、約30％國土為保護區的既現代、又天然的國度，在1000年前，還鮮有人跡，在200年前還沒有國家。
大約在公元1100年，一個叫庫彼的波利尼西亞航海者發現了紐西蘭，他的妻子把這里取名為「長長的白雲之鄉」，回到波利尼西亞後，向人們描述了這塊美妙的土地，但直到1350年，作為波利尼西亞人的一支毛利人，由於家鄉食物的匱乏而開始移民紐西蘭，他們的獨木舟船隊浩浩盪盪，在北島羅托魯瓦附近的東海岸登陸，然後逐漸移居內陸。
羅托魯瓦是一個重鎮，熱泉噴涌，地熱資源豐富，幾乎家家有溫泉可泡。想必當年毛利人也是由此而樂不思蜀。在十八世紀，紐西蘭的毛利人約有十幾萬，他們與世隔絕，有自己的語言，無國家的概念，能歌善舞，醉心藝術，工於雕刻、編織等。在羅托魯瓦你能目睹毛利婦女嫻熟的劍麻搓繩手藝，也能欣賞他們美妙的歌舞表演，有趣的是，據維多利亞大學科學家進行的基因分析，毛利人的祖先應當源自中國，可謂「本是同根生」呀。
1642年，荷蘭探險家阿爾貝塔斯曼乘兩條船從爪哇、印尼南行探險，意外地抵達紐西蘭，成為第一個發現這塊土地的歐洲人，只是因為北島毛利人的抗拒而未登陸。記得我們的飛機在澳大利亞與紐西蘭之間的海域經過時，飛行圖顯示：塔斯曼海，就是以這位探險家的名字命名的。
1769年，英國探險家詹姆斯庫克船長在考察澳大利亞之前，也發現了紐西蘭，經與毛利人溝通，登上了陸地，便成為第一踏足紐西蘭的歐洲人。庫克船長在紐西蘭人的心目中，可謂舉足輕重，很多地方都能見到他的塑像，全國最高的、海拔3764米的山峰，也以他的名字命名為庫克峰。
1840年，英國總督赫伯森從悉尼來到紐西蘭，與毛利人談判，在當年的2月6日，簽署了一個具有劃時代意義的文件——《懷唐義條約》，以後，紐西蘭便將2月6日定為國慶節。因為，這一天，英國人在紐西蘭的統治地位得以確定，大規模移民由此開始。在我們所經城市的顯要位置，幾乎都能見到記載最初定居者名字的紀念碑。

奇特的活化石——三眼楔齒蜥
出於本職和愛好，出訪之前，我查閱了有關資料，得知在1．5億年前，南半球的紐西蘭，尚與南極、南美、非洲、澳大利亞連在一塊，組成岡瓦納古陸，以後才逐漸分離，由於紐西蘭獨立於其他陸地，在世界上所有動物區系中，屬於最古老的一個，在很大程度上保留有中生代末期的動物類群。
同時，紐西蘭也是一個相當貧乏的動物區，本地的哺乳動物，除了兩種蝙蝠外，一無所有。兩棲爬行類，少的可憐，蛇根本沒有，但一種名為三眼楔齒蜥的爬行動物，卻格外引人注目。
由於在紐西蘭這塊土地上，沒有三眼楔齒蜥的捕食天敵，它們悠哉悠哉地生活，默默地延續著，從恐龍時代一直走到今天，堪為侏羅紀時代的孑遺物種——活化石。近幾百年以來因人類登陸，肆意捕殺，並帶來了老鼠，使這種動物在主島上滅絕殆盡。
維多利亞大學生物系蘇珊女士讓我們看摸她養的一隻活的三眼楔齒蜥，它是一隻一尺多長、渾身覆鱗的、文文靜靜的，約有17歲齡的雄性動物，但還未進入成年。三眼楔齒蜥的壽命可達百年，20歲才進入性成熟期。
它們的低調、緩慢、深居簡出的生存策略，正是它們得以長久延續的關鍵。它的名字叫三眼，可為什麼看不見呢？一問蘇珊女士才知，它的確有個「顱頂眼」但並非真正是能看東西的眼睛。
甭管怎樣，能與這來自恐龍時代的神奇生靈做親密接觸，也算開眼了，但願三眼楔齒蜥，永遠成為這個世外桃源的活神仙。

