新加坡回利閣勞工營現在有多少例

㈠ 新加坡法律對外勞都有哪些規定

1、工作合同：在工作合同中列明的具體工作完成或達到規定的期限，該合同自動解除。無固定期限的工作合同，簽約雙方均有權提出終止。簽約一方在合約期滿前提出終止工作合同須提前書面通知對方：（1）如雇員工作少於26周須提前1天通知；（2）如雇員工作26周至2年期間須提前1周通知；（3）如雇員工作2年至5年期間須提前2周通知；（4）如雇員工作超過5年須提前4周通知。2、工作時間：工人的正常工作時間每天不超過8小時，每周5天半，即每周工作不超過44小時或每2周工作不超過88小時。工人在僱主的要求下在超過規定的工作時間以外工作，僱主應支付至少正常工資的1.5倍。3、給付工資：依據工作合同確定工資，包括根據合同完成的超時工作獎金，不包括住宿、水電費、醫療及其它生活福利等。僱主應及時給付工資，當月工資應在第二個月的前7日支付，當月超時工作獎金應在第二個月的前14日支付。僱主支付工資時，可扣除工人未做工日薪、因工人失職造成的錢物損失、向工人提供的食宿費用、提前支付工人的預付款或貸款或多支付的工資以及需由工人支付的所得稅。

㈡ 科技發展利大還是弊大辯論詞（反方）要有實例 高手請進！！

正方：當人類為科技高奏凱歌的同時，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量
人類將毀於科技，還基於現代科技對人類發展的全方位扭曲，這集中表現在社會關系、精神領域和倫理道德三個層面

■反方：科技是保護人類最堅固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美好和神秘的境界

人類將不會毀於科技，因為科技發展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決

吳天（正方一辯）：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費唇舌，待會兒對方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負面影響。不同於其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假如您以為人類已經清醒意識到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應用，而表現出我們人類是多麼的高效率時，您可曾想過，這同時也意味著對科技負面效應的來不及了解，或者根本不想了解，正是災難的發端，科技的毀滅性正體現這種趨勢的無以逆轉。

第二，現代科技發展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達摩克里斯之劍。人類對科技的使用早已到了急不可耐的地步，經年累月的堆積，使得科技的負作用正隨時在全球范圍內爆發，這是科技毀滅性趨勢的更深層次危機。

第三，對科技的高度依賴，使得達摩克里斯之劍蠢蠢欲動。人類對科技高度信任而產生的主觀依賴更使利劍能夠任意施威，一觸即發，這第三種趨勢直接導致了科技是有毀滅人類的力量，當人類為科技高奏凱歌的同時，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量。

鄭蔚（反方一辯）：首先我方要指出科技的負面效用不能歸罪於科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學地認識世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。

第二，對方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的能力。目前暫時不能解決的科技難題不等於將來也不能解決。我方認為人類將不會毀於科技，因為科技發展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決。70年代，科學家曾經預言，由於科技產品對自然資源的過度消耗，到21世紀初人類將面臨一個能源危機，而現在，能源的開發和微太陽能源開發，使這種恐慌盪然無存。

第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律規范來創建一個科學的防範體系，使一個個單項的技術發明所帶來的負面影響在整個體系中得到制約。

簡安均（正方二辯）：對方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學家到公海復制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認為，人類將毀於科技，還基於現代科技對人類發展的全方位扭曲，這集中表現在社會關系、精神領域和倫理道德三個層面。首先，科技的發展趨勢是有毀滅人類社會生活的潛在威力。其次，科技的毀滅性威力，還表現在它對人類生活的不斷沖擊與毀滅，這集中表現在人類的兩個科技新寵，互聯網和基因技術。互聯網的勇士們早就宣布，要將網路變成一種生活，可是，當虛擬替代了真實，作為社會的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附？再看基因技術，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預自然，製造更完美的人類，但是基因改造的完人究竟是人類還是高科技產品呢？今天基因技術對人類內在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最後一道防線——倫理道德，科技對人類社會的全方位扭曲，正毀滅著我們的社會基礎和精神世界。

張文博（反方二辯）：剛才對方辯友大大地誇張了科技所帶給人類的負面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會帶給人類負面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響並不等於毀滅。

首先科技是人類進步的原動力。

其次，如果沒有科技，人類早就滅亡。科技是保護人類最堅固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美好和神秘的境界，所以我方認為，人類將不會毀於科技。

付欣（正方三辯）：剛才對方辯友犯了兩個錯誤：第一，對方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也並不否認啊，只是對方辯友你真的認為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎？第二，對方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現代科技發展的趨勢出發，論證我方命題。

