紐西蘭詩妙健怎麼樣

㈠ 詩歌作文

在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的詩歌吧，詩歌語言言簡義豐，具有凝練和跳躍的特點。詩歌的類型多樣，你所見過的詩歌是什麼樣的呢？以下是我幫大家整理的詩歌作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩歌作文 篇1

成熟的夜，燈下漫筆。潛移默化的思緒，依靠一首詩來寄託。寄託著我對人生實情、人間煙火、世間真情極盡的贊美。一支筆，一張紙，寫下閑言詩語。這些極盡的贊美是便是一種寄託，而這種寄託並非來自於對外界的感嘆，而是通過想像後觸動著內心，最終撩起盪漾著的寫詩情懷。

對寫詩的震撼和安排，總是「以小見大，取長補短」，如同在旅行，更像是在流浪。在詩歌的海洋里，我是一葉扁舟，在波瀾壯闊的大海里翻滾，在盤旋而急涌的波濤里穿過。人生這個大舞台，每個人都在展露著自身的才華，他們都自有體魄，完全有炫動自己味道的玄機，因為他們一旦迷上了那些所謂不可自拔的事業，他們的心很誠，意也很真，最後成為「心醉神怡」「紙醉金迷」人群中的一員。

人生於世，煎熬苦痛誰不曾有過嘗試？而我，大山裡走出來為了求學的鄉野娃子，正是鄉野生活觸動著我，純朴的山風熔煉了我，讓我知道，長久的忍耐算不上什麼，因為我的心中充滿了愛恨情愁，我懷著一顆對文學一見如故般真誠的美麗心靈。生命在世，沒有任何東西可以阻止夜的來臨。而一個人的成功或是失敗，就好像是一場盛大的火海，總會有被燃燒的和不能被燃燒的。不是每個人心中的希望之火都能燃燒，就算他的心中充滿了信念，但總會有燃燒的機遇。當被點燃升起的那一刻，註定了從瞬間走向輝煌的軌跡，他便來到了成功的岸邊。一步一步，為之奮斗，從幼稚走向成熟，從開始走進中間經歷的過程，然後再從所謂的高潮走向結尾。

孤獨無助的夜，我背負詩歌的行囊，一步一步朝著高潮邁近，尋覓寫詩的心情。總是一個人，游大街，觀人群，遇見知己幾人，酒吧里買醉，三杯兩盞淡酒來個一醉方休。走向高潮，如登高山。高處不勝寒，總是會感到陰冷不堪。最是夜深人靜之時，耐不住的寂寞慢慢襲來，心語束縛，拾起一張白色的薄紙，用手中的筆揮舞，推敲著堆積在腦海里的那些詞句。像是步入人生的另一境界，猶如天堂，如此美好！天堂里的烈火正熊熊燃燒，讓人滿腔熱血，於是寫下一些對人生，對生活，對內心的無奈、悲哀或是失落的情感。

感情是詩歌的生命。詩的旋律，勾起我追夢的旅途。而我的人生，將以我滾燙的心血和情感，來寫意出贊美自己關於自己的詩篇。愛恨是非，我以我的艱酸，我以我的歡愉，寫下關於生命誓言般的詩句，還有華麗的曲子。我自謂男子漢，我懂得鄉野山娃的樸素，盡管喝的是苦水，吃的是淡飯，但是我始終相信甚至深信，困難只是暫時的，就好像是成長中需要跨過的一道坎，只要勤奮用心，沒有什麼是永遠一成不變的！

堅持到最後便是成功，這是眾人信仰的真理。我始終在堅持在寫作，我始終在改變在創新。縱然目前冰雪封凍，春天的來臨一切又將被融化和解凍。生活，是微妙的，寫詩如同很多很多的塌碰歷事情一樣，是需要化險為夷，經受磨難的。我耐住了寂寞，是詩歌載著我走到今天。一切成為現實，不忘那些為之奮斗的歷程，生命的希望之火也終將會被點燃！它燎團搜原的氣勢，總會將我心中的無限愁緒和情思，在熱血火腔之下組結而成的詩句推舉。

樹立堅定不變的信念，耐住寂寞和無奈，跨步闖盪詩的世界，做一個寫詩的人。只有這樣，我的人生目標，我的文學夢想方才歸岸。非詩非文的那些文字，我自詡寫詩的人，我號稱作者，醉在文學的境地里。詩歌，載我走出大山，載我飛翔，飛向山外的世界。詩歌，載我遠航吧！我的人生，我的心靈，我的吵禪所有都託付給你！你就像是我這個人，我對你有多深情，那麼你就應該對我怎樣的真誠！

詩歌，載我遠航！

詩歌作文 篇2

上個星期五，是我們班葉老師舉行的「詩歌朗誦大賽」，比賽前的課間，教室顯然沒有以前那麼吵鬧，相反的安靜許多，正當我感到奇怪時，抬頭一看，哇！原來大家都在看著書本「埋頭苦幹」。

「叮鈴……」這一聲鈴響，把「繁忙」的大家都叫起來了，此時此刻大家心中有一個念頭：比賽開始了！

葉老師在演說比賽，如果這時你細心觀察的話，你就會發現一件有趣事，每個同學的臉上露出了不一樣的表情，你看！有的同學是自信滿滿，勇敢地向比賽發出挑戰；有的同學是瑟瑟發抖，似乎非常害怕；還有的同學如坐針氈，他們都緊盯著書本，好似還沒做好准備；而我呀，唉！我雖然不緊張，可是卻很害怕，因為我擔心在上面朗誦時出差錯，正是「進亦憂，退亦憂」。葉老師演說完畢就立刻「王位」推讓給我們。

第一、二、三組的同學，一個接一個的走上去，每個人都懷著「我就是冠軍」的信念勇敢的走上台，只聽一聲聲悠揚的朗讀聲，向四處散去；一聲聲抑揚頓挫的朗讀聲飄向東西南北，除了一些緊張的同學在台上「磨拳擦腳」或者有些「台詞」忘記之外，其他的同學還是挺不錯的。

漸漸的，緊張的氣氛慢慢消去，因為有些同學為了引起大家的笑聲和掌聲，做出了一些滑稽的動作，就像梁耀霖同學，好像一個舞蹈者，在上面邊朗誦邊「跳著舞」，逗得大家前仰後合，有的笑倒在桌上，猛地拍桌子，誇張的還掉在地上，起不來了。葉老師好不容易才「整理」好我們，大賽才能繼續進行著。

時間一分一秒的悄悄走過，輪到我們第四組了，我默默地數：「還有十個……五個……四、四個……」快輪到我了，我那不爭氣的腳，一直在微微顫抖著，我的同桌林若涵走上了台，而我在想，比我差的同學也能上台，我憑什麼不可以做到呢？

林若涵朗誦完後，如兔子般跑了下來，我也就只能支支吾吾的走了上去，我在台上小心翼翼的吸了一口氣，盡量不讓同學發現，站好了後，我直直看著後面的黑板，然後就不知不覺的朗誦到：「《贈汪倫》唐，李白……」

快朗誦完時，我剛剛才暗暗慶幸沒出任何差錯時……呀！……唉！剛剛驕傲就錯誤追來，當我看著同學們那張笑盈盈的臉，就知道我又犯老毛病了，因為每當背這首詩時，我總是把「不及汪倫送我情」背成「不及汪倫贈我情」，我立馬羞紅了臉，改正了錯誤，就慌慌張張的走下了台……

朗誦會結束了，雖然我並沒有表現到很好，可是我卻戰勝利自己，就只知道，總比沒上要好一百倍。我沒有得到什麼「安慰獎」，可我卻有這么一句話：

「當機會來臨時，給它端把椅子，留住它！」

詩歌作文 篇3

暮春的時候，我們在課本博物館印象齊都前的廣場上，舉行了我們聖妙小茶人的經典詩詞誦讀比賽。

遠遠走來一位皇上，我一看是耿嘉澤啊！他穿了一身紅色的龍袍，頭上有一個冠冕，真是威風啊！

終於到我了，我穿了一身粉色的漢服，袖子寬寬大大，彷彿要隨風起舞一般，可漂亮了。

我和宋金澤一起朗誦了一首《十五從軍征》，這首詩，稍微有一些長，而且語調有些悲涼，上場時我有點緊張，但又很開心。

我們加上自己設計的動作，帶著深沉的感情的朗誦完了這首詩，眼淚都在眼眶裡打轉了。當讀完了的時候，我心裡一下放鬆了，也很開心，我知道自己的這次朗誦表現很好，主持人老師也表揚了我們，媽媽也表揚了我。

這次朗誦我很開心，希望以後還會有這種活動！

詩歌作文 篇4

凄清的小屋溢著書香,

沉重的跫音打破寧靜.

沉睡的記憶,

同心同步,

此起彼伏.

我迷惘的神情又上鬢梢.

長時間,

似牲口一樣盲目的忙碌;

長時間,

似蠶繭一般不生產的生存

曾經,

構造的一個個希望,

勾勒的一幅幅美景,

幻想的一幕幕春夢,

可憐,

經不得風霜,

早已支離破碎.

願做一棵野草,

能在世界的任何角落安扎;

願做一滴甘露,

能在陽光的旅程途中吐芳.

多想化為一輪圓月,

把地球的黑暗銷溶;

多想化為滿天星辰,

為茫茫夜行者開辟方向.

很遺憾,我不是!

我是黑夜創造的尤物,

我只擁有黑色的體和黑色的魂,

我不是光明的攜帶者,

我只是閻王的一雙眼睛.

