新加坡包公廟叫什麼

❶ 合肥有哪些地方好玩

合肥最值得去的地方：三河古鎮、安徽名人館、環巢湖游、蜀山森林公園、逍遙津公園。

1、三河古鎮

中國歷史文化名鎮、江南四大古鎮之一，國家AAAAA級旅遊景區。三河鎮以水鄉古鎮為特色，薈萃了豐富的人文觀景，形成了江淮地區獨有的「八古」景觀，即古河、古橋、古圩、古街、古居、古茶樓和古戰場。三河鎮上連片的古民居飛檐翹角、雕梁畫棟，是皖中地區少見的晚清建築群。

2、安徽名人館

安徽名人館位於合肥市西郊蜀山風景區，安徽名人館一期工程選擇展出史前至清朝之間的50位有影響的安徽歷史名人。人物採用蠟像製作，形象逼真，並運用電影藝術手法和聲、光、電、多媒體等最新高科技手段，展現名人風采和主要事跡。

注意事項：

1、旅遊出發前根據要去地方的天氣狀況准備衣物，尤其是去那些早晚溫差大的地區旅行，應准備足夠衣物。

5、盡管不少酒店有提供個人護理用品如沖涼液、洗頭用品、梳、須刨、毛巾、牙刷等，但最好能自攜一套，以備不時之需。

❷ 英雄 人物介紹

赫拉克勒斯，古希臘神話最有名的英雄，經歷了一大堆磨難，殺了一大堆怪獸.
俄底修斯，在特洛伊戰爭後，經歷了百般磨難才回了家.

❸ 請問這部電視劇叫什麼啊

《三少爺的劍》
電視劇劇照演員表
俞飛鴻飾慕容秋荻
何中華飾謝曉峰
陳繼銘飾紀
綱
王
冰飾燕十三
霍思燕飾紀
情
陳
龍飾丁小弟
張靜初飾芊
芊
劉莉莉飾沉
魚
陳
瑩飾鐵真真
張伊函飾紀芙蓉
楊若兮飾苗小麗
戴春榮飾真真娘（呂香華）
劇情介紹
明建文四年六月，神劍山莊的三少爺謝曉峰與外號「奪命十三劍」的燕十三在江邊開始一場名譽之爭的比試！而這天也正是謝曉峰和慕容秋荻結婚的大喜日子。比劍中途，謝曉峰被他的結義大哥鐵鉉之妻呂香華帶走。誰也沒有想到他這次要面對的是一個比生死還要嚴峻的考驗……
六月十七日，京城發生兵變，燕王朱棣率軍攻陷都城，繼承了帝位。鐵鉉帶著年僅七歲的遜太子朱文奎出逃，被朱棣派的大批高手追捕。萬般無奈之下，鐵鉉夫婦與謝曉峰合演了一場苦肉計，鐵鉉把太子的服裝套在自己親生兒子的身上，讓謝曉峰殺死自己和兒子，以使敵人產生誤解就此罷手，不再追捕太子。這幕慘劇被躲在蘆葦中不明真相的鐵鉉之女鐵真真看到，她發誓將來要為父母報仇。
鐵鉉無畏生死，捨生成仁，但謝曉峰從此卻只能隱姓埋名，受盡屈辱，他為護主、為正義背上了不忠不孝不義的罵名，父親不堪家門受辱，自盡身亡，臨死前撒下江湖貼，請求天下眾英雄誅滅謝曉峰；慕容秋荻已有了身孕，慕容世家深感恥辱，把慕容秋荻趕出家門，慕容秋荻生下一子，在老莊主的授意下，燕十三偷出嬰兒，流放河中。慕容秋荻得知後悲痛欲絕。
謝曉峰有家不能回、有親不能認，落魄鄉間淪為酒鬼阿吉，終日以酒為伴。新生的嬰兒被賣豆腐的丁財夫婦收養，他們為孩子起名叫「丁小弟」。後慕容秋荻嫁給錦衣衛指揮使紀綱的，不久生下了女兒「紀芙蓉」。
十多年後，紀芙蓉偶遇謝曉峰和丁小弟，紀芙蓉對丁小弟頗有好感，但所有人都不知道丁小弟和紀芙蓉竟是同母異父的親兄妹！
十年磨一劍，鐵真真終於練成一身絕技，重返中原後，唯一的心願就是尋謝曉峰報仇。但在與謝曉峰的深入交往中使她漸漸明白了這世上還有比仇恨、比殺戮更重要的東西。丁小弟終於有了出人頭地的機會，但他並不知道這些都是生身母親慕容秋荻的刻意安排。紀綱由妒生恨，籌劃了一場大陰謀，想把所有對手一網打盡。謝曉峰本不想再介入江湖，但正義和良知促使他面對新的挑戰。
一場明爭暗鬥因此展開，幾方勢力經過較量終見分曉，最終正義戰勝邪惡，良知喚回真情。燕十三和紀情結合。三少爺謝曉峰迴歸神劍山莊，丁小弟覺得母親的死和父親難脫關系，故雖與父親想認，但離開。
武當山上，謝曉峰與燕十三笑談往事，二人擊掌約定要進行一場「真正」地比試，但他們知道劍術的精髓並不在於劍法的本身，而在於人心善意的積累、人品道德的高尚。

❹ 在合肥有什麼好玩的嗎

花沖公園 長江東路
和平廣場 位於合肥市老城區的東部，是安徽省最大的廣場，廣場中有一組以科技、自然、生命為主題的抽象派系列雕塑和智慧門、天地間等大型雕塑。
明珠廣場 位於合肥經濟開發區，廣場內有雄偉的哥特式建築及音樂噴泉，人造瀑布等景觀，將把你帶入一個遐想的世界。
歐風街 合肥經濟技術開發區
安徽國際會展中心 合肥經濟技術開發區
蜀山森林公園 位於合肥市西郊，海拔284米，山上400多公頃山林鬱郁蔥蔥，山下有月季園，紫薇木槿、櫻花園、常綠苗與落葉苗縱橫交錯，賞花樹與觀葉樹排列其間，不僅春秋季花紅葉綠，冬季也是一片翠綠。
小蜀山 長江西路
安徽名人館 位於合肥市西郊大蜀山北麓。現展出50位安徽歷史名人，人物全部採用蠟像製作，形象逼真，其中部分場景採用聲、光、電、多媒體激光全息等高新技術布置，使場景變幻多姿，引人入勝。
逍遙津公園 位於合肥市老城區東北隅，是著名的三國古戰場。《三國演義》六十七回「曹操平定漢中地，張遼威震逍遙津」對此有生動的記載。全園分東園西園。東園有兒童樂園、游樂場、草坪廣場、文化宣傳廊、動物園；西園有水榭、梅花山、牡丹園、盆景園、張遼衣冠冢和陳列室等景區和景點。
杏花公園 壽春路
五里飛虹 長江西路
李鴻章故居 位於淮河路，整個建築氣勢宏偉，雕梁畫棟，十分精美。是合肥現存規模最大、保存最完整的名人故居。
包公祠 位於包河公園的香花墩上。祠內正殿有包公塑像，兩邊廂房是包公文物陳列室，祠東六角亭有「廉泉」井一口，祠內還建有包公故事蠟像館、流芳亭、包公故事壁畫廊等。
包公墓 座落在包河南岸。是一組仿宋建築，分為主墓區、附葬墓區和碑廊。整個園內松柏蒼翠，綠草茵茵。建築庄嚴肅穆，環境幽靜。
清風閣 位於蕪湖路北側，包河南岸，佔地面積近2萬平方米，主體建築呈宋代風格，閣高46.2米，明5暗4共計9層，登閣可覽城市風光和包河全景。
勝利廣場 勝利路
九獅苑 馬鞍山路與長江中路交叉口
黃山路 美菱大道（東陳崗）
黑池壩 琥珀山莊
環城公園 全長8.7公里,是在舊城牆和護城河水系的基礎上建成的,有「翡翠項鏈」之美稱。公園分為六大景區：以歷史人文為特色的包河景區；以水景為特色的銀河景區；以動物雕塑為特色的西山景區；以規劃中的大型游樂設施為中心的環西景區；以叢林野趣為特色的環北景區；以游樂服務為中心的環東區。
科學島 懂鋪水庫
岱山湖風景區 肥東縣境內
三河古鎮 肥西縣三河鎮
紫蓬山國家森林公園 位於合肥城南35公里的肥西縣。山上森林茂密，有聞名遐邇的西廬寺、五百羅漢雕塑等眾多名勝古跡。
渡江戰役總前委舊址——瑤崗 位於肥東縣瑤崗村，系全國重點文物保護單位。1949年4月2日至28日，鄧小平、劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林5人組成的渡江戰役總前委，曾在這里運籌帷幄，指揮了震驚中外的渡江戰役。現存有總前委和華東局及其下屬參謀部、機要處、秘書處、後勤處舊址和防空洞、墩塘、古涼亭遺址等，佔地面積3.86萬平方米。
城隍廟 安慶路
女人街 三孝口
合肥科技館 黃山路與合作化路交叉口
野生動物園 位於合肥市西郊風景秀麗的大蜀山麓。這里空氣清新，水質潔凈，適宜多種野生動物放養，現已建成孔雀園、大小草食動物區、澳洲動物區、水禽湖、走禽區、猴苑、猛獸放養區等。
裕豐花市 屯溪路1號
夢園小區 楊振寧大道
合肥高新技術開發區 長江西路669號
新加坡花園城 長江西路
稻香樓 金寨路
合家福購物廣場 馬鞍山路
教弩台 亦名點將台，位於市內淮河路東段北側。教弩台高4.3米，面積3800平方米，迄今為止已有1700多年歷史。台上有屋上井，聽松閣兩處古跡。
明教寺 位於教弩台上，由佛殿、藏經閣、西廂園3部分組成。殿分正殿和後殿，有佛像30多尊。大雄寶殿飛檐翹角，風鈴叮鐺，殿脊高聳一巨大錫葫蘆，銀光閃耀，直刺雲天，顯示了中國佛教寺廟威嚴莊重的建築特色。
市府廣場 美菱大道與淮河路交叉口
龍蝦一條街 寧國路
古井假日酒店 壽春路與勝利路交叉口
中國科技大學 黃山路
安徽大學 黃山路
合肥工業大學 屯溪路
安徽氣象園 史河路
明珠國際大酒店 經濟技術開發區
瑤海公園 位於合肥東北郊，是安徽省最大的農民公園。公園內樓台亭榭錯落有致、曲橋石徑交錯相連，夏可避暑納涼，冬可賞雪觀梅，並以其獨特秀麗的田園風光吸引著無數的中外遊客。
合肥植物園 地處合肥市西郊董鋪水庫東南的一環形半島上。園內有梅園、木蘭山茶園、石榴桂花園、紫薇園、竹園、生態園、杜鵑槭樹園、水生植物區、宿根花卉區、西北風景區。
琥珀山莊 位於老城區西側，距市中心1公里。是具有皖南居民建築風格並融進現代化色彩的住宅。小區內建有3.3公頃的人工琥珀湖等休閑景點，1993年榮獲「全國優秀住宅小區建設」金牌。
四頂山 位於肥東縣南。山臨巢湖，四峰兀起，故名。海拔174米，山上有「煉丹池」、「仙人洞」、「伯陽井」

