紐西蘭人素質表現在哪些方面

⑴ 紐西蘭繼承了英國的教育精華，那麼初中去紐西蘭留學怎麼樣呢

去紐西蘭讀初中怎麼樣？

紐西蘭初中如何學習，一直是很多學生想了解的內容。紐西蘭遵循英國的教育制度，教學質量高，是世界上最好的教育制度之一。而且紐西蘭中學採用的是選課制，和國內的一考定終身制不同。主要是根據學生平時成績來決定的。同時紐西蘭留學費用低，允許學生陪讀。政策很寬松。

紐西蘭初中留學須知

1.公立中學。公立學校由政府資助和管理。因為政府非常重視教育，所以教育質量有保證，在國內很受家長歡迎。紐西蘭公立中學學生來自各行各業，由政府資助，沒有破產風險，收費低，名額多。學生可以根據自己的條件選擇。

2.私立中學。民辦中學更注重學生的個性化教育和升學率，有嚴格的校規，重視品格和綜合素質的培養。私立中學的學生不同於公立學校的學生，一般屬於比較富裕的階層，背景單一。私立中學的學費從每年15000紐西蘭元到32000紐西蘭元不等，還有校服等雜費。另外，各地的生活成本不同，選擇時要考慮家庭的支付能力。

⑵ 紐西蘭留學的女性地位很高

紐西蘭留學的女性地位很高

踏上紐西蘭的國土，第一感覺是開闊的視野：藍天白雲，清風拂面，鳥語花香，到處是綠色的草坪，到處是藍色的海洋，海面上白帆點點，我所在的城市奧克蘭就有帆之都之稱，前年的美洲杯帆船賽曾在這里舉行，紐西蘭隊奪冠。

說起紐西蘭的美景，我想用這些詞來形容：和平、輕松的田園。

說紐西蘭是女兒國，不僅是因為這里的漂亮美眉多，而且來自世界各地，特別是亞洲各國的漂亮美眉在這里盡顯風采，韓國美眉的花容月貌(人工合成性很強)、日本美眉的溫柔多情(萬人迷)、印度美眉的能歌善舞(面部捂得比較嚴實，但特別性感)、當地的`美眉熱情大方、純朴美麗，俄羅斯美眉風情萬種，作風大膽，台灣美眉嬌柔可愛，香港美眉痴情忠誠，至於咱大陸來的美眉，那就是綜合素質第一嘍!