在懵懂的時候,

我也並不安身立命,

我把苦難的痕跡,

收斂在童話的記憶.

我相信：

只有播灑虔誠,

才能換取一身戎裝!

我把心打造成鐵,

我把體鑄造成鋼,

我堅信：

只要造下鋼鐵的體魄,

必可抵擋種種毀滅的侵蝕!

然而,

就在風輕浮的瞬間,

就在雨飄然的瞬間,

那身銅皮鐵鼓,

頃刻,

即在遼遠的煙水的國土中灰飛煙滅.

怨風嗎？

不能,

怨雨嗎？

更不能!

只怨恨這受揶揄脆弱的遊魂.

靜坐,

是死一般的孤寂.

手在抖,

心在顫,

魂靈已飛散……

此刻：

我已不再是我,

盡管我還思想著.

我存在,故我思想著

我思想,故我存在著

我在無力的呻吟著.

只為悲劇的悲劇,

只為失望的失望!

詩歌作文 篇5

翻開古典詩詞，我被祖國壯美的山河所吸引。

隨陶淵明走進南山，當時的他遠離黑暗的官場，來到淳樸和諧的農村。「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」即使不會耕作，辛辛苦苦卻草盛豆苗稀，但他的內心是快樂的，否則怎麼會籬下種菊，「悠然見南山」呢？

我想他悠然採菊凝望南山，定會回想從前的人生，想起官場小人的嘴臉，想起官場諂媚的聲音，想起農耕的辛勞，慶幸此時的悠閑。所以他一定不會後悔。「此中有真意，欲辨已忘言。」心中的感情早已寄情於那南山了。

隨王維走進皓月當空的山間。明月相照，山泉流泄於石縫之間。在如水的月光下，波光粼粼，獨坐幽篁里，不但沒感到孤寂，反而悠然彈琴。琴弦玩轉，清泉叮咚，相交成一曲動人的樂章，是什麼樣的人才有「詩中有畫」的才情呢？也只有王維！

隨孟浩然，走進青山環抱的田舍。映入眼中的便是「綠樹村邊合，青山郭外斜」的綠意，與友人把酒桑麻，閑話家常，一份閑適，油然而生！「骨貌淑清，風神散郎」，閑適之餘正是孟浩然。

走進詩中山水，那裡山美水秀，畫美景麗，但我始終不能領略深刻。直到來到長江，我才真正明白「大江東去，浪淘盡。千古風流人物」。來到泰山，領略五嶽之首的風采，我才體會「會當凌絕頂，一覽眾山小」。「行到水窮處，坐看雲起時。」來到人生的某個路口，這句話脫口而出。在當今被網路覆蓋的快速時代，中華的瑰寶古詩並沒有過時，反而滲透到我們生活的一點一滴中，讓我們的生活充滿詩意。

品讀古詩詞，走遍祖國山水，我為這山河壯麗而自豪。

詩歌作文 篇6

今天陽光明媚，前兩天的傾盆大雨停止了，天空中的烏雲也逐漸散去了。久違的太陽公公終於露出了笑臉，使得人們的心情也格外的好，格外的燦爛。

聽，五年（4）班傳出了陣陣朗誦古詩的聲音。看，場上的同學們正用富有感情的聲音朗誦著詩句，這活躍的場面正是五年（4）班詩歌朗誦的現場。本次詩朗誦比賽由梁泳詩和霍穎楠擔任主持。

這次的古詩朗誦目的是讓大家自由的發揮，朗誦一首古詩，展示各自的才華。

在這場激烈的比賽中，我也加入了其中。我和李芷欣、郭蘊嵐、陳奕夏四人組成一隊。一起朗誦古詩＜＜芙蓉樓送辛漸＞＞，我們幾個人用動聽的聲音，有緩有慢，富有感情地把這首王昌齡寫的詩朗誦得有聲有色，搏得了同學們熱烈的掌聲。

最精彩的部分是我們的朗誦王――霍穎楠與梁泳詩朗誦的《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧……她們有節奏的朗誦著。這幾句優美的詩句配合上她們悠揚悅耳的聲音，那簡直是「天下無敵」了。

還有張銳的《春夜喜雨》、梁傑銘的《絕句》、梁芷諾及陳潁恩一起朗誦的《竹石》以及蔡子健朗誦賈島的《尋隱者不遇》，讓大家對彼此有了進一步的認識。

最後我們評出了「小小詩人」，那當然是屬於朗誦王霍穎楠與聰明的張銳兩名同學了。

這次朗誦比賽在一片掌聲中結束了。

詩歌作文 篇7

曾經，我用我的眼睛默默注視過你。

在你轉頭的瞬間，

我已垂下眼簾，不能，不能讓你發現我的視線。

曾經，我用我的眼睛偷偷觀察過你。

你的每一次笑容，你的每一次發呆。

我都記在心底，

在無人的時候獨自回味，

傻傻的笑，傻傻的學著你發呆。

曾經，我用我的耳朵時刻傾聽過你。

在你回首的剎那，

我已低下螓首，不敢，不敢讓你知道我的心思。

這是我的選擇，選擇這種孤獨的方式來愛你，

在我還不知道如何愛的時候。

曾經，曾經的一切到如今已成為過去，

你永遠都不會知道，

有一個女孩這樣注視過你。

曾經，曾經的一切都將慢慢淡去，

你在我的心裡，

留下了你的痕記。

轉成一種溫馨的記憶。

詩歌作文 篇8

本想找個清醒的時間來約見顧城，受「曉說」的影響，突然想去圖書館尋找他的存在。或許他的時代已經成為歷史，以至於我無法在羅列滿蛛網與塵埃的書櫥上瞻仰到詩人最初的`遺容。

作為一個詩歌的追尋者，或許更多時間自己是在進行一種狂熱的追逐。可是生活總是這般喜歡玩耍。詩人走過之後，很難在人民的海洋里尋找到繼以往昔的影子與波浪。我想找到一個神似的都是那般困難。詩人離開的年代，我還是一個不會說話的半語子。心裡想著，如果我可以早臨人世幾年與之同時代該多好。即便如此，我在山溝溝里，而詩人遠在紐西蘭。

也許我的生存環境也算得上是激流，但這絕不會像詩人夫婦所在的激流島那般以此稱道來得實在。樹叢里的小屋是詩人夫婦存在的寓所。曉松只是做了片刻的停留，便匆然飄過，沒有調頭。一是當地人忌諱死了人的屋子；二是有精神的上等人是不希望反復打擾仰慕者安息的。看一眼已經足夠，看一眼便可以記在心裡，就是一個心願嘛。樹叢里婆娑的屋影已經連同來時的路印刻在每一個慕名而來的人的腦海里，而且他不會被任何繁雜的記憶所湮滅。因為黑夜給了我們黑色的眼睛，我們用它尋找光明。

激流島上的居民一直以這里曾經生活過一位偉大的詩人而自豪。島上的每個計程車司機會認真的記錄下幾句英文版的顧城詩歌並為慕名而來的乘客朗誦。這已經成為當地的一種文化，一種榮譽。而當同樣的人物出現在以馬列主義繼承者的國家，他也會成為一種文化，一種別人要問可以換幾個錢的買賣，沒有什麼人會把他看作是榮譽，那些以此為生的「紅色資本家」也不例外。

在島上的集市，曉松在其間穿行，彷彿看到了當年詩人夫婦在此販賣自製的煎餅與家養的小雞的情景。多麼安恬的生活，這或許便是詩人的節奏，當然現在已經成為了激流島的節奏。而這種舒適的節奏，很少的出現在國內的城市或是鄉村詩人這一階層的日常生活里。此處倒是讓我想起紅場閱兵時斯大林同志經典講話中提到的「腦力工作者」，那一代的『俄國文人"的境遇更像是大陸詩人的現實寫照，也會有復出之後的身體上的飢腸轆轆與百病纏身，精神上的壓抑缺失與被驅逐被流放。就是這種對於思想的認知度，中國的路還要走很久。

在島上的博物館或是商店，進門的牆上總會掛著顧城的銅制雕像，當然這是對詩人的敬仰所致。這里的工作人員會和你講顧城夫婦從前的日子。可能是一起生活過的人，對彼此的評價最為真實可信。一位老婦人表示：島上的人都為這里曾經居住過一位偉大的詩人而感到驕傲。在今天如此開放的中國大陸，我們依然習慣於不區分政治與文學，依然習慣於文學為政治服務；政治為文學埋單。在這種思想下根生出來的中國文學也只能勉為其難的被稱作「革命文學」。而由此為大眾熟知的詩人，不是思鄉卻不願回鄉的掛名作協天天做邪的「老爺子們」，就是整天躲在貼吧里灌水拍磚閉眼睛說瞎話的「有為青年」。還好我在年輕人的心裡看到了希望，才知道刻在石板上的不一定是名言，天天叨咕在嘴邊的不一定是真理。