幾維鳥，紐西蘭人的象徵
在古老的紐西蘭的南北兩島上，因為沒有走獸和蛇，鳥類不必逃避，地麵食物豐富，飛翔能力逐漸退化。這里分布著很多本地特有的鳥類，而且，不少是無翼鳥，因此，紐西蘭有無翼鳥故鄉的稱號，但大多無翼鳥在近幾百年人類登陸後滅絕了，僅恐鳥滅絕的就有15種。
紐西蘭唯一保存下來的無翼鳥，就是著名的幾維鳥。港台譯為奇異鳥，又名鷸鴕。當然，在英語中是直接叫幾維，不叫鳥。 成年幾維體重約2000克，但是，蛋的重量達500克，幾乎是體重的四分之一，按照這個相對比例，世界上再沒有什麼鳥能產下比幾維更大的蛋了。從絕對值比較，幾維的蛋，遠不如象鳥、恐鳥的大，甚至不如鴕鳥、鴯鶓的大。幾維的另一形態特徵是喙部修長，喙部即為鳥嘴，幾維的嘴長超過腿長，嘴端有鼻孔，無翼、無尾。
幾維共有三種：北島中部的普通棕幾維、南島西北的大斑幾維、卡皮提島的小斑幾維。
幾維在紐西蘭人的生活中，觸目皆是，有銀行的名字叫幾維的，紐西蘭的兩角與一元的錢幣上一面印的是英國女王伊麗莎白的頭像，另一面便是幾維。幾維是紐西蘭的國鳥，紐西蘭人更是坦然地以幾維自稱。記得我在紐西蘭時，正趕上電視里直播奧運籃球賽事，中國隊對紐西蘭隊，可人家播音員不稱本國球員為紐西蘭隊，而是簡稱幾維。
在我看來，從紐西蘭的這種特有珍禽的身上所表現出的與世無爭、不事張揚、既務實又悠閑的性情來比喻紐西蘭人，倒也貼切。但也有一件事卻多少令我有點耿耿於懷，那就是，紐西蘭人把從我們中國引種去的獼猴桃稱為幾維果。

百年獼猴桃，他鄉奇異果
在紐西蘭考察的日子裡，我們吃的最多、也是最愛吃的水果，就是獼猴桃。獼猴桃原來只產於中國，不是像有些人以為是獼猴愛吃的桃，它是因果皮覆毛，貌似獼猴而得名。獼猴桃味美價廉，營養豐富，可惜，在這里被「幾維人」稱為幾維果，這是怎麼回事呢？
原來，100年前，紐西蘭的一位叫伊莎貝爾的女校長，到中國湖北宜昌看望她的姐姐，並把中國獼猴桃種子帶回了紐西蘭。經過當地園藝專家亞歷山大的悉心培育，第一棵紐西蘭獼猴桃——幾維果誕生了。之所以叫幾維果，他們自有一番道理：色澤棕黃，毛短而少，頂部的把酷似「鳥嘴」，活脫脫一個果中幾維，所以，在紐西蘭，獼猴桃的英語便是幾維果。
這樣，原產中國的獼猴桃，經過百年耕耘，在氣候及溫濕度適宜的紐西蘭，不僅紮下了根，而且獨占鰲頭，且又風靡了世界。