第一，科技發展正從個人趨勢走向國家趨勢和社會趨勢。個人對科技生活的追求與依賴並非什麼大問題，問題是這種追求與依賴正在以一種獨特的價值觀的形式變成國家趨勢和社會趨勢，科技已經變成這個世界上唯一正確的方向，一切與之違背的思想都要為之讓路。

第二，科技的毀滅性趨勢突出表現在科技被神化，而大自然卻被工具化，正是科技，讓人類不再覺得自己是自然的一部分，正是科技，讓人類覺得手中握有新的上帝，而不斷地把大自然工具化。然而，當自然秩序被打破，請問人類將立於何處？

吉星（反方三辯）：剛剛對方辯友把一切錯誤都歸罪於科技，是片面的，是沒有真正理解科技與人類的關系，科技不是水，人類是可以控制科技的。任何事物的發展都有它消極的一面。

下面我將從現實的角度出發，來闡述我方的觀點。第一，高新科技的發展使人類得到了意想不到的收獲，中新網消息，機器人首次在中國協助進行微創外科手術；《自然》雜志報道，細胞大小的一隻納米牛終於誕生了。以上這種種由科技帶給我們的成果，把人類推向一個更加繁榮的起點。

第二，以目前的高科技來解決我們現有的問題，毋庸置疑的，許多問題會隨著科技的不斷發展而迎刃而解，小到垃圾已不再污染環境，大到能源危機已不再令人擔憂。

第三，人類在若干年後的科技發展水平，相信是我們在座的各位都想像不到的，就像石器時代正在鑽木取火的人類一樣，他們不可能想像得到，現在我們的世界已經有了煤氣和電嘛。人類不會毀於科技，反之科學只會使人類越來越進步。

交鋒

■正方：看看今天的基因技術，已經在沖擊倫理道德這人類精神家園的最後一道防線了，您怎麼辦？

■反方：人類可以控制科技，人類不會毀於科技

陳曉歡：請問對方辯友，今天談「將」是不是談趨勢？

王青梅：我們當然是在談趨勢，而我們所說的趨勢是基於在歷史和現實當中，找到我們的依據來談的將來。

簡安均：謝謝對方同意我方觀點，談將來當然要看趨勢，以現實做基礎，以趨勢做判斷，科技的毀滅性趨勢，對方辯友怎麼看不到。

吉星：可對方辯友就是忽略了歷史，我們要從歷史的方面來證明科技不會毀滅人類。

付欣：對方辯友那個叫趨勢嗎？對方辯友那個叫做看著歷史對未來的幻想。

鄭蔚：對方辯友，我方至少還把我方的推斷基於歷史，而對方辯友卻做出憑空猜測，難怪對方辯友會用這種不科學的方法得出這個不科學的結論。

吳天：我方明明是立足現實看趨勢，對方辯友為什麼看不到呢？請問今天的科技都獨立發展了，這還不是毀滅趨勢嗎？

王青梅：我想請問對方辯友，你想做股市的評估，難道你可以不看過去的歷史數據嗎？

陳曉歡：對方辯友，今天不斷告訴我們，科技有多好，可是好壞並存難道不可能嗎？好壞並存難道不能毀滅嗎？

鄭蔚：我方並不否認好壞並存，但是我方認為的是人類可以控制科技，人類不會毀於科技。

簡安均：對方辯友如果真的認為人類可以控制科技，請明確地告訴我們如何控制。

王青梅：對方辯友一直在羅列科技給人們帶來的各種負面效應，而且一直還在訴說基因技術的危險，完全忽略了基因技術對人類做出的巨大貢獻，如果說基因技術一無是處，那為什麼新加坡國立教育學院還要花十年的時間，用轉基因技術研製出了世界上第一朵能發光的「胡奇花」？請你做出解釋。

