紐西蘭船工怎麼樣

Ⅰ 督導造句-用督導造句

1) 沒有正確的 督導 和管理等於浪費人才。

2) 討論了教學 督導 員的工作態度、工作內容和工作方法等問題。

3) 其次要發揮好指導檢查組的 督導 作用.

4) 督導 各項培訓計劃的有效實施及各項項制度的有效推行.

5) 我國經過20多年的努力，教育 督導 工作得到了較快發展，但在前進的途程中仍存在不利於發揮教育督導效用的因素。

6) 在監獄有虐待狂 督導 員。

7) John仍然做為視覺 督導 受雇於ILM，同時還是三部星戰前傳電影的視覺督導。

8) 教育 督導 就是對教育工作進行監督、檢查、評價和指導。

9) 首先，對教育 督導 運行體系中的基本內容進行了概述和界定。

10) 教育 督導 是教育行政管理的重要手段之一。

11) 據新華社報道，公安部日前派出18個 督導 組分赴各地，查抄鞭策各級公安構造抓好黌舍幼兒園各項安保工作辦法的落實。

12) 教育 督導 是現代教育行政管理的重要組成部分，是一種極為有效的教育行政監督機制。

13) 督導 所提供的車輛高速敏感助力齒條和齒輪設計.

14) 本文具體介紹了英國學校現行教育 督導 評估的內容及依據。

15) 一份摯愛，兩泉呵護，三聲 督導 ，四面引航，五言鞭策，六灣教誨，七里牽掛，八方鼓舞，九情相擁，十萬恩情，百萬感動，千萬感恩.父親節到了，祝願父親開心快樂，身體健康！

16) 參觀結束後，記者采訪了校 督導 室的梁老師，梁老師熱情地接受了采訪。

17) 其次，對江蘇教育 督導 的工作內容進行了分析。

18) 幾天前，一名交通 督導 員因阻止一名在TheMall地區違規交通的律師，而被一群律師毆打。

19) 多年來，他一直是希思手下的 督導 員。

20) 本文在詳細分析紐西蘭的教育概況及教育 督導 特徵的基礎上，提出了這種督導體系對我國教育督導工作的借鑒意義。

21) 所有負擔沉重國家已有擴大直接 督導 下的短程化療戰略性計劃，並且在2005年期間，許多國家將開始新的計劃周期，理想地努力朝著千年發展目標的2015年目標年前進。

22) 推進素質教育，要求建立健全的教育 督導 機構。

23) 目前沙庫爾不僅領導基地組織在巴武裝，而且負責 督導 恐怖分子培訓工作。

24) 三八節到來之際，向家裡的首席行政長官，財政大臣，家務 督導 員，致以節日的慰問，我將繼續家務全包，工資全交的作風，望你做好督導工作，節日快樂！

25) 政府每月設定「排隊日」，通過公眾簡訊服務提示手機用戶，而 督導 員負責在這一天理順北京擁擠不堪的公交乘客隊伍。

26) 結論加強對結核患者及綜合醫院醫生的防癆宣教，重視肺結核患者的 督導 管理，是提高結核患者治療依從性的唯一措施。

27) 定格素淡的懵懂童年，模糊父親的年輕容顏。發黃的相冊記載諄諄 督導 ，細細的皺紋藏滿滄桑故事。讓我的簡訊，在父親節串起你的愧疚，接力傳遞祝父親平安。

28) 盡管他為家鄉所在州爭取了資金，因而得以在1970年再次參加競選，但是，眼前的丑聞帶來的後果卻使他失去了參議院 督導 員的職位。

29) 上述所有第一階段的提名調查及第二階段的評分調查皆屬電話問卷調查，由嚴格 督導 下的訪員進行訪問。

30) 所有市民對李少光對任保安局局長的假設投票結果調查皆為電話問卷調查，由嚴格 督導 下的訪員進行訪問。

31) 督導 委員馮文正校長代表本中心致送紀念品給各出席議員。

32) 據新華社報道，公安部日前派出18個 督導 組分赴各地，檢查督促各級公安機關抓好學校幼兒園各項安保工作措施的落實。

33) 制定安全操作規程並加以 督導 .

34) 護老者或 督導 員可以分析情況，調用相應的緊急服務，如果需要。

35) 第四部分：對抗戰前山東教育 督導 制度進行整體評價，並簡單論述這一制度對當今教育督導制度的借鑒與啟示。

36) 如有任何疑問，歡迎向本中心公關 督導 員馮禮諾先生查詢。

37) 德賓是伊利諾伊州的民主黨，美國參議院多數黨 督導 員。其提案授權美聯儲將借記卡交換費或所謂的「刷卡」費限定在合理的范圍內。

38) 我國自恢復教育 督導 制度以來，經過20多年的努力，教育督導工作取得了一定成績。

39) 歡迎邀請全人的同工及 督導 前往貴教會的小組，團契，主日及差傳年會宣講關懷的醒覺信息。

40) 特別塑造了球接頭提供最大的鎖，沒有污染的車輪，而角 督導 板提供間隙對，甚至最高可暫停運動。

41) 嚴格地說，警察僱傭的執法者是交通 督導 員，而民為議會們僱傭的是交通管理員。

42) 囚犯在服刑期滿前有前提地釋放出來，但必需置於假釋官的 督導 之下。

43) 教育 督導 是教育行政過程中的一個不可缺少的環節。

44) 本人現在附上已經填妥的 督導 員申請表。本人和督導員已完全了解一切有關的職責。

45) 我還記得在一次百萬 督導 的培訓中，與玫琳凱女士共進豐盛的晚餐。

46) 區教育局將對開展情況和實施效果進行 督導 評估，並把此次教育活動納入年終考核內容。

47) 督導 課內人員工作執行狀況.NPI新機種檢驗，MP機種檢驗安排。

48) 他在同行中的聲望達到了頂點，他們選他為參議院最年輕的多數黨 督導 員，這個職位距議院民主黨領導人只一步之遙。

49) 英國近日公布的一項調查顯示，英國人眼中的最佳性幻想對象是護士和消防員，而政治家和交通 督導 員基本上讓人最沒有性幻想。

50) 我也記得在英國倫敦精英 督導 海外游的時候，玫琳凱女士為我們做的培訓。

51) 囚犯在服刑期滿前有條件地釋放出來，但必須置於假釋官的 督導 之下。

52) 有關特區政府整體表現的調查每月起碼進行一次，皆是由嚴格 督導 下由訪員親身進行的電話問卷訪問。

53) 負責教育 督導 與評估工作；對教育質量進行檢查；指導各類學籍的管理。

54) 為了保護那些瀕臨滅絕的生物，旺奇公園的首席 督導 員擁有準司法權利。他可以對偷獵者定罪，並對其實行最高達15年的監禁。

55) 在上海，無所不在的建築工地里的工人被放假，數千名身著制服的交通 督導 員走上街頭，提醒司機不要鳴笛。

56) 隊們， 督導 員們和項目經理們，而且沒有任何人注意到，而你卻把打掃衛生的吃了。

57) 因奸成孕，可能迫使婦女在沒有醫療 督導 之下進行墮胎。無國界醫生處理過不少因此引致的盆骨炎和敗血病。

58) 她既是老師，又是提供咨詢的人，還是整個單位質量管理的 督導 員。

59) 聚會在清晨7點鍾開始晨禱及贊美，8點是 督導 半小時的分享，過後還有透過早餐彼此交流團契。

60) 督導 考核所主管學校、社教機構性別平等教育相關工作之實施。

61) 部際聯席會議成員單位將組成督查組，於10月中下旬分赴各地，對家電下鄉工作進行全面檢查、 督導 。

62) 有關義務工作的查詢，請致電21163409與推廣義工服務 督導 委員會秘書處曾淑儀小姐聯絡。

63) 只有建立教育 督導 權威即行政權威、法律權威和學術權威，教育督導功能和作用才能得以充分有效的發揮。

64) 2006年代表霸州市接受省普九過程性 督導 評估.

65) 結果設立護理質量管理 督導 後，醫院的護理綜合質量和服務滿意度均有不同程度上升。

66) 同時，交通部派出了5個 督導 組分赴各主要港口，檢查指導電煤搶運工作。

67) 各分廠設備管理員負責培訓和 督導 工人操作.

68) 衛生部將針對醫改責任狀建立 督導 制度,由分管部領導每半年帶隊督導一次。

69) 各分管副局長分別深入到各包片區域進行參戰和 督導 。

70) 28日,記者獲悉,為完善手劃船的服務,該管理處再出新招,即新推出的 督導 服務點,遊客可在西湖水域督導服務點為手劃船船工的服務當場「亮分」。

71) 中央信訪工作 督導 組第九組日前到徐匯區督導檢查信訪工作。

72) 由教育 督導 機構進行考核,不合格解任張榮表示,督學的遴選條件十分嚴格,主要由教育行業內有豐富經歷的教師和退休人員以及關心教育事業的外行人才擔任。

73) 第一件事,本宮令諭,以後角蝰蛇人一族不許肆意剿殺人族之人,這也是我答應過謝道友的,諸位長老返回各自部落要擔起 督導 之責,陽奉陰違者嚴懲不貸!

