紐西蘭人如何喝茶

『壹』 西方人是怎麼喝茶的 西方的喝茶歷史

提起西方人飲茶，人們自然會聯想起世界的茶葉消費王國-英國。其實，最初將茶葉傳到歐洲的，是荷蘭商船。

遠在17世紀初期，荷蘭商人就憑借航海的優勢，從澳門裝運到中國的綠茶到爪哇，再轉運到歐洲。剛開始，由於供需失失衡，茶價非常昂貴，一般人喝不起，茶僅是宮廷貴族和豪門、世家作為養生和社交禮儀的奢侈品。人們以喝茶來炫耀風雅，爭奇鬥富，於是，茶很快的風行了了整個上層社會，一些富裕的家庭主婦，都以家中備有別致的茶室、珍貴的茶葉和精美的茶具而自豪。在富有的家庭，如果客人來，主人會迎至茶室，用至重的禮節接待。客人落座後，女主人馬上會打開漂亮精緻的茶葉盒，取出各種茶葉，拿到每一位客人面前，任憑他們挑選自己愛好的茶葉，放進瓷製的小茶壺中沖泡，每人一壺。早期的荷蘭人飲茶時不用杯子，而用碟子，當茶沏好以後，客人自己將茶湯倒入到碟子里，喝茶時必須發出「嘖嘖」的聲響表示了對女主人和茶葉的贊美。

隨著人們追求喝茶的情趣、口腹享受等慾望的增長，飲茶之風幾乎到了狂熱的程度，有一些貴婦人，迷戀喝茶，終日陶醉在飲茶的社交活動中，甚至棄家不顧，引起人們的側目，在18世紀初上演的喜劇《茶迷貴婦人》，就是對當時飲茶風尚的生動寫照。這出戲更加助長了歐洲各國人民的飲茶風氣。

到17世紀下半期，茶葉輸入量驟增，茶價逐漸平抑，加上文人、雅士們對茶的歌頌、贊美，於是飲茶之風普及整個社會，人們還敦促商人，上書巴達維亞總督，將茶葉的輸入納入正常的貿易渠道。到1734年，荷蘭茶葉輸入量已達885567磅。飲茶大眾化後，不但以茶為生的商業性茶室、茶座應運而生。同時家庭中也興起飲早茶、午茶、晚茶的風氣，而且十分講究以茶待客的禮儀，從迎客、敬茶、寒暄至辭別，都有一套嚴謹的禮節，既寓有東方人的謙恭美德，又含有西方的浪漫風情，融合了東西方的精神文明。

目前，荷蘭人的飲茶熱雖已不如住昔，但飲茶之風依然存在，本地人愛飲佐以糖、牛奶或檸檬的紅茶；而旅居荷蘭的阿拉伯人則愛飲甘冽、味濃的薄荷綠茶，而在幾千家的中國餐館中，則以幽香的茉莉花茶最受歡迎。

『貳』 西方人也有喝茶的習俗，他們喝茶的方式和我們有何不同

唐代陸羽《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。

縱觀中西方飲茶歷史的演變，雖相隔千年，但兩者都是先認識到茶的葯用價值，開始飲用，繼而發展成為一種普通的飲品；茶同樣都滲入到政治經濟、文學藝術、社會生活等方方面面。但二者品茶方式、飲茶禮儀、茶道精神等各有不同。