❺ 包公祠的簡介

合肥包公祠的全稱為「包孝肅公祠」，是祭祀包拯的專祠。「孝肅」二字，是宋仁宗在包公死後賜給他的謚號，以評價肯定包公的忠孝一生。包公祠背靠合肥老城區的環城南路，三面臨水，蓮荷盈盈，綠樹掩映。由於包拯是人們傳頌的清官典型，包公祠也因此聞名遐邇，其與逍遙津、明教寺合稱為合肥三大古跡。
包公祠位於包公文化園內的香花墩上，據《廬州府志》記載：「香花墩，在城東南門外濠中，是包公青少年讀書處，本為公祠，蒲葦數重，魚鳧上下，長橋徑渡，竹樹陰翳。」另據碑文記載：包河小洲上原有一座小廟，明朝弘治元年（公元1488年）， 廬州知府宋鑒（字克明）見小洲環境風景幽雅，遂將小廟拆除，改建為「包公書院」，並改洲名為「香花墩」。1539年，御史楊瞻把「包公書院」易名為「包公祠」。
太平天國時期，合肥包公祠毀於戰火。光緒八年（公元1882年），李鴻章籌白銀2800兩加以重建，規模依舊，只增添了東西兩院。當祠堂落成之時，李鴻章曾寫一匾額，不料中心位置已被其兄，時任湖廣總督、因母喪居家的李瀚章捷足先登，掛上「色正芒寒」的橫匾。李鴻章不好相爭，又不願屈居偏旁，只得另寫一篇《重修包孝肅公祠記》刻石於祠後。這塊碑文如今已移到享堂正殿左側。今天看到的祠堂建築就是清代光緒年間由李鴻章籌銀重建的。
公祠大門前有一座白底黑框牆，稱為照壁。照壁前後正中均繪有一葉青荷，青荷側旁一枝荷花亭亭玉立，喻意為出污泥而不染。包公祠大門的門樓兩邊立著一對「抱鼓石」，它與祠內正殿兩旁的兩只石獅，都是古代象徵威嚴和權力的建築。據稱在古代，只有帝王將相、文武百官的王宮、官衙、府第門前才可以建有。跨過山門，踏著翠色籠煙、波光浮碧上的青石小道，迎面而來的是一座石砌的小橋，橋頭左右分立兩只石獅。越過綠樹蔭庇下的小橋便是白牆青瓦構築的三合古院。兩扇黑漆山門上，是隸書「忠賢將相」、「道德名家」的對聯。東西兩邊側門，分別題寫著「頑廉」、「懦立」（「頑廉懦立」是成語，意思為使貪婪的人廉潔，使懦弱的人立志）。整個祠的外觀看上去古樸庄嚴，令人肅然起敬。
從山門而入，四方形天井正中前立台灣香客贈送的鑄鼎香爐，後立新加坡香客贈送的銅制香爐。五開間的包公祠正殿（又稱享堂），正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高約八尺，一手執笏，一手握筆，古銅色的臉龐上，濃眉長髯，神情端莊嚴肅。這座塑像為後來重塑，原來的塑像白面長須，手捧朝笏，威嚴之中又有慈祥之態，比較准確地再現包公的本來面貌，可惜毀於「文革」之初。包拯塑像的兩邊分別是王朝、馬漢、張龍、趙虎四大護衛的站立塑像。上方高懸著五方橫匾，正中匾額上的「色正芒寒」四個大字，為李鴻章之兄李瀚章所題。左匾上「節亮風清」四字，為清乾隆年間廬州知府肖登山所題；右匾上「廬陽正氣」四字，為光緒年間左錫旋所題。殿的上上下下，到處都可以看到歷代文人墨客留下的楹聯。
包拯塑像的左面陳列著「龍頭鍘」、「虎頭鍘」、「狗頭鍘」。右側牆壁上，鑲嵌著一塊質地黑亮的石刻，上刻「宋包孝肅公遺像」。栩栩如生的包拯遺像給人以面如鐵、氣如虹、鐵骨錚錚的包青天形象。這方石刻是清光緒十九年（公元1893年）一位叫徐琪的人，請工匠以包拯在開封府任上的一方石刻畫像為藍本雕刻而成，據說是包拯的真容。畫上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長須，書生氣派。因身材較矮，顯得帽翅格外長。過去，包家子孫在介紹畫像的來歷時，常常談及一個傳說。說包拯在開封府時，經常要深入現場辦案，百姓為了爭看他的風采，往往把他擠得寸步難行。後來，仁宗皇帝知道這事，就賜給他一頂特製的烏紗帽，帽翅比別的官吏要長三寸，並下令：凡碰到包拯帽翅者，殺無赦。由於包拯愛民如子，不忍加害於民，所以每逢他步行辦案之時，就由隨從高聲吆喝：聖上有令，碰到帽翅者殺。百姓聽到後，便紛紛讓出一條路來。
享堂的東壁立有一方石刻《包拯家訓》。享堂西壁還立有包拯的《乞不用贓吏疏》和他的詩作碑文。
正殿的東西兩廂是陳列室。東廂陳列有《包拯生平簡介》、嘉慶八年版的《合肥縣傅郭城圖》、《香花墩圖》、《宋史》和記載包拯事跡的地誌書、《包公辦案圖》，以及包公當年在貴池手書「齊山」的摩崖石刻拓片等。西廂陳列有包氏宗譜，從宗譜中可以看出自包拯上溯35代，後續37代，共經歷了2800多年。其中陳列的《故宮南薰殿藏包公畫像》為復製品。由包拯生前好友吳奎撰寫的《包拯墓誌銘》，因受戰亂，碑碎為五塊，有三分之一的字跡模糊不清。還有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、硯台等。
出正殿東行不遠，即是一座六角攢尖亭，也就是祠內著名的廉泉亭。亭內有一口名為廉泉的古井。井因亭生輝，亭由井得名。
廉泉井為包公生前所挖，原本井上無亭，系只為滿足家庭用水的一口普通之井。由於包公一生清正廉明，後人敬仰包公，故賦予了包公個人及家庭之物許多神秘的傳說。傳說廉泉井水清官好人喝了無事，而贓官、不肖子孫喝了都會頭痛、鬧肚子。明朝人在修建包公祠時，在井上加蓋了亭子，稱井為「廉泉」，亭為「廉泉亭」。從此井亭作為一「景」留存至今。
光緒二十八年（公元1902年）李鴻章侄孫李國蘅撰寫了一篇《香花墩井亭記》，曰：「聞昔有太守來謁祠，啟開汲飲，忽頭痛，復堙如故。是說也，余竊疑。命從人開井汲泉，煮茗自飲，味寒而香烈，飲畢無異，目而笑謂諸曰：井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟！」
廉泉的井沿上，布滿一條條深深的凹痕，為井繩長期磨擦所致。正對井口的亭子頂端中央，雕有一塊圓形彩繪木質浮雕龍像。雕龍倒映井內，隨著井水的晃動，好似龍影在舞，頗有游龍戲水之景趣，故人們又稱廉泉井為「六角龍井」。
享堂西邊有一座臨河而建的小亭，名叫「流芳亭」。小亭為歇山亭建築，倒掛楣上，雕梁畫棟，三面臨空，相傳是包公幼時讀書之後休息玩耍的地方。
此外，祠內這些年陸續新建的「包公故事蠟像館」和「包公文化長廊」也是遊人了解包公及參觀游覽的好去處。
亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱「龍井」。清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出「抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也」的議論，世人改稱「廉泉」。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，「包老直道無私、竟及於物」，因此傳為佳話。