74) 會上,馬健代表市政府與 督導 組簽訂遏制煤礦重特大事故攻堅戰責任狀。

75) 索易聒擔任醫務處主任後,更是新官上任三把火,興奮地象打了雞血,他對全院的醫療工作,不停的進行檢查 督導 ,大有要扭轉乾坤的氣勢。

76) 重大突發事件發生後,6支派駐督察隊總是第一時間出現在事件現場,迅速投入 督導 戰斗,充分發揮了觀察員、信息員、督導員的作用。

77) 魏家涼皮經營 督導 可煒先生回憶道,1996年四通集團董事長段永基率團來西安開會,席間一大盤涼皮讓二十多位中日IT高層直喊太好吃了。

78) 此時楊雄正 督導 這眾人勤奮修煉。

79) 可是在隨後的戰評會上,總隊演練 督導 組對演練的亮點一語帶過,倒是開出的「問題清單」,成為了參演支隊關注、解決的焦點。

80) 為確保安縣3630名中考考生衛生安全,省衛生廳領導親臨安縣考點檢查 督導 ,並採取各種措施,確保中考順利完成。

81) 中央 督導 組緊緊圍繞年度民主生活會主題,深入學習領會*系列重要講話精神,認真研讀中央的通知和方案,開展集中研討,確保把中央精神吃透吃准。

82) 莫師弟,不凡既已入了你的門下,變應多加 督導 。

83) 面對「棉花幹不了,軋花機吃不飽」的矛盾,團棉花採收 督導 組科學制定管理方案,要求晴天曬花,陰天亮花,風天吹花。

84) 面對他的諸多問題,袁鳳簡述了她自幼在父親嚴格 督導 下習武的經歷,和目前武館門可羅雀,她只好出來工作幫補家用的現狀。

85) 為了確保小麥高產穩產,該團抓好麥種去雜去劣工作,制定出詳細的種子田去雜保純工作方案,由種子站負責種子田去雜保純工作的 督導 和檢查。

86) 違建豪華「白宮」別墅開拆,在浙江省 督導 組的介入下,該住宅小區違法建築的綜合整治才得以全面展開。

87) 據悉,從今日開始,國家「兩基」 督導 檢查將分成3組,到寧夏海原縣、原州區、鹽池縣、利通區、惠農縣、賀蘭縣等地進行實地檢查。

88) 省分行小企業金融部發揮業務支撐和 督導 作用,在每個市分行開辦前3筆政銀擔業務時,省分行業務骨幹進行實地指導。

89) 兄長不棄, 督導 匡正,仍不思其過。

90) 據悉,從今日開始,國家「兩基」 督導 檢查將分成3組,到我區海原縣、原州區、鹽池縣、利通區、惠農縣、賀蘭縣等地進行實地檢查。

91) 江西省防總已派出2個 督導 組督導沿江沿湖圩堤巡堤查險工作,強化防汛各項准備工作。

92) 當時中壢農會因超貸爆發擠兌危機,據彈劾案文指出,金檢單位早已察覺此事,警告縣長劉邦友應確實 督導 與改善,但劉卻放任事態擴大,因此遭「監院」彈劾。

93) 督導 組昨日同時也在東海南路31號洗車檔門前地面發現積水,錦綉西四巷2號側夾巷內地表也有大量積水。

94) 近日,河北省檢察院專職委員劉鐵力來我市調研 督導 反貪工作。

95) 而此刻,在這兩天,張潤則是在 督導 著技術部的網站的構建,將細節的部分給逐漸的添了上去,豐富了網站的不少的內容。

96) 省農牧廳抽調專業人員下鄉服務 督導 備耕春播。

97) 自青少年時代起,在身為鄉塾先生和書院山長父親的 督導 下,林伯渠讀書學習的范圍非常廣泛,對中國古代典籍、清末維新思潮都有涉獵。

98) 劉薇薇是 督導 部經理,這位陳寒小姐是行政部經理兼總經辦主任。

99) 黃昭順則聘請王金平為競選總 督導 ,王金平點頭應允。

100) 近日,市食品安全委員會開展節前專項檢查,對食品營銷場所、餐飲場所進行規范 督導 。

101) 近日,經湖南省懷化市委群眾路線教育實踐活動辦公室及省委、市委 督導 組同意,會同縣黨的群眾路線教育實踐活動動員大會在行政中心大會議室召開。

102) 要抓住重點對象進行 督導 ,從嚴督促市縣領導班子和領導幹部特別是一把手真正把自己擺進去,充分發揮好受教育和抓活動兩個方面的主體作用。

103) 在韓全海一次次苦口婆心的勸說和嚴厲的 督導 之下,才挑揀了一些輕柔的武功來學上一學。

104) 歷任江蘇省鹽城第五、四區區長,建陽縣 督導 員,射陽縣區長、縣政府秘書、副縣長、縣長。

105) 在對某個單位進行 督導 前,組長們都會仔細翻閱本子,「有了這個本子,我們對督導單位的情況就會心中有數,避免『閉塞眼睛捉麻雀』把不住問題的脈。

106) 為推動五大高端產業快速發展,四川省日前決定建立高端成長型產業和重大項目協調推動機制,各級領導分兵把口,責任明確, 督導 解決問題。

107) 負責 督導 園區業務的「國科會副主委」周景揚表示,雖然去年園區營收不如預期,還是有些產業繳出亮麗成績單,例如IC設計的表現就相當不錯。

108) 從那以後,我由老主人 督導 每天都會有數不清的傷口,做得不好,就連飯都沒得吃。

109) 你去向CEO匯報,說附加賽即將開始,請他親自來 督導 。

110) 蘇州榮格心理咨詢中心高級 督導 王國榮指出,它原指一些沒得道的和尚,常把一些玄而又玄的禪語掛在嘴邊,裝做好像得道了的樣子。

111) 本來厲剛這次考察的目的是慰問和 督導 各部門做好春節安全和保障工作的,需要去的部門本沒有很多,可是張青雲卻給他排了十幾個部門,連環保局都給排上了。

112) 兩位師弟師妹,在下厲驚誠,乃風島主座下大弟子,剛才他們冒犯你們實是不該,都怪我沒有沒有嚴加 督導 他們。

113) 天呢,那是司馬藺,天星院的導師長, 督導 天星院所有天才的修煉。

114) 近朱者赤,繆遠把兩人一起送進學堂,一是讓繆仲?為繆仲祺做個學習上的榜樣,二來繆仲?起個 督導 作用,幫助繆遠管教繆仲祺。

115) 當天, 督導 組深入華瑞園建築工地、遠發建築材料廠、大坪塘加油站、毛里鄉政府、新圩鎮政府進行了視察,查看了解了相關安全生產工作情況。

116) 這一天,郭襄命眾弟子聚到大殿中來,告訴她們自己即將遠游,眾弟子的武功將有風陵 督導 ,如果寺中有大事發生,可讓丐幫給自己傳訊。

117) 在接下來的幾天內,玄落塵都進入密室,進行冥想與凝念,而趙凡則一面 督導 他,一面傳授給他一些布置劍陣的訣竅與方法。

118) 下午收了功課,先生又 督導 夏芸臨帖,熊飛則在院子里灑掃劈柴。

119) 高宏峰要求部教育實踐活動各 督導 組緊盯「一把手」嚴把四道關。

120) 胡幼偉指出,江宜樺奉台當局行政機構負責人陳沖之命,正 督導 行政機構各處,針對林益世這幾個月處理過的所有公文,全盤仔細檢視,目前已著手進行。

Ⅱ 媽祖是佛教中的神還是道教中的神

媽祖是屬於道教神話中的神。

媽祖，又稱天上聖母、天後、天妃、湄洲媽祖、媽祖婆、輔斗元君、娘媽等等，以中國東南沿是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。

在神話中，她司掌著海上安全、商業興隆、平安守護、消災避難，象徵著海洋、大愛、平安。同時在經過宋、元、明、清四個朝代的36次褒封，媽祖從「夫人」「妃」「天妃」直至「天後」「聖母」，並列入國家祭典，創造了中國神仙封號的最高紀錄。

(2)紐西蘭船工怎麼樣擴展閱讀：

媽祖的信仰群眾十分廣泛，遍及國內與國外。

中國大陸，媽祖廟分布在22個省市的450個縣主要福建莆田就有316處之多；海南約有200多座，香港有57座，澳門現有媽祖廟10座，台灣全島有1500多座。

國外媽祖廟宇較密集的地區是日本、新加坡、馬來西亞，其他分布於美國、印尼、菲律賓、泰國、越南、緬甸、柬埔寨、汶萊、印度、朝鮮、挪威、丹麥、加拿大、法國、墨西哥、巴西、阿根廷、紐西蘭及南非、模里西斯等地。

Ⅲ 湘西導游詞怎麼寫

湘西州歷史悠久， 文化 燦爛，轄區內有首批國家歷史文化名城鳳凰縣，2015年入選首批國家全域旅遊示範區，州內人文古跡眾多，老司城及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡。接下來是我為大家整理的關於湘西 導游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

湘西導游詞1

各位朋友大家好，歡迎來鳳凰古城做客，為了您這座古城已等了千年。 鳳凰風景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內，古代城樓、明清古院風采依然，古老朴實的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國家森林公園，城下藝術宮殿奇梁洞，建於唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長城……，所以鳳凰的美呀在宋祖英的歌里，在黃永玉的畫里，在沈從文的書里······接下來請大家跟隨我們的阿妹走進鳳凰，了解鳳凰.