參考文獻：

1.朱自振：《茶史初探》，中國農業出版社1996年版，第18頁。

2.黃時鑒：《關於茶在北亞與西域的早期傳播》，《歷史研究》1993年第1期。

3.博克舍編，何高濟譯：《十六世紀中國南部行紀》，中華書局1990年版，第98頁。

『叄』 喝茶的國家有哪些他們分別用什麼東西泡茶

中國
1、茶葉的起源
中國茶文化源遠流長，巴蜀常被稱為中國茶業和茶文化的搖籃。六朝以前的茶史資料表明，中國的茶業最初興起於巴蜀。茶葉文化的形成，與巴蜀地區早期的政治、風俗及茶葉飲用有著密切的關系。
① 三國以前的茶文化啟蒙
很多書籍把茶的發現時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經》中：「苦茶久食，益意思」記錄了茶的醫學價值。西漢以將茶的產地縣命名為「荼陵」，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的製法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質形式出現而滲透至其他人文科學而形成茶文化。
② 晉代、南北朝茶文化的萌芽
隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經脫離作為一般形態的飲食走入文化圈，起著一定的�瘛⑸緇嶙饔謾?br> ③ 唐代茶文化的形成
「自從陸羽生人間，人間相學事新茶。」中唐時，陸羽《茶經》的問世使茶文化發展到一個空前的高度，標志著唐代茶文化的形成。《茶經》概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創中國茶道精神。以後又出現大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《採茶記》、《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。在唐代形成的中國茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。《茶經》是個里程碑。干百年來，歷代茶人對茶文化的各個方面進行了無數次的嘗試和探索，直至《茶經》誕生後茶方大行其道，因此具有劃時代的意義。
④ 宋代茶文化的興盛
宋代茶業已有很大發展，推動了茶葉文化的發展，在文人中出現了專業品茶社團，有官員組成的「湯社」、佛教徒的「千人社」等 。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮庭中設立茶事機關，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡大臣、眷懷親族的重要手段，還賜給國外使節。至於下層社會，茶文化更是生機活潑，有人遷徙，鄰里要「獻茶」、有客來，要敬「元寶茶」，定婚時要：「下茶」，結婚時要「定茶」，同房時要「合茶」。民間鬥茶風起，帶來了採制烹點的一系列變化。
⑤ 明、清茶文化的普及
此時已出現蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成「撮泡法」，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質地、花紋千姿百態。晚明時期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究「至精至美「之境。
在那些文人墨客看來，事物的至精至美的極至最後之境就是「道」，「道」就存在於事物之中。張源首先在其《茶錄》一書中提出了自己的「茶道」之說：「造時精，藏時燥，泡時潔。精、燥、潔茶道盡矣。」他認為茶中有「內蘊之神」即「元神」，發抒於外者叫做「元體」，兩者互依互存，互為表裡，不可分割。元神是茶的精氣，元體是精粹外觀的色、香、味。只要在事茶的過程中，做到淳樸自然，質朴求真，玄微適度，中正沖和，便能求得茶之真諦。張源的茶道追求茶湯之美、茶味之真，力求進入目視茶色、口嘗茶味、鼻聞茶香、耳聽茶濤、手摩茶器的完美之境。
張大復則此基礎上更進一層，他說：「世人品茶而不味其性，愛山水而不會其情，讀書而不得其意，學佛而不破其宗。」他想告訴我們的是，品茶不必斤斤於其水其味之表象，而要求得其真諦，即通過飲茶達到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達到超然物外、情致高潔的仙境，一種天、地、人融通一體的境界。這可以說是明人對中國茶道精神的發展與超越。到清朝時，茶葉出口已成一種正規行業，茶書、茶事、茶詩不計其數。
⑥現代茶文化的發展
新中國成立後，我國茶葉從1949的年產7500T發展到1998年的60餘萬T。茶物質財富的大量增加為我國茶文化的發展提供了堅實的基礎，1982年，在杭州成立了第一個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體－－－「茶人之家」，1983年湖北成立「陸羽茶文化研究會」，1990年「中國茶人聯誼會」在北京成立，1993年「中國國際茶文化研究會」在湖洲成立，1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五界，吸引了日、韓、美、斯及港台地區紛紛參加。各省各市及主產茶縣紛紛主辦「茶葉節」，如福建武夷市的岩茶節，雲南的普洱茶節，浙江新昌、泰順和湖北英山及河南信陽的茶葉節不勝枚舉，都以茶為載體，促進全面的經濟貿易發展。
2、飲茶的發源時間
（1）神農時期：唐·陸羽《茶經》：「茶之為飲，發乎神農氏。」在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結於神農氏。歸到這里以後就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。
（2）西周時期：晉·常璩《華陽國志·巴志》：「周武王伐紂，實得巴蜀之師，......茶蜜......皆納貢之。」這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時並且就有了人工栽培的茶園了。
（3）秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：「烹荼盡具」，「武陽買荼」，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發現陪葬清冊中有"�一笥"和「�一笥"竹簡文和木刻文，經查證"�"即"檟"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。 我們現在還飲用著與很古老的祖先如姜太公之流相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。
3、飲茶發源地點的考證
對這一點的探求往往集中在茶樹的發源地的研究上來。關於茶樹的發源地，有這么幾種說法：
1．西南：「我國西南部是茶樹的原產地和茶葉發源地。」這一說法所指的范圍很大，所以正確性就較高了。
2．四川：清·顧炎武《日知錄》：「自秦人取蜀以後，始有茗飲之事。」言下之意，秦人入蜀前，今四川一帶已知飲茶。其實四川就在西南，四川說成立，那麼西南說就成立了。四川說要比西南說「精密」一些，但是正確的風險性會大些。
3．雲南：認為雲南的西雙版納一代是茶樹的發源地，這一帶是植物的王國，有原生的茶樹種類存在完全是可能的，但是這一說法具有「人文」方面的風險，因為茶樹是可以原生的，而茶則是活化勞動的成果。
4．川東鄂西：陸羽《茶經》：「其巴山峽川，有兩人合抱者。」巴山峽川即今川東鄂西。該地有如此出眾的茶樹，是否就有人將其利用成為了茶葉，沒有見到證據。
5．江浙：最近有人提出始於以河姆渡文化為代表的古越族文化。江浙一帶目前是我國茶葉行業最為發達的地區，歷史若能夠在此生根，倒是很有意義的話題。其實我認為在遠古時期肯定不只一個地方有自然起源的茶樹存在。有茶樹的地方也不一定就能夠發展出飲茶的習俗來。前面說到茶是神農發明的，那麼它在哪一帶活動？如果我們求得「茶樹原生地」與「神農活動地」的交集，也許就有答案了，至少是縮小了答案的「值域」。
4、發明飲茶的方式
人類是怎樣發明飲茶習慣的？或者說茶是怎樣起源的？對這個問題的研究始終是茶學的一個「基本問題」。因為做為任何一個茶學學者或茶學工作者，如果連「茶是怎樣來的」都不能解釋的話，那就太不夠了。而現在對這一問題的回答有多種答案：
1．祭品：這一說法認為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的，後來有人償食之發現食而無害，便「由祭品，而菜食，而葯用」，最終成為飲料。
2．葯物：這一說法認為茶「最初是作為葯用進入人類社會的。」《神農百草經》中寫到：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。
3．食物：「古者民茹草飲水」，「民以食為天」，食在先符合人類社會的進化規律。
4．同步：「最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時也逐漸為葯料飲用。」這幾種方式的比較和積累最終就發展成為「飲茶」是最好的方式。
以上這幾種說法中最無用的就是第四種，它把前面的三種說法加在一起，就成為了自己「萬無一失」的解釋了。也許這種解釋就是最恰當的了。
現在我們可以論證茶在中國被很早就有認識和利用，也很早就有茶樹的種植和茶葉的採制。但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經》傳世以後。所以宋代有詩雲「自從陸羽生人間，人間相學事春茶」。也就是說，茶發明以後，有一千年以上的時間並不為大眾所熟知。
5、茶樹的起源
中國是最早發現和利用茶樹的國家，被稱為茶的祖國，文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經開始栽培和利用茶樹。然而，同任何物種的起源一樣，茶的起源和存在，必然是在人類發現茶樹和利用茶樹之前，直到相隔很久很久以後，才為人們發現和利用。人類的用茶經驗，也是經過代代相傳，從局部地區慢慢擴大開了，又隔了很久很久，才逐漸見諸文字記載。
茶樹的起源問題，歷來爭論較多，隨著考證技術的發展和新發現，才逐漸達成共識，即中國是茶樹的原產地，並確認中國西南地區，包括雲南、貴州、四川是茶樹原產地的中心。由於地質變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，並逐漸傳播至世界各地。
起源及原產地
茶樹起源於何時？必是遠遠早於有文字記載的3000多年前。歷史學家無從考證的問題，最後由植物學家解決了。他們按植物分類學方法來追根溯源，經一系列分析研究，認為茶樹起源至今已有6000萬年至7000萬年歷史了。
茶樹原產於中國，自古以來，一向為世界所公認。只是在1824年之後，印度發現有野生茶樹，國外學者中有人對中國是茶樹原產地提出異議，在國際學術界引發了爭論。這些持異議者，均以印度野生茶樹為依據，同時認為中國沒有野生茶樹。其實中國在公元200年左右，《爾雅》中就提到有野生大茶樹，且現今的資料表明，全國有10個省區198處發現野生大茶樹，其中雲南的一株，樹齡已達1700年左右，僅是雲南省內樹干直徑在一米以上的就有10多株。有的地區，甚至野生茶樹群落大至數千畝。所以自古至今，我國已發現的野生大茶樹，時間之早，樹體之大，數量之多，分布之廣，性狀之異，堪稱世界之最。此外，又經考證，印度發現的野生茶樹與從中國引入印度的茶樹同屬中國茶樹之變種。由此，中國是茶樹的原產地遂成定論。近幾十年來，茶學和植物學研究相結合，從樹種及地質變遷氣候變化等不同角度出發，對茶樹原產地作了更加細致深入的分析和論證，進一步證明我國西南地區是茶樹原產地。主要論據，簡單地講，有三個方面：
1.從茶樹的自然分布來看
目前所發現的山茶科植物共有23屬，380餘種，而我國就有15屬，260餘種，且大部分分布在雲南、貴州和四川一帶。已發現的山茶屬有100多種，雲貴高原就有60多種，其中以茶樹種占最重要的地位。從植物學的角度，許多屬的起源中心在某一個地區集中，即表明該地區是這一植物區系的發源中心。山茶科、山茶屬植物在我國西南地區的高度集中，說明了我國西南地區就是山茶屬植物的發源中心，當屬茶的發源地。
2.從地質變遷來看
西南地區群山起伏，河谷縱橫交錯，地形變化多端，以致形成許許多多的小地貌區和小氣候區，在低緯度和海拔高低相差懸殊的情況下，導致氣候差異大，使原來生長在這里的茶樹，慢慢分置在熱帶、亞熱帶和溫帶不同的氣候中，從而導致茶樹種內變異，發展成了熱帶型和亞熱帶型的大葉種和中葉種茶樹，以及溫帶的中葉種及小葉種茶樹。植物學家認為，某種物種變異最多的地方，就是該物種起源的中心地。我國西南三省，是我國茶樹變異最多、資源最豐富的地方，當是茶樹起源的中心地。
3.從茶樹的進化類型來看
茶樹在其系統發育的歷史長河中，總是趨於不斷進化之中。因此，凡是原始型茶樹比較集中的地區，當屬茶樹的原產地。我國西南三省及其毗鄰地區的野生大茶樹，具有原始茶樹的形態特徵和生化特性，也證明了我國的西南地區是茶樹原產地的中心地帶。