寫到此處，我呆坐了許久，我看到靜止的紅布窗簾上鐫刻著一個十字架的暗影，哦！那是打褶兒了的窗框，哦！那是打折兒了的規矩。

詩人已死太久，久的讓我無法直視我的眼睛。假如我可以本能的走進詩人之角，我希望你——偉大的詩人，可以復活。

詩歌作文 篇9

在夢里企及 在征程中渴望

在夜的煩悶中思念

那山的輪廓早已定格成記憶的坐標

還有母親那雙勤勞的雙手

有童年的歡樂 有年少的甜美

伴著炊煙的裊裊還原著童趣

故鄉在過往與現實間徘徊著

讓思念的慾望無休止符

讓門前的老槐常駐夢鄉

是啊是那個小小的山區小城讓人魂牽夢繞

這是無法磨滅的現實和事實

常想長巷的路燈的昏黃

有許多的幸福時光被留駐

為何總要山崩地裂方才感天動地

為何總要海枯石爛才是流芳千古

什麼的什麼 故鄉愛的就是這樣質朴與單純單一

母親的笑靨在夢里讓心海起風雲

伴著那呼喊兒子的名字在心間讓想念泛濫

哪有長圓的月兒 那不過是美好的願望

於是渴望著常回家看看

不在讓圓圓的中秋成為奢侈

好好品味人生消費親情

只因為親情愈消費愈濃烈

讓人生的酒兒更香醇

山啊山你可知道

水呀水你可明白

相信你們都明白的厚重與透徹

多少煙雲曾消逝在你們的懷抱里

那山兒的蒼翠那水兒的淼淼

載滿的是滿滿的人生軌跡

於是總在心間歌唱

歌唱著思念著懷念著牽掛著

還有春來花開滿土崖的迎春花開

記憶的小腳丫

踩在冬雪的咯吱咯吱

門前的靜坐與等候都無比的甜蜜

游弋其間似乎讓生命延長

但早已逝去的青春卻只是外表的

恰似愛的山水在春夏秋冬

寫意這大美的人生大美的故鄉

㈡ 洗滌身心是什麼意思

請問有誰能告訴我【洗滌身心】的「滌」字怎麼發音呢？謝謝
授人與漁

下次直接網路需要查閱的字就有拼音

滌[dí]

生詞本

英文解釋 - 中文解釋

英文解釋

簡明釋義

詳細釋義

（洗） wash；cleanse ；

以下結果由 金山詞霸 提供

例句

滌捐水彩畫"鴛鴦"一幅,用於晚會拍賣。

Song di donated one watercolour painting 'mandarin cks' for the auction.

bnvs

那麼，請辨明我的基族遲對錯，將往日歲月滌清。

So give me reason to prove me wrong to wash this memory clean.

vooyo

淙淙溫泉滌心盪魄,玉佛禪音磬醒恆年。

Spa di dang murmuring heart soul, buddha zen constant tone chime woke years.

dianying.cikee

在這種版本里，日搏李本所犯下的罪行都隨著原子彈的爆炸而滌滅，日本成了受害者，曾尋求解放受壓迫的亞洲。

In that version, washed of sin by atomic destruction, japan is a victim that sought to liberate asia from oppression.

ftchinese

放下繁忙的工作，置身金都大酒店的客房，定令閣下盡滌煩囂。

Put down the busy work, stay in the gold in the guest room of the hotel, make your excellency wash to the limit noisy andannoyingly definitely.

Provided by jukuu
洗滌的滌讀什麼音
滌

讀音:[dí]

部首:氵五筆:ITSY

釋義:1.洗：洗～。～濯。～除。～盪。～瑕盪穢。 2.古代指養祭牲的房子。 3.古代指音樂節奏急速。
洗滌的「滌」字怎麼讀？
我也不知道，我常讀成功形音「tiao」，哈~~

查了字典是「di」第二聲。

希望你能記住~~！
關於安靜環境能洗滌人的身心的名言
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

——《大學》

至虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀其復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。

——老子

上善如水，水善利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾於道矣。

——老子

濁而靜之徐清，安以重之徐生。

——老子

重為輕根，靜為躁君，是以聖人終日行，不離其輜重。

——穗毀老子

不欲以靜，天地將自正。

——老子

躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正。

——老子

是以聖人之言曰：我無為也而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自朴。

——老子
我為什麼會這樣呢?
要保持睡覺時間德習慣`` 因為一放假 晚上去外面通宵 卜睡覺德樣子 所以一到學校很早就要睡了 所以才會睡卜著`` 要想早點睡德話 你要每天保持睡覺德時間```
莫拉維的生活方式屬於哪個派別
波斯：莫拉維的《瑪斯納維》

蘇非派是 *** 教內部衍生的一個神秘主義派別，「蘇非」一詞意為「穿羊毛衣服者」，因為該派信徒長年穿粗羊毛織品。該派對《古蘭經》經文和教義進行神秘解釋，在履行宗教功課方面也具有濃厚的神秘色彩。概括地講，蘇非神秘主義就是通過一定方式的修行（或外在的苦行修道或內在的沉思冥想），濾凈自身的心性，修煉成純潔的「完人」，在「寂滅」中和 *** 合一並在合一中獲得永存。因此「人主合一」是蘇非派功修的最高目的和最高精神境界，是蘇非神秘主義的核心。其經文依據《古蘭經》中所言：「你們要像他創造你們的時候那樣返本還原。」；「洗滌身心者，只為自己而洗滌。 *** 是唯一的歸宿。」；「他們確信自己必定見主，必定歸主。」蘇非神秘主義在某些方面與中國道家思想相類似，前者追求人主合一，後者追求天人合一，實際上他們追求的都是一種人的個體精神與宇宙的絕對精神相和諧的境界。它雖然產生於 *** ，但使之發揚光大的卻是波斯人。在11—15世紀這長達五百年的時間里，蘇非思想一直是伊朗社會的主導思想，對伊朗民眾的社會生活、精神需求、文學藝術等方面都產生了巨大而深遠的影響，就如同儒道思想對中國文化的影響一般。在文學領域，蘇非神秘主義在伊朗的盛行，消弭了文學家與宗教學家的界限。在波斯，很多著名的大詩人本身就是蘇非長老，或者說很多蘇非長老都是當時名重一時的詩人。波斯的蘇非詩人們把詩人的天賦與蘇非神秘主義思想密切融合，力求用自己的詩歌為廣大信眾授道解惑，並反映出了自己對宇宙人生的最根本的認識，創造出了具有極高宗教、哲學、思想價值和文學價值的蘇非神秘主義詩歌。在蘇非神秘主義盛行之前，宮廷詩十分興盛，而蘇非神秘主義使波斯詩歌從歌功頌德、優美而淺薄的宮廷詩轉向闡述宗教哲理的神秘主義詩歌，使波斯詩歌的思想內容變得更為深廣。這是波斯文學的一次重大轉變。

當蘇非神秘主義思想在波斯迅速興起的時候，波斯的蘇非長老們面臨的迫切問題是如何把它深奧的哲理向廣大的蘇非信徒進行深入淺出地講解。普通信徒一般文化水平較低，對純理論純思辨的蘇非神秘主義哲理難以理解，而用講故事，打比方的方式給他們講解，就容易被接受。因此，應運而生的便是蘇非神秘主義敘事詩的迅速興盛。蘇非詩人們把自己對蘇非神秘主義哲理的冷靜和深刻的認識，用各種各樣的故事表現出來，它們或取材於歷史，或援引《古蘭經》和《聖訓》，或來源於民間，或是詩人杜撰，總之都是些文學性和哲理性較強的故事，經過詩人用高超的藝術手法加工成詩句，不僅形式優美流暢，琅琅上口，便於記誦流傳，而且因其思想的深刻更具魅力，因此被奉為經典。比如薩納伊（1080－1140）的《真理之園》、阿塔爾（1145－1221）的《百鳥朝鳳》、內扎米（1141－1209）的《五卷書》、賈米（1414－1492）的《七寶座》等，皆是蘇非神秘主義文學的經典之作，而莫拉維的《瑪斯納維》則是其中最偉大的著作。

莫拉維（1207—1273）以「魯米」之名著稱。他的家鄉在伊朗東部巴爾赫城，其父是當地很有名望的蘇非長老。1219年，蒙古人入侵巴爾赫，其父帶著三百多名門徒舉家遷徙，一路輾轉到了科尼亞（今屬土耳其共和國），在那裡傳經佈道，建立蘇非教團。父親死後，24歲的莫拉維繼承了蘇非教團長老之位，40歲左右就成了名重一時的大蘇非學者，尤其在小亞細亞更具有崇高的威望，人們都把他奉為精神導師，在他周圍形成了著名的莫拉維蘇非教團。在近八百年的歷史長河中，該教團的勢力時強時弱，但從未中斷，影響十分深遠，至今在歐美還出現了「莫拉維熱」。

莫拉維是波斯最偉大的蘇非神秘主義思想家和詩人，也是其理......>>
清潔的精神在現代社會的意義
清潔精神」是眾多 *** 作家竭力表現和宣揚的東西，張承志曾寫過一本《清潔的精神》，對當代中國知識界做出了嚴厲的鞭撻，而李進祥的《換水》所指出的「清潔精神」指向的則是整個當代社會。

一、《換水》中「清潔精神」的內涵

李進祥無疑是有意安排了他的主人公的名字，「（馬）清」、「（楊）潔」無疑是他要指明的具有「清潔精神」的人物。他們是清水河底層的勞動人民，是進城務工的農民工，同時是 *** *** 。整篇小說的故事輪廓就是他們進城打工歷經多種艱辛之後又回到清水河的故事。他們身上表現出來的「清潔精神」的內涵可以概括為以下三方面。