陳曉歡：我們並沒有否認科技帶來的好處啊，可是我抱你的同時，我就不能刺你一刀嗎？我抱你一下，跟我刺你一刀有矛盾嗎？

鄭蔚：對方辯友至今為止，一直在迴避我方提出的問題，如果人類將會毀於科技，那對方辯友是不是認為新加坡政府所實施的科學技術五年計劃是在加速這種毀滅？

簡安均：實施科學計劃跟人類將毀於科技並沒有矛盾啊，我們今天站在這邊，我們就是要了解這個趨勢，對方辯友還沒有看到這個趨勢，為什麼要侃談趨勢以後的問題呢？

王青梅：那對方辯友的意見就是說，科技既然一無是處，那咱們是不是應該停止發展科技呢？

付欣：對方辯友的邏輯真奇怪，一方面他還沒有意識到問題的存在，一方面又在問我如何解決這個問題，還不會走就想要跑，真是奇怪啊。

鄭蔚：我方覺得對方辯友更是奇怪，一方面，一邊說人類將會毀於科技，一方面又不放棄科技，要繼續發展科技，這不是自相矛盾嗎？

吳天：不是我們自相矛盾，是因為人在趨勢下，不得不低頭啊，看看今天的基因技術，已經在沖擊倫理道德這人類精神家園的最後一道防線了，您怎麼辦？

王青梅：我想請問對方，具有科學素養的四位辯手，既然科技將毀滅人類，那為什麼我們還要這么刻苦地學習科技知識呢？

總結

■正方：科技在為人類帶來方便的同時也埋下了毀滅的種子

■反方：我們要追求真理，但是絕不能以個別現象為普遍，也不可能從針眼裡看世界

王青梅（反方四辯）：在此我要指出對方辯友所犯的三個嚴重的錯誤：第一，以點概面。片面強調和無限誇大了科技的負面效應。

第二，斷章取義，因為科技發展中存在一些問題就斷言科技將毀滅人類，完全忽略了人文精神和倫理道德對科技起到的約束和導向作用。

第三，對方是在以停滯的眼光看事物，只指出了科技現在存在的問題，而我方則是以發展的觀點指出了科技具有創新性的本質，現代科技帶給我們的是日新月異的變化和更新更快解決問題的方法。

下面我將就我方觀點進行總結：第一，人類是有理性的，否則就不會有科技的誕生，我們要追求真理，但是絕不能以個別現象為普遍，也不可能從針眼裡看世界。

第二，科技是可控的，在這一點上，我方已經列舉了大量的事實。在此要強調的是，目前存在的問題通過人類的自律和科技的發展，是完全可以變成可控的，在人類理性和科技發展的雙重保險下，人類將不會毀於科技。

陳曉歡（正方四辯）：首先對方告訴我們，未來的科技有多好，可是今天辯題中的這個「將」字，就是告訴我們，站在今天看明天，而不是站在明天看明天。

然後對方又從歷史的角度告訴我們，科技有多少多少好處，我方也不否認啊，可是科技有再多的好處也不能掩蓋它帶來的壞處，今天這場辯論的焦點問題在於科技帶來的壞處是，會還是不會毀了人類，對方辯友卻一再王顧左右而言他，立論偏題是對方辯友所犯的第二大錯誤。

接著對方又天真地告訴我們，科技的發展是可以受到人類控制的，可是我們看到的是科技正在決定政治、經濟乃至一個國家的實力和地位，它早已凌駕於一切道德法律理性良知之上，還有什麼能控制它呢？

總結我方的觀點，首先科技在為人類帶來方便的同時也埋下了毀滅的種子，現在什麼人都敢講科技以人為本，難道為人服務就叫做以人為本嗎？其次，科技被神化，人卻被工具化，一切以科技優先，這樣的事例在我們的周圍世界比比皆是啊，科技本來只是一種工具，然而當它被神化，人卻被工具化時，這樣的人類本身就是一種毀滅。第三，科技正在以前所未有的力量主宰著人類的命運，科技發展的獨立性早已超出了人類的控制，而反過來主導著人類，科技只是一種手段，而不是目的，我們只有敢於承認這個毀滅性的趨勢存在之後，我們才能再對大家說，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

㈢ 新加坡的歷史簡介

新加坡歷史可追溯至3世紀，當時已有土著居住，其最早文獻記載源自3世紀東吳將領康泰所著的《吳時外國傳》，據新加坡學者許雲樵考證，蒲羅中是馬來語「Pulau Ujong「之對音。