❻ 城市別名

廣州———花城,羊城 重慶———山城 湘潭———蓮城
重慶———,山城 長沙———星城,潭城 成都———蓉城,錦城
昆明———春城,花城 武漢———江城 金華———婺城
莆田———荔城 潮州———鳳城 濟寧———任城
徐州———彭城 大同———平城 嘉興———禾城
安慶———宜城 西昌———月城 揚州———蕪城
溫州———鹿城 衢州———柯城 蚌埠———珠城
泉州———鯉城 漳州———薌城 許昌———煙城
惠州———鵝城 柳州———龍城 瀘州———酒城
內江———甜城 青島———島城 煙台———港城
曲阜———聖城 東營———油城 湘潭———蓮城
衡陽———雁城 福州———榕城 大連———濱城
長春———車城 十堰———車城 蘇州———水城
廈門———鷺城 鞍山———鋼城 呼市———青城
哈市———冰城 哈爾濱——冰城 齊齊哈爾—鶴城
濰坊———風箏城 石獅———服裝城 曲靖———麒麟城
聊城———鳳凰城 拉薩———日光城 紹興———越,蠡城
太原———並，龍城 濟南———泉城,歷城 南昌———洪城,英雄城
拉薩———日光城 包頭———鹿城，草原鋼城
南京———寧,石頭城，金陵

國外
獅城---新加坡
大學城—英國牛津
水城---威尼斯
霧城—英國首都倫敦
滑雪城—挪威奧斯陸
冰雕城—日本札幌
鼓城—西班牙卡萊達
禁酒城—瑞典斯德哥爾摩
音樂城—奧地利維也納
橋城—德國漢堡
浴城—芬蘭首都赫爾辛基
玫瑰城—保加利亞加布羅沃�
書城—德國萊比錫
電影城—法國戛納；美國好萊塢
科學城—日本築波
花城—法國巴黎
無煙城、藝術城—冰島首府雷克雅未克
衛生城—新加坡的新加坡市
春城—中國昆明
郵票城、假牙城—列支敦斯登首都瓦杜茲
汽車城—美國底特律市
噪音城—巴西的里約熱內盧
綠化城—波蘭首都華沙
銅城—尚比亞盧薩卡
椰城—印尼的雅加達
暖城—伊朗德黑蘭
酒城—德國慕尼黑
鞋城—捷克哥德瓦爾多夫
表城—瑞士首都伯爾尼
塔城—緬甸文化古城蒲甘
賭城—美國大西洋域
火柴城—瑞典延徹平市
雷城—印度尼西亞茂物
熱城—蘇丹首都喀士穆
旱城—秘魯首都利馬
水城—義大利威尼斯
雨城—印度乞拉朋齊
冰城—俄羅斯雅庫茨克
雪城—美國首都華盛頓
霧城—英國首都倫敦
日光城—中國拉薩
博物館城—義大利首都羅馬
大學城—英國牛津
古跡城—敘利亞大馬士革
足球城—巴西里約熱內盧
葡萄酒城—阿根廷門多薩
圖書館城—英國首都倫敦
畫城—墨西哥的墨西哥市
不夜城—中國黑龍江漠河
撲克城—德國的切布爾克
蛇城—義大利哥酋洛城
雞蛋城—美國洛杉磯
動物城—埃及首都開羅
蝙蝠城—印度的瓦丹索朋鎮
烏鴉城—尼泊爾加德滿都
鳥城—印度新德里；斯里蘭卡首都科倫坡
風城—紐西蘭惠靈頓
壁畫城—墨西哥首都墨西哥市
茉莉花城—希臘雅典
聖城—巴勒斯坦耶路撒冷
獅城—新加坡首都新加坡市
巧克力城—美國赫爾希
金融城—英國倫敦

❼ 中國歷史上最偉大的太監是誰

1．黃帝。「人文初祖」
黃帝，原名公孫軒轅，約生活在公元前2800年，出生在中華大地西北黃土高原的沮水河畔的沮源關降龍峽，最偉大的遠古領導者。有的史學家說三皇五帝的傳說其實都來源於黃帝，黃帝先打敗了當時最強大的炎帝的部落，隨後又和炎帝聯合擊敗了少數民族入侵者蚩尤。被稱為「人文初祖」，由於黃帝結束野蠻時代真正統一而形成了中華民族，泱泱大國的五千年歷史從此展開。直到今天所有的華人都稱自己是「炎黃子孫」，就是說炎帝和黃帝。另外一個不是很多人知道的典故，據說農歷二月二是黃帝的生日，這就是「二月二，龍抬頭」的由來。

2．禹。「華夏兒女」
禹的父親由於治水失敗被處刑，禹發明了治洪重在引而不是堵，救萬民於水火，從而受舜的禪讓成為天子。禹不但三過家門而不入，治國也是禮賢下士，與民同樂，據說中國的「九州」也是禹所劃分的。中國人稱明君為「堯舜禹湯」（湯是商朝的開國君主），禹是原始社會最後一個領導人，由於他的功績過大，禹的兒子啟很順利的奪取了本應該受禪讓的益的王位。創立了第一個朝代夏朝（因禹治水有功，被賜姓姒，稱有夏氏），中國從此進入了奴隸社會，我們也從此稱我們為「華夏兒女」。

3．姜太公。「百家宗師」
姜太公姓呂，名望、尚，字子牙，號飛熊，為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊國的開國君主。傳說生於山東日照，終年139歲。那可能是傳說，不過他確實可以稱是古代最早的著名軍事家了，幫助周文王，武王打敗殷商，建立了中國歷史上持續時間最長的朝代――周。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。

4．周公。"周公吐哺、天下歸心"
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，他從來沒有當過周的君主，卻比任何一個周的君主都受到敬仰。滅商後，周公封地魯國，武王死後他輔佐年幼的成王攝政。周公是第一個大賢人，著名的孝順仁愛，平定了「三叔之亂」鞏固了政權。創立了中國最早的禮樂和仁政思想，也是後來被孔子所提倡的，據說他和周文王的思想還形成了後世偉大的「周易」的雛形。最偉大的是他不像一些顧命大臣一樣，他一心一意的輔佐成王，雖然攝政卻從來沒有貪過王位。據說有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死吧。"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。成王曾聽流言懷疑周公，周公仍然忠心耿耿鞠躬盡瘁，死後葬於成周，意為永遠為成王效力。

5．孔子。最偉大的思想家和教育家「文聖」
孔子（前551-前479），姓孔名丘，字仲尼，祖上是宋國貴族後來因內亂遷至魯國，也就變成了平民。孔子的功績就不用說了，創立了儒家學派，可以說是中國歷史上最偉大的思想家和教育家。孔子也是我個人認為中國最偉大的人，畢竟中國所謂的博大精深的傳統文化，世世代代的教育和建國都是建立在孔子的思想基礎上。一個民族的文化是他的精髓，孔子的功績可以說超過任何帝王，槍可以消滅一個國家，卻不能消滅他的文化。孔子也被尊為「文聖」，就連世代的封建君王也不敢凌駕其上。

6．孫武，孫臏。「孫子兵法」最偉大的軍事家"兵聖"
把他們列一起吧，孫武是和孔子差不多時代的人，齊國人，孫臏（其實本名已經失傳，因為受刑被剔掉了臏就是膝蓋，所以得名）是孫武的後人，大約和商鞅同時期。他們是中國最偉大的軍事家，他們留下了許多著名的戰例為後世學習。說他們是偉大的人，還在於他們留下的不朽巨作「孫子兵法」，不但多次被後世的軍事家學習使用，現在更是成為中外商家的珍寶。

7． 秦始皇。"千古一帝" 建立了第一個中央集權帝國
（公元前259—公元前210）姓嬴，名政，為秦莊襄王之子，於公元前221年滅六國，建立了第一個中央集權帝國「秦」，也就是中國的英文china的由來。開創了中國漫長的封建歷史，統一了度量衡，貨幣和文字，可以說如果沒有秦始皇中國現在可能還象歐洲一樣，過幾百公里就是另一種語言。他連起了各國的城牆，建立了中國最偉大的人造奇跡「萬里長城」。當然他在位期間暴政不斷，焚書坑儒，但是作為中國歷史上第一個皇帝，對中國歷史的推動功不可沒。

8．漢武帝。建立了龐大的漢帝國開創第一個盛世
（公元前156年－公元前87年）姓劉，名徹，他可以和秦始皇並稱為中國開天闢地的黃帝。雖然不是漢代的開國君主，但是他真正建立了龐大的漢帝國，把中國的疆土開拓到蒙古，南海和西域，人民生活富足開創第一個盛世。最大的功績當然是大敗匈奴了，大膽重用貧賤出身的衛青霍去病，將匈奴趕出大漠，到現在的匈牙利一帶定居。他是一位執行鐵血政策的皇帝，敢愛敢恨。《史記》對漢武帝的評論很低，說他暴政苛刻，但是史記的作者司馬遷是因為犯法被漢武帝下令宮刑的，所以也就不能說是客觀了。後世的人也有一些評論，但是清一個史學家說的好：「宋人竭中國之財力，納幣賂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝腦塗地。退而渡江航海，竟以議和誤國。則武帝所為，又豈宋人所能議乎?」 另外漢武帝能讓《史記》流傳下來，晚年他下詔書承認自己的過失向天下道歉，這樣的胸襟還不能稱為偉人嗎？