（一）身體意義上的清潔

他們是愛干凈的，「換水」，「就是沐浴洗大凈，意思是洗澡」，「按規矩，七天須換一次水……出遠門也須換水」。所以當馬清帶著楊潔進城務工是第一件事就是「起來換個水」。

對進城，楊潔是遲疑的，她的遲疑的其中一個理由是：「到城裡能換水嗎？」這個理由看似可笑，但楊潔是真心想知道的，這個遲疑包含著她對清潔的信仰。

馬清在工地幹活時，每天回來楊潔讓他洗個頭，還幫他擦身子。馬清有個遙遠的夢想就是在城裡弄套房子，但眼前他只想買個熱水器，他知道楊潔「愛干凈，愛洗」。

但是後來馬清從腳手架上摔了下來傷殘了胳膊，他們的艱難生活也就開始了。馬清丟了活，楊潔開始挑著菜擔去叫賣。但生活往往是這樣，無情的苦痛總是一件接著一件，甚至有一種偏好，它習慣把苦難繼續加在一個已經苦難的人身上。楊潔的活被冷酷的城管管制了，菜擔是幹不成了。

但生活還得繼續。馬清換了十幾個工作之後終於有了一個在一家飯店當「清潔工」的工作，掃地抹地沖廁所。楊潔先在一個拉麵館洗盤子端盤子，又到一家理發店給顧客洗頭，最後也似乎找到了一個固定的工作，但沒告訴馬清。值得注意的是，他們每天回到他們租的那所房子都要洗澡。馬清知道自己一身臭氣，他知道是臟的，所以他要花三元錢在澡堂洗個干凈。楊潔為了賺錢給馬清治個胳膊而出賣身體，她也知道自己是臟的，所以她也要洗干凈。

至始至終，他們都是愛干凈的，他們保持著身體上的干凈。馬清在花三元錢洗澡費的時候是有點不舍的，但他覺得花得值。

因為楊潔的性病，他們終於決定回家。故事是在他們回家前的一次換水中結束的。

（二）宗教意義上的清潔

「清潔是信仰的一半。」（《 *** 聖訓實錄》）李進祥作為一個虔誠的 *** *** 作家，無疑他信仰清潔，具有強烈的清潔感。

清潔是 *** 信仰和教法中的一個重要概念。《古蘭經》中說：「 *** 的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔凈的人」， 「 *** 是喜愛清潔者的」， 「惟帶著一顆純潔的心來見 *** 者，（得其裨益）」， 「在不潔的時候不要入禮拜殿，直到你們沐浴」，「如果你們是不潔的，你們就當洗周身」 ，「你應當洗滌你的衣服，你應當遠離污穢」。誠如穆聖所言：「你們應當愛好清潔吧！因為 *** 是清潔的宗教。」（伊本·哈巴尼所傳《聖訓》） *** 教就其本質而言，是基於潔凈的宗教。 *** 教也被稱為「 *** 教」，寺曰「 *** 寺」。而「 *** 」即為「清凈無染」， 「至清至真」等。

在《古蘭經》中，「下臨諸河的樂園」是除「 *** 是寬恕的、仁慈的」一句之外，出現頻率最高的詞句，成為重要的主題句之一。「諸河」均清且潔，在此樂園中，有聖潔的 *** ，又有純潔的眾先知與使者，更有純潔的信徒。這個如此清潔的天地便是人們追求的身心清潔的一種全美境界。

馬清和楊潔作為 *** 教徒，他們嚴格地遵守教法教規，出遠門第一件事就換水，「每個動作都很到位，都很莊重」。在進城時首先關心的問題之一就是「城裡能換水嗎？」在城裡生活艱難，馬清雖然心痛三塊錢，但仍然每天去澡堂換水，每次「都嚴格地按照換水的程序，渾身的每一處都掏......>>
都市白領的幾種休閑生活方式
每種休閑方式都能演繹出一種品位、一種個性。······ 精緻休閑生活方式——果汁給您帶來濃情冬日的溫馨感覺 沐浴在陽光里，端上一杯加熱的果汁，看著杯上冒出陣陣「白煙」，還有杯旁滴下閃爍的水滴——這種沁入心中的誘惑，想必令人難以抗拒。都市男女倡導的是一種精緻的、注重細節的、有品味的、健康輕松休閑的新型都市生活方式，西餐廳是上上之選！找一個輕音樂悠揚響起，適合休閑聊天、商務洽談的理想場所，和三兩好友共度，時間在悄然間打發。如凝脂般凝滑的果汁配上牛奶，用小勺緩緩送進口中，俏皮與高貴，冷艷與熱情，兩者互相襯托、中和，可謂火與風的完美結合，給您帶來濃情冬日的溫馨感覺。 貴族休閑生活方式——高爾夫與葡萄酒的點滴誘惑 高爾夫與葡萄酒，為注重生活品位的人們提供了一種全新的休閑度假模式。開著高爾夫球車，端著一杯半透明的葡萄酒，眺望廣闊碧綠的高爾夫球場，心情自然好得像蔚藍的天空。葡萄酒與高爾夫有著非常深的淵源，在紐西蘭，葡萄酒已成為高爾夫和遊艇等休閑運動必備的伴隨品，葡萄酒融入各種社交及休閑運動場合的新生活方式在國外已廣泛流行，也為國內高爾夫球愛好者帶來全新享受。在宜昌，可以找到很好的葡萄酒，卻找不到高爾夫球場。但是，當有一天，出差、或者旅遊到另一個城市時，閑暇之餘，記得邀請生意上的夥伴，好好地享受一次貴族的休閑生活方式。 高雅休閑生活方式——釣魚、書畫陶冶情操 緊張的工作之餘，都市人還有幾分閑情享受生活呢？一張一馳、文武之道，不管工作多麼緊張，抽點時間放鬆心情，成為都市新人類的必修課。釣魚是一項培養個人耐性的休閑活動。裝備很簡單，一根釣竿、一些魚餌和一個水桶就可以出發了。一壺酒，一竿釣，看江水悠悠流去，即使沒有釣到魚也是一種享受。學畫、寫毛筆字是一種既高雅又怡情養性的活動。過去，琴棋書畫是衡量一個人是否受過良好教育的標志。在當今工作學習生活節奏緊張的條件下，抽出一點時間來學畫寫字也是一種很好的休閑活動。看到一幅優美的畫圖、一張肆意的文字出自自己筆下，成就感不亞於做成一單大生意哦。 運動休閑生活方式——跳舞、登山鍛煉體魄 身體是革命的本錢，所以工作再勞累，也得抽時間好好地鍛煉一下身體。瑜珈、健美操、健身運動，現在有很多方式幫助您鍛煉體魄。當然還有其它的鍛煉方式哦。比如跳舞，既是陶冶性情、愉悅身心的一種活動，也是一種易學難精的技藝。跳舞除了可增強心肺功能外，還有利於身材健美。還有登山，早已成為一種時尚的運動，既可以鍛煉一個人的意志和體魄，又可以欣賞大自然的美景和呼吸新鮮空氣。在空氣污染嚴重、生活節奏緊張的都市呆久了，找個周末登高望遠，當真「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」，鍛煉身體之餘，還能洗滌身心，豈一個「爽」字了得。
康莊的藝術評價
大山水、大氣勢、大境界 ——當代畫家康莊的山水家園—薛永年作為華夏民族內心世界的投影，中國畫從古至今都表現著中國人獨特的審美，它總能於點畫寫意之中，或寓景寄情，或直抒胸臆，而觀者也總能在賞析這些經典作品的同時，一同接受了心靈的洗滌。而只有那些有著高尚追求的畫家，才能感應世間萬物美的真諦，創造出真正具有價值的藝術作品。康莊先生便是這樣一位始終堅守著自己藝術信念的畫家。山水，大物也。著名畫家康莊先生的山水畫給我們最直接的印象就是「大」。大山水，大氣勢，大境界。觀者可暫時忘卻身處何處，徜徉其中，可望、可行、可居、可游，如沐清風。高山聳立於飄渺的雲嵐煙雨之中，流泉飛瀉於雄奇的丘壑之間，那自然流淌著的潺潺小溪，煙雨蒼茫的村舍，還有白雲載山，雲水相伴的千古悠悠，於博大壯闊中煥發著安詳、和諧、寧靜的神采。康莊先生的落筆很見深厚的傳統繪畫功底，在筆墨的點、擦、皴、染中，抒發自己的感情和樂趣。他以象制景，以情造形，靠墨的濃淡，線的變化營造出畫面的層次，將山川、流泉、樹林、房舍交相輝映。陡峭的山石，隱約可見的農舍，參差不一的樹木，使作品曲徑通幽。他筆下的山水宏偉、雄健，有力感和美感，具有廣闊、深邃的境界。胸中有丘壑，無私天地寬，即便是在這個時代，山水畫的立意仍是與傳統自然的不即不離，其精神仍是外師造化中得心源的感悟。為了更好地承繼前人，以今人的筆觸再現祖國大好河山的壯美，他走訪了名山大川，大自然的靜美和天籟的神秘，使他沉醉其中。而他不僅研磨筆墨技巧，更自覺追求一種傳統文化的意味和精神，他努力擺脫作品的寫生痕跡，在構思上發揮自己的想像，更辯證地處理畫面空間虛實和黑白關系。由此，畫面的形式語言更為豐富，更富有情趣。在尊重傳統的同時，他側重從感性的角度去探索、發現美，用心創造出貼合自己心性的山水畫，他的山水畫是一種內在精神的表露，反映出畫家境高意遠的審美取向。境由心發，境隨心轉；情之所至，筆之所至，《聽濤》、《排雲》、《峪泉活水》、《滄溟凈界》、《卧龍千秋波》，大寫意的隨性揮灑，呈現出一個個博大浪漫的空間，給人一種平淡大雅而氣勢磅礴，意蘊豐富而不雕不飾的審美沖擊。一支妙筆，信手揮灑，變幻無窮的水墨，點染江山如畫。《黃河之水天上來》、《祁連牧歌》、《泰岱之巔》、《遠眺煙台山》、《仙山瓊閣》的畫面上，風骨盡顯，動中有靜，靜中有動，線條的抑揚頓挫，在交錯中形成節奏，巧妙的布局、潑灑的墨色和點染的淺絳，交相輝映，方寸之間透射出一股攝人心魄、奇幻生動的獨到神韻。《龍藏》的氣勢如虹，《沙子口》的蔥郁明凈，《碧流清似眼》的奔騰不息，他將千萬山水的凝重，化為了那一幅幅大氣開闊的優雅，並營造出一種滌煩、破寂的妙境，一種超然脫俗的境界。康先生以一種朴實誠善的治學態度，不遺餘力地延續著中國傳統書畫的實踐與探求，他在長期堅持不懈地探究水墨語言、繪畫語境與個人心性之間的協調性中，不斷豐富完善著自己作品的品位和內涵，把中國畫的筆墨與精神，發揮到了一個高度!這是非常可貴的，我們希望他一方面能固守住中國傳統筆墨的底氣，同時也希望他能夠隨著時代的發展，不斷地超越自我，留下更多的經典之作!開一代畫水之風 當代畫壇的弄潮兒——劉大為山東畫家康莊先生獨辟蹊徑，自成一家，以中西合璧、前無古人的繪畫技法，將水的千姿百態信手拈來，開拓出意蘊無窮的世界；他以前瞻性的視角重新建構山水畫，成功地擊活了「畫水史」上的新經典，給了今人關於山水畫繼承發展問題的無限啟示。峭壁千仞之中，瀑布飛流直下，氣吞萬里的生命之源，生機盎然。青山秀水之間，暗潮微微涌動，清麗明凈的綠野仙林，聲色動人。無論是「耳畔驚聞裂帛聲，百尺白練氣勢足」的......>>