「蒲羅中」是新加坡島最古老的名稱，意為「馬來半島末端的島嶼」。新加坡古稱淡馬錫。8世紀屬室利佛逝王朝。18～19世紀是馬來柔佛王國的一部分。

1819年，英國人史丹福·萊佛士抵達新加坡，與柔佛蘇丹訂約，開始在新設立貿易站。1824年，淪為英國殖民地，成為英在遠東的轉口貿易商埠和在東南亞的主要軍事基地。

1942年被日本佔領。1945年日本投降後，英國恢復殖民統治，次年劃為直屬殖民地。1959年，新加坡實現自治，成為自治邦。

1963年9月16日與馬來亞、沙巴、沙撈越共同組成馬來西亞聯邦。1965年8月9日脫離馬來西亞，成立新加坡共和國。

(3)新加坡回利閣勞工營現在有多少例擴展閱讀：

新加坡在建國後尋求國際承認，於1965年9月21日加入聯合國。同年10月新加坡加入英聯邦。1967年新加坡也協立東盟。

作為一個蕞爾小國，世界對於新加坡是否能繼續存在表示疑問，除了主權糾紛，其他重要的問題包括住宅短缺，缺乏土地與天然資源。失業率當時高達12%。

新加坡為了求存求活，開始一連串的措施來發展工業及經濟。於1961年設立的經濟發展局致力於實行國家經濟發展方針，重視製造業，裕廊工業區正式成立。

並在加冷、大巴窯等地建立輕工業基地。為了吸引外資，政府決定給予外國企業優惠。同年，經濟發展局重組，裕廊鎮管理局以及新加坡發展銀行也在該年成立。

工業化之迅速使得新加坡的製造業在十年內成為世界主要電子產品出口國。雖然新加坡的國內政治上的自由空間逐漸被壓制，經濟上卻取得高速發展。

很快成為東南亞重要的金融和轉口貿易中心，成為當時的「亞洲四小龍」之一。與此同時，人民的生活水平也得到大幅度提高，住房、教育、交通等問題都得到解決。

吳作棟在1990年11月接替從1959年開始執政的李光耀，成為新加坡第二位總理。新加坡在1993年舉行第一次民選總統選舉，王鼎昌出任第一任民選總統。

納丹於1999年出任新加坡第二任民選總統。2011年8月總統選舉成績揭曉，陳慶炎僅以0.34%（7269票）微差的優勢領先陳清木和另外兩位候選人，當選為第三任新加坡民選總統。

㈣ 我剛來新加坡想回國不想在勞工營住了想去旅店住可以嗎

你好！你剛來新加坡想回國，不想在勞工營住了，想去旅店住應該可以，但是需要你自己付錢吧！向你領導申請，審批。南無阿彌陀佛！

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㈥ 新加坡有多少人口,面積多大

截至2014年6月，新加坡常住總人口臨時數字為547萬，其中334萬人屬於新加坡公民和53萬個「永久居民」簡稱PR，居住在獅城的外籍人士數目相當多，有約160萬人。新加坡人主要是由近一百多年來從歐亞地區遷移而來的移民及其後裔組成的。其移民社會的特性加上殖民統治的歷史和地理位置的影響，使得新加坡呈現出多元文化的社會特色。

新加坡國土面積為714.3平方公里。新加坡位於北緯1°18′，東經103°51′，毗鄰馬六甲海峽南口，北隔狹窄的柔佛海峽與馬來西亞緊鄰，並在北部和西部邊境建有新柔長堤和第二通道相通。

新加坡地處熱帶，長年受赤道低壓帶控制，為赤道多雨氣候，氣溫年溫差和日溫差小。平均溫度在23至34℃之間，年均降雨量在2，400毫米左右，濕度介於65%到90%之間。11月至次年1至3月左右為雨季，受較潮濕的東北季候風影響天氣不穩定，通常在下午會有雷陣雨，平均低溫徘徊在攝氏24至25℃。6月到9月則吹西南風最為乾燥。在季候風交替月，那就是4月到5月，以及10月到11月，地面的風弱多變陽光酷熱，島內的最高溫度可以達到35℃。