帶毛的定時炸彈——帚尾袋貂
沿東線南行，時而，與那條南島唯一的鐵道並行，時而，與驚濤拍岸的大海相望。我為了得到最佳觀光效果，坐在了人們認為乘車最危險的副司機的位置。坐在車的前排，可以隨時捕捉到一一映入眼簾的事物，特別是各種動物，分欄相圍的牛群羊群、穿著馬甲的馬、引自南美的駝羊、大規模圈養的赤鹿、貌似烏鴉的澳洲喜鵲、成雙成對的黑胸麻鴨（當時被我們直譯成天堂鴨）、妖艷紅嘴的黑天鵝，甚至追跑打鬧的野兔、碧空翱翔的雄鷹……
但最令人奇怪的是公路上，總能見到被汽車軋死的小動物，有兔、有鷹、有刺蝟，更多被軋死的就是「果子狸」。我感到疑惑，亞洲的果子狸怎麼會跑到這南半球的島國呢？如果紐西蘭有這么多的果子狸，鬧非典時，他們一定也大為緊張吧？怎麼沒聽說呢？從那些動物的遺骸看，臉不花，尾不長，不像果子狸，英語稱為「咆貅」。在奧克蘭博物館，了解到這種動物的來龍去脈。
原來，這是一種引自澳大利亞的袋貂科、帚尾袋貂的動物——帚尾袋貂。它體長32－58厘米，體重約2－5公斤，體色棕黑、有濃密的灰色絨毛，吻尖耳大，面目如狐，尾長而卷，尾後半部有掃帚狀的毛，因此得名。帚尾袋貂分布於澳大利亞北部、東南、西南及塔斯馬尼亞島，是澳大利亞最普通的有袋動物，夜行為主，覓食各種植物果葉、捕捉昆蟲及小動物，白天隱身於樹洞、灌叢或兔穴之中。
最早的引入時間是1800年，也許是種群個體少，沒有成功。1858年，再次引入，獲得成功，1890－1900年期間，人們又做了努力，一下從澳大利亞及其塔斯馬尼亞引來200－300隻，多數放生於南島，少數放到北島南端惠靈頓稍北的一個地方。當時，人們之所以一再地往紐西蘭引進異地物種，完全是為了經濟目的，這種易活、易捕、對人無威脅的小野獸，被作為狩獵和毛皮動物而受到人們的喜愛並受到法律的保護。的確，我們在紐西蘭的一些商店也見到用袋貂毛織的襪子。甚至聽說，在南島西部，還有人吃這種動物。但是，無論是人吃，還是汽車軋，或獵搶打，都無法遏制帚尾袋貂的增長勢頭。如換成中國，它們的下場自然會同果子狸一樣了。
在人少資源多的紐西蘭，對帚尾袋貂的利用程度，遠沒有它們自身繁衍的快，這種繁殖力強盛的動物，在紐西蘭這塊沒有天敵控制的土地上，日益發展壯大，呈爆炸式增長，不到一個世紀，已遍及全國，達7000萬只，平均每個紐西蘭人攤17隻，而他們全國的羊才4000萬只，平均每人10隻，每隻帚尾袋貂一宿要吃300克植物的果葉，那麼，全紐西蘭每天約有3噸的植物會被帚尾袋貂吃掉了，不僅對植物，對牲口、對鹿產業是極大的威脅，它們還會吃掉和侵犯很多本地物種的生存空間，帶來結核病等。請神容易送神難，人們當初「見其利而不見其弊」的行為，如今帶來了惡果，也被專家稱為「帶毛的定時炸彈」。