㈢ 「空谷幽蘭居深山，別樣天地自芬芳」這一詩句是什麼意思

空谷幽蘭居深山，別樣天地自芬芳。
這句詩的意境特別彎沖的美，給人一種超凡脫俗的感覺。
意思就是說，自己是一朵身居幽靜山林的小蘭花，每天看到空曠安靜的山谷，心情特別的寧靜和美好，沒有鬧市的喧囂，只有深山的寧靜與淡泊。
自己在一方凈土裡面，自我欣賞，自我品味，這種獨特的芬芳，感覺到特別的快樂和自在！
這是詩人在表達自己一種恬淡虛無，曠達自在的心態，不需要別人的吹捧，也不需要別人的關注，自己活在自己的世界裡面，感受著生命獨有的芬芳，那種悠悠的香味，幽靜的環境，讓自己感受到生命中那種獨特的美，心情也特別的愉快和輕松。
沒有俗世的那種喧囂與爭斗，只有凈土中的那種輕松和自在。
許多事情是做給自己看的，沒有必要總是博取別人的關注，把自己的幸福和快樂建立在別人的身上，總是活在別人的口中或者眼中，這種生活讓自己感覺到特別的累，也沒有意義和價值。
回歸自我，回歸真我，活出真正的自己，不要被他人所束縛，自由自在的馳騁於天地之間。
自己就是自己，不要自卑，也沒有必要去自大，展示自己獨特的美，感受平淡生活中的那種自在和開心，這才是生命真正的價值。
俗世間的權力和利益，會讓人迷失自我，陷入到一種盲目的追求之中，最終只能讓租裂自己受到更大的傷害和折磨，讓自己痛苦不堪。
不如來到這個深山之中，去看一看空谷的幽蘭，自由的舒展自己的生命，它們弊鬧閉生活的多麼的自然和輕松，有時候一個人還不如一朵花。
一花一世界，一葉一菩提，在這個世界上，只要能夠綻放出自己獨特的芬芳，也就足夠了，也就是自己完美的人生。

㈣ 顧城關於孤獨的詩句

1. 顧城經典的詩句有哪些

1、早晨的花很薄，午後的影子又大又輕，風側過身穿越籬笆。在新鮮的泥土牆上，青草開始生長 ——顧城 《我會像青草一樣呼吸》

2、命運不是風，來回吹，命運是大地，走到哪你都在命運中。 ——顧城 《英兒》

3、我在幻想著，幻想在破滅著。幻想總把破滅寬恕，破滅卻從不把幻想放過 ——顧城 《我的幻想》

4、推開門，帶上最合法的表情。不要看見別人，也藏好自己的心 ——顧城 《世界和我》

5、睡吧 合上雙眼，世界就與我無關 ——顧城 《生命幻想曲》

6、你應該是一場夢，我應該是一陣風。 ——顧城 《你和我》

7、時鍾 在教堂里棲息，沉靜地嗑著時辰 ——顧城 《我會像青草一樣呼吸》

8、星星打扮好了都在下山，月亮猶猶疑疑卻不孤獨 ——顧城 《我會像青草一樣呼吸》

9、樹枝因疏忽，使得我見月。而月不見我，亦不見樹枝 ——顧城

10、海浪因退縮，而聳起的背脊 ——顧城 《弧線》

11、現在樹枝細著，風中搖搖。 二十歲的我們都不見了 ——顧城 《然若》

12、一個人，必須有太陽。 ——顧城 《我喜歡在路上走》

13、我只要裝滿小小的花籽，我要知道她們的生日 ——顧城 《生日》

14、黑夜給了我黑色的眼睛，但我卻用它來尋找光明 ——顧城 《一代人》

15、草在結它的種子，風在搖它的葉子。我們站著，不說話，就十分美好。 ——顧城 《門前》

顧城的創作風格：

1969年至1982年是其創作的前期，整體風格明麗純凈，這個階段出現了兩個創作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。顧城在這個時期寫出了許多天才之作，他專注於自然界那些美好、純凈而明媚的事物，輔以豐富奇崛的想像，為讀者創造了一個令人神往、不可思議的藝術空間，也為自己打造了一個理想的童話世界。他是一個天生的詩人，他此時的創作不是依靠社會經驗，而是依仗其對萬物的敏感和與生俱來的才華，當然，他也在用心思考和探索，詩中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。

2. 關於孤獨的詩（現代）

《孤獨》 作者：汪國真 追求需要思索 思索需要孤獨 有時，凄清的身影 便是一種篷勃 而不是乾枯 兩個人 也可以是痛苦 一個人 也可以是幸福 當你人寂寞中走來 道路便在你眼前展開 《美妙的孤寂》 作者：恩乾之女 總有一種美好 縈繞在心頭 躑躅在華燈初上的街道 幻彩迷醉不休 人是孤單的 心是愜意的 寂寞著快樂 快樂著孤獨 不要排斥寂寞 寂寞是妙不可言的思緒 不要懼怕孤獨 孤獨是無以倫比的灑脫 《山百合》 作者：席慕容 與人無爭 靜靜地開放 一朵芬芳的山百合 靜靜地開放在我的心裡 沒有人知道它的存在 它的潔白 只有我的流浪者 在孤獨的路途上 時時微笑地想起它來 《放逐孤島羨埋》 作者：舒婷 放逐荒島 以童年的姿態 重新親近熱乎乎的土地 你撿柴禾，割牧草 種兩距瘦伶伶的老玉米 偶爾抬頭 送一行行候鳥歸路 紐西蘭海域此刻無風 你的眼睛起霧了 他們在外面時 你在裡面 鮮紅的喙無助地叩響高牆 故國的天空 布滿你的血痕 現在你到了外面 他們在裡面 所有暗門嗒拉上鎖 既然桐氏你已降落彼岸，就再不能 回到誕生的地方 眺望的方向不變 腳已踩在另一極磁場 黑眼睛妻子 坐在門檻上哺乳 發辮緊緊盤在頭頂 有如一朵結實的向日葵 微笑著轉動著 尋求你的光源而粲然 你用中山裝的衣袖擦擦汗 站穩雙足 在命運的軌道上漸漸飽滿 漸漸金黃 《這個人》 作者：舒婷 一個挪用音樂 進入永久寂靜的人 一個混淆光源 復制並且蒙蔽純黑的人 一個抽去支架 從樓頂往下派生大廈的人 不是瘋子 一個這樣的人 看見他站在自己的腳跟上 不由得悲從中來 電話鈴聲在空曠的房間 筆直地響 寬敞地響 圓周地響 被抻了又抻的 寂靜 一次次頑強恢復形狀 這個人屏息的耳朵 被它的彈性割得很局派散疼 我們接著投硬幣 急得滿頭大汗 後來都不再給他打電話 寂靜 密密布下塵灰 延長半拍 使那個房間更加空曠 整理五色使之龜息墨黑 有如枯守夢境 薄光的平面浮凸輪廓 視和覺 任意長度 深及原生狀態 這個人把墨鏡當成門票賣給觀眾 畫展永遠在 籌備中 在身體內倍受擁擠 在大街上空虛 剛轉身離開朋友 就被議論啃得體無完膚 曾經滄海 理當遭愛情巧奪豪取 語言的蜜源萎縮 蜂兒把自己 蜇在菲薄的工資單上 既然這個人 從書架上搬到隔壁落戶 我們有義務 幫助他 指導他 並且消解他 我們就這樣藏起他的羽衣 然後 盡情嘲弄他的赤身裸體《靈魂有一個孤寂的住所》作者：顧城 靈魂有一個孤寂的住所在那裡他注視山下的暖風他注意鮮艷的親吻象花朵一樣搖動象花朵一樣想擺脫蜜里的昆蟲他注意到另一種脫落的葉子到處爬著，被風吹著隨隨便便露出乾燥的內臟。