二： 英國：英國人有300年飲紅茶歷史，是紅茶的愛好國家，加糖、牛奶，往往成為餐後的必備飲料，因此英國是紅茶消費量最多的。可以說還沒有一個國家對紅茶的品嘗水準，有英國的專業。 茶影響著英國的各個階層，英國人在晨起之時，要飲早茶，他們早餐就以紅茶為主要飲料。到了上午11點，無論你是空閑在家的貴族,還是繁忙的上班族，都要休息片刻，喝一杯，他們稱之為早上11點左右的便餐。到了中午，吃了午餐之後，少不了配上一杯奶茶。而後在下午3點半至4點左右還要來一杯下午茶。英國人在喝茶時總要配上小圓餅、蛋糕和三明治等點心。一般的家庭主婦都很擅長做這類糕點，正式的晚餐中也少不了茶。

日本：日本茶道 中日兩國一衣帶水，隋唐以前，兩國已有文化交往。以後，隨著中國佛教文化的傳播，茶文化也同時傳到了日本。飲茶很快成了日本的風尚。 日本茶道即是通過飲茶的方式，對人們進行一種禮法教育和道德修養的一種儀式。日本茶道有20多個流派，代代相傳，沿襲至今。 現代日本茶道一般在面積不大、清雅別致的茶室里進行。室內有珍貴古玩、名家書畫。茶室中間放著供燒水的陶炭（風）爐、茶鍋（釜）。爐前排列著專供茶道用的各種沏茶、品茶用具。日本茶道的規矩比較講究，友人到達時，主人在門口恭候。待賓客坐定，先奉上點心，供客人品嘗。然後在炭爐上燒水，將茶放入青瓷碗中。水沸後，由主持人按規程沏水泡茶，依次遞給賓客品飲。品茶時要吸氣，並發出吱吱聲音，表示對主人茶品的贊賞。當喝盡茶湯後，可用大拇指和潔凈的紙擦乾茶碗，仔細欣賞茶具，且邊看邊贊「好茶！」以表敬意。儀式結束，客人鞠躬告辭，讓人跪坐門側相送。整個過程，都洋溢著「敬、和、清、寂」的精神。