說紐西蘭是女兒國，是因為這里的女子頂了大半邊天，男人只是綠葉。看呀，女總理、女大法官、女總督、女市長、女議員、女律師數不勝數，重要位置上女多於男。

然而，人家男的也沒咱常說的那些個大男子主義，人家就是做到真正的公平競爭，誰有本事誰上，沒本事就下，這一點比美國都強。

⑶ 紐西蘭的穆斯林多嗎他們素質大體上如何

多啊，人可有錢了，多數是沙特學生，國家有錢，女生還比較nice，男生也可以只是因為有錢感覺有股傲嬌的氣質。讀語言的時候有比較要好的沙特女生，她們都很可愛。

⑷ 紐西蘭的國家核心價值觀

紐西蘭作為坐落於南太平洋的一個小島國家，其世界一流教育體制在全球享有盛譽，特別是該國在學校核心價值觀教育方面積累了較為豐富的經驗，取得了較為顯著的成效，對我國進一步優化學校核心價值觀教育具有一定的借鑒意義和參考價值。
一、紐西蘭核心價值觀教育的歷史演進
英國學者Halstead認為，「價值觀是對行為提供普遍指導和作為制定決策，或者對信念、行動進行評價……的參照點，是人們據此而採取行動的一些原則、基本的信念、理想、標准或生活態度」。[1]（P65）而核心價值觀是一個社會中居統治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值准則。紐西蘭社會核心價值觀的形成和確立，經歷了一個長期的演變過程，既有其深厚的歷史與文化根基，又有其鮮明的時代特徵和現實基礎。
以宗教教育和公民教育為主線的核心價值觀多元化教育形成時期。1840年2月，英國王室與毛利人之間簽訂了懷唐伊條約（Treaty of Waitangi），促使紐西蘭建立了英國法律體系，確認了毛利人其土地和文化的擁有權，使這種獨有民族的文化精粹得以保存。這一條約文本雖然至今仍存在較多爭議，卻使紐西蘭教育的發展過程充滿了張力，受到殖民宗主國英國教育制度和本土毛利民族傳習教育的雙重影響。1877年，英屬殖民地紐西蘭發布第一部教育法，規定實行免費、義務和世俗的教育，在宗教學校、毛利學校之外設立了公立學校，並且公立學校將宗教課列為必修課程。自1907年紐西蘭獨立到二次大戰期間，所有學校普遍實施宗教教育和公民教育，培養具有英國傳統紳士風范和紐西蘭國家觀念的公民，其中，毛利學校還注重傳習毛利民族文化傳統及其特有的價值觀。
價值相對主義影響下核心價值觀教育主導權向個體自我選擇轉移的時期。20世紀60年代以來，紐西蘭受價值相對主義理論的影響，認為學校價值觀教育應該保持中立的立場，沒有責任和必要對個體施加價值觀影響，每個個體應根據自己的生存境遇與價值志趣，選擇屬於自己的價值觀與生存方式。1986年紐西蘭國家課程委員會發布的大綱指出：道德價值是紐西蘭文化整體的一部分，基督精神建構了盎格魯撒克遜民族傳統的基礎，巫術則是毛利民族傳統的基礎，兩者都相互作用於紐西蘭社會生活和人民的全部態度和關系。1988年紐西蘭教育部發布了新課程方案，對價值觀教育做了系統規定。其中，價值觀教育必須遵循五條基本原則：一是以學生為中心；二是促進文化認同感，三是促進平等；四是致力於教育的均衡和綜合化；五是發展承擔責任的能力。同時，學校教育工作必須倡導七種核心價值觀：一是尊重他人的尊嚴和幸福；二是關心和分享；三是誠實；四是寬恕；五是同情心；六是堅忍不拔；七是自尊。