㈦ 高安歷史上有什麽名人,現在有什麽高官

契嵩(1007～1072) 北宋僧人。俗姓李。藤州鐔津人（今廣西藤縣）人。7歲出家,13歲落發，翌年受具足戒。19歲遊方，於筠州（今江西高安）洞山曉聰禪師門下得法。慶歷間 (1041～1048)至錢塘（今浙江杭州）,居靈隱寺永安精舍。時著《原教》、《孝論》等十多篇，力陳佛教的「五戒」、「十善」與儒家的「五常」義理相通，駁排佛之論。又著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》等，對禪宗史有較大影響。觀察李公謹奏請賜紫方袍。開封府尹王仲義復奏,請詔付傳法院將其著述編次入藏,賜號明教大師。朝中自丞相韓琦以下,莫不崇敬。後辭返錢塘,受太守蔡君謨禮遇，住佛日山。數年後仍退居靈隱寺永安精舍。校定《六祖壇經》，並著《六祖法寶記敘》。後人集其論著、書啟、敘記、詩歌、碑誌為19卷行世，題為《鐔津文集》。
朱軾 三朝帝師---朱軾墓
朱軾（1665-1737），字若瞻，號可亭，江西高安市村前鎮艮下人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣，經學家、文學家。生於清聖祖康熙四年，卒於高宗乾隆元年，年七十二歲。康熙三十三年（公元一六九四年）進士。由庶吉士改授湖北潛江知縣，有惠政。陝西學政、奉天府尹、浙江巡撫、左都御史。雍正時，充聖祖實錄總裁。行取授刑部主事，督學陝西。累官文華殿大學士，兼吏部尚書，與怡賢親王共治畿輔營田水利，蓄泄得宜，溉田六十頃。卒，謚文端。任浙江巡撫時，首創用"水櫃法"修築海塘，為治理沿海水患功垂後世。康熙推崇朱熹學說，朱軾為當時朝廷御用程朱學派的重要代表。朱軾生活儉朴，高安民間舊時流行的酒席"朱公席"，待客時多為四盤兩碗，據說是朱軾宴請乾隆時所創。 軾工古文，學宗橫渠，著有周易註解、周禮註解、儀禮節略、歷代名儒循吏傳等，《清史列傳》及文端公集，並傳於世。
鄧璠
鄧璠（822～893） 原籍筠州(江西高安），字韞玉，唐懿宗咸通六年（865）科舉進士，以才能和道德並優，選任官至尚書。唐僖宗中和元年（881）由尚書特授江西節度使，權知袁州（軍州）事。
鄧璠-功績
在任興辦學舍，振興教育，感化民眾，有奉職循理之風。權知袁州刺史6年，詔敕復任。時遇王仙芝、黃巢農民起義，政局動盪，社會難以治理。唯獨鄧璠用自己的聰明才智，善治袁州，獲得「更待皇恩酬善政，擁篲賁臨郡齊迎。」的極高聲譽。因贛東北戰亂，璠攜家安居袁郡宜春白芒，成為江西分宜白芒鄧家的始祖，享年72歲，葬於白芒蟠龍形。清乾隆三十三年（1765）袁州郡守葛德溥為其封禁題碑。璠夫人李氏，誥封韓國夫人，唐寶歷元年（825）生，唐天復三年（903）歿，享年79歲，亦葬白芒蟠龍形。璠有二子：次子霽，字光嵐，任福建建寧刺史，在任而卒，未詳其後；長子霖，字光瑞，居白芒繁衍生息，蔭授從事郎，任湖北黃州知事，享年70歲，葬白芒蟠龍形。璠第六代孫梅魁從白芒遷居安福瓜畲，其後在吉安廬陵等地繁衍發展。
釋惠洪
惠洪字覺范，俗姓彭，北宋筠州（今江西高安）人。少年時嘗為縣小吏，黃山谷喜其聰慧，教令讀書。後為海內名僧。以醫識張天覺。大觀中入京，其得祠部牒為僧，往來郭天信之門。政和元年，張、郭得罪，覺范決配朱崖，著有《筠溪集》、《冷齋夜話》等書。
釋惠洪-簡介
青玉案——釋惠洪
綠槐煙柳長亭路，恨取次分離去。
日永如年愁難度。
高城回首，暮雲遮盡，目斷知何處。
解鞍旅舍天將暮，暗憶丁寧千萬句
一寸柔腸情幾許？
薄衾孤枕，夢回人靜，侵曉瀟瀟雨。
劉恕
劉恕（1032─1078），字道原，筠州（今江西高安）鈞山人。父親劉渙為人志潔高尚，剛廉不撓，有文詞，精於史學。劉恕以後的成才及為人無不受其父的影響。