俄羅斯：俄羅斯是從16世紀開始傳入中國飲茶法，到17世紀後期，飲茶之風已普及到各個階層。19世紀，俄國茶俗、茶禮、茶會的文學作品也一再出現。如普希金就曾記述俄國「鄉間茶會」的情形。還有些作家記載了貴族們的茶儀。俄羅斯上層社會飲茶是十分考究的。有十分漂亮的茶具，茶炊叫「沙瑪瓦特」，是相當精緻的銀製品。茶碟也很別致，俄羅斯人習慣將茶倒入茶碟再放到嘴邊。玻璃杯也很多。有些人家則喜歡中國的陶瓷茶具。式樣與中國壺相仿，花色亦為中國式人物、樹木花草，但壺身有歐洲特色，瘦勁、高身，流線形紋路帶有金道。是典型的中西合壁的作品，雖不十分精緻，但很能說明中西文化交融的歷史。俄羅斯上層飲茶禮儀也很講究。這種茶儀決不同於普希金筆下的「鄉間茶會」那樣悠閑自在，而是相當拘謹，有許多浮華做作的禮儀。但這些禮儀，無疑對俄羅斯人產生了重大曩，俄羅斯民族向以「禮儀之邦」而自豪，他們學習歐洲其他國家貴族們的派頭，也對中國的茶禮、茶儀十分有興趣。所以在俄羅斯「茶」字成了許多文物的代名詞。有些經濟、文化活動中也用「茶」字，如給小費便叫「給茶錢」。許多家庭也同樣有來客敬茶的習慣。去俄羅斯旅行，列車上還要以茶奉客。俄羅斯旅行，列車上還要以茶奉客。

印度人飲茶方式很特別，他們把茶倒在盤子里用舌頭舔飲．另外，在印度如果用左手遞送茶具，就會被看作是一種不禮貌的行為，因為印度人認為左手是用來洗澡和上廁所的．他們喝奶茶，也愛喝一種加入姜或小豆蒄的薩馬拉茶」

斯里蘭卡：斯里蘭卡的居民酷愛喝 濃茶，茶葉又苦又澀，他們卻覺得津津有味．該國紅茶 暢銷世界各地，在首都科倫坡有經銷茶葉的大商行，設有試茶部，由專家憑舌試味，再 核等級和價格．

泰國：泰國人喜愛吃磚茶．他們把磚茶防在木臼中搗成粉末，防在鍋中加水煮開，然後加上一些茶，還加牛奶和羊奶．

紐西蘭：紐西蘭人把喝茶作為人生不最大的享受之一．許多機關、學校、廠礦等還特別訂出飲茶 時間．各鄉鎮葉店和茶館比比皆是．

馬里:馬里人喜愛飯後喝茶．他們把茶葉和水放入茶壺里，然後燉在泥爐哂納感煮開．茶煮沸後加上糖，每人斟一杯．他們的煮茶方法不同一般：每天起床，就以錫罐燒水，投入茶葉；任其煎煮，直到同時煮的腌肉燒熟，再同時吃肉喝茶．

加拿大：加拿大人泡茶方法較特別，先將陶壺燙熱，放一茶匙茶葉，然後以沸水注於其上，浸七八分鍾，再將茶葉傾入另一熱壺供飲．通常假如乳酪與糖．

北非的摩洛哥、特尼斯、茅利塔尼亞人卻喜歡綠茶。但他們飲用時總要早茶葉里加入少量的紅塘 或冰塊，還有的喜歡放入薄荷葉或薄荷汁，稱為」薄荷茶」，這種茶清香醇厚，又甜又涼，喝起來有涼心潤肺之感．北非居民由於多欣奉伊斯蘭教，按教規，教徒們是不許飲酒的，但可以飲茶．茶還是他們待客的必需品，客人來訪時，首先要來個見面」三杯茶」．按禮節，客人應當對著主人的面一飲而盡，否則就是失禮．北非人喜歡飲薄荷茶還有一個原因，就是因為北非地區氣候乾熱，人們多吃肉食．而喝薄荷茶 有利於解暑和幫助消化，同時也還可以少喝些水．

埃及人喜歡飲甜茶．他們招待客人，常端上一杯熱茶，裡面放入許多白糖，同時送來一杯恭稀釋茶水用的生冷水，表示對客人的尊敬．但是，這種濃甜茶只要喝上兩三杯，嘴裡就會感到粘粘糊糊的．

南美的烏拉圭、巴拉圭、古巴、玻利維亞和阿根廷等國，普遍愛喝「馬黛茶」。這種茶是用當地的馬黛樹的葉片製作而成的，它有提神和助消化的作用。喝這種茶時先將茶葉放入瓢筒中，沖上開水，然後再用一根細長的吸管 插到大茶杯里，輪流吸吮。早待客時，主人有不同的沏茶風趣：當在 茶中加糖時，就表示友好；若加入苦味的佐料則表示冷淡；如果待客的是初戀的少女，當茶很甜時就表示「請與父母說」加入一片桔皮時 就表示「同意結婚」，如果送上的是已用過的淡茶，則是「拒婚」之意，這時，小夥子就要知趣而走了。

『肆』 茶是如何傳到國外的

1559年，威尼斯人拉馬歇最早明確記載了飲茶，他從阿拉伯人那裡得知中國人飲茶，了解到飲茶具有多種功效。

此後，飲茶的相關資訊不斷傳入西歐，尤其是傳教士在其中發揮了重要作用。比如，著名的傳教士利瑪竇在著述中即較為詳細地記述了中國的飲茶，涉及茶葉歷史、制茶方法、飲用方式、主要功效、經濟價值以及中日茶文化的差異等豐富內容

西方社會對茶的了解逐漸加深，茶作為實物亦開始傳入。地理大發現之後，葡萄牙人率先闖入東南亞地區進行冒險活動，他們致力於香料貿易的同時可能也將茶帶回了歐洲並嘗試飲用。