〔沈從文故居〕 沈從文原名沈岳煥，是我國著名的文學家、歷史學家、文物專家。他的文學作品被英、美、日、法、瑞士等幾十個國家所翻譯，如《邊城》、《中國古代服飾研究》等。被譽為世界鄉土文學之父。

他不僅是中華民族的驕傲，更是鳳凰人民的驕傲。他的一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，也給後人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。

(1866年)，系木結構四合院建築，佔地600平方米，分為前後兩棟共有房屋10間，沈先生920_年12月28日誕生在這里，並在此度過了童年和少年時代，1988年沈老病逝於北京，骨灰葬於鳳凰縣聽濤山下，同年故居大修並向遊人開放，現被列為省級文物保護單位。

〔沱江泛舟〕沱江河是鳳凰古城的母親河，她依著城牆緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船，聽著艄公的號子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順水而下，穿過虹橋一幅江南水鄉的畫卷便展現於眼前：萬壽宮、萬名塔、奪翠樓……一種遠離塵世的感覺悠然而生。

鳳凰之最，莫過於古樸清雅的吊腳樓了。清一色的灰色吊腳樓，依附沱江之流而順勢展開。飛檐相勾，灰瓦淡牆，雕花窗檯，古式蓮燈，成排的樓閣依附於沱江兩岸，沒有半點庭院相隔的小氣與阻礙。壁連壁，檐接檐，家庭式的客棧店鋪既不誇張也不落俗。整條街的商鋪相望，竟似走在千年歷史的畫卷里。

住在吊腳樓上，最為享受的是黃昏時分倚著陽台的木製欄桿，臨江而望，有泛舟的人劃開江面的層層波瀾。掌舵的船工身著湘西的民族服飾，一頂竹簽斗笠，一根竹篙，掀起江南水鄉的含蓄淳樸之美。不禁唱起：「妹娃要過河，是那個來推我嘛?」游江的人，酣暢地飲著江風，笑聲十里。船工隨興而來的山歌，更是把遊客的興致推到高處，有許多遊客甚至附和著唱起了山歌。

「郎從門前過，妹在家中坐喲，我泡碗香茶么咿呀咿子喲，給郎喝，喲呵!」雖無錦章緞句，卻也通俗自然。 〔熊希齡故居〕 伴著山歌我們來到了 熊希齡故居 1869年6月25日(農歷)熊希齡先生誕生在這里並在此度過了他的童年。他天生聰慧被喻為「湖南神童」，十五歲中秀才，二十二歲中舉人，二十五歲中進士，後點翰林。1920_年當選民國第一任民選總理，由於他反對袁世凱復辟帝制，不久就被迫辭職。

熊先生晚年致力於慈善和 教育 事業，1920_年創辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風雲人物在香港逝世，享年68歲。當時國民政府為他舉行了國葬儀式。

〔南方長城〕

中國南方長城絕大部分位於湖南湘西土家族苗族自治州內，據相關歷史記載。南長城始修建於明朝嘉靖三十三年，歷時六十多年，長城南起貴州省銅仁市交界的亭子關，北到湘西吉首市的喜鵲營，被稱為「苗疆萬里牆」，全長三百八十二里，是中國歷史上工程最為浩大的古建築之一。

修建南長城的主要目的是防止苗民起義，所以城牆每三五里便設有營盤、邊關和哨卡 南方長城的修建，把湘西苗疆南北隔離開，以北為「化外之民」的「生界」規定「苗不出境，漢不入峒」，禁止了苗 、漢的商業貿易和文化交往。

南長城壁殘垣無聲的訴說著幾百年的風雨滄桑，初墓的荒涼堅守這里時的承諾，彷彿帶我們走入了一個古老的夢境 據當地的老百姓說：「南長城是沿山靠水，就地取材建築而成的，如果有石頭的話，就用石頭來壘起，沒有石頭的話就用黃土夯制，盡管南長城不那麼高大，但是他並不缺少作為長城性質的軍事防禦工程所應該有的一切，並且他的軍事建築，象哨卡、堡壘關口等等。比北方長城更為密集。」南長城今天的遺存讓我們震撼。

南方長城，是個實實在在的歷史文化實體遺存，它表現了一個朝代的特徵，涵溶了那個朝代的政治、經濟、軍事、文化現象，構架了那個朝代治國 方法 的精神實質，是研究明清兩代對邊遠少數民族征服統治鮮活的歷史史料。現在戰火硝煙已經成為過去，當年的戰場如今已經變成了旅遊景區，歷史已成過去，南方長城將再一次撩起人們對歷史的無限回憶和敬仰。

〔奇梁洞〕 奇梁洞位於縣城北四公里處，屬典型的碳酸鹽岩洞，該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長6000餘米，共分五大景區：即古戰場、畫廊、天堂、龍宮和陰陽河。洞中有山，山中有洞，洞洞相連。它集奇岩巧石，流泉飛瀑於一洞，由千姿百態的石筍、石柱、石鍾乳構成了一幅幅無比瑰麗的畫卷。

一條小溪穿洞而過，水流平緩，燈光打在岩壁上，皺襞倒影在水中，如夢如幻。

岩洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上，營造出一個流光溢彩的世界。在洞內有一大廳，據傳是苗民糾集的地方，廳里立著一塊帶一個小孔的石頭，對著小孔「嗚嗚」地吹，整個大廳會回盪著低沉的號角聲，當年的苗民就是用這種方式傳令的。

〔黃絲橋古城〕 黃絲橋古城位於縣城正西24公里處，古稱渭陽城，始建於唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720_年)，朝廷為了安撫和鎮壓少數民族，這里設立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年)，這里爆發了歷史上最大的苗民起義，也就是歷史學家稱這次起義是清朝中之戰，從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長城的一部分，是苗漢相爭的前沿陣地。

城牆周長686米，東西長153米，南北長190米，總面積29070平方米，城牆高5.6米，厚2.9米，城牆上走道寬2.4米可以跑馬，大小箭垛300個，開東、西、北三門。1983年10月黃絲橋古城被列為省級重點文物保護單位。 結尾：

一座青山抱古城一灣沱水繞城過一條紅紅石板街一排小巧吊腳樓一道風雨古長城一座滄桑古城堡一個神秘奇梁洞一群聞名世界的人

鳳凰城下鳳凰游，楚客沱江俏影留。糯米酒香杯中溢，苗寨山歌情悠悠。

湘西導游詞2

祖國之雄偉，大地之廣博，踏破鐵鞋，尋尋覓覓，遇見了你——湘西。

在幾天的疲勞奔波後，我迎來了此次旅程的重頭戲——玻璃橋。張家界玻璃橋，世界第一大玻璃橋。全長三百餘米，全體呈亮白色，中間焊接著一道長長的玻璃路。就這個外形就不普通的橋，卻常使人望之膽寒。

當鞋套與光滑的玻璃橋面第一次「親密接觸」，心潮澎湃。我崇拜我們共同的母親有扎實的經濟力量，我敬佩建這座橋梁的能工巧匠們有卓越的本領，我也曾羨慕別人能親足踏上這座橋，但是，今天不同了!我真正的，成了別人口中的「別人」了!

也許有人會問我，你怕了嗎?「慫」了嗎?我會如實回答，怕了1%。對，就那1%。回味起這1%，仍心有餘悸啊……

我自如地行走著。看高山峻嶺拜服於我的腳下，心中的一種自豪感油然而生。蹲下身，俯下看那百草豐茂。我會在一匝密叢中看見胭脂般的小花點點，會在一棵樹的叉角找到鳥的家。就像航拍一樣，多少秀麗景色盡收眼底。

就在這時，那1%出現了。這是橋的中心部分。我赫然看見，有兩塊玻璃下，有著沉重的機械裝置。鋼材、鐵板，甚至裝有鐵梯。這一段，怕是最薄弱的地方了，但加固也不要這么明目張膽好么!看著人心惶惶!不爭氣的我的腿居然越發脆弱，像篩糠一樣，多久不肯往前邁步。人來人往，我被夾在人群間，不知如何是好。我甚至還想到橋從腳底斷開，橋體坍塌，我們被峽谷的一張大嘴吞進肚中……哎，你在想啥呢!我搖搖頭，毀滅腦中不吉利的幻想。

走哇!這么多人走來，這么多人走去，也沒人掉下去啊!怕什麼呢，你不是說好不「慫」的嗎……我狠狠咽下一口口水，邁步走過這百分之一的路段。你看看，沒有掉下去嗎!剛才居然還怕了!我在心中暗自好笑。