3. 求顧城經典詩句及賞析

《遠和近》，

你，

一會看我，

一會看雲。

我覺得，

你看我時很遠，

你看雲時很近。

這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用「你」、「我」、「雲」主觀距離的變換，來顯示人與人之間習慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。

這組對比並不是毫無傾向的，它隱含著「我」對人性復歸自然的願望。

——顧 城

【鑒賞一】

《遠和近》雖只有短短的六句，卻容納了對歷史反思的豐富內涵。「遠」、「近」：是物理距離概念，這是客觀存在，有科學的衡量標准。但在情感作用下產生的心理距離卻不同，「遠」可以變「近」，「近」可以變「遠」。詩中用「你」、「我」、「雲」心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩人對和諧、融洽的理想人際關系的嚮往、追求。

詩中的「你」、「我」、「雲」三個意象都具有一定的象徵意義。「你」、「我」都生活在客觀現實中、同屬於社會的組成人員，「雲」則象徵著美麗淳樸的大自然。「你看我時很遠」，這是地近心遠，「咫尺天涯」：「你看雲時很近」，這是地遠心近，「天涯若比鄰」。詩人這種「人遠天涯近」的辯證感情方式已成為人審美理想的發展的方式，即「由客體的真實，趨向主體的真實，由被動的反映，趨向主觀的創造。」

這首詩看似信手拈來，實則匠心獨運，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾。

【鑒賞二】

《遠和近》一詩，是詩人對不正常生活的本質發現。此詩初發表時，被視為難懂的怪詩。按照當時僵化的閱讀方式，人們已被習慣鈍化的思維模式，此詩確實難於解讀。因為在目光可視之間，你與我的距離不可能遠於你與雲的距離。可詩人為什麼覺得「你看我時很遠，你看雲時很近」呢？原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關系。在這扭曲了的關系中，一切都顛倒了。本應相親相近的人與人的關系，由於心的阻隔而疏遠了，顯得那麼孤寂而不可接近；因為人際關系的疏遠，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由於人與自然的親切可近，更進一步顯示出人的孤寂；也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國。可顧城應該知道，在這個充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的。

【鑒賞三】

這首詩是朦朧詩里非常著名的詩篇，是被許多人傳誦的詩歌。

在詩歌中顧城表達了人對於遠近的哲理思考，人和自然，人和人的關系。

這種關系充滿了一種辨證的距離、一種美和對愛的得失的痛苦。近處的愛人卻是遠在天邊，天上的雲卻在心靈近處。愛人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠方卻在愛人的心旁。

詩歌里表現出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂傷。

顧城說他想「用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟那天國的門，向著人類。」可是「時間的馬，累倒了。」即使在他最好的美麗詩篇里，他的悲傷和失望也淡淡地透露出來。

4. 關於孤獨的詩（現代）

《孤獨》 作者：汪國真 追求需要思索 思索需要孤獨 有時，凄清的身影 便是一種篷勃 而不是乾枯 兩個人 也可以是痛苦 一個人 也可以是幸福 當你人寂寞中走來 道路便在你眼前展開 《美妙的孤寂》 作者：恩乾之女 總有一種美好 縈繞在心頭 躑躅在華燈初上的街道 幻彩迷醉不休 人是孤單的 心是愜意的 寂寞著快樂 快樂著孤獨 不要排斥寂寞 寂寞是妙不可言的思緒 不要懼怕孤獨 孤獨是無以倫比的灑脫 《山百合》 作者：席慕容 與人無爭 靜靜地開放 一朵芬芳的山百合 靜靜地開放在我的心裡 沒有人知道它的存在 它的潔白 只有我的流浪者 在孤獨的路途上 時時微笑地想起它來 《放逐孤島》 作者：舒婷 放逐荒島 以童年的姿態 重新親近熱乎乎的土地 你撿柴禾，割牧草 種兩距瘦伶伶的老玉米 偶爾抬頭 送一行行候鳥歸路 紐西蘭海域此刻無風 你的眼睛起霧了 他們在外面時 你在裡面 鮮紅的喙無助地叩響高牆 故國的天空 布滿你的血痕 現在你到了外面 他們在裡面 所有暗門嗒拉上鎖 既然你已降落彼岸，就再不能 回到誕生的地方 眺望的方向不變 腳已踩在另一極磁場 黑眼睛妻子 坐在門檻上哺乳 發辮緊緊盤在頭頂 有如一朵結實的向日葵 微笑著轉動著 尋求你的光源而粲然 你用中山裝的衣袖擦擦汗 站穩雙足 在命運的軌道上漸漸飽滿 漸漸金黃 《這個人》 作者：舒婷 一個挪用音樂 進入永久寂靜的人 一個混淆光源 復制並且蒙蔽純黑的人 一個抽去支架 從樓頂往下派生大廈的人 不是瘋子 一個這樣的人 看見他站在自己的腳跟上 不由得悲從中來 電話鈴聲在空曠的房間 筆直地響 寬敞地響 圓周地響 被抻了又抻的 寂靜 一次次頑強恢復形狀 這個人屏息的耳朵 被它的彈性割得很疼 我們接著投硬幣 急得滿頭大汗 後來都不再給他打電話 寂靜 密密布下塵灰 延長半拍 使那個房間更加空曠 整理五色使之龜息墨黑 有如枯守夢境 薄光的平面浮凸輪廓 視和覺 任意長度 深及原生狀態 這個人把墨鏡當成門票賣給觀眾 畫展永遠在 籌備中 在身體內倍受擁擠 在大街上空虛 剛轉身離開朋友 就被議論啃得體無完膚 曾經滄海 理當遭愛情巧奪豪取 語言的蜜源萎縮 蜂兒把自己 蜇在菲薄的工資單上 既然這個人 從書架上搬到隔壁落戶 我們有義務 幫助他 指導他 並且消解他 我們就這樣藏起他的羽衣 然後 盡情嘲弄他的赤身裸體 《靈魂有一個孤寂的住所》作者：顧城 靈魂有一個孤寂的住所 在那裡他注視山下的暖風 他注意鮮艷的親吻 象花朵一樣搖動 象花朵一樣想擺脫蜜里的昆蟲 他注意到另一種脫落的葉子 到處爬著，被風吹著 隨隨便便露出乾燥的內臟。

5. 顧城的經典詩句有哪些

【1】：你不願意種花，你說，我不願看見它一點點凋落。

是的，為了避免結束，你避免了一切開始。 ——顧城 《避免》【2】：你， 一會看我， 一會看雲。

我覺得， 你看我時很遠， 你看雲時很近。 ——顧城 《遠和近》【3】：一切都明明白白，但我們仍匆匆錯過，因為你相信命運，因為我懷疑生活。

——顧城 《錯過》【4】：我從沒有被誰知道，所以也沒有被誰忘記。 在別人的回憶中生活，並不是我的目的。

遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定。 遇見只是一個開始，離開卻是為了遇見下一個離開；這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。

——顧城 【5】：我需要，最狂的風，和最靜的海。 ——顧城 【6】：草在結它的種子，風在搖它的葉子。

我們站著，不說話，就十分美好。 ——顧城 《門前》【7】：黑夜給了我一雙黑色的眼睛 而我卻用它來尋找光明 ——顧城 《一代人》【8】：我多麼希望，有一個門口，早晨，陽光照在草上。

我們站著，扶著自己的門窗，門很低，但太陽是明亮的。草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好。

——顧城 《門前》【9】：我從沒被誰知道，所以也沒被誰忘記。在別人的回憶中生活，並不是我的目的。

——顧城 《早發的種子》【10】：我希望， 每一個時刻， 都象彩色蠟筆那樣美麗。 我希望， 能在心愛的白紙上畫畫， 畫出笨拙的自由， 畫下一隻永遠不會， 流淚的眼睛。

一片天空， 一片屬於天空的羽毛和樹葉， 一個淡綠的夜晚和蘋果。 我想畫下早晨， 畫下露水， 所能看見的微笑。

畫下所有最年輕的， 沒有痛苦的愛情。 ——顧城 《我是一個任性的孩子》【11】：你應該是一場夢， 我應該是一陣風。

——顧城 《你和我》【12】：睡吧 合上雙眼 世界就與我無關 ——顧城 《生命幻想曲》【13】：執者失之。我想當一個詩人的時候，我就失去了詩，我想當一個人的時候，我就失去了我自己。

在你什麼也不想要的時候，一切如期而來。 ——顧城 《執者失之》【14】：人時已盡，人世還長，我在中間，應該休息 ——顧城 【15】：小巷 又彎又長 沒有門 沒有窗 我拿把舊鑰匙 敲著厚厚的牆 ——顧城 《小巷》顧城簡介：顧城（1956—1993），男，原籍上海，1956年9月24日生於北京一個詩人之家，中國朦朧詩派的重要代表，被稱為當代的「唯靈浪漫主義」詩人。

顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句「黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明」成為中國新詩的經典名句。顧城17歲開始寫作生涯，給各個報社雜志投稿。