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中國茶的起源::

中國是最早發現和利用茶樹的國家，被稱為茶的祖國，文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經開始栽培和利用茶樹。

然而，同任何物種的起源一樣，茶的起源和存在，必然是在人類發現茶樹和利用茶樹之前，直到相隔很久很久以後，才為人們發現和利用。

人類的用茶經驗，也是經過代代相傳，從局部地區慢慢擴大開了，又隔了很久很久，才逐漸見諸文字記載。

茶樹的起源問題，歷來爭論較多，隨著考證技術的發展和新發現，才逐漸達成共識，即中國是茶樹的原產地，並確認中國西南地區，包括雲南、貴州、四川是茶樹原產地的中心。

由於地質變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，並逐漸傳播至世界各地。

『伍』 原始部落的人是怎麼做茶,喝茶的

澳大利亞主流社會風俗：

禁忌和禮儀

澳大利亞人很講究禮貌，在公共場合從來不大聲喧嘩。在銀行、郵局、公共汽車站等公共場所，都是耐心等待，秩序井然。握手是一種相互打招呼的方式，擁抱親吻的情況罕見。澳大利亞社會上同英國一樣有「婦女優先」的習慣；他們非常注重公共場所的儀表，男子大多數不留胡須，出席正式場合時西裝革履，女性是西服上衣西服裙。澳大利亞人的時間觀念很強，約會必須事先聯系並准時赴約，最合適的禮物是給女主人帶上一束鮮花，也可以給男主人送一瓶葡萄酒。澳大利亞人待人接物都很隨和。

澳大利亞現有人口1733.6萬，英國和其他歐洲國家的移民後裔約占總人口的95%，官方語言為英語。居民中信奉基督教的佔98%，少數人信奉猶太教，伊斯蘭教和佛教。得天獨厚的地理環境為發展畜牧業提供了有利條件。這里的大小牧場遍布全國，山坡上一群群綿羊。其產量及出口量佔世界首位。澳大利亞是一個移民國家，他們待人既友好又莊重。

服飾禮儀
男子多穿西服，打領帶，在正式場合打黑色領結，達爾文服是流行於達爾文市的的一種簡便服裝。婦女一年中大部分時間都穿裙子，在社交場合則套上西裝上衣。無論男女都喜歡穿牛仔褲，他們認為穿牛仔褲方便，自如。土著居民往往赤身裸體，或在腰間扎一條圍巾，有些地方的土著人講究些，披在身上。他們的裝飾品豐富多彩。

儀態禮儀
這里的男人們相處，感情不能過於外露，大多數男人不喜歡緊緊擁抱或握住雙肩之類的動作。在社交場合，忌諱打哈欠，伸懶腰等小動作。

相見禮儀
澳大利亞人見面習慣於握手，不過有些女子之間不握手，女友相逢時常親吻對方的臉。澳大利亞人大都名在前，姓在後。稱呼別人先說姓，接上先生，小姐或太太之類。熟人之間可稱小名。

餐飲禮儀
澳大利亞人在飲食上以吃英式西菜為主，其口味清淡，不喜油膩。澳大利亞的食品素以豐盛和量大而著稱，尤其對動物蛋白質的需要量更大。他們愛喝牛奶，喜食牛肉，豬肉等。他們喜喝啤酒，對咖啡很感興趣。

喜喪禮儀
在澳大利亞，男女婚前一般要先訂婚，由女方家長宴請男方的家長及兄弟姐妹，婚禮後通常要舉行宴會。澳大利亞人的葬禮，先在教堂內舉行，由牧師主持追思禮，他們還保存著寡婦沉默的古俗。有趣的是由於地理位置的原因，其聖誕節和元旦節不是在寒冷的冬季，而是在火熱的夏季。

商務禮儀
到澳大利亞進行商務活動的最佳月份是3－11月。澳大利亞是一個講求平等的社會，不喜歡以命令的口氣指使別人。他們把公和私分得很清楚，所以不要以為一起進過餐，生意就好做了。

旅遊禮儀
澳大利亞不流行小費，但服務人員如果為你提供了額外的服務，可給適當的小費，數目不宜多。到商店裡買東西不要討價還價。坐車不系安全帶是違法的，小孩也要系安全帶。大部分旅館的電話撥0是外線，撥9是旅館總機。

主要禁忌
澳大利亞人對兔子特別忌諱，認為兔子是一種不吉利的動物，人們看到它都會感到倒霉。與他們交談時，多談旅行，體育運動及到澳大利亞的見聞。

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澳大利亞原住民風俗：

信仰是土著民族生活中最重要的的一部分。土著民族的每一塊土地或部落都有其宗教的來源，所以他們之間從來沒有因為土地等生活來源而爭執，他們之間所發生的沖突大都起源與宗教活動，民俗等被外來民族所冒犯，沖突往往由部落中的長者調解解決。這是為和我們建議在參觀土著文化時在沒有經過當事人的同意最好不要隨便照相。

土著民族相信所有的土地及自然界的東西都是在人類出現之前稱著夢幻時期就存在的神氏祖先所創造。而這些神氏祖先仍然存在在自然界中，影響著自然界的所有的一切。圖騰是神氏祖先與人類的聯系中介。每個人都有其各自的圖騰，這些圖騰通常由一些動物如小袋鼠，鳥，魚等來擔任。

有關夢幻時期或創造時期，各個故事給出了各個部落相關的宗教，習俗，及各個部落的土地的起源，告訴哪裡可獲得生活資源，如尋找資源，如何尋找生活伴侶等，實際是各部落的生活教科書，這也是為何土著民族的生活離不開宗教的原因。