劉恕從小就十分聰慧，讀書過目成誦。八歲時，家有客人說孔子沒兄弟，他立刻舉《論語》「以其兄之子妻之」一句以對，一座皆驚，可見他幼時即已熟讀經書。十三歲時，他想應制科考試，一次他去拜謁宰相晏殊，向他請教，反復詰難，連這位著名的詞人也被問住了。皇元年（1049），十八歲的劉恕登進士第。當時皇帝有詔，能講經義的考生另外奏名，應詔的只幾十名。主考官趙周翰向劉恕提了二十幾個關於《春秋》和《禮記》的問題，他對答如流，先談註疏，再列舉先儒們各種不同的看法，最後發表自己的見解。主考官大為驚異，遂擢他為第一。其他文章也被列為高等，但廷試卻沒有考中，便再讓他到國子監試講經書，又列為第一，一時名動望洋興京師。治平三年（1066年）四月，司馬光始修《資治通鑒》，英宗命他自選館閣英才當助手，劉恕首先入選，遷為著作佐郎，專在史局修書。後司馬光因堅決反對王安石變法，出知永興軍。劉恕也因得罪了王安石，自度京師難留，便請求到南康（今星子）監酒稅，歸養自己的父母。熙寧末年，劉恕改任秘書丞，賜五品服色，詔他在家修書。元豐元年（1078年）九月，劉恕以風攣疾病逝，享年四十七歲。其父劉渙將他葬於星子城西。元八年（1092）十一月，其了羲仲又將他遷葬於江州德化縣（治所在今九江市—）之龍泉。
劉恕為人廉潔剛直，是是非非，未嘗以語假人，很有其父的遺風。他曾當過巨鹿主簿和和川縣令，史書說他「嚴簿書，束胥吏，撫鰥寡，繩豪猾，纖細曲直，可為後世法」。因此，一時能吏都自以為不如。在政治上，雖然他堅決反對王安石變法，但他並不象某些人那樣，當面表示贊成，背後進行詆毀，口是心非。他總是「面指其事，是曰是，非曰非」，「議其得失無所隱」。對質樸厚道者，他會親之如兄弟；而對那些奸佞諂諛之徒則疾之如仇（讎）。他家非常貧困，可他為官清正，一毫也不妄取於人，與「不持一石硯」的包拯同以廉吏著稱。有次他從洛陽南歸，時令已屆初冬，可還沒有有禦寒的衣物。臨行之時，司馬光送給他幾套衣襪和一床舊的豹皮褥子，他再三辭謝，但司馬光執意要送，只好勉強收下，可他下次到穎州時，將司馬光所贈全數奉還。司馬光是他的最知己者，送點衣物都不肯接受，可見其廉潔之甚了。
他的自我批評精神是極佳了。他曾著書自訟，稱自己平生有「二十失」「十八蔽」，「自攻其短，不舍秋毫」。他這種坦盪的胸懷，令人肅然起敬。
劉恕不僅廉潔奉公，勤於政事，而且博覽群書，深明史法。當時史書非科舉所急，學者多不讀。獨劉恕能篤好史學，並對上下幾千年間的史事，不論巨細，了如指掌。請看當時人張耒的概括：「其學自書契以來，於今國家治亂、君臣世，廣至於郡國山河之名物，詳至於歲月日時之先後，問焉必知，考焉必信，疑焉必決。其言滔滔汩汩，如道其里閭室堂事。」這樣博聞強識的人才漢色是難得的。難怪司馬光對劉恕這個比自己小十三歲的晚輩推崇備至，他曾對英宗說：「館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，惟劉恕耳。」在《資治通鑒》的編修過程中，劉恕也最受倚重。司馬光遇到紛雜難治的史實，多由劉恕處理。比如五代十國這段歷史，「群雄競逐，九土分裂，傳記訛謬，簡編缺落，歲月交互，事跡差舛」。司馬光認為「非恕精博，他人莫能整治」，因此五代的編寫任務就交給了他。至於編書的通部義例、編次安排、編修斷限等問題，司馬光都和他進行過專門的討論。「實系全局副手」。所以，同修劉等人都共推劉恕為先，認為劉恕」功力最多。」