9．關羽。忠義的代表「武聖」
字雲長，山西運城人，生時被封為漢壽亭侯，死後被人尊為「武聖」。三國時期這樣一個轟轟烈烈的時代誕生了很多英雄，能稱為偉人的不多。關羽文不及諸葛，司馬；武恐怕也不及呂布，趙雲。為何被後世所頂禮膜拜，「忠」身在曹營心在漢，過五關斬六將返回漢營；「勇」刮骨療傷談笑風生；「義」為了報恩，華容道義釋曹操。歷代帝王一直為關羽加官進爵，明代後甚至稱帝。關羽是一個近乎完美的人，有趣的是，後代無論是黑社會還是警察局都拜關羽像：）

10．唐太宗。「貞觀之治」中國封建社會鼎盛時期
姓李名世民，山西太原人。從三國開始，中國進入漫長的動亂期，從兩晉南北朝到五代十國到短命的隋朝。唐太宗隨父李淵在晉陽（太原）起兵，最終攻佔長安建立了穩定統一的唐朝。李世民在統一全國的戰爭中功業最大，但是因為是次子不能繼位。最終和太子李建成發生沖突，就是玄武門之變，最終獲得皇位。即位後任用賢良，減輕賦稅，史稱「貞觀之治」。他最大的貢獻在於聯合了周邊各個少數民族，突出的是送文成公主入藏，中國進入了長久的和平時期。

11．包拯。（999－1062），「人民公僕」
字希仁，盧州（合肥）人。初年考中進士後因父母生病在家照顧拒絕做官，前後十年，父母病故過孝期後才重新任職。後來成為開封府知府，不畏權貴，不循私情，清正廉潔，成為後世官員的典範。包公去世後據說京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲四處可聞。包公成為「人民公僕」的創始人，而且成為少有的「忠孝兩全」的典範。

12．岳飛（1103－1141），民族英雄"精忠報國"
字鵬舉，河南湯陰人。據說從小資質過人，熟讀兵書。成為懦弱的宋朝少有的抗金英雄，岳家軍一路北上收復失地（其實據說岳家軍就一萬八千人），金人稱：「撼山易，撼岳家軍難。」各地人民紛紛為岳飛建立生祠，招來了小人的嫉妒。在岳飛節節勝利之即，被昏庸的宋高宗十二道金牌招回，並與子一起被處以極刑。岳飛寧死不屈，在牢房內書下「天日昭昭，天日昭昭」八個大字，慷慨就義，從此幾乎各地的岳飛廟前都有跪者的秦檜夫妻讓世人唾棄。中華民族抵抗外族侵略，是永遠不會屈服的。

13． 成吉思汗。打通了東西方的壁壘
名鐵木真，姓孛兒只斤，乞顏氏，蒙古人（也算是中國人吧）。1206年成吉思汗統一蒙古，從此走上了建立有史以來最大帝國的道路。向南，滅金，遼，西夏；向西，統一中亞直至克里木半島。其孫忽必烈又擴大其功業滅宋，向南一直到現在的馬來西亞，新加坡，北至西伯利亞，西至多瑙河畔。蒙古鐵騎野蠻的踏平了幾乎整個歐亞大陸，雖然一路燒殺搶掠，但是很多史學家認為正是成吉思汗打通了東西方的壁壘，將整個中國聯合起來並且和西方銜接。從此有大規模的西方人進入中國，如著名的馬可波羅，而中國人下南洋也從這個時候開始了。

14．鄭和。世界古代史上最偉大的航海家
（1371－1433），雲南昆明人，是伊斯蘭教回族人後裔，後被閹割成為太監，幫助明成祖奪取皇位，建都北京，立下奇功。明宣德六年（1431年），明宣宗因鄭和歷經永樂、洪熙、宣德三朝，忠心輔佐三帝，敕封鄭和為三保太監。當時的明朝人民富足，開放。鄭和奉命出海，共七次下西洋，最多的時候帶200多隻船。是世界古代史上最偉大的航海家，比哥倫布麥哲倫早一百年左右，是中國人了解世界的開始。

15．康熙。開辟了中國封建歷史上最後一個盛世"康乾盛世"
（1654－1722），清聖祖，滿洲人，名玄燁，姓愛新覺羅。八歲登基，在位六十一年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝（乾隆後來因為不敢超越康熙，在六十年時退位）。鏟除權重一時的權臣鰲拜，十六歲親政。平定三藩，新疆，台灣。又親征東北，與俄國作戰，保護了東北邊疆主權。他還廣為接收西方科學知識，重視學習漢族文化。開辟了中國封建歷史上最後一個盛世――康乾盛世。

16． 孫中山。"國父"
（1886－1925），原名文，字德明。中山先生創立三民主義，推翻了中國兩千多年的封建專制。終生致力於建立資本主義民主國家，一生為保護民主，保護憲法，自由平等而奮斗。

17． 毛澤東，鄧小平。
不多說了，大家都很熟悉了。分別是新中國的締造者和建設者，都是偉大的軍事家和政治家。
希望採納

❽ 亞洲其它國家中秋習俗

韓國

家團圓，品松餅

韓國陰歷的八月十五稱為「秋夕」，也就是中國的中秋節。秋夕可以說是韓國人一年中最重要的傳統節日，是一個豐收和感恩的節日，甚至比春節(陰歷新年)更隆重。

韓國的秋夕源於中國，但漫長的歷史長河中發生了變化。中國人過中秋，主要是家人團聚，不能團聚的也講究千里共嬋娟。韓國人過秋夕，除了全家團聚之外，更為重要的是祭祖和掃墓。

秋夕的清晨，韓國家家戶戶都會擺好新谷、水果酒、松餅、芋頭湯和各式各樣的水果祭拜祖先。韓國傳統上是由長子繼承家族的正統，因此秋夕祭拜祖先時，均是兄弟們到大哥家裡祭祖。祭典開始時，男人們都要恭敬地站立在祭桌前，主祭的家族長子要先把家裡的大門打開，意指請老祖宗進到家裡來。然後回到祭桌前，燒香、獻花與獻酒，率領家庭成員行叩禮。在祖宗們享用祭品的時候，主祭者要向家人介紹祖宗的光榮事跡，然後卜問祖宗是否已享用完祭品。完畢後，主祭者再率領家族成員對祖宗行叩禮，恭送祖宗。祭祖儀式完畢後，大人們將祭酒喝掉，然後開始吃團圓早飯。

除了祭拜祖先外，秋夕還有掃墓的習俗，一般是在秋夕前一天或前兩天舉行，近代則多在當天舉行。因為韓國人的祖墳一般都在山上，所以祭掃祖墳被稱為「上山」。秋夕「上山」是一年中最重大的事情，即使有天大的事，也不能耽誤了「上山」。

韓國也有獨特的中秋食物——松餅。松餅形如半月，用米粉製成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名，中秋時家家蒸食並互相饋送。

2/6
越南

兒童提鯉魚燈出遊玩耍

越南人也在農歷八月十五過中秋，但是節日由孩子「當家」。當晚，孩子們會聆聽關於阿貴的傳說。相傳阿貴得到仙樹後，未遵仙訓，用污水澆樹，結果仙樹騰空飛上月宮，阿貴手拉樹根，被帶上月宮受罰。到了晚上彩燈齊放。傳說曾經有一條鯉魚成精後害人，有人為除害用紙扎了鯉魚燈鎮住了此妖。因此越南孩子在中秋夜均要提鯉魚燈出遊玩耍，還預示長大「跳龍門」之意。

中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書「月餅」字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。

每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，並對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅。當地人過節時或全家圍坐陽台上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結隊地盡情嘻鬧。

近年來，在中秋節，許多年輕人或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出遊玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。

3/6
新加坡

親朋在中秋節互相饋贈月餅

新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對於一年一度的中秋佳節向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業夥伴之間相互饋贈月餅，藉此表示問候與祝願。

每年中秋，各個住宅小區都會舉行由一些商家組織的中秋晚會，在那裡，可以免費品嘗各種式樣的月餅和參加有趣的游園活動。另外，在一些華人聚居地還會組織舞龍舞獅表演及放河燈、踩高蹺、彩燈展示等活動。

4/6
馬來西亞

提燈籠遊行慶中秋

據了解，馬來西亞的華人在中秋節時必定要做的三件事情是賞月、吃月餅、提燈籠遊行。和北京一樣，中秋節前馬來西亞各地的老字型大小商家紛紛推出各色月餅。首都吉隆坡市內各大商場都設有月餅專櫃，報紙、電視台的月餅廣告也鋪天蓋地。

吉隆坡一些地方會舉行提燈籠遊行慶中秋活動，除舞龍舞獅外，一輛輛載有「嫦娥」、「七仙女」的花車漫遊其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，非常熱鬧。

5/6
泰國

男女老少都要參拜月亮

八月十五，泰國男女老少都要參拜月亮。人們在大方桌前端坐祈禱，拜觀音菩薩和八仙。桌上還擺滿了「壽桃」、「月餅」之類美食。據泰國傳說，中秋祈月，八仙會帶著壽桃到月宮給觀音祝壽，神仙們就會「降福」。

泰國華人華僑過中秋節保留了許多潮汕人的傳統。比如，潮汕人在中秋節之夜要「拜月娘」，合家給嫦娥燒香祈福，並且要祭祖先、上供品，以保佑子孫福壽安康。

泰國人在中秋節必吃的水果是柚子，一來中秋節前後正好是柚子最好吃的季節，錯過可惜；二來柚子又大又圓、象徵「團圓」。

另外，月餅也是節日食品，其中，榴槤餡的月餅，在中國是很少見的。泰國的月餅製成禮盒的較貴，4塊一盒的通常要人民幣40元以上。不過，泰國很少有賣6塊一盒的，因為泰國人認為「6」不吉利。