土著民族對有關他們神氏祖先的聖地都非常愛護，每個人都會自覺地維護它們。

語言與音樂文化
土著語言非常多種，但大多面臨丟失。在歐洲人到來直前大約有250種方言，但現在僅存一百來種，真正在使用的只有二十來種。大部分的土著民族已使用英語作為他們的第一或第二語言。許多品種的語言只有老一輩人才會說。土著語言面臨著斷代的危險。

土著音樂是土著民族文化，每日的生活和慶祝活動中最精彩的一部分。它們大都帶有濃重的宗教色彩。

土著音樂分為三種：

一是神聖色彩的，用於神聖和秘密的慶典活動，只能在特定的地點用於特種目的。其主題通常與某些事件及神氏祖先有關。有些歌只用某些男人才知道。婦女也有自己秘密的慶典。

二是半神聖的，這種音樂佔大部分。它們通常有男士唱各，婦女跳舞，他也只能在特定的慶典地點上表演。在其它場合，男士決不會唱這些歌的。

三是非神聖的娛樂音樂。可由各種人士在各地表演。

音樂是土著民族日常生活中非常重要的一部分，土著孩子被要求將唱歌跳舞作為每日的功課。孩子們在不同的時期學不同的歌曲。

土著音樂是由有節律的歌曲配合有限的樂器組成。其樂器除Didgeridoos 大都是簡單原始的打擊器組成，如拍手，拍身體，打擊木棍等。

繪畫藝術
數百年前，在澳洲這塊古老而孤立的大陸上，有一類與世界上其他人種沒有任何血緣關系的人——澳洲土著人。那時，他們沒有自己的歷史，沒有自己的語言，終年與桉樹相伴，與袋鼠、鴨嘴獸為伍，過著與外界幾乎完全隔絕的生活。在山間丘陵，他們棲居於洞穴中，以防不測；在森林灌木叢，他們用樹枝架棚，苫以獸皮、樹皮，並用它遮身禦寒；在乾燥的沙漠原野，他們則築沙牆，擋風露宿。澳洲土著人就是在這種與大自然抗爭的漫長的生存過程中，形成了自己獨特的歷史文化。在澳大利亞逗留不長的時間，我們發現透過澳大利亞的博物館、美術館，透過澳大利亞土著人的繪畫藝術，對其士著人珍貴的歷史文化可見一斑。

據澳大利亞國家博物館專修土著人繪畫藝術的專家介紹，由於澳洲土著人在歷史上沒有文化記載，其文化也多半表現在口頭流傳下來的神化故事、歌吟、繪畫、雕刻和習俗之中，而繪畫是記錄土著民族歷史及傳播土著民族文化的一個尤為重要的媒介，被人們視為了解該民族的歷史形成與文化發展的重要資料。在南澳的紐拉博爾（NULLABOR）發現的洞穴壁刻——土著人的石壁畫，距今已有兩萬年的歷史。這些繪畫除用象徵手法表現他們對大自然的認識之外，還以具象手法記錄他們的風俗習慣、神化故事及漁獵生活。因此，澳洲的土著繪畫又被人們稱為「可視文化」。「夢創時期」（DREAMING TIME），被土著民族認為是整個世界的伊始，天空大地、人類萬物皆生於此。當時，世界混沌一片，只有一條巨蟒——土著人相信這是神的化身。這條巨蟒熟睡後，夢見了土地，土地就出現了；夢見了人，人就出現了。所以，世界是由神創造的，神控制著萬物的變化。這種對自然界的認識，自然而然地反映到土著人的繪畫藝術之中，並成為土著繪畫藝術始終描述的主題。

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巴布亞紐幾內亞人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括：

巴布亞紐幾內亞，國民多為卷頭發；
民間習俗多古怪，讓人聽了都驚訝；
互咬睫毛傳情愛，夫妻娛樂互吵架；
婦人斷指示悲傷，忍痛穿鼻豬爪掛；
社交待人心忠誠，熱情友善傳佳話。
在生活細節上有如下特點：
巴布亞紐幾內亞人有一種令人難以置信的奇怪風俗。他們把夫妻間的吵架看成是一種最好的傳統娛樂方式。越吵心情越愉快，越吵夫妻越恩愛。這是對他們開展這項活動效果的生動寫照。在這個國家裡，各地都設有專供夫妻吵架的大場地。每當夫妻來這里對陣之時，觀賞者就會自動從四面八方趕來祝興。他們吵起架來，一個口如槍，一個舌如箭，吵上幾句就會面紅耳赤。他們視架吵得越凶為娛樂效果越佳；誰能用最尖刻最惡毒的語言把對方置於窘地，誰會被看成吵架水平最高超。一旦他們相互唇舌發僵為止，雙方才會鳴金收兵。夫妻倆最後會愉快地挽臂返家，娛樂同時也告結束。
當你踏上巴布亞紐幾內亞特羅布里恩群島時，你會發現這里的男女青年大多都沒有眼睫毛。其因何在？主要是因為他們有一種既獨特而又古怪的示愛習俗。一對熱戀的情侶，為表達對對方的赤愛之心，按他們的傳統習俗，只有把對方的眼睫毛咬掉，才能顯示出自己真正的情愛心意。
在巴布亞紐幾內亞東部中央高地的土著部落里，流傳著一種離奇的對死去親人致哀的習俗。凡家中遇有親屬不幸死亡時，家裡的婦人就要砍下一根手指，以向死者致哀。其斷指方法要按當地的傳統方式進行：婦人先將手指放在石斧下，另有男子以木棒猛擊石斧，將其手指切下。由於每個家庭總會有人去世的，所以當地的土著婦女極少有人是十指齊全的。
巴布亞紐幾內亞人特別愛吃檳榔，同時他們也常以檳榔來作招待賓客的食品。當有客人前來時，他們一定要拿出最好的檳榔果來讓客人品嘗。
巴布亞紐幾內亞的不少地方，有一種家族間的送禮習俗。每隔幾年，他們都要舉行一次送禮節。禮品多以香蕉、甘蔗、山葯、芋頭、玉米、蔬菜等為主。節前，他們要把這些東西紮成小包裹，寫好送禮人和收禮人的姓名，然後堆放一起。被邀的收禮人手持弓箭、長矛等，先圍著禮品邊歌邊舞，然後做出一種進攻的姿勢，最後才點名送禮。每送一份，人們都要用喊聲來表示祝賀。
巴布亞紐幾內亞部族敏多，許多部族如今還過著原始部落生活。他們喜紋身彩面，穿草裙，用樹葉、樹皮、布條和極樂鳥的羽毛等來裝飾自己，有些部落的男子還以豬牙、鳥爪等做裝飾品掛在鼻子上。