劉恕把畢生的精力都獻給了哈史學，獻給了《資治通鑒》。熙寧三年（1070年）冬，司馬光出守京兆，第二年改判西京留司御史台，一直退居洛陽，仍以書局自隨。已告歸南康的劉恕遙隸局中。為了與司馬光面商修書事宜，於熙寧九年（1076年）不遠千里，風塵僕僕前往洛陽。在南歸途中，劉恕不幸遭母喪，悲痛欲絕，兼之一路風寒，不久就得了風攣疾，右手足偏癱。可病魔並不能奪去他著作史書的堅強意志。雖卧病在床，仍然「苦學如故，少閑，輒修書，病亟乃止。」除負責所編的《通鑒》長編未完稿外，原計劃撰寫的《通鑒後記》也沒完成，便齎志而歿了。對於他的死，司馬光感到非常痛惜，在為劉恕《通鑒外紀》定的序中，他嘆道「嗟乎！以道原之耿介，其不容於人、齟齬以沒固宜，天何為復病而夭之耶？此益使痛惋惝恍而不能忘者也。」
劉恕還非常好學愛書。他自己雖藏書不少，「百楹書萬卷」，但猶嫌不足，往往求書不遠數百里，親自去抄、讀。毫州（今安徽亳縣）知州宋次道家有不少藏書，劉恕便親自繞道到毫州借閱。宋次道每天設饌款待，以盡主人之誼，他卻辭謝說：「此非吾所為而來也，殊廢吾事。」是把自己關在藏書閣里，「晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書而去，目為之翳。」平時在家讀書也總是廢寢忘食。「家人呼之食，到羹冷而不顧；夜則卧思古今，或不寐達旦。「到病情惡化的時候，還在借別人的書來參校自己所著之書的是非得失。
周德清（1277-1365）
周德清，字日湛，號挺齋。高安市楊圩鎮睱塘周家人。元代卓越的音韻學家與戲曲作家。周德清生平，文獻紀錄不多，大概是位布衣之士。然其編著的《中原音韻》在中國音韻學與戲曲史上卻有非凡影響。《中原音韻》是為北曲用韻而作，糾正作曲家用韻不一，其正音依據是中原語音。成書後，戲曲作曲、唱曲都有了規范，促進了戲曲用韻的統一。《中原音韻》以當時北方實際語音為標准，所定之韻接近今北京音，因而此書是研究近代以北方音為主的普通話語音的珍貴資料。1987年，紀念周德清誕辰710周年暨學術討論會在高安召開，來自全國23個省市的專家、學者參加了會議，日本學者亦提交了論文。
柯茂謙，字退子，瑞陽（今江西高安）人。芝子。宋遺民。事見《忠義集》卷六。
吳有訓，物理學家、教育家，中國近代物理學奠基人之一。以系統、精湛的實驗為康普頓效應的確立做出了重要貢獻。曾先後在多所高等學校任教，培養了幾代科學人才。是中國科學事業的傑出領導人和組織者，對中國科學事業特別是新學科的建立和發展起了積極的推動作用。
高安最早的詩人任濤
在高安的諸多詩人中，最早的當屬晚良的任濤。他從小就喜歡讀詩寫詩，乾符中(公無877年前後)，數次應舉，都名落孫山，常侍李騭視察江西，聽說任濤詩作得好，就差人取來，讀至「 露搏沙鶴起，人卧釣船流」的詩句大為贊賞，說：「任濤真是奇才，為什麼成不了名呢？我當極力舉薦。」特令免去任濤的鄉里雜役，並命縣令對任濤加以禮遇，鄉里的人聽了，不免有些非議，李騭得知，又下令：「江西境內，有詩如任濤者，就和任濤一樣，免去其役。」結果，沒有一個人敢應，任濤一生和詩結緣，與當時鄭谷、喻坦之等齊稱「芳林十哲」。可惜去世得早，留有詩集傳於後世。
比任濤晚些時候，高安又出了一位詩人，名叫沈彬，他在唐末，也是多次應舉，都榜上無名，他寫詩，記其實：「曾任大中天子舉，四朝風月鬢蕭疏。不隨世祖重攜劍，卻為文皇再讀書，」(《納省卷贈為首劉象》)。從此絕意功名。後來，南唐李升鎮守金陵，羅織知名突儒，沈彬獻《山水園詩》有句「須知筆力安排定，不怕山河整頓難。」李升大喜，授秘書郎。南唐保大中(公元945年前後)以吏部侍郎致仕江西，時年八十多歲，沈彬的詩有不少廣為傳誦的麗句、警句，如「數家漁網疏雲外，一岸殘陽細雨中」 ；「清占月中三峽水，築偷去外十洲青」；「幽鳥喚人穿林去，野狼尋果出去來「等等。
沈彬的兒子沈鱗，有道術，也喜歡詩，出口成章，有次回高安，沒向縣令打招呼，直詣辦事廳。縣令對這個不速之客很不高興，戲之曰：」沈道士何時成道？」沈鱗當即以四句詩回答：「何須問我道成時，紫府清都自有期。手握葯苗人不識，體含金骨俗爭知？」
原江西省教育廳廳長---漆權