在休息台上我看著往返六百多米的路，調侃自己：你瞧瞧，你又長大了六百多米的路。

湘西，眨著俏皮的眼，看著我，輕輕笑了。

湘西導游詞3

你知道湘西苗族的風俗習慣嗎? 你知道什麼叫趕年場嗎? 那你知道什麼是看龍場嗎?開篇連問，引起讀者的閱讀興趣。 如果你不知道，那就翻開我收集資料寫成的 作文 欣賞一下吧!也許，它們能讓你開闊視野，增長一些知識呢!表明寫作目的。 每到農歷正月呀，湘西苗族人民最熱心的便是趕年場，其日期是由各地自行約定。趕年場那天，男男女女，老老少少，身著節日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場。年場上，人流如潮，熙熙攘攘，那是分外熱鬧。人們不但可以進行物資交流，還可以參加或觀看鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。青年男女也多利用這種機會，談情說愛。俊俏的歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統 故事 ，或即興演唱新詞。

唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振，就算是 大雪 紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。 描寫「趕年場」的場面，運用了排比、比喻的手法。看到這兒，你肯定覺得湘西苗族人民很有趣、很愛熱鬧吧!還有呢，逢辰便是看龍場日，習慣稱作看龍頭後十二天又輪轉辰日，再逢看龍之日，不管是什麼樣的人，必須休息一天，若這天干 了農活，就是犯忌了。因此，苗族人民在看龍場那天會踴躍參加，他們對「看龍」的事，十分重視。「看龍」的習俗 三月三是湘西苗族人民的一個節日，這時，你有些迫不及待了吧，是什麼節日呢?別急，我來告訴你，這一天，是湘西苗族的一個傳統歌舞節日。這一天，苗族人民會自動集中在約定的歌舞場上，參加對歌、聽歌、跳舞、觀舞等，盡情歡樂，一片喜氣洋洋、歡聲笑語的氣象。歌舞日 好了，關於湘西苗族人民的風俗習慣就介紹到這里了，如果你有興趣的話，不妨可以親自到湘西體驗一下苗族人民的風俗習慣，你一定會大張見識，很開心的!

湘西導游詞4

湘西土家族苗族自治州位於湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264.58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族占總人口的72.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

苗族

苗族是一個十分好客的民族。有稀客、貴客來到苗寨，往往是主人家請客喝酒吃飯以後，主人家的兄弟、房族、友鄰甚至全寨的人家都會接著來請，真可謂「一家客人全寨親」。苗家請客大都有雞、鴨、魚、肉和木耳、香菇、豆腐、豆芽，以及富有民族特色的腌魚、鹽酸菜、香腸、血豆腐等菜餚。不僅要敬酒勸酒，還要唱古歌、飛歌助興。

住房大多為木結構建築，有平房和樓房兩種，也有長方形的茅草房。多以大米為主食，玉米、小麥、紅薯為輔;一些地方以玉米、蕎麥和土豆為主食。飲酒的嗜好十分普遍。各地婦女服飾差異較大，多數地區婦女穿大領對襟短衣和長短不一的百褶裙，有的長及腳面，有的短至膝蓋。部分地區婦女穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。有的上衣無領，衣袖和褲腳緣有寬大花邊，頭纏布頭巾，戴耳環、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻於頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發繞在支架上，高豎於頭頂上。她們的盛裝以黔東南的獨具特色，把銀飾釘在衣服上成「銀衣」，頭上戴著形如牛角的銀質頭飾，高達尺余。男子服裝差別不大，多著大襟或對襟短衣，下穿長褲。部分地區男子穿麻布短衣或長衫，披編有幾何圖形的披肩或羊毛氈。

婚俗：婚前青年男女自由戀愛，多數以本人意願與徵求父母意見相結合。

喪葬：行土葬，葬禮較簡朴，但均以蘆笙奏哀樂。主要節日有苗年、 春節 、四月八、吃新節、龍船節、 清明 節。

禮節：宴會上，雞頭一定要敬給客人中的長者，雞腿賜於年紀雖不大但不常來的遠客。吃魚時，主人往往將整條魚敬給客人。有些地方還敬「牛角酒」、「梳子肉」「，客人如一一接受，主人最高興。如有人酒量小，不喜肥肉，可說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

禁忌：「四月八」這天，各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走，千萬別把腿腳扭傷，否則會被認為不吉利;人死入葬後一個月內，家裡人不能婚嫁，也不能 唱歌 或吹蘆笙;有的地方過年節不許殺狗，更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌「姐夫」、「妹夫」之稱。

湘西導游詞5

湘西土家苗寨蘊含著豐富的民間文化和民間藝術，土家族的擺手舞、起秋節、吊腳樓、西蘭卡普，苗家的蘆笙、木鼓舞馳名遐邇，久負盛名。土家 刺綉 、苗家蠟染堪稱一絕。土家苗寨更是歌的海洋。人人會歌，無處不歌，歌山歌海，情溢山寨。有對歌、盤歌、山歌、蓐草鑼鼓等，生動形象，音韻和諧，情真意摯，優美悅耳。聞之如品干飴、如沐春風。再來看看土家族苗族特有的吊腳樓，吊腳樓屬於木結構，四周都有設計獨特的樓角垂吊，刷桐油，省工省料，美觀大方，成為湘西一景。

苗族服飾，絢麗多彩，富有濃郁的民放特色。古時，男女都是「色彩斑紋布」，上身穿花衣，著百褶裙，頭發，包赫色頭帕，穿船形雙鼻綉花鞋，佩戴銀飾。清代「改土歸流」後，男子逐漸以褲代裙，褲管短而寬，穿土產花格子對襟衣。老年人裹黑布頭巾，打綁腿、束腰帶。婦女服裝，胸前、袖口和褲筒，滾邊綉花，過腰大而長，袖大而短，皆系滿襟，沒有衣領。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖雲、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣，短馬褂，下不著，長裙青紅相間，自成文彩。亦有綉花卉者，上衣下裙以層數多者為美。

民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死後必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱「滿襟」，有滿清遺風;未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍布，女人穿綉鞋;姑娘出嫁時必穿「露水衣」，上著鮮 艷挑花綉衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。

吊腳樓為湘西各族人民一種傳統建築形成，又稱"吊樓子"。吊腳樓為山野式"樓陽台"，單檐懸挑，屋面反翹，名"飛檐"，通風向陽，乾爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊腳樓外設走廊，二面稱"轉角樓"，三面稱"走馬樓"。欄桿多花格， 縣柱稱"吊瓜"'或為六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，卧室或織錦、打花之處，底層為谷倉、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風光美。湘西州部分鎮臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅遊者極大興趣。

湘西導游詞6

各位朋友：

大家好，我是某某旅行社的導游，為大家講解張家界旅遊、鳳凰古城、長沙、韶山等地的景點及民俗風情。相傳天方國(古印度)神鳥菲尼克司滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名，鳳凰古稱鎮竿，位於我州的西南邊，總面積1700多平方公里，人口37萬，是以一個苗族、土家族為主的少數民族聚居縣。鳳凰歷史悠久，春秋戰國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設渭陽縣，元、明設五寨長官司，清舌廳、鎮、道府，成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅遊資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡，特殊歷史文化塑造了一群名人。

鳳凰風景秀麗，名勝古跡眾多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍潭漁火、山寺晨鍾、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風貌，有唐代留下的最完整的石頭城——黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊牆——中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇梁洞等。鳳凰古城，位於沱江之畔，群山環抱，關隘雄奇。碧綠的沱江從古城牆下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，江中漁舟遊船點點，懸崖上吊腳樓，鱗次櫛比，碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道，四通八達。明清時代木質結構的房屋，錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國 山水畫 。紐西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之後說中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰。

鳳凰的美不僅在於它的自然景觀，它的風土人情，它的文物古跡和它的美麗 傳說 ，而且還在於它的光榮傳統，它的`斗爭精神。用沈從文先生的話說，即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結合為一的游俠精神，鑄成了這地方人格與道德的另一種典範。這種游俠精神一旦與愛國主義相結合，只要領導得當，就能在國家和民族需要的時候，沖鋒陷陣，創造出驚天動地的偉業來。確實如此，試看我國近代發生的一些大事，無不有鳳凰人參加，而且往往總是站在斗爭最前列。第一次片戰爭捨身報國的定海三總兵鄭國鴻，第二次片戰爭青岩、開州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕，辛亥革命光復南京組織敢死對血戰雨花台被孫中山先生授予陸軍中將的田應昭，抗日戰爭中血戰嘉善、會站長沙沖鋒陷陣的都有鳳凰竿軍。這里地方雖小，卻出過中華民國的第一人民選熊希齡，出了被稱為鄉土文學之父、影響遍於世界的沈從文，還有著名畫家黃永玉等等。

現在我們沿著石板路，來到中營街10號，這里就是我國著名作家沈從文先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦結構的古屋，正屋三間，廂房兩間，前庭三間。這座古院雖然沒有雕龍畫鳳，但顯得小巧玲瓏，古色古香，特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。

沈從文故居是他的祖父沈洪富於清同治五年所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這里。1917年，沈先生15歲，因家道中落，參加湘西土著部隊，離開了家鄉，展轉於沅、酉水流域，幾年的部隊經歷，使他目睹了水深火熱的生活，親歷了如火如荼的戰爭，從而激發了沈先生的創作慾望。