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紐西蘭風俗

紐西蘭人正如世界上的許多民族，素有友善好客的美譽。但他們也是非常獨立自主的民族，同樣的期盼其他的人也和他們一樣。如果有些事令人困惑慌亂或富有神秘色彩，需要人幫助時，他們會適時伸出援助之手給予幫助。在紐西蘭人當中最好用英語交談，不必擔心任何的錯誤，純朴的紐西蘭人不會感覺被觸犯和吹毛求疵，他們還會熱心的教導和指正你的錯誤。

紐西蘭人非常注重其享受高度的隱私權，尤其是它們的家居生活。當你受聘工作前，未來僱主會問及許多的個人資料。根據法令，員工可以不必提供下列資料，例如他們的生日、多少撫養家屬、婚姻狀況及健康情形等。如果你認為你的個人隱私資料被侵犯，也可以向隱私權委員會提出訴訟。

如果你被邀請拜訪他人，通常主人會招待你喝飲料或進餐。如果邀請是為著早午餐、午餐和晚餐，那麼通常是豐富的一餐。如果此邀請是喝茶則必須進一步澄清，因為「喝茶」可意味著上午茶、下午茶和傍晚茶，若在傍晚就被視為一同共進晚餐；所謂的上午茶和下午通常是喝茶和咖啡，也會讓你嘗試主人調制的餅干或蛋糕等小食。

拜訪主人時，必須按門鈴或敲門，等待主人開門後才進入，主人請你坐下你才坐下比較有禮貌，紐西蘭人若被邀請吃晚餐，通常會帶點小禮物給主人——例如花、酒和巧克力。

紐西蘭人對廢物的處理非常重視，每個街區都有指定每周某日進行廢物收集，每戶人家，按照日期把廢物分別包紮好，或放置在標準的垃圾箱內——如紙張、玻璃器皿、木材等分別處理，放置於門外，由廢物收集公司進行收集。絕對不要把廢物任意堆放，使街道污染，影響衛生。在某些街段，還會設置一些廢棄物專門收集箱，在住宅區內，我們都見到整齊的街道和草坪，這些都不是市政事務處的功勞。每家每戶門前路旁的草坪修剪都是各自負責進行，修葺草坪是紐西蘭生活情趣的一部分，也是公共道德的標准之一。

結婚邀請函通常由女方寄出，會附上敬請賜覆之日期——也就是客人最晚這一天要回覆，藉此可知道有多少人將參加此婚宴，多少人需要被款待。客人通常會買一些家電用品以協助新娘成立新家庭，也可以問新娘新郎有無特別需要的東西。

在紐西蘭，毛利人仍保留著濃郁的傳統習俗。他們大都信奉原始的多神教，還相信靈魂不滅，尊奉祖先的精靈。每遇重大的活動，他們便照例要到河裡去做祈禱，而且還要相互潑水，以此表示宗教儀式上的純潔，他們有一種傳統的禮節：當遇到尊貴的客人時，他們要行「碰鼻禮」，即雙方要鼻尖磁鼻尖二三次，然後再分手離去。據說，按照其風俗，碰鼻子的時間超長，就說明禮遇越高，越受歡迎。給別人拍照，特別是給毛利人，一定要事先徵求同意。

『陸』 紐西蘭人喜歡喝茶嗎

喝咖啡較多。紐西蘭還是英國的習慣，喝的茶也多是紅茶，搭配牛奶

『柒』 紐西蘭人的生活習慣

紐西蘭人的飲食習慣大體上與英國人相同，飲食以西餐為主。喜歡喝啤酒，人均年啤酒消費量達110公升；國家對烈性酒嚴加限制，有的餐館只出售葡萄酒，專賣烈性酒的餐館對每份正餐只配一杯烈性酒；飲茶也是紐西蘭人的嗜好，一天至少七次，即早茶、早餐茶、午餐茶、午後茶、下午茶、晚餐茶和晚茶；茶館遍布各地，許多單位都有專門的用茶時間。

紐西蘭人性格比較拘謹，見面和告別均行握手禮。在與女士交往中女方先伸出手，男方才能相握，鞠躬和昂首也是他們的通用禮節；初次見面，身份相同的人互相稱呼姓氏，並加上"先生"、"夫人"、"小姐"等，熟識之後，互相直呼其名；紐西蘭人男女之間交往注重禮貌，觀看電影要男女分場，他們崇尚平等，平民可要求高級官員接見，上級對下級態度友好誠懇，時間觀念較強，約會須事先商定，准時赴約；客人可以提前幾分鍾到達，以示對主人的尊敬；交談以氣候、體育運動、國內外政治、旅遊等為話題，避免談及個人私事、宗教、種族等問題；紐西蘭人特別喜歡橄欖球和板球，會客一般在辦公室里進行，應邀到紐西蘭人家裡作客，可送給男主人一盒巧克力或一瓶威士忌，送給女主人一束鮮花。禮物不可過多，不可昂貴。