❾ 中國名人故事

抗日戰爭時期，藝術大師徐悲鴻在重慶江北盤溪從事藝術創作和研究活動，有不少傳聞甚廣的有趣故事，但都不及他畫貓贈「馬」這兩件小事能鮮明地反映他的個性和人品。
1941年，蔣介石發動了震驚中外的「皖南事變」，國立中央大學的進步師生對蔣介石的倒行逆施深惡痛絕，紛紛口誅筆伐。在中大藝術系任教的徐悲鴻懷著無比憤怒的心情，回到他在盤溪籌辦的中國美術學院後，滿懷悲憤畫了一幅《怒貓圖》，圖中一隻小老虎似的雄貓立於巨石上，豎起兩耳，怒睜著一雙像電燈泡一樣閃閃發光的圓眼睛，貓須挺直如利錐，咬牙切齒，微張巨口，面向紙外作捕鼠狀。圖上沒有題詞，只寫上了寓意深刻的「壬午大寒」4個小字，並蓋上了悲鴻名章。不久田漢來訪，悲鴻將此畫給他看，田漢贊不絕口，當即吟詩一首，用遒勁的書法寫在畫幅的右上角。詩雲：「已是隨身破布袍，那堪唧唧啃連宵，共嗟鼠輩驕橫甚，難怪悲鴻寫怒貓。詩中對徐悲鴻愛憎分明的正義感給予褒揚。
也就在這個期間，由於國民黨的不抵抗政策，迫使許多國立學府隨政府遷來重慶，僅沙坪壩就集中了國立中央大學、國立重慶大學、四川省立教育學院、國立中央工校等很多學校。遺憾的是沙坪壩學校雖多，卻沒有一家像樣的書店，更不見有能出版和銷售進步書籍的地方。因此莘莘學子一再呼籲，渴望有人來玉成這件好事。當時有個名叫陳汝言的江蘇人，想順應民心，辦一個「正風出版社」，但苦於缺乏開辦經費。怎麼辦�李公朴教授給陳汝言獻上一計，說：「要錢只有找徐悲鴻。他的畫是熱門，一匹『馬』就賣了500元。」陳汝言聽後很高興，因為他深知徐悲鴻的為人，也知道自抗戰以來，徐悲鴻大師在新加坡、吉隆坡、新德里、檳榔嶼等地舉辦畫展賣畫的行情及他把畫展收入捐獻給離鄉背井難民的義舉。他想，只要這個小小書店徐悲鴻認為辦得有價值，他就一定會慷慨解囊的。於是陳汝言便從沙坪壩過江來到江北盤溪找到徐悲鴻，大膽講出了自己的想法。
徐悲鴻聽完這個小同鄉的坦誠之言，沉思片刻，用鄭重的語氣回答說：「你想辦個出版社，我支持。我雖不是富翁，但出點錢是辦得到的。不過要辦就得辦出自己的特色，應多出版些世界名著和國內的好作品。你回去找中央大學的一些知名教授擔任編委，他們答應了再來找我要錢。」幾天之後，陳汝言把編委會組織好了又來到盤溪，徐悲鴻立即拿出二千元交給陳汝言作開辦費，並說：「這是我賣的兩匹『馬』的價錢。」不久，「正風出版社」就在沙坪壩正式開張了，出版了很多享譽文壇的世界名著和國內進步書籍，於是徐悲鴻贈「馬」辦書店的事跡便被傳為佳話。
西門豹--春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用"河伯娶媳婦"事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。
趙廣漢--字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。
� 黃霸--黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說："自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。"黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。由於漢時並無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發布詔令，凡是向國家貢獻財產的給官做。黃霸便用糧食換了一個卒史。從政後，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患於未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，"田者讓畔、道不拾遺"的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。�
徐有功--徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢於嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武後作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職"法官"，被當時人譽為"自古無有"的好官。�

狄仁傑--狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。
包拯--包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，"竭忠死義"。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以後人稱他為包待制、包龍圖、包學士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死後，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡朴，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說"廉者，民之表也；貪者，民之賊也。" 他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，"不持一硯歸"；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。
包拯在當時和後世都享有盛名，特別在死後，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處於水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。�
陳希亮--字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。他從進士及第開始，為官30餘年，先後任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。�
況鍾--況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鍾一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發展經濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂。�
海瑞--海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片昇平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。在戶部供職時，出於對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的"直言天下第一事疏"，後人稱為《治安疏》。奏疏遞上後，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，並逐步升至應天十府巡撫等職。之後，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿"八十貫絞"等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。�
湯斌--湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，並注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的"修身，齊家，治國，平天下"的"民本"思想，為變"滿目榛荒，人丁稀少"為"盛世滋生人丁，永不加賦"做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。
於成龍(1617-1684年)，山西永寧人，順治十八年入仕，康熙二十三年逝於任上。為官二十四年，廉名傳天下，康熙帝曰:「咸稱居官清正，實天下廉吏第一」，是中國歷史上的著名清官。
順治十八年，於成龍授羅城知縣。柳州羅城，地處萬山叢中，偏僻荒涼，少數民族雜居，世代械鬥。於成龍至羅城縣時，居民僅六家，縣衙草屋三間。他「插棘為門」，「累土為幾」。後諸仆死逃殆盡，成龍「萬里一身，生死莫主。夜枕刀卧，床頭樹一槍以自防」。他殫精竭慮，肅清匪盜，數年，羅城大治。
羅城民眾憐憫於成龍獨身一人滯留南疆，晨夕環集問安，並嘆其度日過於清苦，間斂些微金錢跪進，以供其鹽米等生活費用。成龍微笑答謝:「我一人何須如許物，可持歸易甘旨奉汝父母，如我受也。」民眾皆怏怏持去。羅城民眾得知於成龍家人自北方來探視，大喜，「奔嘩庭中」，言於公家人來，「好將物安家去」，又饋贈金錢。成龍含笑答謝說:「此去吾家六千里，單人攜貨，適為累耳。」揮手令去，民皆伏地飲泣，成龍亦為之感泣。
於成龍在回顧羅城七載生涯時說:「日二食或一食，讀書堂上，坐睡堂上，首足赤露、無復官長禮。夜以四錢沽酒一壺，無下酒物，快讀唐詩，痛哭流涕，並不知杯中為酒為淚也!」其苦可知，其情可想。因成龍治績斐然，康熙六年晉升為四川合州知府。
於成龍後歷任武昌知府、福建按察使、直隸巡撫，都是勵精圖治，竭心盡力，廉潔奉公，政績斐然，在為官之地都留下了極佳的口碑。辭別羅城時，父老遮道呼號:「耶今去，吾儕無天矣!」竟追送數百里，痛哭而返。離黃州赴福建時，「民遮送至九江，凡數萬人，哭聲與江潮相亂」。得民心如此，古史罕見。
康熙二十年，於成龍受命為兩江總督。成龍受命之日，即自直隸啟程，直赴江寧，與幼子租驢車一輛，各袖錢數十文，自投旅舍，從未煩擾沿途府縣。將抵江寧時，官吏畏其嚴明，出城遠迎，至黃昏時猶不見人影。正在驚疑打探之際，邏卒來報，新總督早已單車入府了。
於成龍到任後，斷然拒絕居住為他裝修一新的府第，拒受禮品，謝絕接風洗塵之宴會，江寧為之震動。
於成龍就任兩江總督，頒發《興利除弊條約》，在條約中他鄭重聲明:「本部院下車清介自持，誓不受屬員一毫饋送。」
於成龍總督江南，雖身為封疆大吏，但喜接民眾，了解下情，絕少官僚習氣。他平時生活儉朴，每天只食用粗米、青菜，江南人呼為「於青菜」，遇災荒之年，「屑糠雜米為粥，舉家食之。」還以此招待客人，並說:「如法行之，可留余米賑飢民也。」
康熙二十三年，成龍病逝於任上。將軍、都院察看他的遺物，「見床頭敝笥中，惟綈袍一襲，靴帶二事，瓦瓮中粗米數斛，鹽豉數器而已。」於成龍去世後，「民罷市聚哭，家繪像祀之」。廉名遂傳天下。