以基礎價值觀教育為引領，主動重構紐西蘭學校在核心價值觀教育的主體性。20世紀90年代以來，面對20世紀60年代後由於價值相對主義影響下的紐西蘭學校內核心價值觀教育因強調個體的自我選擇與自我評判導致一定程度的失范和無序，紐西蘭教育部門和研究者開始全面反思並評判學校核心價值觀教育的創新重構指向及其途徑。1993年，鑒於紐西蘭主流社會中所面臨的種種問題，紐西蘭基金會提議在全國學校范圍內對學生進行基礎價值觀的教育。1996年，紐西蘭基金會在調查問卷的基礎上，依據學校和家長對未來學生品質的期望，制定了一項基礎價值觀教育計劃，並明確提出應教育學生具有以下八種價值觀：追求卓越，創新與好奇，多樣化，尊重他人，公正，團結合作，關心環境，誠實正直。2007年，紐西蘭教育部發布了新課程實施方案，推進基礎價值觀教育，並詳細解釋了基礎價值觀的每個要點。例如，「創新」為「保持好奇心，批判性、創造性和反思性的思維」，「生態可持續性」被定義為「保持對環境和諧的關心，誠實而有責任心」。[2]（P32）同時，新課程實施方案強調必須將尊重他人的尊嚴和幸福、關心和分享、誠實、寬恕、同情心、堅忍不拔、自尊等基礎價值觀教育融入學校各門課程教學中，要求教師在各門課程的教學當中必須注重培養學生的價值分析判斷能力，鼓勵他們做出符合道德規范的價值觀和行為選擇，亦即培養學生具有一種價值判斷能力和實踐能力。2011年，紐西蘭《國家安全體系報告》將「捍衛價值觀」列為國家安全的一部分，使其提升到與民主體制、公共安全同等重要的位置。
紐西蘭基礎價值觀教育是對價值相對主義的深刻反思，它建立在四個理論前提之上：一是生活中存在一些絕對的價值規范，它不會因人或環境的變化而變化，諸如偷盜、欺騙、撒謊等行為是錯誤的；二是存在一些基礎的價值觀念，指導並約束著人們的行為；三是對於個體出於某種理由而表現出的相應行為，可以做出基本的對錯評判；四是人並不是生來就有理智與道德上的是非對錯之分，如果任其好惡去行動的話，那人或多或少都會犯一些錯誤，而有些錯誤是完全可以避免的。因此，基礎價值觀教育目的就在於形成全社會普遍認同的美德，同時，努力保證個體的行為不至於給他人和社會帶來危害。
二、紐西蘭核心價值觀教育的認同機理
紐西蘭自建國開展核心價值觀教育以來，雖然在價值觀教育的行為主體認識上曾經有過變化和轉移，但是其作為一個多元文化、多種族群、多種社會形態、多種宗教生活並存的移民國家，其社會經濟的長期持續發展、國家社會秩序的長期穩定和諧、國民素質教育的較高美譽度，無一不在證明著紐西蘭學校核心價值觀教育的有效性、實用性。具體而言，紐西蘭的價值觀教育確立了一種連續、普遍和廣泛適用的價值觀念，既適用於個體生活，又適用於社會生活；既適用於家庭教育，又適用於學校教育，其實現途徑和方式呈現出以下特點。 一是核心價值觀教育內容設計與本國國情充分有機結合，在平等與包容中構建分層有序的多元化教育體系。紐西蘭人在建國之初，就在《威坦哲條約》（即1840年英國與毛利人族長簽訂的共處和約）中明確指出：致力於通過紐西蘭的雙重文化傳統來履行《威坦哲條約》中對道德教育的規定。1986年國家課程委員會發布的大綱進一步明確規定：「道德價值是紐西蘭文化整體的一部分，基督精神建構了盎格魯-撒克遜民族傳統的基礎，巫術則是毛利民族傳統的基礎，兩者都相互作用於紐西蘭社會生活和人民的全部態度和關系。」[3]（P14）根據以上精神，紐西蘭所有小學都可進行這兩種文化教育，可採用兩種不同教學語言，傳授相應價值觀，不因某類特殊人群的價值觀凌駕於其他價值觀之上，盡可能讓學生在小學階段就學會包容他者、包容他人不同的文化傳統。但是作為一個國家的公民，多重價值觀的認同往往也容易帶來國家公民意識的認同混亂和削弱，因此，紐西蘭人在學校核心價值觀教育的層級上做出明確而有序的規定：小學階段的多元化傳統價值觀傳授不適用於中學，根據紐西蘭教育法，中學是統一的，是沒有教派性的，中學階段的核心價值觀傳授必須回到基礎價值觀教育中來。