1987年開始游歷歐洲做文化交流，1988年便隱居紐西蘭激流島，過自給自足的生活，1993年10月8日在其紐西蘭寓所因婚變，用斧頭砍傷妻子謝燁後自縊於一棵大樹之下，謝燁隨後不治身亡。作品特點 童話階段1969年至1982年是其創作的前期，整體風格明麗純凈，這個階段出現了兩個創作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。

顧城在這個時期寫出了許多天才之作，他專注於自然界那些美好、純凈而明媚的事物，輔以豐富奇崛的想像，為讀者創造了一個令人神往、不可思議的藝術空間，也為自己打造了一個理想的童話世界。他是一個天生的詩人，他此時的創作不是依靠社會經驗，而是依仗其對萬物的敏感和與生俱來的才華，當然，他也在用心思考和探索，詩中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。

顧城早期的童話詩語言簡潔，具有孩童語言的特徵，空靈純凈，句式通常很短，意境十分優美，精細的藝術感覺將一切聲色光味都混合成一個奇妙的世界。孩子可以說是一個較為獨特的意象，顧城的詩歌中的孩子意象有自己獨特的所指。

這樣的詩歌意象的營造應該說是相當成功的，同為藝術門類中的不同樣式，表演藝術中的意象營造有時也有異曲同工之妙。顧城在詩歌的內容上，寫大自然中的動物植物等童話元素；在技法上多採用擬人態；在寫作視角上是童年視角；而在在藝術風格上單純明麗出自一顆童心。

顧城的詩句是自然天成的。他的詩固然離紛紜復雜的社會人生的表象遠了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態。

這恰是詩的最為真實的，也是最好的狀態。顧城的詩言簡易讀，沒有意象、語言及形式上的障礙。

顧城的詩歌一般句式十分簡短，語言不生僻，一般都是司空見慣的詞語，文字純凈簡單。在《我是一個任性的孩子》中，詩人構建了一個清新流麗的童話世界，用詩人獨有的想像力，打破了現實世界給他的束縛，實現了在心靈上的自由。

在《北方的孤獨者》和《愛斯基摩人的雪屋裡》顧城不僅在藝術世界中參悟婚姻和愛情的真諦，而且在現實生活中傾其一生去追求，甚至為了心中的真愛不惜與世俗為敵，向道德開戰。轉變時期1983年到1986年屬於他創作的中期，這個時期的作品是詩人自我的探索和轉變的時期，褒貶不一。

從這部分作品讀者能明顯感覺出與前期和後期作品的差異與聯系，承前啟後，這個階段是詩人創作轉變的過渡期。這時期的作品依然保有濃郁的童話色彩，同時也有了更深的內涵，可能是現實與理想的沖突在顧城身上發生的作用，使他不能繼續一成不變地作簡單的詩，不得不去處理內。

6. 關於很孤獨的詩句

1、吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？

2、獨行獨坐，獨倡獨酬還獨卧。佇立傷神，無奈輕寒著摸人。

3、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

4、古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

5、魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂。

6、難言處，良窗淡月，疏影尚風流。

7、念天地之悠悠，獨愴然而淚下。

8、人何處？連天衰草，望斷歸來路。

9、梳洗罷，獨倚望江樓。

10、誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。

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11、惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。 凝眸處，從今又添一段新愁。

12、我歌月徘徊，我舞影零亂 。

13、相逢易，離別苦，他日回首情何處。

14、一聲聲叫的孤凄， 向月明中和影一雙飛。

15、驛外斷橋邊，寂寞開無主。

16、這次第，怎一個愁字了得！

17、枕邊淚倒多如窗外雨。

18、知音少，弦斷有誰聽。

19、走在熙熙攘攘的人群中，每一步邁出的都是寂寞，每一腳跨出的都是孤獨！

7. 顧城關於離別的詩句有哪些

1. 在春天 你把手帕輕揮 是讓我遠去 還是馬上返回？

不，什麼也不是 什麼也不因為

就像水中的落花 就像花上的露水……

只有影子懂得 只有風能體會 只有嘆息驚起的彩蝶還在心花中紛飛

—— 顧城《別》

釋義：離別的愁緒，不能細言，風中有著淡淡的離愁，雖「你」與「我」不舍，但還是要離別，「你」與「我」都深深地知道這一點，離愁，只可意會。

2.你默默地轉向一邊 面向夜晚 夜的深處 密密的燈盞 它們總在一起 我們總要再見 再見 為了再見 ——顧城《再見 》

意思是兩個人因為一些原因要分開一段時間，時間定在夜晚，他們的前程未知，而又一種依依不捨但必須離別的失落感，最後兩句再見，第一句是告別而第二句是為了下次見面。

3.一切都明明白白，但我們仍匆匆錯過，因為你相信命運，因為我懷疑生活。 ——顧城 《錯過》

意思是兩個人因為一些意見的原因而終將會錯過彼此

4.我從沒有被誰知道，所以也沒有被誰忘記。 在別人的回憶中生活，並不是我的目的。遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定。 遇見只是一個開始，離開卻是為了遇見下一個離開；這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。 ——顧城《門前》

5.你應該是一場夢， 我應該是一陣風。 ——顧城 《你和我》

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有的，據我所知CtoMi詩途美在2017年4月獲得了FernMark（銀蕨認證），這是紐西蘭政府對紐西蘭品牌的官方認證標識， 這個標志的重要性在於實質上是紐西蘭政府對產品提供的擔保，即政府公信機構對於背書產品的真實性和品質性保證，有20年的護膚品和30年的保健品生產經驗，所以題主您不用擔心。

㈥ 關於雪的現代詩句兒童

1.描寫雪的現代兒童詩

在你的門前，我堆起一個雪人，代表笨拙的我，把你久等。

你拿出一顆棒糖，一顆甜甜的心，埋進雪裡，說這樣才會高興。

雪人沒有笑，默默無聲，直到春天的驕陽，培肆把它融化干凈。

人在哪裡，心在哪裡呢，小小的淚潭邊，只有蜜蜂。

這首是現代詩人顧城所寫的《雪人》。

賞析：最後兩句是點睛之筆，含蓄地表達了「甜甜的心」還在的意思。托物言志，很含蓄，有蘊藉之美。全詩籠罩著童話般的氛圍，讓我們看到，大詩人也會以清純的筆調來抒寫美麗的青春。詩並不是寫得越晦澀越好。

(6)紐西蘭詩妙健怎麼樣擴展閱讀

顧城（1956—1993）朦朧詩代表人物，1956年生於北京。1969年隨父下放山東昌邑縣東冢公社五年。返京後做過翻糖工、搬運工等，1987年應邀出訪歐美國家，進行文化交流、講學活動。

1988年赴紐西蘭，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員。後辭職隱居激流島。1992年重訪歐美，1993年10月殺妻後自殺。留下大量詩文、書法、繪畫作品，出版有《顧城詩全編》、長篇小說《英兒》，及散文集多部。

參考資料來源：網路-雪人

2.描寫雪的小詩,現代詩,不要太長,不要太短啊~

《北極君雪的現代詩精選1》 1.《天之雪》 ~~~~じ☆ve~北極君著 即來人間為客 轉眼百年已過 幾件事從容入夢 幾回醉不願意醒 絕不蹉跎 想你的千百個夜 天似漠 心如雪 飲盡蒼涼 此情是火 獨品茗 與歲月共酌 世界冷暖之感覺 2.《北方的雪》 ~~~~じ☆ve~北極君著 北方的雪正在起舞 在寒冷的冬季里歡呼 茫茫的天空是生命盛開的地方 雪一片一片在風中 飛娑、飄逸--- 舞累了 睡在冰搜戚冷的泥土上 大地瞬間莽然 如鋪了一層白玉做的地毯 3.《很想在月光下與你散步》 ~~~~じ☆ve~北極君著 很想在月光下與你散步 最好踏雪 輕赴村外 在雪停風落 萬籟靜寂的夜 聽我們的心跳和呼吸 我要訴盡思念 我要捧著你的臉 吻暖你長久冰冷的唇 很想在月光下與你散步 聽我們的腳步發出的聲音 不論那時 你已老去 還是富有青春 我都願意等 在故鄉的某一個冬天 一次沒有限期的約會 4.《思念像最美的白雪》 ~~~~じ☆ve~北極君著 祈望 與你重逢在聖誕節 思念像最美的白雪 夜也閃亮著 星星此時不在沉默 打開玻璃瓶子 綻放醇香的葡萄汁 已裝滿期待的杯子里 5.《一片雪花是一個來自天外的傾述》 一片雪花是一個來自天外的傾述 而我的話語是遍地的雪原 在等待你 輕輕的踐踏 聽 一串串咯吱咯吱的思念 你願意把我堆成雪人 揉成雪球 任意的打在我的脊背上 只要你開心 我還變成更多的雪 飄落在 冬季的節日里 ···北極君詩歌精選。