❿ 歷代英雄人物簡介

歷代典範

孔子

孔子盡了一生的努力，強調美德與道德價值，以恢復社會的安寧與和諧。他的教誨，就是我們現在所指的儒家學說。這種學說，繼續在世界各地的華人社會中發揮深遠的影響。
孔子在公元前551年生於魯國，也就是今日山東的曲阜。他出身於貴族之家。他的家族把學問看得比金銀財寶還來得重要。因此，孔子從小在家裡就有閱讀許多詩書的機會。
孔子兩歲時，他的父親就去世了。由於家庭還享有貴族地位，孔子和他的母親生活還過得去。孔子在20歲那年，出任魯國小官，負責管理糧倉的事物，後來又轉任管理牧場。 由於孔子努力讀書，他的學問越來越淵博，他對於改進社會秩序與和諧的志趣，也越來越濃厚。但魯國君王對他的勸告卻置之不理，孔子因此決定通過教學，傳播他的思想。
孔子在30歲那年，收了首三位門徒。到了72歲他去世時，他的學生已增加到三千名，其中七十二位後來成為有名的學者。
在孔子從事教育工作之前，只有貴族子弟才有讀書的機會。孔子首創私塾，接受全國各階層的學生，實行有教無類的普及教育。他的教學方法，是先向學生發問，然後通過答案去傳播他的學問和思想。
孔子生活在春秋戰國時代。那個時代，社會動盪不安，各國互相攻打，當時的君主軟弱無能，無法控制大局，結果民無法紀，為所欲為。
孔子認為如果人民遵守做人的基本道德，重視禮，仁，社會就會和平。他特別教導人民應該互相尊敬，孝敬父母，尊敬君王。
魯國新王登位後，委任孔子出任朝廷官職。但是，意志薄弱的新君主，很少聽取孔子的意見，整日沉迷於美酒笙歌與聲色犬馬之中，不顧國事。孔子於失望之餘，決定帶著弟子掛冠而去，周遊列國。
在公元前497年和484年之間，孔子和他的門徒周遊列國。各國君主雖然很景仰他的學問與智慧，但卻不敢重用他，因為他們顧忌他的才華，怕會因此失去他們的權力。 孔子在67歲那年回去魯國。他一面教書，一面著書立說，編寫<<春秋>>這本中國早年歷史的書。
孔子的晚年(最後五年)，過得並不快樂。他時常生病，他的獨生子和幾個心愛的弟子又相繼去世，使他更加傷心。他終於在公元前479年病逝。
孔子死後，他的弟子繼續宣揚他的「君子」學說。有關孔子學說的儒家著作很多，一直到今天, 他還是中國最偉大的教育家之一。他對社會行為的看法和思想，到今天還是有價值的。

蘇武

蘇武在公元前60年去世，但是直到了今天，他堅貞的情操和愛國的精神，還受人崇敬。敵人給他錢財和地位，要他背叛國王，為他們服務。但是，他不接受，不投降，結果被迫在中國的東北部牧羊，度過孤單和困苦的19年。
蘇武是在漢武帝統治期間內出生。他跟父親一樣，在朝庭當官。在他41歲那年，他奉命以皇帝特使的身份前往匈奴。這是一個由中亞突厥語族人所建立的鄰近國家。
在公元前101年，匈奴的新任首領決定與漢朝求和，把被扣留的漢人送回國。漢武帝為了報答他的好意，特派蘇武護送被扣留的匈奴人回國，並且帶了豐厚的禮物送給匈奴的新王。 蘇武和他的百人代表團完成了使命。但是，在歸途中，他的副使張勝因為共謀劫持匈奴太後，東窗事發，結果連累蘇武被抓，給帶到匈奴王面前問罪。

由於匈奴王對蘇武有著深刻的印象，如果蘇武肯投降，他願意原諒蘇武。蘇武並沒有接受他的好意，反而向匈奴王解釋說：他自己雖然沒有牽涉到劫持陰謀，可是，他覺得應該對副使的行為負責。因為，他使漢朝皇帝丟了臉，所以也無臉回國。他一面說，一面拔劍自殺。但蘇武自殺不死，只是把自己弄傷了，後來經過匈奴醫生的醫治，終於痊癒。 過後，匈奴王對蘇武的印象更好，就叫他的親近大臣衛律再去勸蘇武投降。

衛律先以死作威脅，這使張勝怕到投降了，但是蘇武卻無動於衷。衛律接著又以榮華富貴作利誘，但是，這些也都給正直的蘇武拒絕了。

匈奴王以為讓蘇武吃盡苦頭，會改變他的主意，就把他關進地牢里，不給他飯吃，也不給他水喝。蘇武又飢又渴，只好去吃地上的冰雪充飢解渴過活，但卻不肯背叛自己的國家。

接著，匈奴王命令把蘇武放逐到冰天雪地的東北去牧羊，並且告訴他，在公羊生小羊之前，不準他離開那裡的貝加爾湖。

在冰天雪地的東北荒野上，生活是極端困苦的，但是，盡管如此，蘇武還是堅貞不移，保持效忠國王和國家的原則。

後來，匈奴王派遣早先投降的漢朝官員李陵去勸蘇武投降，但是，李陵卻屢勸不成。李陵告訴蘇武，他的兩個兄弟在執行公務時自殺，他的母親年老也死了，他的妻子顯然已經改嫁，兒子好象也失了蹤，回去也沒有什麼意思了。

但是，對於這一切，蘇武還是無動於衷。相反的，他卻告訴李陵，如果一定要他投降，他將立刻自殺。李陵勸降不成，只好離去，但是，他卻對蘇武的正義行為，更為欽佩。

經過了19年的牧羊生活以後，蘇武終於得到匈奴新王的允許，准他回國。到了那時候，蘇武的頭發已全白了，而他的代表團團員，死的死，降的降，只剩下9個陪他歸故鄉。

當時，漢武帝已經去世了，由漢昭帝繼承皇位。為了獎賞他的堅貞愛國精神，漢昭帝頒賜厚禮給蘇武，並且封地給他。但是，蘇武還是過著簡朴的生活，並把大部份財富送給別人。蘇武在83歲那年病死。

在匈奴期間，蘇武大可以選擇榮華富貴，投靠敵國，但是他卻寧可效忠自己的國王和祖國，即使吃盡苦頭也心甘情願。他為了愛國，不惜以大好壯年的時光，在荒野上牧羊。但是，這也使他留芳百世，永遠受人尊敬。

媽祖

媽祖是人們對海上女神的親切稱呼。 她姓林名默，是一個勇敢無畏的人，也是一個充滿傳奇色彩和被神化了的人。 據史料記載，媽祖誕生於宋朝建隆元年（公元960年）三月二十三日， 因為她從出生到彌月期間都不曾啼哭，父母便給她取名「默」。

年幼的她聰穎過人，八歲入學讀書，便能理解文句很深的篇章。 她心地善良，性情溫順，熱心助人， 十歲信佛，長大後，矢志不嫁。 決心終生行善濟人。 專心致志做慈善公益事業。 她精研醫理，為人治病，教人防疫消災。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。

林默生長在大海之濱的福建莆田湄洲島，熟習水性。當年，往來湄洲島與大陸之間的漁舟商船，經常在海上觸礁遇難，林默總是及時趕到救助；因而人們傳說她能「乘席渡海」。 她還通曉天文氣象，會預測天氣變化，事先告知船戶可否出航，因此人們稱她為「神女」，「龍女」。

林默十六歲那年，有一天，她的父兄出海去，天氣突變，風浪大作， 她預感父兄將遭遇不測，急得痛哭流涕。不久，風浪稍平，她駕舟出海尋找父兄，父親被她尋獲，救回一命。 她也撈起哥哥的屍體，給予安葬。鄉親們深受林默救父尋兄的英勇行為所感動， 「孝女」的美名也因此傳開了。

公元987年9月9日，年僅二十七歲的林默與世長辭了。 這一天，湄洲島上群眾傳說紛紛，有的說看見湄峰上有朵彩雲冉冉升起，有的說聽見空中有一陣陣悅耳的音樂．．．．．．

從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅彩飛翔在海上，救助遇難的人。 漸漸地，航海的人普遍供奉媽祖神像，祈求航行平安順利。

常捨身救人的林默，深得人民敬愛，她死後，後代帝王（宋，元，明，清）加以詔封共有二十八次之多，在清朝年間就有「天妃」，「天後」及「天上聖母」等尊稱。 「天福宮」這座供奉媽祖的廟， 座落在直落亞逸街（TELOK AYER STREET），建於1842年，即新加坡開埠後23年，是我國歷史最悠久的古廟之一。 它也是華人最常去進香的廟。 從中國南來謀生的華人平安抵達新加坡之後，必到廟里答謝，並祈求下一趟的航程順風平安。

早在公元1115年，南宋高宗皇帝就詔封林默為「崇福夫人」。 新加坡福建會館於1915年在「天福宮」 隔鄰創辦「崇福女校」， 以這詔封為校名， 便是為了紀念勇敢無畏的林默。

屈原

屈原在兩千多年前逝世，但是，他的愛國精神以及他對同胞疾苦的同情關心，直到今天，尤其在端午節，仍為人們所懷念。屈原之所以能在其他愛國志士當中脫穎而出，是因為他留下許多美麗的詩篇。他的作品洋溢著他對國家和同胞的強烈熱愛與感情。

屈原大約是在公元前340年出生。他那個時代就是中國歷史上所謂的戰國時期。這個時代正如其名，是各國經常互相攻打，競爭激烈的時代。當時的七個大國是楚，秦，齊，燕，韓，趙，魏。

愛國詩人屈原，出身於楚國貴族家庭。他的祖先與楚王有親戚關系。他的父親在朝庭當過官。由於這兩個因素，屈原的童年過得相當寫意，從小就享有受教育的特權。

他天資聰明又很用功，又有記憶力特強的天賦。他的學問淵博，才華過人，楚懷王聽到了他的大名便封他為官，那時他才二十多歲。

屈原雖然年輕，但對當時的政治局勢卻有深入的了解，他看出在七大國當中，秦國的野心最大，是楚國最大的威脅。屈原向楚懷王建議：楚王應該和其他各國結盟抗秦。

屈原的策略獲得接受。他首先被派到齊國去。起初，齊王對屈原的用意有所顧慮，後來，屈原以其至誠和詳細的分析，終於說服齊王。齊王不但和楚國簽約，而且還同意和楚國及其他國家結盟抗秦。有關的六國聯盟正式在公元前318年成立。由於屈原一直扮演著重要的角色，使楚懷王被公認為六國盟主。