1922年，沈先生隻身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯。1928——1930年，沈先生在上海中學任教師，兼《大公報》、《益世報》文藝副刊主編。1930——1933年，在武漢大學、青島大學任講師。1934——1939年，主編全國中小學國文教科書。1939——1949年，在西南聯大中文系教授任教授。在二十七年的創作生涯里，沈先生先後創作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛》、《一個女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長河》、《八駿圖》、《沈從文 散文 集》、《沈從文文集》等一系列文學作品，蜚聲中國文壇，幾乎與比他年長20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之後，沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所研究員，潛心於中國文物的研究，寫出了填撲我國空白的驚世之作——《中國古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現了強烈的一致，自然、厚朴、謙遜、勤奮、博大而凝重。

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Ⅳ 雅組詞造句

雅組詞精選
下為該詞語的應用範例和釋義說明（下面也包含「雅」的所有組詞，收錄量在行業領先。）。

1、清雅
造句：溫馨的深色色調，獨具風格的造型，在清雅的空間里，演繹一份溫馨與和諧，家居的品味亦能在細微處散發出主人的修養、內涵與文化品味。
解釋：清秀文雅：風格～。

2、素雅
造句：胭脂紅與粉彩玻璃白結合繪制雪景，素雅中呈現暖色調，園林樓台中的雪景，以胭脂紅顏料繪畫，有獨特的藝術效果。
解釋：素凈雅緻：舞檯布景～。

3、雅樂
造句：網站包括一個權威的虛擬酒店參觀行程、每個地點的地圖和城市指南，並通過一系列原創的品牌游戲提高用戶的參與度，將雅樂軒的體驗融入生活當中。
解釋：周代及後來封建社會中，用於效廟、朝會等國家重大典禮的音樂的總稱。內容都是歌頌統治者的功德。

4、幽雅
造句：因此，當還有10秒結束的時候，他們要麼竊取下一個人的時間要麼嘗試匆匆放完剩下的幻燈片並且拋出他們的結論,而不是大大方方幽雅的離場。
解釋：幽靜而雅緻。

5、喜馬拉雅山脈
造句：在某些地方，比如紐西蘭以及喜馬拉雅山脈的部分地區，山峰長高的速度最快，大約是每年10毫米。但是一般來說，山峰長高的速度大約在每年2-3毫米。
解釋：見〖喜馬拉雅山〗。

6、大雅
造句：巴拉克?奧巴馬總是迴避那些以「L」開頭的詞。然而他的系列演講卻無一字不與自由理念緊密相連。究竟是什麼使得這一主義難以登上大雅之堂？
解釋：＜書＞風雅：無傷～。

7、淡雅
造句：低下身子我採摘了一朵，花香帶著泥土的韻味，悠然淡雅，一如清水裡的浮萍味道，又彷彿是園中牡丹的清芳，夾雜著泥土和青草的混合氣息。
解釋：（顏色花樣）素凈雅緻。

8、雅魯藏布江
造句：雅魯藏布江發源於喜馬拉山脈，從世界屋脊順勢而下，進入下游的印度和孟加拉國的沖擊平原，在她的大拐彎處修建水電站是世界水利工程師們長久以來一直夢寐以求的事情。
解釋：是西藏自治區最大河流，發源於岡底斯山，橫貫本區南部，向東流到波密附近，折向南流，下游名布拉馬普特拉河，經印度、孟加拉國注入孟加拉灣，全長2，880公里（我國境內長約1，787公里）。坡陡流急，水力資源豐富。雅魯藏布江谷地是西藏的重要農業區。

9、風雅
造句：風雅這種東西和鑒識力比較相近，也許是藝術家天性的一部分，可是一個人要有相當的學識，看見一部藝術作品時才能夠感到最高的喜悅。
解釋：（1）《詩經》有《國風》、《大雅》、《小雅》等部分，後世用風雅泛指詩文方面的事。（2）文雅：舉止～。

10、古雅
造句：不過，達爾文不僅僅是一個古雅的維多利亞時代的歷史人物，遠遠不是，他的半身雕像應該安放在偉人祠，站在其他科學巨人中間。
解釋：古樸雅緻（多指器物或詩文）：這套瓷器很～。

11、儒雅
造句：已經57歲的影視演員濮存昕看起來還是那麼的年輕儒雅，近日，他透露了自己保養的秘訣，模仿狗的姿勢用四肢爬行。
解釋：＜書＞學問深湛，氣度雍容。

12、雅觀
造句：如果跳躍看似是一種不太雅觀的運動方式，那就記住他一個額外的好處：它有助於增加平衡，這跟增強骨骼力度以防止骨折同樣重要。
解釋：裝束、舉動文雅（多用於否定式）：很不～。

13、雅量
造句：但是自從薩科奇做出了出席開幕式的正確決定後，我們應該如往常一樣歡迎他，讓他真正地感受到我們作為奧運會東道主的雅量，熱情和友好。
解釋：（1）寬宏的氣度。（2）大的酒量。

14、典雅
造句：新加坡著名手錶收藏家NgTjengJaw說：「常規來講，中國消費者不鍾愛運動型手錶，他們比較偏愛典雅的時裝表。」
解釋：優美不粗俗（多指文詞）。

15、博雅
造句：博雅公關是一家全球大型企業，在59個國家擁有100多個辦事處，年收入將近3億美元，其客戶群包括一些全球最大型的公司。
解釋：淵博。

16、文雅
造句：沒有這種人為的理性，愚蠢的人之中舉止尚屬文雅的那部分人便會無休止的揮拳相向，他們在喝的酩酊大醉時，或者在大聲討論女人和玩樂時總是這樣的。
解釋：（言談、舉止）溫和有禮貌，不粗俗：舉止～。

17、雅緻
造句：在你知道這些以前，你已經把黑色的蕾絲內衣（或者雅緻的四角褲）和綢緞床換成了羊毛汗衫和法蘭絨床上用品。
解釋：＜輕＞（服飾、器物、房屋等）美觀而不落俗套。

18、喜馬拉雅山
造句：在喜馬拉雅山國家不丹，大多數媒體和政治分析權威人士認為，兩個為領導不丹走上民主道路而相互競爭的政黨在政策主張方面沒有多大區別，但是不丹選民卻不這么看。
解釋：世界上最高大的山脈，分布在我國西藏自治區南部以及巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹境內。東西長約2，500公里，平均海拔6，000米，有不少高達8，000米以上的高峰，其中中、尼兩國國界上的珠穆朗瑪峰（8，848米）為世界第一高峰。

19、雅人
造句：大約在奧爾梅克文明，即公元前680年時，由中美洲以占星術的形式記錄天空中星宿的星象圖發起，而馬雅人最終分享了這一信息。
解釋：舊時吟風弄月自命清高的文人。

20、雅司病
造句：「雅司病在21世紀的持續是不可接受的，現存在治療這一疾病的具有成本效益的方法」，世衛組織被忽視的熱帶病司司長LorenzoSavioli博士說。
解釋：地方性傳染病，病原體是雅司螺旋體，症狀是全身表皮發生黃豆大的丘疹，全身淋巴結腫大。這種病主要發生在熱帶地區，我國江蘇北部也曾發現。［雅司，英yaws］

21、雅正
造句：然而，能否治癒一顆紊亂（此處有疑問，靜待能者雅正）的心靈仍然很大程度上依賴機緣巧合，更不是所有人都願意敞開心扉或者服用那些能改變心情的葯物去解決他的問題。
解釋：（1）＜書＞規范的。（2）＜書＞正直。（3）客套話，把自己的詩文書畫等送給人時，表示請對方指教。

22、爾雅
造句：然而她明白，這孩子的心中是有著愛的，不過這種愛通常是以激情的形式來表達的；她生來恐怕還沒有第二次這樣溫文爾雅呢。
解釋：（1）我國古代最早的一部解釋詞義和名物的工具書。大約成書於秦漢之際。全書二十篇，現存十九篇，《序篇》佚。十三經之一。（2）文雅：溫文～。

23、秀雅
造句：西湖船娘與秀雅的西湖、靈巧的嬉劃船兒完全是絕配。隨著時間的流逝，她們也逐漸退出了「嬉劃船兒」舞台，由外地男性船工替代。
解釋：秀麗雅緻。

24、雅興
造句：電影落幕時，電影里的影像和每一個角色，或許會隨空氣消失，餘下零碎記憶片段，甚或灰飛煙滅，但我會不屑那些人看這出電影時，沒有半點純粹看電影的雅興。
解釋：高雅的興趣：～不淺｜無此～。

25、雅座
造句：賓館餐飲部現有裝飾曲雅、古樸、中西風格的雅座小餐廳、宴會廳、多功能自助廳、會議餐廳，共計400多個餐位。
解釋：（～兒）指飯館、酒店、澡堂中比較精緻而舒適的小房間。