二是核心價值觀教育途徑和方式的多樣化和生活化，充分考慮受眾的可接受度和教育實踐的有效性。紐西蘭學校德育在幾百年發展過程中，尤其是戰後的發展中形成了自己的特色，充分考慮不同年齡階段、不同文化背景、不同社區傳統受眾的差異化教育需求，形成自身教育途徑和方式多樣化和生活化的主要特徵。如在教育方式上古今融合、兼容並蓄，倡導多元化德育，既保留英國古典德育和毛利人德育的傳統方式，同時又有現代色彩，吸收和融匯了環太平洋國家學校德育的許多新理論和新方法。
在授課類型上宗教與德育合璧，保守與開放並存，從單純宗教教育向世俗德育演變過程中，使宗教和世俗德育課共處，既開宗教課，又設現代德育課；有宗教教育的盲從保守性，又有大膽貼近生活創新開放的特點；既受宗主國影響，又順應本國經濟發展要求，大膽開放，吸收各種適合紐西蘭德育的新東西。在德育形式上活潑多樣、內容豐富，適合兒童發展需要，許多讀物和教科書圖文並茂且又有很強的德育作用，深受兒童喜愛。紐西蘭重視學校德育，且不拘古老傳統，不搞文化專制，倡導形式活潑、內容豐富的多元化德育，兼容並蓄各種有益的理論和方法，值得我國學習借鑒。
三是始終把教師教育水平的提升作為實現核心價值觀教育有效推進的重要保障。紐西蘭政府指出，校長和學校的主要負責人應該在學校教學中起關鍵作用，他們應該成為落實基礎價值觀計劃的帶頭人，對該計劃的實施應投以極大的熱情和支持。[4]（P75）同時，要堅持文學作品在基礎價值觀教育計劃中的核心地位，因為文學作品不像單純的道德說教，只是將一些道德觀念強行灌輸到學生大腦中去，而是能以一種心靈交流的方式打動學生，使學生在情緒感染中凈化自己的心靈。對於教育工作者而言，基礎價值觀教育計劃在學校教學工作中要遵從三個主要教學原則：主動教育原則，教育工作者要主動告訴學生這八項基礎價值觀的重要性，通過設計具體場景來讓學生理解這些價值觀；後果教育原則，在教學前首先要向學生講述相應的行為會出現什麼樣的後果，使學生認識到這些後果，從內心接受法則對他們行為的約束性；三步決策原則，教育工作者要讓學生學會在做每一項選擇時，都要充分考慮選擇行為所造成的影響。
四是把核心價值觀教育與個人生存能力提升有機結合。紐西蘭人認為，學校核心價值觀教育雖然不是一項單純使個體獲得生存能力的生存教育計劃，但卻是一切生存能力計劃存在的基礎。[5]因此，在紐西蘭的核心價值觀教育中，該類教育並不是簡單作為意識形態教育來體現，而是非常重視學校開展核心價值觀教育時一定要把受眾個體的生存能力和今後工作生活際遇和適應能力的提升作為一項基礎性內容來傳授。如在2007年的教學新大綱中專門在核心價值教育體系中劃定了社會生存能力、數學、健康與幸福、創造性與審美能力等多個相互關聯作用著的教育領域，作為新課程的結合點，並且鼓勵教師和學校在價值觀教育與個人生存能力提高相結合的范圍內，結合實際創造性地開展德育教學實踐。[6]三、紐西蘭核心價值觀教育的經驗和啟示
紐西蘭核心價值觀教育雖然經歷了一些曲折，走過了一些彎路，但也積累了豐富的經驗，取得了顯著的成效，對我國學校核心價值觀教育頗有參考價值。
首先，我國應進一步強調並突出認識學校教育特別是中小學在社會主義核心價值觀教育中的主陣地作用。鑒於中國特色的社會主義核心價值觀教育的重要性，除學校外，目前我國出現了黨政宣傳部門、社區街道、各類培訓機構等多重主體一起開展宣傳教育的局面。這種多重主體共同推進，對於深入持續開展社會主義核心價值觀具有十分重要的作用和意義。但同時，也因此導致我國社會主義核心價值觀教育體系的層級關系不清楚，淡化了主次關系，屏蔽部分主體的特殊作用和功能。而從紐西蘭20世紀60年代以來的相關教育實踐得失情況看，無論社會可以給予個體多少有用的知識，學校在道德教育方面的功能是絕對無法取代的。因此，學校教育特別是中小學教育作為我國的社會主義核心價值觀教育的主陣地這一認識，必須進一步強調和強化。