六國聯盟消除了秦國的威脅之後，屈原便集中力量加強國內的安定。屈原在外交上的成功，給楚懷王留下良好的印象，楚懷王又再叫他擬訂計劃搞好國家的內政。

屈原清楚的看出：楚國雖然比較大，但是人民貧窮，生活並不快樂，主要是因為國家的統治權是操縱在貴族手中，而他們又只關心自己的陞官發財而已。能乾的忠臣，往往被朝中的奸臣所陷害，而國王同樣被投機分子團團包圍住。 盡管明知會觸怒那批奸臣貴族，屈原還是決心要向楚懷王建議：吸引更多的人才進朝做事。不過，在他向楚懷王提出獻議之時，卻中了朝庭奸臣之計。

朝中一些高官擔心屈原的改革計劃會使他們失去權勢，紛紛向楚懷王說屈原的壞話。這批人在楚王寵妃的協助下，使楚王相信屈原變得越來越傲慢，不再對他那樣尊敬了。因此，意志薄弱的楚王決定罷免了忠臣屈原的官職。

屈原罷官還鄉，悲痛萬分，他並不是因為自己丟了官位而傷心，而是因為他認為不實行改革，楚國就會衰弱下去。他把心中的悲傷全部抒發在這個時候所寫的詩詞中。

在這個時候，詭計多端的秦王假意答應割地給楚國，勸楚懷王退出與齊國的聯盟。楚王後來發覺自己中計，出兵攻打秦國。可是他的士兵訓練不足，那裡打得過訓練有素的秦兵呢？韓，魏兩國對於聯盟的破裂，感到生氣惱怒，也趁機攻打楚國的邊界。

楚懷王兩面受到敵人的夾攻，這時候他才知道屈原從前對他說的話是正確的。因此，他重召屈原回朝做事。

屈原奉命與齊國重新談判結盟的事，由於他能言善辯，據理力爭，終於完成使命。但是，楚懷王還是受到其他朝庭官員的影響，他們依舊主張和秦國保持更密切的關系。

楚王不聽屈原的勸告，受騙前往秦國談和，結果被捉，關在秦國的牢獄里，三年後死在那裡。

楚國新王並沒有為父報仇，反而和秦國的一位公主結婚。成為父親敵人的駙馬！當屈原設法勸新王不要接受這門婚事時，他反而被放逐到北部邊疆地區去。(楚王不敢處死正直的屈原，因為他廣受人民的愛戴。) 當時，屈原已47歲。

在往後的十五年裡，屈原過著流亡的生活，居無定所，這時秦兵變本加厲，攻入楚國的中心地帶。甚至國都在楚王逃出宮庭之後也被洗劫掠奪。

秦國的侵略，給楚國人民帶來了極大的痛苦，使他們家破人亡，流離失所。堂堂的楚國人民，就這樣變成無家可歸的難民。

同胞的痛苦，使屈原悲傷不已，骨瘦如柴，頭發提早蒼白。他只好通過詩詞，發泄他的悲憤和不滿。

到了公元前278年，屈原要驅逐侵略者秦國的願望顯然不能實現，他對於這種無能為力的局面和國
家的滅亡感到憂郁，因此投入汨羅江自殺了。這位愛國詩人當時已62歲。

汨羅江沿岸的村民一聽到他投江自殺的消息，立刻劃船設法去尋找他的屍體。為了希望他的屍體不被魚兒吃掉，村民在尋屍失敗後，把粽子丟進江里喂魚。這就是端午節的起源。

到了今天，每逢陰歷五月初五，新加坡華人都慶祝端午節，以紀念這位憂國憂民的愛國詩人屈原。

孔融

孔融和關公（關羽）都是同一時代的人。就象關公那樣，他也為了保衛漢朝丟了性命。關公是以英雄事跡揚名，孔融則以學問與禮讓見稱。

孔融是孔子的第二十世後代。他生於公元153年。他曾出任北海（現時的山東省）太守，所以又名孔北海。

他博學多才，廣受尊敬，是建安七子之一。孔融雖然以禮讓聞名，但卻有話直說，就算得罪人也在所不惜。

他的敢言以及對漢朝皇帝的效忠，最後使他丟了性命。當時的曹操雖然很景仰他的學問才幹，但是孔融的名氣，卻使詭計多端，野心勃勃圖謀推翻皇帝的曹操，感到擔憂。由於擔心孔融會破壞他的計劃，曹操就在公元208年把他殺了。 孔融被殺時，年齡才55歲。他雖然壽命不長，但卻為自己建立起愛國學者與禮讓之士的美譽。有兩個故事，足以說明他的機智與禮讓。

在十歲那年，孔融跟著父親到洛陽去會見一個很有名的大官李元禮。他很有學問，許多讀書人都想結識他。但是，來者太多，應接不暇，李元禮因此決定只接見親朋戚友。

孔融來到李府門前，告訴守門人說：他和父親是李府主人的親戚。守門人就帶他們去見主人。李元禮當然想要知道和他們有什麼親戚關系。

孔融大方地解釋說：我的祖先孔子曾經向你的祖先老子（李老君）請教過禮節。你的祖先是我的祖先的老師，因此，我們應該是世交了。

李元禮和他的賓客聽了孔融的推理，對他的聰明機智都贊不絕口。不過，其中一位賓客卻譏諷地說：「小時了了，大未必佳。」孔融立刻反駁說：「那我想你小時候一定是很了不起的了。」那位賓客被他一駁，羞得滿臉通紅，半天也說不出話來。 另一個有關孔融的著名故事，是發生在他四歲那年。有一天，父親買了幾個梨回家，叫孔融選一個來吃。他選了一個小的，父親便問他為什麼不選大的？孔融回答說：哥哥比我大（傳說孔融家有七兄弟，他排行第6），應該留大的給哥哥吃。

這個孔融讓梨的故事，就是他禮讓的例子。禮讓是一種美德。孔融的禮讓精神是值得我們學習的。

包公

包公是眾所周知的「鐵面無私」的清官。他生於宋朝公元999年。他原名包拯，由於他為人剛直，不怕權勢，主持正義，為民申冤，保護貧苦人民和無辜者的權利，所以受人尊稱為「公」。

根據歷史記載，包拯出身於書香世家。他的父親是宋朝的小官，他本身在29歲時考中了進士。

按照規定，進士也可以當官，因此他便被委任為建昌縣官。 但是，包拯認為父母年事已高，他有責任盡孝照顧他們，所以把官辭了，在家服侍父母。 直到雙親去世以後，在家鄉父老的勸告下，他才離家到天長縣任知縣。那時候，他大約40歲了。

由此可見，包拯並不是一個愛名好利的人。相反的，他犧牲名利，留在父母身邊， 照顧他們。父母死後他去當官，也是過著節儉樸素的生活，實在令人欽佩。

他把他的人生哲學，當成家訓，刻在家裡的牆壁上，以訓誡子孫。 他叫子孫不要欺騙別人，不要盜取他人的財物，或欺負百姓。凡是犯上這種不檢行為的子孫，死後都不得放歸本家， 葬於祖墳之地。

包拯的正直清廉，傑出才華，終於得到仁宗皇帝的賞識。從此，他平步青雲， 被派到各地去擔任要職。他在63歲那年，死於任內，遺下一個晚年才生的5歲兒子包延（BAO1 YAN2）。

包拯的公正不阿，不怕權勢，大公無私地主持正義的決心及他分辨是非的能力，都是眾所周知，家喻戶曉的。他的這些特徵，在許多小說故事，戲曲傳說里，都有清楚的交代。 包公之所以特別受到普通老百姓的敬愛，是因為他大開衙門，讓任何人都可以直接向他伸冤。過去的冤案如果要上訴， 必須通過初級衙門這一關。這種做法，造成了官府的普遍貪污，使人認為只有有錢人才能享有公道。 所謂「衙門八字開，有理無錢莫進來」這句話，就是這種現象的最好寫照。

有許多故事和戲曲，描述了包公大無畏的精神和勇氣，即使是皇親國戚， 一旦被判有罪，他都一律給予應有的處罰。

不過，比較少人知道的是，包公在擔任開封府的高官時，曾經採取了許多措施， 以確保政治和社會的穩定。 例如，為了確保只有才乾的人才可以擔任國家要職， 他主張朝廷官員年到70歲必須離職退休。他也進一步提議，朝廷官員和皇親貴族的子孫，不能自動出任朝廷官員，而必須通過考試。

為了保護普通人民的利益，公正的包公也建議向民間購買物資， 應該根據市場價格采購。

包公一生為平民伸張正義，死後廣受人民的崇拜。 他的鐵面黑臉，戲迷一眼就認得出來，不過，這種扮相戲劇成份多過現實。

華人社會都把他當作是公正和廉明的象徵，有人甚至把包公當作神明來敬拜呢！

緹縈

緹縈是西漢王朝（公元前206至公元8年）時代的人。她住在山東。她的毅力和勇氣，不但使父親含冤得直，免受肉刑，而且也使漢文帝深受感動。因而廢除這種殘酷的肉刑。

緹縈是淳於意五個女兒當中最小的一個。淳於意從前當過官，後來棄官行醫，救死扶傷，深受民間尊敬。人們從四面八方，長途跋涉，找他求醫。淳於意精於醫術，替人醫病，差不多治一個好一個。