男 1952年12月生， 江西高安人，1981年畢業於北京大學獲學士學位，原江西省教育廳廳長，主要從事當代世界經濟與政治和思想政治教育研究
主要成果：
1、政府要切實承擔起發展農村義務教育的責任 （《求是》雜志2003.3,《新華文摘》全文轉載)
2、主持完成國家社科基金項目《高科技對世界經濟的影響》
3、主持完成《當代世界經濟與政治課教學改革研究》課題，獲國家級優秀教學成果二等獎，省級一等獎。
4、《「三個代表」重要思想與高校黨的建設》

中國機械工程學會高級會員--陳幼平教授

1957年1 月出生,江西高安人。華中科技大學教授、博導。1982年上海交通大學學士，1984年上海交通大學碩士，1990年華中理工大學博士，1991-1992年英國伯明翰大學博士後，1998-1999年新加坡國立大學訪問科學家。現為中國機械工程學會高級會員，武漢市科技專家委員會委員，IEEE Transactions on Automation Science and Engineering和International Journal of Agile Manufacturing等3個國際學術刊物的特約審稿人。
主要研究方向為機電控制及自動化、虛擬製造、網路製造、網路安全、智能控制及數控技術。
主編或參編的學術著作或教材有：虛擬現實與虛擬製造、現代製造系統的監控與故障診斷、機電一體化控制技術與系統、中國模具設計大典等。
以項目負責人或主要參加者完成的科研項目40多項，在國內外重要學術刊物和學術會議上發表高水平研究論文200餘篇（其中被SCI收錄9篇，EI收錄32篇，ISTP收錄6篇），獲實用新型專利1項，申請國家發明專利1項，並獲各類科技成果獎勵3項，其中「高功率激光切割、焊接及切焊組合技術與裝備」獲國家科技進步二等獎，「柔性製造環境下基於質量控制的狀態監測與故障診斷系統研究」 獲國家教委科技進步貳等獎，「機械製造系統監控與故障診斷基礎理論與系統」獲湖北省自然科學叄等獎。
著名高校教育管理學者--游濤

1956年元月出生，江西高安人，中共黨員，中央黨校經濟管理專業畢業，大學本科學歷，副教授。1974年3月參加工作。1998年5月任南昌教育學院黨委委員，副院長。2002年主持學院行政工作。 長期從事高校教育管理工作，曾任江西省高校人事管理研究會理事，江西省高校基建管理研究會理事，市委駐灣里區羅亭鎮「三個代表」學教活動督察團團長。曾獲南昌市優秀教育管理工作者，南昌市職工技術協作先進工作者，學院優秀共產黨員、先進工作者等榮譽。在省市級刊物發表《學校領導應重視非權利因素影響力的作用》，《學校管理應用激勵機制應平衡三大關系》，《以就業為導向，以素質為核心》、《發展職業教育提高勞動者就業能力》、《論專業技術人員的繼續教育》、《論高等學校學生思想道德素質的培養》、《股份合作制是公有制實現形式的一種創新》、《做學習型領導幹部》、《牢記「兩個務必」 樹立正確權利觀》等論文10餘篇。主持省科技廳科研課題《南昌市建設現代製造業重要基地與發展職業教育研究》的研究工作。目前，還在進行《南昌市城市精神與城市文化研究》的課題研究工作，並正在向省科技廳申請立項。

㈧ 去新加坡 開公交車

你好，

以下的內容不是我本人寫的！！這是我在網路《新加坡吧》里看到的。

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中國的同胞們，我是新加坡SMRT公司在中國招的正式雇員，這個公司是個騙子公司，下面我把它的騙人手段向大家介紹一下，以免有人上當！
首先，介紹新加坡有兩大公司經營地鐵及巴士，SBS是英國的公司而SMRT是新加坡淡馬錫公司參股的國營公司，淡馬錫公司是新加坡總理李顯龍親戚經營的，換句話說是李氏家族經營的，而它到中國招司機除了你們交的中介費再給你們以低廉的工資。基本上它就是花很少的錢招廉價的駕駛員。首先它會提供給你們一份英文合同，上面有一些騙人的條例。例如它會承諾有加班，並且有十二個月以外的一個月的薪水及花紅，而實際情況就是你沒有花紅，並且沒有那麼些班加，你連平時的天數工作時間也是不夠的，這樣你扣除吃飯時間，再加上班次的時間不夠，你還欠他的時間，這樣你只能拿到底薪。碰上周六，日，能加上班，他也只給你些短時間的班做，如果你一個月能賺到底薪一千元加上加班等等，才能拿到1500左右，很多人連這個錢數都拿不到，按現在的匯率折成人民幣是七千多元，再去除你吃飯和水電費的費用，你還能剩多少錢，另外當時給我們承諾有花紅，這個公司也沒有兌現，另外住的條件也不好，你根本無法正常休息。
再就是試用期問題，試用期為三個月，如果期間有一個投訴或車禍，那你就要延長三個月，如果再有投訴或車禍，他就會讓你回國，這樣你的機票加上這幾個月的底薪，你連本錢都收不回來，而新加坡人愛投訴是全世界出名的！
當你到新加坡人力部門去反映這一系列騙人的現象，新加坡人力部就會說你們在中國簽的合約是不具有法律效力的，對不起我幫不到你們。你想想新加坡人力部會幫你們說話嗎？他們會狼狽為奸，換句話說，新加坡在騙中國的勞工，不要相信新加坡的法律，它們只是愚弄老百姓的，現在有很多中國的巴士司機已經回國了，如果他們在網上看到這篇文章，也會跟貼的。提醒中國的同胞，不要上當受騙，尤其不要到新加坡來，新加坡是騙勞工的國家！福建已經把新加坡列為黑名單國家！
請記住以下的事情：
一：要中文合約，並且手裡要留一份合約。
二他給你的承諾，一定要在合約上反映出來
三到了新加坡以後，後簽的合約一定要和以前的一樣