紐西蘭人習慣的握手方式，緊緊握手，目光直接接觸。男士應等候婦女先伸出手來。

這里的原始居民是波利尼西亞毛利人，雖然現在他們已是少數民族，但他們的文化依然存在，毛利族人之間傳統的相互問候致意的方式是相互摩探鼻子。

當地大部分居民是英國人的後裔，因此，這里流傳的是許多英國人的身勢語和示意動作的習俗；他們對大聲喧嚷和過分地裝腔作勢是表示不滿的，當眾嚼口香糖或用牙簽被認為是不文明的行為。

紐西蘭人用歐洲大陸式的用餐方式，那就是始終左手握叉，右手拿刀。打哈欠的時候，務必要捂住嘴；給別人拍照，特別是給毛利人，一定要事先徵求同意。

『捌』 世界各國人民是怎麼喝茶的

埃及

『玖』 哪個國家有喝甜茶的習慣

世界各地的茶文化： 美國人速溶茶 講究實效的美國人，喜歡和速溶茶，這種茶是將茶葉加工成粉末，再加入檸檬汁、白糖製成的，加開水即可飲用，可節省泡茶的時間，很方便。 土耳其的熱茶 土耳其人飲茶時，習慣用一隻特大的玻璃杯，倒入半剛煮開的滾熱的茶，然後慢慢品嘗熱茶。男人通常聚在一起，邊飲茶邊聊天。 泰國的冰茶泰國人飲茶的習慣更為奇特，他們通常在一杯滾熱的茶里放些小冰塊，這樣，滾熱的差很快接冰涼了。在氣候炎熱的泰國，飲這種茶使人感到爽快，舒適，亦能解渴埃及的甜茶埃及人招待賓客，常端上一杯熱茶，裡面放很多白糖，只要喝兩三杯這種甜茶，嘴裡就會感到黏糊糊的，連飯也不想吃了。 北非的薄荷茶 被非人喝茶喜歡在綠茶里放新鮮的薄荷葉和一些冰糖，飲時清涼可口。有客來訪時，主人得向他敬上三杯，客人也得將茶喝完，才算有禮貌。 南美的馬黛茶 在南美洲許多國家裡，人們常常坐在一起，把一根細長的吸管插入大茶杯里，輪流地吸吮；或一個人手捧茶杯，慢悠悠地用吸管吸茶，這就是男非人在飲馬黛茶。這種茶是用當地馬黛樹的葉子製作而成的，它有提神和助消化的作用日本的茶道日本人銀茶講「茶道」，有其一套規程。飲茶時必須嚴格遵照「四規七則」。四歸是:和、敬、清、寂。七則：點茶有濃淡之分；按季節茶溫也不一；煮茶講究火候；講究茶具；爐子1尺4寸見方；茶室的爐子冷天固定，熱天移動；茶室必須插花。 茅利塔尼亞的綠茶 茅利塔尼亞人常喝，茶中加入少量的白糖和鮮薄荷葉，味道香甜醇厚，略帶澀味。茶是茅利塔尼亞人招待賓客的必須品。有客來訪，必須敬茶。 阿拉伯人喜歡喝濃茶，人們將茶葉置入小茶杯中煮上幾個小時，喝時再加糖調味。 印度的奶茶印度人愛好喝奶茶，也有愛好喝一種加入姜或小豆寇的「馬薩拉茶」的。有些地方的喝茶方式十分奇特：把茶斟在盤子里，伸出舌頭舔飲。 霍山黃芽茶上海專賣

『拾』 外國人喝茶嗎

外國人也喝茶。中國的茶葉幾世紀之前就傳到世界各地，收到全世界人民的歡迎，他們很長時間以來就在喝茶了。

在現代信息社會中，那些忙得腳不沾地的外國人羨慕死了中國人喝茶的那份情調。然而，茶千種，味萬種，外國人喝茶卻獨有特點。

美國是個咖啡王國，卻有大約一半的人喝茶。美國的茶銷售額每年超過10億美元。美國市場上的中國烏龍茶、綠茶等有上百種，但都是罐裝的冷飲茶。美國人與中國飲茶不同，大多數人飲的是冰茶，而不是熱茶。飲用時，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶在冰箱里冰好，然後啜飲。遺憾的是，由於這茶以涼為上，便沒有中國茶沏出的那份品味、那份溫煦、那份繾綣，所以，茶的味道大打折扣。

日本人對茶情有獨鍾。喝的主要是綠茶，其中有一種玉綠茶，茶葉綠得微藍，有幽幽的感覺。用古茶碗、立橢形茶盅等茶具來沖泡，茶葉澀中有甘，甘中又分化有濃郁的玉米香，有若林莽沐雨的感覺。茶道多用粗瓷舊碗，有自謙自重之意。 德國人也喜歡飲茶。但德國人的飲茶，有些既可笑又可愛的地方。比如，德國也產花茶。但不是我國用茉莉花、玉蘭花或米蘭花等熏制過的茶葉，他們所謂的「花茶」，是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果乾做成的，裡面一片茶葉也沒有。真正是「有花無茶」。中國花茶，講花味之遠香；德國花茶，求花瓣之真實；德國之花茶，須放糖，不然因花香太盛，有澀酸味。

德國人也買中國茶。但居家飲茶是用沸水，把放在細密的金屬過濾篩子上的茶葉不斷地沖，沖下的茶水通過安裝於篩子下的漏斗流到茶壺內即可，之後竟將茶葉倒掉。有一位中國人到德國人家中作客，發覺其茶味兒淡，顏色也淺，一問才知德國人「獨有創舉」的「沖茶」功夫。

據說德國柏林有一家中國人開的餐館，餐館新辟飲茶和茶藝業務，店中宜興茶壺、細瓷茶杯等茶具一應俱全，已有專門培訓的服務生服務，但價錢相當貴。雖如此，德國人也樂意來這里享受地道的中國茶藝。因為席位少，常常要7天前預定席位，出現「排隊飲茶」的奇觀。