有一次，有個貴婦得了重病，請淳於意到家診治。他診斷後知道貴婦已病入膏肓，無可救葯。但是，貴婦家人再三懇求，淳於意只好勉強給她服幾帖草葯。不久，貴婦一如所料，病重逝世。但是，貴婦的家人卻仗勢欺人，一口咬定是淳於意錯開葯方，把病人置於死地。昏庸的官吏不分青紅皂白，判他有罪，須受肉刑。 當是的肉刑有三種：臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足。由於淳於意當過官，所以被押送到都城長安去受刑。

淳於意離家那天，自己和家人都泣不成聲。他愁腸百結，感嘆自己沒有兒子，只有五個女兒，遇上困難，一個也幫不上忙。

號稱五娘（因為她排行第五）的緹縈聽了，哭得更凄慘。她自言自語地說：「難道女兒真的沒有用嗎？」 她知道追隨父親上京，路上辛苦又危險，但是她很關心父親，因此決定陪父親上長安去，替他申冤。

歷盡千辛萬苦，緹縈終於到了長安。她聽說漢文帝曾下旨准許人民如有冤情，可以直接奏章申訴，因此，緹縈請人代擬奏章，向皇帝陳述冤情。她除了為父申冤之外，也指出肉刑的不合人道。她說：「一個人受了肉刑以後，失去的肢體不能復生，即使悔過自新也無濟於事。」為此，緹縈最後陳情說，她甘願替皇室當奴婢，為父親贖罪。

漢文帝讀完奏章後，不但對緹縈表示同情，而且召集了一些近臣，研究她針對肉刑提出的看法。經過一番商議，眾臣表示同意，皇帝就廢除了上述三種不同的肉刑。 由於緹縈的仗義執言，犯人就不必受刺字，割鼻或砍肢之苦。更重要的是，她不怕千辛萬苦，為父申冤的孝心，使她成為孝道的典範。

關公

關公（關羽）是因為他的英勇和義氣而廣受敬仰。義氣的意義廣泛，包括遵守諾言信義，伸張正義，扶弱除強。

關公因為有了這些美德，所以受提升為神，有人甚至建廟供奉他，讓人膜拜。在一般的神廟里，往往有一尊紅臉黑須的神像，這就是關公。

這位有名的戰士，生於公元二世紀末葉。他的出生日期不詳。他是在公元三世紀初葉逝世，享年五十多歲。敬拜他的善男信女，都在陰歷的五月十三日慶祝關公誕。

關公所處的時代，是中國歷史上非常不穩定的後漢朝代。那個時候，各路兵馬互相鬥爭，想要把政權從軟弱無能的後漢統治者手中奪取過來。這個時代的動亂和關公的英勇戰績，在中國古典文學名著＜＜三國演義＞＞里，都有生動的記載。

關公因為在家鄉殺死欺負村民的土霸，只好離鄉背井，到處流浪。經過了五年的流浪生活，他遇見了漢皇室的成員劉備和另一位勇士張飛。

在那個時候，劉備正計劃要建立軍隊，協助漢帝，關公和張飛就決定參加他的大業。他們三個人彼此互助互愛，情同手足，終於在桃園發誓結拜為兄弟。

他們三個人雖然是萍水相逢，卻很重視桃園三結義這件事。從那個時候開始，關公決定把他的一生獻給劉備，忠誠為他服務。詭計多端的曹操（敵對派的將軍，他後來終於成功地使自己的兒子登上皇位）曾設法以高官厚祿利誘他，但是關公斷然拒絕，保留對結拜兄長劉備的效忠。 根據＜＜三國演義＞＞的記載，劉備的軍隊慘敗以後，關公被迫向曹操投降，以確保劉備家人的安全。他提出了三個投降的條件：（1）他將繼續為漢朝皇帝效勞；（2）劉備的家人在曹操軍營必須受到優待；（3）如果劉備還活著，他將獲准回到劉備身邊。

曹操以為他能夠以貴重禮物和將軍地位收買關公，勸他歸順，所以接受了關公所提的條件。有一天，曹操發覺關公的長袍破了，特地叫人做一件新的給他。關公把新袍穿在外面，舊袍穿在裡面。他解釋說，他必須再穿舊袍，因為那是他義兄送給他的禮物。他不能讓新袍奪去舊袍的光彩。

曹操的其他禮物，關公都交給劉備的家人。他自己仍舊過著簡單樸素的生活，盡心照顧劉備的家人。關公一聽到劉備還在人間的消息，馬上離開曹操去和劉備相聚。

除了他對劉備忠心耿耿以外，人們也因為關公膽識過人，勇敢堅毅而尊敬他。有一次，他的右臂中了毒箭受傷。醫生解釋說，要救他一命，只有用刀切開受傷的部分，再把毒葯從骨里挖出來。他建議關公用被墊把頭蓋住，再把受傷的那隻手綁在柱子上，這樣，醫生在動手術時他就看不見，才不會因痛而把手掙脫。

但是，關公不肯接受醫生的建議。他一面喝酒，一面讓醫生在他的手臂上動手術，把毒葯從骨里挖出來，雖然痛得要命，但他卻面不改色。

關公雖然英勇，最後還是被曹操的軍隊打敗，被孫權俘虜了。敵人告訴關公和他的兒子，只要他們投降，就可免一死，但是，關公認為他在桃園三結義時所作的效忠誓言，比生命還重要，結果和他的兒子關平一起被殺了。

關公死的時候，年齡據估計約59歲。他死後還遺下第二個兒子和一個女兒。更重要的是，他死後以義氣和英勇，流芳百世。

他在桃園三結義的儀式上，向劉備許下諾言，作他的義弟，過後就一生遵守諾言，不肯向義兄的敵人投降，以死盡義。

岳飛

岳飛盡了畢生的力量，抵抗外敵，衛國護皇。 他的勇敢與機智， 為他取得了多次的勝利和榮耀。 可是，岳飛在軍事上的成就以及他在民間的廣受愛戴， 卻引起了皇帝的妒忌和不安。 後來，這位英勇愛國的將軍，終於被心胸狹窄的宋高宗賜死於大理寺。

岳飛於公元1103年生於現今的河南省。 據說在岳飛誕生時， 一隻大鵬從岳家屋頂上飛過。 岳飛的父親認為這是一種吉祥的徵兆，就給他取名「飛」，字「鵬舉」， 希望他將來鵬程萬里， 前途無量。

岳飛的父親是個農夫。 岳飛未滿月時，黃河泛濫，造成大水災，使岳家生活更加貧困。 因此，岳飛從八九歲起，就得開始在田間工作。

岳家生活雖然困苦，但卻影響不了岳飛對書本的喜愛。 他白天在田間辛苦勞動， 晚上就努力讀書，一直讀到深夜。他從小就對兵書有特別的喜愛。

岳飛十一歲時，他的外祖父請來了一位著名的武功師傅，教他武功。 岳飛也另拜師學射箭。 箭術師傅非常器重岳飛，把自己心愛的兩張弓贈送給他。

依照當時的傳統，岳飛十六歲時就結婚，次年生長子岳雲。 岳雲後來長大成為一名勇將， 跟隨父親在戰場上打仗。

岳雲四歲那年，岳飛應政府的號召，加入軍隊抵抗來侵的金兵。 據說，在他離家之前， 他的母親用針在他背上刺了「盡忠報國」四個字。

公元1122年，岳飛從軍不久，他的父親就去世了。 身為孝子，他依據傳統回家守喪， 到1124年才重返軍隊。

在金兵的侵略底下，北宋朝廷不知所措，國家混亂不堪。 1127年，北宋皇帝， 皇父和家人都被金兵俘虜，並押送到中國北方的金人京城。

皇帝雖然被捉，宋朝的愛國志士仍繼續奮力抗敵。 岳飛加入這些愛國志士的隊伍， 共同建立南宋，以宋高宗為皇帝。

此後幾年，岳飛以英勇戰士和精明戰略家的姿態出現，屢戰屢勝， 把金兵逐出宋朝國土， 逼他們渡過長江。

盡忠報國的岳飛要乘勝追擊，把金兵趕回他們的老家去, 並且要拯救前任皇帝和他的家人回京。可是，他的好意卻受到高宗皇帝的猜忌。

原來高宗擔心的是：他的哥哥（前任皇帝）獲救後， 自己可能失去皇位， 所以拒絕了岳飛攻打金國的要求。 他反而決定與屢次違反和平條約的金國講和。

岳飛廣受人民的愛戴，也引起皇帝的不滿。 因此， 高宗在1142年以岳飛企圖謀反的罪名而賜他死罪，他的兒子岳雲也受牽連而被處死。

這位人格高尚的愛國志士岳飛含冤而死時，才39歲。 他雖然出身於清寒的農家， 後來卻因為抵抗金兵，屢戰屢勝而成為民族英雄。 他的大半生都與家人分開，因為他認為保衛國家和保護皇帝， 是他的職責。

岳飛的忠誠英勇和愛國精神， 一直到現在，還是後代愛國人士的典範。

王羲之

王羲之（WANG XI ZHI）是晉朝著名的中國書法家，其書法風靡於世， 受後人尊稱為「書聖」。他不但以革新書法聞名於世，而且也因為他畢生獻身於中國書法，建立了劃時代的功績而流芳百世。

王羲之在公元303年生於東晉，在七歲時就開始學書法。 他的啟蒙老師是他的伯