其次，社會主義核心價值觀教育在學校道德教育中的基礎性、主導性和權威性必須堅持維護不動搖。紐西蘭政府把「捍衛價值觀」列為國家安全的一部分，並在20世紀90年代後旗幟鮮明地提出並要求把基礎價值觀教育作為學校教育的重要組成部分，不能搞價值相對主義，也不能搞價值中立，必須旗幟鮮明地構建核心價值觀，加強核心價值觀教育在學校道德教育中的基礎性、主導性和權威性。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。社會主義核心價值觀是我國優秀傳統價值觀與現代進步價值觀的融合，要旗幟鮮明地堅持核心價值觀導向，並將這種導向貫穿於全部教育教學活動之中。在核心價值觀培育方面，政府、學校、家庭和社會都負有責任，但學校核心價值觀教育具有不可替代性。個人道德教育與社會核心價值觀是相輔相成的關系，個人道德教育需要核心價值觀的引領，而社會核心價值觀最終也要通過個體道德實踐來體現。因此，我們要摒棄價值中立的做法，明確將公認的主流價值觀「灌輸」給學生；要反對價值觀教育的形式主義，強調對主流價值觀的認同和按價值觀行動。價值觀教育是價值引導和價值創造的過程，因此學校必須在各種教學活動中，培育學生正確的價值觀念。 第三，始終堅持與我國作為統一多民族國家這一具體的歷史傳統國情相結合，多元化、多樣態創新學校核心價值觀教育方式和方法。紐西蘭在價值觀教育中，非常重視不同種族之間的教育及文化傳承、發展。紐西蘭各族群之所以長期能夠和諧相處，與紐西蘭價值觀教育從19世紀建國伊始就一直堅持在平等、尊重與公平基礎上兼顧歐洲移民與毛利人文化教育傳統的保持，同時積極吸收借鑒世界性先進教育理念和方法，面向不同年齡段學生需求和受知特點，多元化、多樣態完善優化核心價值教育體系有著密切的因果聯系。我國自秦漢以來，就一直是一個統一的多民族國家。各民族在歷史發展長河中都在價值觀教育中積累了主旨相同、形態多樣、內容豐富的文化教育傳統，是我國優化社會主義核心價值觀教育中彌足珍貴的歷史文化遺產，對於進一步建構具有中國特色的社會主義核心價值觀學校教育多元化體系建設具有不可替代的支撐作用，值得借鑒和珍惜。
第四，在學校社會主義核心價值觀教育設計中，教師教育的靈活性、嚴謹性和規范性同等重要。從紐西蘭的具體經驗看，其價值觀教育在學校開展過程中非常重視建設師德高尚、業務精湛的高素質教師隊伍，並把專門建設一批價值觀教育的骨幹教師力量作為能否具體落實教育實踐的重要環節來抓。同時對於價值觀教育課程內容如何設計、教學教法如何開展、如何基於學生受知特點來實現師生教學互動、如何規定學生的課外自主學習等內容，根據課程教學需要有很明確的任務邊界和規范內容。而比照目前我們國內的學校核心價值觀教學，在如何加強師資力量配置，如何在實際教學內容設計和教學途徑實現規范性、嚴謹性和靈活性三者的有機統一，還需要根據實踐做出規定和示範。

⑸ 紐西蘭與中國文化差異有哪些

在中國的禮儀中，都是很注重待客之道，這一點在飲食文化中更容易體現出來。在中國，上門做客吃飯，是不需要准備什麼的，盡管坐著等親戚朋友忙活，就可以享受得到一頓豐盛的晚餐了。

不過這是在我們中國，如果你被紐西蘭的朋友邀請去做客，千萬不要這個樣子，否則會把臉丟到國外去了。

而且，紐西蘭人的時間觀念在國際上是出了名的強。在約會之前，雙方都要提前商量，並且確定一個時間以便准時赴約。參加宴會時，客人通常會早到幾分鍾。但21點之後，就不要再打擾紐西蘭人了，因為此時的紐西蘭人已經進入休息時間了。