Ⅳ 媽祖文化的信仰功用

航海之神海上守護神宋元時代航海業和對外貿易的發展，移民和僑民的不斷出現，以及統治階級的加封與提倡是媽祖成為著名海神的歷史原因。人們將媽祖視為海神加以崇拜，是從漢族民間開始的，以巫覡為核心傳播開來，在民族中傳承下來，進而在朝廷官吏中傳播。
助漕運媽祖到元代得以迅速傳播，除航海原因外，還以元代漕運改為海路有關，媽祖信仰逐漸擴大，從東南亞沿海擴大到北方京津地區，媽祖信仰已為中央王朝所承認。
雨水之神求雨我國為農業大國，雨水不僅是飲食之源，也是從事農業生產不可缺少的條件，沿海地區也把主宰海事活動的媽祖視為司雨之神。從歷史看，巫覡都是求雨的主祭者，媽祖既然生前為巫，死後為神自然與雨水有難解之緣。 宋元以後,隨著閩南海上貿易和漁牧事業的發展,以行船謀生的船工漁夫亦逐漸增多。他們面對反復無常的大海,惟有從祈求神明庇護中得到一些精神安慰，媽祖信仰遂之傳開，歷代皇帝對媽祖的褒封也逐步升級。
初時,媽祖廟只是莆田海邊的雜祠。宋宣和四年(公元1122年),領事路允迪奉使高麗國,船在黃水洋遇風暴。恰好此船上水手從莆田雇來,危難中祈禱媽祖,終轉危為安。返國後,奏請朝廷,宋徽宗於是賜順濟廟額，順濟廟即當時寧海墩(聖墩)媽祖廟，媽祖信仰從此獲得了朝廷的承認。
宋高宗紹興二十五年(公元1155年)封崇福夫人，這是對媽祖最早的褒封。
南宋紹興二十六年(公元1156年),莆田人陳俊卿為當朝丞相,篤信媽祖,於是奏請朝廷誥封媽祖為靈惠夫人，之後，一路加封。
直到同治十一年(1872年)，要再加封時，「經禮部核議，以為封號字型大小過多，轉不足以昭鄭重，只加上『嘉佑』二字」。
這樣，自宋徽宗宣和四年(公元1122年)直至清同治十一年，四個朝代14個皇帝先後對她敕封了36次，封號最長達64個字，從「夫人」、「天妃」、「天後」到「天上聖母」，已達到無以復加的地步。
康熙五十八年(公元1719年)，媽祖和孔子、關帝等一同被列入清朝地方的最高祭奠，規定地方官員必須親自主持春秋二祭，行三跪九叩禮，列入國家祀典，使她成了萬眾敬仰的「海上女神」。
朝代年號(時間)封 號
宋朝高宗紹興二十五年(1155年)崇福夫人
高宗紹興二十六年(1156年)靈惠夫人
高宗紹興三十年(1160年)靈惠昭應夫人
孝宗乾道三年(1167年)靈惠昭應崇福夫人
孝宗淳熙十一年(1184年)靈惠昭應崇福善利夫人
光宗紹熙三年(1192年)靈惠妃
寧宗慶元四年(1198年)靈惠助順妃
寧宗嘉定元年(1208年)存靈惠助順顯衛妃
寧宗嘉定十年(1217年)靈惠助順顯衛英烈妃
理宗嘉熙三年(1239年)靈惠助順嘉應英烈妃
理宗寶祜二年(1254年)封存靈惠助順嘉應英烈協正妃
理宗寶祜三年(1255年)靈惠助順嘉應慈濟
理宗寶祜四年(1256年)靈惠協正嘉應慈濟妃；封靈惠協正嘉應善慶妃
理宗景定三年(1262年)靈惠顯濟嘉應善慶妃
元朝世祖至元十八年(1281年)護國明著天妃
世祖至元二十六年(1289年)護國顯佑明著天妃
成祖宗大德三年(1299年)護國輔聖庇民顯佑明著天妃
仁宗延祜元年(1314年)護國輔聖民顯佑廣濟明著天妃
文宗天歷二年(1329年)護國輔聖庇民顯佑廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃
明朝太祖洪武五年(1372年)昭孝純正孚濟感應聖妃
成祖永樂七年(1409年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
清朝康熙十九年(1680年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母
康熙二十三年(1684年)護國庇民妙靈昭應仁慈天後
乾隆二年(1737年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生天後
乾隆二十二年(1757年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚天後
乾隆五十三年(1788年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順天後
嘉慶五年(1800年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑天後
道光六年(1826年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運天後
道光十九年(1839年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇天後
道光二十八年(1848年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠天後
咸豐二年(1852年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶天後
咸豐三年(1853年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉天後
咸豐五年(1855年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥天後
咸豐五年(1855年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰天後
咸豐七年(1857年)護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天後之神 宋雍熙四年(987年)，媽祖升天後，人們崇奉海神，在湄洲島建廟祭祀，此廟宇即最早的媽祖祖廟。湄洲媽祖祖廟是世界所有媽祖廟之祖，世上所有的媽祖廟都是從湄洲「分靈」出去的。有華人即有媽祖廟。據《世界媽祖廟大全》提供的最新數字，全世界已有媽祖廟近5000座，遍布20多個國家與地區，信奉者近2億人。
莆田地區是媽祖信仰的發源地，媽祖廟數以百計；福建、廣東、浙江、海南以及東北部的上海、江蘇、北京、河北、山東、河南、湖南、貴州、遼寧、吉林等地也建有媽祖廟。台灣三分之二人口信仰媽祖，島上媽祖廟宇500多座。港澳地區也有媽祖廟50多座。國外媽祖廟宇較密集的地區是日本、新加坡、馬來西亞，其它分布於美國、印尼、菲律賓、泰國、越南、緬甸、朝鮮、挪威、丹麥、加拿大、墨西哥、巴西、紐西蘭及非洲等地。
媽祖廟宇各地名稱不一，或稱天妃宮、天後宮、媽祖廟，或稱天後寺、聖母壇、文元堂、朝天宮、天後祠、安瀾廳、雙慈亭、紛陽殿等等，在這些媽祖廟宇中，福建湄洲媽祖廟(987年)、天津天後宮(1326年)、台灣北港朝天宮(1694年)(以上被成為世界三大媽祖廟)、福建泉州天後宮(1196年)、湖南芷江天後宮(1748年)、台灣澎湖天後宮(1592年)、蓬萊閣天後宮(1122年)、長島廟島顯應宮(1122年)、寧波天後宮即慶安會館（1853年）、澳門天後宮(2003年)新加坡天福宮等在年代、規模、地位及影響方面均極富特色，為媽祖廟宇建築中的佼佼者。
泉州天後宮素來被認為是海內外建築規格較高、規模較大的祭祀媽祖的廟宇，是第三批全國重點文化保護單位。
史料記載，泉州天後宮始建於宋慶元二年（1196年）。傳說其年，「泉州浯浦海潮庵僧覺全夢神命作宮，乃推里人徐世昌倡建。實當浯江巽水二流之匯，番舶客航聚集之地。時，羅城尚在鎮南橋內而是宮適臨浯浦之上。」當時建的這座媽祖宮規模已經很大，有三殿、山門、兩廊、兩亭。宋元時期，泉州與埃及的亞歷山大港齊名，是世界上最大的兩個貿易商港之一，與亞洲五十八年國家和地區有貿易往來。同時，泉州的造船業也著稱於世，國家出海貿易的船舶「多廣州、泉州所造。」宋代，泉州地方長官和市舶司官員，每年春秋兩季都舉行「祈風」、「祭海」儀式，祈求風浪平青靜，航海平安，以鼓勵發展對外貿易。最初祭海在晉江邊的真武廟，祈風儀式在南安縣的九日山，但到了南宋未年，取而代之的是順濟宮的祭儀。宋元明歷朝經常遣官致祭，清康熙五十九年（1720年）欽定春秋兩祭，此後，順濟宮官祭便成定例。
元代，泉州港更為繁盛，和海外通商的國家多達九十多個，海上巨船入港有時多達三百多艘。元代帝王為了漕運、海運的順利，也多次詔封媽祖，以祈求媽祖的庇祐。至元十八年元世祖再次下詔，「遣正奉大夫宣德使左副都元帥兼福建道市舶司提舉蒲師文冊爾為護國明著天妃」，特地指派泉州的蒲師文（其父蒲壽庚，仕宋嘗為泉州市舶司提舉，入元累官至福建行中書省中書左丞，擅蕃利者三十年）為冊封大臣，在泉州天妃宮舉辦祭祀和褒封天妃的典禮。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下詔書，「加泉州海神曰護國庇民明著天妃。」詔文中直呼媽祖為「泉州海神」。媽祖的海神職位進一步明確。天歷二年（1329年），元文宗又命翰林院擬定祭文遣官齎香詣宮致祭。祭文曰：「聖德秉坤極，閩南始發祥。飛升騰玉輦，變現藹天香。海外風濤靜，寰中麟鳳翔。民生資保賜，帝室借匡襄。萬載歌清宴，昭格殊未央。」