養鹿王國——紐西蘭
中國是世界上鹿的種類最豐富的國家，有約20種，佔世界之半；也是中醫葯文化傳承最悠久的國家，其中，鹿茸入葯，由來已久。紐西蘭的養鹿業，發展迅猛，已居世界之首。多年來，僅在從皇後鎮快到基督城的南島中線的沿途，路旁見到的赤鹿飼養種群就很大，數以萬計。
有一天，在南島南阿爾卑斯山腳下，我們在曾拍「指環王」的雪山草場前小憩後，便駛上一個叫林德峽谷的地方，這里立有一個石碑，上面註明，1871年，有人釋放了七頭赤鹿於此。看來，紐西蘭養鹿的歷史已經超過百年。
人們養鹿的目的，起初是狩獵，食肉和用皮張。以後，用鹿的頭角做客廳的裝飾，近年，取茸入葯，做保健品的需求越來越大。紐西蘭有廣闊的原野、充足的陽光，適度的雨量，牧草繁茂，加上鹿茸、鹿肉出口貿易的帶動，養鹿業便蓬勃發展起來。目前，全紐西蘭的養鹿場達5000個以上，鹿的存欄數量達180萬頭，居世界第一。

煮熟的鴨子不讓進，嚴防死守把國門
聽說紐西蘭的檢疫入關極其嚴格，我們也算是親有體會了。同行的北京自然博物館的楊博士給朋友捎了兩只北京烤鴨，入境時，被海關「截獲」，沒收?犘液醚畈┦砍鮮堤畋¨了入境卡，如果隱瞞不報，被查驗出來，至少罰款幾百美金，想來挺後怕。事實上更害怕的是紐西蘭。這個孤懸海外的島國，以養殖業、特別是畜牧業為生，如果帶入病疫，造成的危害將會是滅頂之災。還聽說，在2004奧運會上，紐西蘭的自行車選手烏爾莫剛剛得了金牌，頭上戴著橄欖樹的花環。紐西蘭農業部的官員就敏感地告誡：出於安全原因，其花環不得帶入國境，如果違背紐西蘭動植物進口限制的規定，偷偷帶進動植物，將受到巨額罰款乃至坐牢處罰。
其實，紐西蘭的入境檢查之所這么敏感、嚴格，是有道理的。建國不到200年的紐西蘭，的確從引入物種上得到了巨大實惠，像以上提到的獼猴桃、養鹿業，但也換來了沉痛的教訓，像帚尾袋貂的爆發、本地物種的喪失……紐西蘭到底引進了哪些物種？即紐西蘭的海外移民，除了人類，還有誰？人類及其動物移民大軍的遷入，究竟給紐西蘭的土著——本地特有動物造成了怎樣滅絕性的結局？
帶著這些疑問，我走訪了數家博物館，或用我寫的書交換，或直接索要相關資料。為什麼要在博物館，特別是有自然類的博物館，應該展示這類主題呢？我想，這就是科普的重要任務，它涉及國計民生，個人行為，生態安全，經濟穩定。終於，我在奧克蘭博物館得到了完整的答案，在一排排引進動物的標本前駐足，抄寫下一個個引入動物的名字，猶如受到了一次「生態地震」的震動和啟發，「他山之石，可以攻玉」，在異國他鄉，我就強烈感覺，應該把這些事件和故事介紹給我國的公眾，畢竟，我國的盲目引種狀況也同樣嚴峻。