3.關於雪的兒童詩大全

1、《雪精靈》

楊彤

它是一顆顆小精靈配漏轎，

它有一種魔力------

它為地球換上了新裝，

給大地穿上雪絨絨的皮襖；

為高樓戴上了白色的帽子，

給汽車披上了潔白的衣裳；

讓搖曳的小樹換上一片銀裝，

新的一年又是好兆頭；

新的一年又會大豐收。

2、《如果我是一片雪花》

金波

如果我是一片雪花，

我飄落什麼地方去呢？

飄到小河裡，

變成一滴水，

和小魚小蝦游戲？

飄到廣場上，

去堆雪人，

望著你笑眯眯？

親親她，

然後就快樂地融化。

3、《雪花》

王建生

一片，一片，

美的宛如天外的奇芭，

一朵，一朵，

白的恰似盛開的梨花。

漫天飛舞的雪花，

輕盈，寧靜，

悄然無聲的落下。

擁著漫山遍野的潔白，

布滿均勻覆蓋的莊稼，

遙看一望無際的原野，

漂亮的就象美玉無瑕。

一夜突如其來的寒潮，

吹來了久違的雪花，

一場孕育已久的風雪，

降落在初冬的月下。

4、《詠雪》

清 鄭板橋

一片兩片三四片，

五六七八九十片。

千片萬片無數片，

飛入梅花總不見。

5、假如我是一片雪花

周駱

假如我是一片雪花，

我會飄到田野里，

給麥苗蓋上一層厚厚的被子。

假如我是一片雪花，

我會飄到媽媽的臉上，

告訴媽媽：「冬天來了，別忘了多加衣服。」

假如我是一片雪花，

我會飄到大樹上，

欣賞冬天美麗的景色。

假如我是一片雪花，

我會飄到山頂上，

靜靜地等待春天的到來。

4.關於雪的兒童詩

關於雪的兒童詩：

1、《雪梅·其一》

宋代：盧梅坡

原文：

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

譯文：

梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。文人騷客難以評論高下，只得擱筆好好思量。梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。

2、《除夜雪》

宋代：陸游

原文：

北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

譯文：

四更天初至時，北風帶來一場大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草字體趕寫著迎春的桃符。

3、《對雪》

唐代：杜甫

戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。

亂雲低薄暮，急雪舞回風。

瓢棄尊無綠，爐存火似紅。

數州消息斷，愁坐正書空。

譯文：

戰場上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一個人憂愁地吟詩。亂雲低低的在黃昏的地方，急下的雪花在風中飄舞迴旋。葫蘆丟棄了，酒器中沒有酒，火爐中的余火，好似照得眼前一片通紅。前線戰況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，憂愁坐著用手在空中劃著字。

4、《江雪》

唐代：柳宗元

原文：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

譯文：

所有的山上，飛鳥的身影已經絕跡，所有道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上，一位披戴著蓑笠的老翁，獨自在大雪覆蓋的寒冷江面上垂釣。

5、《逢雪宿芙蓉山主人》

唐代：劉長卿

原文：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

譯文：

暮色蒼茫，更覺前行山路遙遠。天寒地凍，倍覺投宿人家清貧。忽然聽得柴門狗叫，應是主人風雪夜歸。

5.關於雪的兒童詩

雪

雪兒在空中飛舞著

向大地的孩子招手

輕飄飄的落在大地

聚集在一快嬉戲

孩子們

捧起手中的雪

輕輕的撫摸著

堆起了

一個可愛的雪朋友

雪，天國中最聖潔的仙子，

你純潔、晶瑩而又冰冷。

風兒輕輕舞動著你嬌美的靈體，

使你不由自主地降臨大地。

高傲的心性使你不願沾染一絲人間的氣息。

而飄落人間的你其實早已失去了自己的靈魂，

如行屍走肉般在茫茫天地間漂泊。

直到自己的身體也在時間的長河中消失殆盡，

你也結束了自己生的歷程。

重新回歸無盡的虛無，

等待再一次重生的開始。

6.有關小孩玩雪的詩句

有關小孩玩雪的古詩有《稚子弄冰》稚子弄冰【作者】楊萬里 【朝代】宋稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀錚。

敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。全詩攝取瞬間快景避開直接描寫，用生動形象的「穿林」響聲和貼切的比喻，用老者的眼光開掘稚子的情趣。

詩中孩子弄冰的場景，充滿了樂趣：心態上，寒天「弄冰」，童心熾熱；色澤上，「金」盤「彩」絲串「銀」冰；形態上，是用「金盤」脫出的『『銀錚」，圓形；聲音上，有 「玉罄穿林響」的高亢，忽又轉 作「玻璃碎地聲」的清脆。全詩形色兼具以感目，聲意俱美以悅耳賞心，繪聲繪色地表現出兒童以冰為鉦、自得其樂的盎然意趣。

全詩突出一個「稚」字。稚氣和樂趣能使兒童忘卻嚴冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快樂。

孩童與老人在心理特徵上有諸多的相通之處，唯其如此，孩童的「脫冰作戲」的場景在老人的眼裡才有依依情趣。正是以這種老少相通的心理特徵為審美基點，楊萬里通過「以稚為老」的手法使童趣化為詩趣，一方面從稚子的心理出發，描寫「脫冰」的動作細節；另一方面基於世人的心理去感受，欣賞其行為細節，這樣孩童的稚氣與老人的「天真」相映成趣，融為形之於筆端的盎然詩意。

詩人發自內心地尊重兒童的天真，才能把孩子玩冰的情趣描繪得如此真切酣暢。(6)紐西蘭詩妙健怎麼樣擴展閱讀傳統冰上體育活動-冰嬉冰嬉作為我國北方人民一項傳統的體育活動，其由來已早，但具體起源於何時，現無確切考證，但至遲在宋代就有了「冰嬉」的明確記載。

據《宋史·禮志》記載，當時的皇帝就喜歡冰上的娛樂活動，在後苑裡「觀花，作冰嬉」。明朝時，冰嬉就被列為宮廷體育活動。

明末，努爾哈赤已有擅長滑冰的軍隊。努爾哈赤於天命間（1616-1626） 征服了巴爾虎特部落，率大兵離去後，巴爾虎特部落又叛變，圍攻墨根部甚急。

此時，努軍已遠行數百里之外，據《清語摘鈔》中「烏拉滑子」記載：「時有費古烈者，所有皆著烏拉滑子，善冰行，以炮駕爬犁，沿腦溫江冰層馳往救，一日夜行七百里……滿兵至，巴爾虎特尚弗知。」這里所說的在冰層上馳行的「烏拉滑子」，實際上就如同現代的冰鞋。

清朝是中國古代冰嬉發展的黃金時代，這與統治清朝的滿族人的風俗習慣有直接的關系。冰嬉是清代宮中流行的眾多冰上活動的統稱。

它既是娛樂活動，也是軍事操練。清代，由東北到關內，從宮廷到民間，冰嬉大為盛行，故有「國俗」之稱。

於敏中在《日下舊聞考》卷二十一《國朝宮室》中曰：「（西苑太液池）冬月則陳冰嬉，習勞行賞，以簡武事而修國俗。」當時冰嬉規模之大，參加人員之多，前無類例。

據《清朝文獻通考》卷一百七十五《樂考二十一》記載：「每歲十月咨取八旗及前鋒統領、護軍統領等處，每旗照定數各挑選善走冰者二百名。內務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架等項。

至冬至後，駕幸瀛台等處，陳設冰嬉及較射天球等伎。分兵丁二翼，每翼頭目二十名，服紅黃馬褂，余俱服紅黃齊肩褂。

射球兵丁一百六十名，幼童四十名俱服馬褂，背小旗，按八旗各色以次走冰較射。」由此可以推算出，參加冰嬉的人員至少在1600人以上。

當時的冰嬉活動主要在西苑太液池（今北京北海） 舉行，有時也在中海舉行。到時候，「聖駕御冰床臨觀焉」。

今北京北海漪漾堂，就是乾隆皇帝和後來的慈禧太後觀賞冰戲的地方。當時進行冰嬉活動所穿的冰鞋是由鞋和冰刀兩部分組成。

形制一般有兩種：一種是「以一鐵直條嵌鞋底中，作勢一奔，迅如飛羽」（《養吉齋叢錄》卷十四），這種冰鞋與現代滑冰所用的冰鞋很相似；另一種是「底合雙齒，使嚙凌而人不踣焉」（《日下舊聞考》卷二十一引乾隆「冰嬉賦序」），這是一種雙刀的鞋，因冰刀安裝在鞋底木條兩旁，故不易傾跌倒下。清代初年，冰嬉一度入於兵家。

清廷把一系列冰上活動視為軍事訓練，設冰鞋處專門管轄。久之，軍事訓練的目的逐漸淡薄，游藝性慢慢突現出來。

故宮博物院藏有一幅《冰嬉圖》，它是乾隆年間宮廷畫家張為邦、姚文翰所繪，該畫使我們對清代宮中冰嬉有了一個形象而直觀的了解。清代的冰嬉活動不僅在皇宮內苑，而且在民間也較為普及。

康熙年間李聲振在《百戲竹枝詞》中寫道：「捷足行看健步紛，寒流趁凍雪花春。鐵鞋踏破賓士甚，悔作銀河冰上人。」

注曰：「足看鐵底鞋，一步恆數丈，行冰上，兼有能格鬥跳舞者，都門入冬，城河最多。」 《帝京歲時紀勝》中「滑擦」條亦稱：寒冬之時，「都人於各城外護城河上，群聚滑擦（即滑冰）」。

《帝京歲時紀勝補箋》中說：「什剎海、護城河冰上蹴鞠，則皆民人練習者。」由此可見，民間滑冰活動的內容也十分豐富。

光緒三十二年（1906）刊印的《燕京歲時記》記載，這些民間開展的滑冰活動一直流行到清末之時，經久不衰。甚至直到今天，這項活動依然流行，經久不衰，《冰嬉圖》一次次地被人們演繹著。

參考資料：網路-冰嬉。