元代帝王在蕃人雲集的泉州港多次御祭天妃，其影響之大是可以想見的。
進入明代，泉州港仍然是全國的一個重要港口。洪武三年（1370年），泉州復設市舶司，專通琉球。此後，又「以諸番貢使益多」，在天妃宮附近的車橋村設置「來遠驛」，專門接待琉球等國的外賓。為了幫助琉球開發經濟文化，洪武二十二年（1392年），明太祖「敕賜閩人三十六姓」定居琉球。這三十六姓中，泉州人佔了相當一部分，如南安的蔡氏，晉江的李氏、翁氏等，他們在琉球擔任通事（翻譯），傳授操舟技術和文化知識。當時明政府規定，凡是封舟必須安放天妃神像，開洋前正副使必須先到出口發港的天妃宮祭拜。封舟到達目的地，正副使必須恭奉船內的媽祖神龕上岸，安放於所在國的天妃宮，藉以朝夕膜拜。當時，福建開洋至琉球，必經滄水，過黑水，古稱「滄溟」，又稱「東溟」，是一條深達兩千多米的大海溝，波濤洶涌，航海者經常在此遇難。這樣，媽祖就被「閩人三十六姓」恭奉於船中，伴隨他們從泉州出發，披波斬浪，順利到達琉球。「閩人三十六姓」來到琉球後，分別在琉球首府那霸和他們聚居的久米村建起了上、下兩座天妃宮，宮成之後，琉球當地地方官也作了規定：「自貢船開船之日起至第七日，上至大夫下至年輕秀才，都必須參拜兩天妃宮」，「自第七日至貢船回歸本國為止，每日大夫以下的年輕秀士與鄉官士們都要輪流詣廟參拜。」由此，隨著中琉兩國交流的不斷密切，天妃信仰在琉球逐漸深入人心。
永樂五年（1407年），三保太監鄭和第二次出使西洋時途經泉州，遣使祭拜媽祖，因天妃宮「歷歲既久，寢以傾頹」，五年特奏請「令福建守鎮宮重新其廟。」永樂十三年（1415年），鄭和部屬「少監張謙使渤泥（今北加里曼丹島）得乎州，發自浯江(泉州)，實仗神庥，歸奏於朝，鼎新之。」永樂十五年（1417年），鄭和第五次下西洋再次途經泉州，在依制祭拜媽祖之後，又去靈山伊斯蘭聖墓行香，祈求祖先靈聖庇佑。鄭和行香所立碑石至今尚在，文曰：「欽差總兵太監鄭和前往西洋忽魯謨斯公幹。永樂十五年五月十六日於此行香望靈聖庇佑護。鎮撫蒲和日記立。」嘉靖十九年（1540年）郡人徐毓集資大修，先修正殿五間，重建寢殿七間，涼亭四座，兩廂三十間，東西軒及齋館二十八楹。二十三年（1544年）落成。
清代，靖海侯施琅奉旨東征台灣，統一祖國。他分兵三路出擊，其中一路在泉州十五都圍頭，《泉州府志》載：「國朝將軍施琅征海師次於此，神有助順功。」平定台灣後，施琅感念涌潮濟師之神恩，在自己的同鄉、福建水師提督萬正色題請未准，再次上書康熙帝請封，歷數媽祖助順神跡。康熙二十三年（1684年）八月十四日，「以將軍侯福建水師提督施琅奏，特封天後」，欽差禮部郎中雅虎等，齎御書香帛到泉州廟及湄洲祖廟致祭。自此，泉州天妃宮改稱天後宮。施琅將軍為報答神恩，對天後宮進行重修和擴建。嘉慶二十一年（1916年）署泉州府事徐汝瀾以棟宇漶漫，非復舊觀，倡捐再次重修。道光年間（1830—1850年）清文宗加封媽祖為「天上聖母」，泉州天後宮又進行了大規模的修建。
清代，私商貿易和向東南亞各國及台灣的移民熱潮在泉州港進一步興起，媽祖信仰也隨著泉州商人和移民的足跡更為廣泛地傳播。史料記載，泉州商人「襟帶江湖，足跡遍天下。南海明珠，越棠翡翠，無所不有；文身之地，雕題之國，無所不到。」在國內，有廣東的番禺、瓊州、崖州、濠鏡、海南、東莞、徐聞、香山溴、潮州、雷州、惠州、高州、邁州等；江浙的寧波、雙嶼、溫州、杭州、舟山、蘇州、南京、台州、臨清等，廣西的南寧、梧州、羅定、郁州等，台灣的雞籠、淡水、鹿港等，還有京師、濟寧、包頭、徽州等城市，以及湖南、湖北、江西、四川、陝西、山東等省份；省內則有福州、廈門、月港、漳州、建寧等。在國外，有呂宋、暹羅、巴達維亞、勃泥、爪哇、占城、占城、交趾、柬埔寨、巨港、長崎、琉球、高麗等。泉州商人每到一處，必當建造會館，並從家鄉請來媽祖祀奉。泉州天後宮內原本就設有蘇、寧、福、寮郊等許多商郊，附近還有鹿港郊公堂。天後宮每次修建，各大商郊會館都傾力資助，以表虔誠。
據統計，台灣現有八百多座媽祖廟，皆拜莆田湄洲媽祖祖廟為祖庭。媽祖的信徒占總人口的四分之三，堪稱媽祖信仰的極盛之地。從台灣媽祖廟宇的級別來看，無不屬於「分靈」。一是從大陸捧持媽祖神符或香火到台灣奉祀，稱為「分香」，二是從大陸捧持媽祖的神像到台灣奉祀，稱為「分身」，天下媽祖祖湄洲。其源蓋出於明清時期福建向台灣大規模的移民。 莆田是媽祖文化的發祥地。媽祖，原名林默，於宋建隆元年(公元960年)農歷三月二十三日誕生於福建莆田湄洲島。林默幼年時就聰明穎悟，過目成誦，她洞曉天文氣象，熟習水性，平素精研醫理，教人防疫消災，終生以行善濟人為事，矢志不嫁。傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，被稱為「神女」、「龍女」。雍熙四年(公元987年)農歷九月初九，林默羽化升天，年僅28歲。從此以後，傳說航海的人常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。世界各地有兩億多的媽祖信眾，在台灣媽祖信眾占人口的三分之二。
莆田古稱「興化」，又稱「莆陽」、「莆仙」。境域北連福州，南接泉州，西依戴雲山脈，東南瀕臨台灣海峽。港口資源得天獨厚，擁有「世界不多、中國少有」的湄洲灣秀嶼深水良港和三江口、楓亭等輔助港；擁有湄洲灣、興化灣、平海灣三大海灣以及湄洲、南日等大小150多個島嶼。 媽祖文化的傳播得益於中國海洋事業的發展。
中國人向海洋進軍的歷史很早。秦漢時期，方土徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢武帝步求仙後塵有過之而無不及，雖未能如願，卻無意間推進了造船、航海和港口業的發展。自漢代開始，由於開辟了歷史上有名的海上「絲綢之路」，綿延2000多年的中外貿易和東西方交流，成為貫穿中國古代社會發展的主線，海外交往勢盛而時久。以古代「四大港口」之一登州港為始發港的東方海上絲綢之路，連接中國與朝鮮、日本等西方諸國之間的貿易往來，帶動了渤海和山東半島航海業的發展。南路」之廣州的遠洋貿易可直達亞歷山大港。泉州港的對外貿易可與世界名港亞歷山大齊名。
至元朝，因沿海遭倭寇侵擾，海上對外貿易相對減弱，但國內南北萬余裏海上航線和南北河漕貿易相對增強，後因定都北京800年時政的相對穩定，國內沿海港口亦日益興盛起來，逐步進入黃金時期。明代，鄭和七下西洋，比哥倫布發現新大陸尚早半個世紀，更是無與倫比。歷史事實充分說明：中國是世界上早期海洋的擁有者。
遠在十世紀，中國航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發明了隔艙航舟，萬一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。但是，盡管當時的造船和航海技術相當發達，由於沒有氣象預測，海上氣候變化萬千，一片小舟如滄海一粟，當狂風暴作時，在威力無比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求於神靈護佑，便是很自然的事情了。 唐中業，玄宗以欽定形式冊封「四海龍王」，因傳說其能施風布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想像中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為凶神，加上當時「五行五陰」之說盛行，認為「天屬陽，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽，女屬陰，水神應為女性才適合『五行陰陽之理』」，至宋初莆田湄洲灣出現了年輕貌美，勇於在海上冒險救人的林默，死後被人們祈奉為女海神，這是航海史發展的必然結果。
媽祖的出現不負眾望。明萬曆年間高澄前往琉球，在他的《使琉球錄》一書中有一段生動的記載，說：「船搖盪於暴風雨中，篷破、桿折、舵葉失、舟人號哭、蘄於天妃，妃雲立即換舵可保平安。在巨浪中舵葉重二三千斤，由於神庇，力量倍增，平素換舵須百人以上，今日船危三數十人舉而有餘」。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥的解圍，也是以媽祖的精神作用來鼓勵士氣的。自南宋起，例定舟內載海神航行，朝夕拜祈。元代採取丞相平章國耶律楚村和名相伯顏的「南糧北調」的主張，起初官方造舟把國家糧食直接由江南糧區海運到直沽，後來改僱用漢族民間舟舶包運，有私商兼任海上運輸，一時間自廣州至天津天妃宮接踵而起，足窺航海者對媽祖的信仰程度。