中國與紐西蘭
在沒有到紐西蘭以前，我對這樣一個南半球國家，幾乎是一無所知，到了紐西蘭的基督城，才知道這里的「南極中心」是世界上與南極關系最密切的城市；紐西蘭是世界上最早迎來新一天的國家；紐西蘭是世界上最早推行女權運動的國家之一；紐西蘭的「價值黨」是世界上最早的綠黨之一；紐西蘭還是個與中國關系源遠流長的國家。也許，有到過紐西蘭的人會說，紐西蘭與中國的關系不就是中餐館多、中國留學生多、中國遊客多、中國製造的商品多嗎？其實不然。
中國與紐西蘭雖遠隔重洋，可在地緣上同屬亞太地區，並有著漫長的交往史。早在1860年，就有華人移民紐西蘭，成為那裡早期的移民群體之一。
位於南島皇後鎮附近的一個叫箭鎮的地方，這里有一個中國村，但已經沒有任何中國人了。小河流淌，逝者如斯，訴說著早年的艱辛。一座座矮小的窩棚，類似一處土著人的遺址，通過解說牌得知，1886－1906年間，共有25名華工在這里採金。他們之中沒有女性，因此，也沒有後代，隨著一個個老死他鄉，最後一位熬到1920年，便結束了這段華工的海外辛酸史。
早年的華工，都受到當時紐西蘭政府極不公正的待遇。在漢米爾頓博物館有一個名為「野蠻的稅」的展覽，就是揭示早期華人移民被迫交納（每人100新幣）人頭稅的歷史。後來，紐西蘭政府對此給予了道歉。1874－1881年，共有5000名華人在紐西蘭打工，其中一半在南島奧塔戈省。達尼丁，便是該省一座因淘金而興盛起來的城市，曾有來自廣東的大批華人來此謀生，他們當時大多從事的是服務性的工作，開菜園、開餐館、開洗衣店，含辛茹苦。為了改善命運，他們把很大的希望都寄託在兒女身上。的確，很多老華僑的兒女都很爭氣，如今，不少當年老華僑的子孫，第三代、第四代，現在已經當上律師、醫生，成為紐西蘭社會的佼佼者。
中新友誼的歷史，也是可圈可點的。1937年，日軍侵華，中國政府向國際聯盟發出緊急呼籲，在多國會議上，紐西蘭代表威廉喬丹仗義執言，支持中國抗日，並與前蘇聯（當時只有這兩個國家站在中國的立場上）投了「國際聯合行動」的贊成票。
在抗日戰爭中，紐西蘭醫生凱瑟琳霍爾「不遠萬里，來到中國」，像白求恩一樣，在晉察冀邊區行醫，治病救人，捨生忘死，聶榮臻元帥曾特地為她題詞：「救死扶傷，忘我獻身，支持抗戰，青史永存」。
恐怕大家最熟悉的紐西蘭人，就是中國人民的老朋友——路易愛黎（1897年12月2日－1987年12月27日）。1927年，他來到中國上海，從此留居中國。他一生致力於向國際社會宣傳、介紹中國，出版、翻譯大量中國的詩歌，撰寫了大批介紹中國的書籍，可謂著作等身，達63部之多，為中新友誼做出卓越貢獻。

滅絕，從紐西蘭恐鳥談起
在紐西蘭，面對碧水藍天，綠野山川，讓你時時會萌生那驚鴻一瞥的幻影，這么一個美麗安祥的大洋中的伊甸園，一隻只憨頭憨腦的、兩人高的大鳥，出現在遠遠的天邊，可是，一見到人，就匆匆掉頭，消失在人類世界的地平線……
恐鳥是澳洲最高的鳥，成鳥有兩個成人那麼高，體重達270公斤。800萬年前，恐鳥就已經生活在紐西蘭，曾一度繁盛，達25種之多，其蛋大如籃球，約十幾公斤重，一隻恐鳥的蛋，相當於100隻雞蛋。
1350年，毛利人劃著獨木舟來到紐西蘭，首批毛利人從北島一上岸，就見到一隻只又高又大的鳥走來晃去，嚇得他們恐懼萬分，慌忙逃回船上，所以，就給這些鳥起名「恐鳥」。
人類發現恐鳥之時，也是恐鳥將要遭殃之日。不久，這些波利尼西亞人手持長矛，陸續登島，屠殺恐鳥，取走鳥蛋，還將鼠、狗等動物引到紐西蘭這個原本潔凈的土地上，終於使這些大鳥滅絕了。北島恐鳥，17世紀滅絕，南島恐鳥約在1850年滅絕。
在毛利人墓穴雕刻中，人們發現一些奇怪的涉及到恐鳥的哀詩，面對紐西蘭的毛利文明漸為歐洲文明所取代，這些讖語可謂不幸言中：「哀哉，我們將因失去恐鳥而失落。」
從人類學角度看，毛利人對恐鳥的繾綣懷念之情，也折射出自然的生物多樣性對社會的文化多樣性，影響是多麼深刻。遺憾的是，滅絕意味著永遠。
在紐西蘭的一個畫廊，我曾見到這樣一幅畫，成群的家雞家兔家貓家狗家牛家羊的湧入，與此同時，一個個本土的動物——恐鳥、泰卡雞、垂耳鴉、笑貓頭鷹……流離失所，淡出畫面，走向絕種。
在紐西蘭，自從人類登陸以來就引發了紐西蘭生命世界的多米諾骨牌的連連倒塌。