鄭和七下西洋，亦禱於祖廟，明清大量漢人向南洋群島進軍，均舟載媽祖神像以行，這說明媽祖這位「女海神」是中國傳統航海業的保護神。另外，日本本土接受媽祖的傳播後，發展為「媽祖會」，以宗教形式規定朝拜制度。台灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為「開如媽」，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來的和平女神。 作為古代北方建造最早、規模最大的蓬萊閣天後宮和登州港在媽祖文化的北上和中國與東方諸國的傳播中所起到的作用。
蓬萊閣天後宮建於1122年，比「世界三大媽祖廟」之台灣北港朝天宮和天津天後宮及台灣最早的澎湖天後宮早200多年；比中國第一個列入全國重點文物保護單位的泉州天後宮(公元1196年)亦早數十年。史料記載：「宋徽宗時，赦立天後聖母廟，乃於閣之西營建焉。時在宣和四年(公元1122年)，計建廟四十八間。」。作為媽祖廟之「鼻祖」的湄洲媽祖廟，建廟時僅「落落數椽」，直至清乾隆年間才逐步形成99間齋房，由此可見蓬萊閣天後宮建造時的規模。
另外，與蓬萊閣天後宮齊名的、一度被稱為「天下第一娘娘廟」的長島顯應宮(廟島因此得名)，在中國北方媽祖廟宇中也佔有顯要「席位」。明洪武十九年(1386年)，高麗恭愍王的賀正使李崇仁出使南京回國時在贊美登州海道的詩《留沙門島(沙門島即古時蓬萊以北的長島廟島)，奉呈同行評理相君》中寫到：「沙門翹首立多時，暮景撩人慾賦詩。神妃享祀應需報，海若潛形不敢窺……」。由於蓬萊與長島為中國南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在「起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像」這種古代傳統的、普遍的信仰下，蓬萊閣天後宮和廟島顯應宮所肩負的使命是可想而知的。
廈門神霄宮分靈於廈門何厝順濟宮，始建於宋朝，現位於忠侖公園（原忠侖苗圃）內。歷史上修建 數次，最後一次 重建是在1993年。從高處看神霄宮，被綠樹所 環抱，四周綠樹 成蔭，百花齊放，走進神霄宮彷彿走進綠的世界、花的海洋，各種花草樹木錯落有致，使人心曠神怡。 古代登州是廣州至京津海漕運輸和朝廷與東方諸國交流的中樞，是承擔北方貿易、外交、文化交流活動的重要港口，其地位遠遠高於後來的廣州、泉州、明州、揚州「四大名港」。
首先，媽祖是海上航行的保護神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運航線傳到渤海灣沿岸，並與地方文化相融合，與城市發展形成良性互動，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當地的民眾信仰，以致「航海者祀之極為虔誠，一般人民亦漸信仰……天後遂成為掌司各事之神」。 2001年天津首屆「媽祖文化旅遊節」舉辦的「媽祖文化與沿海城市的興起」學術研討會，有學者在考察媽祖文化落戶天津並對這個城市進行孕育和催生的過程後，發現其沿革軌跡是「先人後廟，以廟聚人」；接著「以廟興城，以廟興市」，形成廟旺城興的良性互動態勢。如果說天津當初是「以廟聚人」，那麼登州可以說是「以城興廟」。
登州是當時連接中國南北尤其是出入津京的海上交通樞紐，為北方第一大港，航海與媽祖又密不可分，故此，媽祖文化由南傳入後迅速被當地文化和民眾信仰所接受，繼爾借港口特殊的地理和海上交通優勢得以消化、容納，逐漸成為當時北方海洋文化的主導。
同時，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進了城市的繁榮和發展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢態。蓬萊閣天後宮建於宋徽宗第一次(宋元明清四朝共36次)對媽祖褒封的宣和四年(公元1122年)，建廟之早，即使在媽祖文化的濫觴福建沿海地區也是鳳毛麟角，無疑為北方建造最早、當時規模最大的媽祖廟，加之登州港無以替代的區位條件，如此說，登州及其蓬萊閣上的天後宮是中國古代北方媽祖文化的淵藪不足為過。 漢族民間貿易傳播 媽祖文化由南至北，再由北沿「東方海上絲綢之路」傳到朝鮮半島和日本等東北亞國家，最終北上穿過白令海峽，到達北美洲地區，作為我國北方沿海地區媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。
古代登州是東方海上絲綢之路的始發港。《新唐書》卷四三下《地理志七下》載：「登州海行入高麗、渤海道」，是以登州港為起點，分為兩條，一條是從登州港出發，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然後沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本；另一條從登州港出發，經八角、芝罘，再渡黃海，到朝鮮仁川，然後沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本。隋唐是我國古代海上貿易和對外交流的鼎盛時期，尤其唐中期以後，登州以其特殊區位優勢成為中國北方第一大港，在唐廷與朝鮮半島及周圍諸國的外交與貿易上發揮著重要的作用。
雖然宋時遼國屢屢北犯，但由於內地通往遼東半島和朝鮮半島的陸路交通被阻隔，兩國間的交流勢必靠海上船隊來完成，加之宋代的造船水平和航海技術的提高及指南針的發明與使用，航海更加安全，航線距離明顯縮短，兩國的使臣和貿易來往頻繁，銳勢不減。北宋滅亡，南宋與金爭戰於山東半島，海上航線南移，元朝主要發展陸上交通和海上漕運，中國的對外貿易受到束縛。
但是，由於從松都附近港口橫穿黃海至朝鮮半島的航線太長且十分危險，曾多次遭遇海難，定都南京的明廷接受高麗國王的請求，答應改道經遼南渡海至登州，並於1376年升登州為府。《明實錄》中提到建立登州府原因時載曰：「時以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來要道，非建治，增兵衛，不足以鎮之」，故此，明初登州古港仍然是高麗使者上路和起航的主要海港……那裡有船，那裡就有媽祖，那裡有華人，那裡就有媽祖廟。信仰無國界，「海上女神」由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠行者送上一方平安，一份祥和。 我國著名的歷史學家顧頡剛、客肇祖先後發表了多篇關於《天後》的論文，在學術界引起反響。
自80年代起，台灣、澳門、廈門等地掀起了媽祖研究熱潮，舉辦多次媽祖文化學術研討會，出版了《海內外學人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等近百餘篇學術專著。 1、弘揚愛國思想，促進祖國和平統一。
大陸和台灣，同根共祖，千餘年文化傳承，形成了堅不可摧的民族意識。媽祖是中國的「神」，媽祖之愛國也決定了其信眾的愛國。
1989年5月6日，200餘名台灣同胞沖破台灣當局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜媽祖祖廟；
1997年1月至5月，湄洲媽祖金身巡遊台灣103天，駐蹕36個宮廟，接受台灣媽祖信眾1000萬人次的朝拜，在台灣島內引進了巨大反響。
2002年7月25日，媽祖金身直航澎湖，萬人朝拜，其情景使人熱淚盈眶。
2004年10月21日早上8點，湄洲媽祖金身從莆田市湄洲島媽祖祖廟起駕，在54位護駕團的陪同下，從長樂國際機場乘飛機飛往澳門，參加第二屆澳門媽祖文化旅遊節。
2005年，連戰和宋楚瑜先生分別為湄洲媽祖祖廟題詞：「神昭海表」，和「聖德配天」。
這就是媽祖信仰的凝聚功能。如今，媽祖已成為海峽兩岸通商、通航的和平象徵，成為統一祖國，溝通兩岸往來的和平女神。媽祖信仰中的這一功能還將繼續發揮作用，直至祖國的完全統一。
2、傳播博愛精神，教化眾生向善。
浩瀚宇宙，蒼莽無垠，而人卻是宇宙的主宰。盡管因地域，種族，文化根柢的差異，派生出審美觀、價值取向、風俗習慣等方面的不同，但作為「生」的本能，人性對於善惡美醜之認知卻趨於大同。
媽祖信仰在諸多方面適應了人類對真、善、美的認同，如扶危濟困，治病救人，賜人以平安吉祥等等。這既是一種文化的傳播，更是一種觀念的教化。
「教者，告也，有言，有理，有義，有授，有傳。言則宣，教則告，因言而悟教明理，理明則忘言」(張君房《雲笈七簽》)，當一種理念為民眾所接受後，教化則退居其次，而觀念(對真、善、美的認同)則生根、開花、結果。
3、啟迪良知，樹立珍惜自然、回歸自然。
千餘年來，人類面臨旱澇蝗災，瘟疫流行時，往往把祛災的希望乞求於神靈，媽祖之平息海嘯、張天師之祈禳瘟疫、龍王爺之普降甘霖……人類在對神靈的不斷祈禱中逐漸地得到啟發：眾生平等、萬物有靈，道法自然……。保護生態環境，回歸自然已成了全球、全人類的呼聲，誰能說，這當中沒有神的啟示？