㈦ 紐西蘭的毛利人有什麼特點嗎

毛利人
有著悠久的歷史和燦爛的文化。毛利人的雕刻藝術技藝精湛，大到房檐，小到手杖都異常精美。他們的舞蹈別具一格，鮮艷的民族服裝、美麗的花環、項上掛著的綠佩玉以及腰上系著的蒲草裙充分展現了毛利人獨特的民族風情。毛利人的迎賓舞蹈已成為紐西蘭官方迎接貴賓的最高禮儀。

㈧ 什麼是毛利人

毛利人簡介
（Maoris）

紐西蘭的少數民族。屬蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型。使用毛利語，屬南島語系波利尼西亞語族。有新創拉丁文字母文字。信仰多神，崇拜領袖，有祭司和巫師，禁忌甚多。相傳其祖先系10世紀後自波利尼西亞中部的社會群島遷來。後與當地土著美拉尼西亞人通婚，發生混合，因此在體質特徵上與其它波利尼西亞人略有不同。19世紀初英國人入侵前約有20多萬人，分為50個部落，有部落聯盟。原始公社開始解體，階級分化明顯。社會以父系大家族公社為單位，有的開始向大家庭過渡。採用夏威夷式親屬制度即伯叔父與生父同一稱呼，伯叔母和生母同一稱呼，侄甥與兒女同一稱呼。經濟以農業為主，行刀耕火種；部分人從事漁獵和採集；手工業發達。殖民時期慘遭屠殺，人口一度銳減。1907年紐西蘭獨立後，民族權利受到尊重，人口逐漸回升。現代毛利人已接受英裔紐西蘭人的影響，社會、經濟和文化均已發生變化，多會講英語，許多人進入城市當僱工。部落界限已被打破，民族意識開始形成。民族文化得到復興和發展。

毛利人約於一千年前由太平洋中部，從傳說中的哈瓦基乘木筏遷徙至此，並從此定居。今天，生活於城市的毛利人，依然繼承了毛利的傳統文化。他們對族人聚首的時刻，如葬禮尤為重視，分散各地的家人都珍惜會面的難得時刻，總趁機回鄉。說毛利人一旦離開人世，便會與祖先會合，並憑著他們賜給的力量，賦予子孫精神力量與指引。毛利人極重視他們的傳家寶物，如權杖、綠玉項鏈等，深信它們蘊藏看祖先的靈氣。他們會將這些家傳之寶傳給世代子孫。過去，毛利人與他們居住的環境有極密切的關系，並創造及流傳著許多相關的神話傳說，如森林之神及大海之神等。透過傳統歌曲舞蹈流傳坊間，成為今日毛利文化不可或缺的一部份。《懷唐伊條約》的簽訂，保留毛利人的土地及其他資源的擁有權，使這種獨有民族的文化精粹得以保存，現在成為紐西蘭一大旅遊特色。

在紐西蘭，你會時刻感覺到毛利文化的存在，一個民族的文化深深地影響了整個國家的生活。同樣，其中毛利人的碰鼻禮和紋面廣為我們所熟悉。

毛利人是天生的藝術家，尤其對音樂和舞蹈有獨到之處。從傳教士那裡學習贊美歌的旋律和和聲，再經過巧妙的運用，發展成毛利人明朗愉快的音樂。和夏威夷草裙舞類似的毛利歌舞，除了在羅沱路亞以毛利音樂表演外，在紐西蘭的節日慶典上，也是主要的。

除了音樂和舞蹈外，在美術方面，木雕也表現了毛利的文化特徵，無論是獨木舟上的雕刻，城塞村入口處的雕刻，集會場所前面及周圍的雕刻等，皆充分顯示了毛利人將雕刻藝術融入日常生活中。而目前這種木雕品已成為贈送他人的最佳禮物。

毛利人木雕工藝出眾，石雕手藝也不錯。最著名的是在紐西蘭綠石上雕刻提基神像，該綠石被毛利文化視為護身符，是非常珍貴的。

遊客可拜訪一戶毛利族會堂，觀賞毛利傳統迎客儀式。每一戶毛利會堂皆由家園的老樹沃卡巴巴（whakapapa）所雕琢而成。

㈨ 簡述毛利人及其文化在紐西蘭社會生活中的重要性

毛利人是紐西蘭的少數民族。屬蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型。使用毛利語，屬南島語系波利尼西亞語族。有新創拉丁文字母文字。信仰多神，崇拜領袖，有祭司和巫師，禁忌甚多。相傳其祖先系10世紀後自波利尼西亞中部的社會群島遷來。後與當地土著美拉尼西亞人通婚，發生混合，因此在體質特徵上與其它波利尼西亞人略有不同。紐西蘭官方文獻證明，毛利人是四千多年前從台灣遷出的原住民，毛利人參訪台灣阿美族太巴塱部落祖祠，發現門窗開的位置、建築樑柱等結構都和毛利人聚會所相同

他們對族人聚首的時刻，如葬禮尤為重視，分散各地的家人都珍惜會面的難得時刻，總趁機回鄉。說毛利人一旦離開人世，便會與祖先會合，並憑著他們賜給的力量，賦予子孫精神力量與指引。毛利人極重視他們的傳家寶物，如權杖、綠玉項鏈等，深信它們蘊藏著祖先的靈氣。他們會將這些家傳之寶傳給世代子孫。過去，毛利人與他們居住的環境有極密切的關系，並創造及流傳著許多相關的神話傳說，如森林之神及大海之神等。透過傳統歌曲舞蹈流傳坊間，成為今日毛利文化不可或缺的一部分

在社會生活的其他領域，毛利人一般說來也已被其他紐西蘭人接受，雖然有些人在城市中找房子可能遇到困難，另一些人如果要和歐洲血統的紐西蘭人結婚，也許會遭到反對，但就絕大部分而言，偏見並不是根深柢固的。許多毛利人害怕文化優勢甚於歧視，總希望保持他們的毛利人特性。差不多所有毛利人都有一些歐洲祖先，某些認為他們自己是毛利人的人，實際上其歐洲祖先尤為突出。因此他們的特性與其說是遺傳學的，不如說是文化上的。
對於大多數毛利人而言，做毛利人意味著承認和尊敬他們的祖先，有對家庭土地的要求，有在他們祖先的村莊內被接納為這塊土地上的人民(people of the land)的權利。它意味著被接納為團體成員的資格，並和團體成員一道共同承認毛利人的獨特思想和行為方式。現在已經恢復了一些對毛利語(Maori language)的教學，1987年毛利語被規定為紐西蘭的一種官方語言。
在當代紐西蘭，許多毛利人的文化習俗仍被保存下來。一切毛利人的正式集會都伴隨著毛利語的演講、戰歌，正式接待賓客時都要互相以鼻子摩擦表示歡迎(稱為hongi)，有時還舉行一種作為儀式的挑戰；在預先燒熱石頭的地爐上烹調食物。在毛利人村莊中用作開會和典禮中心的雕有圖案的房屋，仍在建築。