新加坡道場壇主是什麼

A. 領導新加坡獨立的人「Lee Kuan Yew」中文名字是什麼呀

李光耀

李光耀，GCMG，CH（Lee Kuan Yew，1923年9月16日－），新加坡華人，為新加坡前任總理、前任國務資政、以及現任內閣資政，常被譽為「新加坡國父」。李光耀不僅是新加坡的開國元老之一，也是現今新加坡政壇極具影響力的人物之一。

B. 新加坡佛教的新加坡佛教與中國淵源

新加坡的佛教與中國廣東、福建等地的漢傳佛教甚有淵源。西元一八九八年，由中國前來弘法的賢慧、會輝和轉道等諸師在新加坡建造了第一座寺院——蓮山雙林寺，漢傳佛教正式紮根立足。一九二六年，圓瑛大師和太虛大師相繼赴新加坡弘法，受戒聽講者數千人，於是開始有「新加坡佛教會」、「中華佛教會」和「青年佛教會」等組織的設立。四十年代末，從中國大陸前來星島的僧侶增多，隨著移民人數不斷增加，逐漸形成閩派和粵派兩大系，分別屬於凈土和禪兩大宗門。五十年代期間，新加坡的佛教主要受到台灣佛教界的影響，兩地的僧侶往來密切，很多新加坡的僧侶都在台灣的佛寺出家或擔任過住持。
六十年代，新加坡和馬來西亞等國的佛教界針對青年們不了解佛教，宗教觀念日益淡薄的情況，展開「佛教青年運動」。他們開辦各種佛教星期學校，編寫和出版大量的佛教書刊，成立「新加坡佛教青年會」、佛學研究團體，這股青年運動一直持續到七十年代。佛教界為了鼓勵社會大眾關心佛教，還舉辦有佛教徵文大賽。一九八一年，新加坡舉行主題為「依法生活」的法會，泰國和台灣的僧伽也參加了這次活動。一九八三年，新加坡舉辦「佛教文化史展」，有二十多個佛教文化團體和寺院參與展出，得到新聞界的熱烈支持，報紙、電台、電視台都給予詳細報導。
新加坡的面積雖然只有七百一十四平方公里，是香港的三分之二，但是境內寺廟林立，屬於北傳的寺院有一百五十所。其中，雙林寺既是該國第一座寺院，也是最大的叢林。毘盧寺於六十年代修建，香火鼎盛，寺內供養毘盧遮那佛。報恩寺是新加坡僑領李俊承居士為報答父母恩而修建的佛寺。光明山普覺寺是新加坡僧界領袖宏船法師的道場，也是新加坡最興隆的道場。自度庵是著名的女眾道場。其他的佛寺還很多，形成「兩巷一庵，一街三寺」的特殊景象。新加坡的南傳上座部佛教寺院約有二十餘所，他們分別由斯里蘭卡、泰國、緬甸和越南的佛教徒管理。
一九五一年，新加坡成立「世界佛教徒友誼會新加坡分會」，畢俊輝居士曾長期擔任領導人，並擔任過世佛聯的副主席。一九五六年，成立「世界佛學社」，一九六六年，成立「新加坡佛教僧伽聯合會」，他們都是各族佛教徒的聯合組織，在該國很有影響力。其他組織有印度「摩訶菩提會新加坡分會」、「新加坡佛教聯盟」、「佛教青年聯合會」、「新加坡錫蘭佛教會」、「中華佛教會」、「佛教居士林」、「英文佛教會」等。發行的佛教刊物有《佛教聯盟時事通訊》、《南洋佛教》和《佛友資訊》等。
在教育方面，從六十年代開始，致力於佛教教育的普及化，尤其是對青少年的教育。先後有靈峰菩提學院、彌陀學校、新加坡女子佛學院等佛教教育機構成立。近年來，新加坡佛教界與中國大陸佛教界的交流頻仍，各佛教團體經常率領代表團前往參訪。

C. 新加坡的主要宗教是哪個

新加坡的多民族決定了其宗教也多元化。新加坡的宗教建築各式各樣，在這里你可以看到回教堂圓頂、哥特式教堂尖頂、帶有神秘神像的興都教寺廟以及中國寺廟。新加坡的主要宗教有回教、佛教、道教、基督教、興都教、錫克教、猶太教以及拜火教。
佛教與道教
早期的華人移民，如同其他種族的移民一樣，帶來了他們的宗教信仰與習俗。不同籍貫的華人，各自興建廟宇，讓善男信女參拜。其中有一些廟宇，已成為國家古跡，如天福官、雙林寺和鳳山寺等。 佛教有「三寶」——佛、法（佛所說的教義）、僧（指繼承或宣揚教義的人），以引導信徒奉行他們的禮儀。 在新加坡，絕大多數的佛教徒，是屬於大乘（Mahayana）學派，其次是小乘（Theravada）、金剛乘（Vajrayana）和其他學派。不同的學派，經由新加坡佛教總會、新加坡僧伽聯合會，和世界佛教聯誼會新加坡分會聯合主辦的宗教、文化、教育與社會福利計劃等活動，有更密切的接觸與合作。 道教有「三清」-- 一是以玉清元始天尊為最高天神，二是以上清靈寶天尊為最高天神，三是以太清道德天尊為最高天神。道教天師道從創教之初，就以老子的《道德經》為根本經典，將其中「道」和「德」作為基本的信仰。
興都教
前來新加坡的印度人，也把他們的宗教、文化和藝術帶來新加坡。他們早期的宗教事跡，是在新加坡不同地區興建興都廟，其中大部分是以南印度的風格為主。 興都廟成為許多印度節日與慶典的焦點。印度人的生活，深受宗教的影響；而他們的生活中的不同階段，也要進行各種宗教儀式，大部分的印度家庭都設有祭壇或禱告室。 今天，在新加坡約有24間主要的興都廟，其中在橋南路的馬里安曼興都廟（Sri Mariamman Temple）和在實龍崗路的實里尼維沙伯魯瑪興都廟（Sri Srinivasa Perumal Temple），已被列為國家古跡。 在印度基金法令下，於1967年成立的印度基金會，專門負責馬里安曼、實里尼維沙伯魯瑪、西凡和維拉米瑪達拉曼等興都廟的行政與管理工作。這些興都廟都屬於基金會的。基金會也主辦一些大節日慶祝活動，如大寶森節、蹈火節和九夜祈禱節。 印度族也設有印度人咨詢委員會，對有關印度宗教和習俗，以及影響印度族社區的一般福利問題，向政府提供意見。
天主教會
在新加坡的天主教教會歷史，可以追溯到1819年萊佛士發現新加坡的日子。在1821年，一名過境的傳教士通過宣教吸收了12名天主教徒。到了1829年，天主教徒的人數增至200名。天主教社群穩健成長並開辦了數間學校。早在1832年，天主教會就開辦了第一間男校，這間學校後來成為著名的聖約瑟書院。聖約瑟書院建於1852年，由拉薩爾修士主理。兩年後，修女會在維多利亞街開辦了一所女子小學——聖嬰女校。 1972年12月22日，已故教宗保祿六世頒令新加坡成為另一個主教區，不再隸屬以前的馬六甲一柔佛主教區。在1977年7月26日簽署的協議下，澳門主教把他在新加坡的教會管轄權移交給新加坡主教。這項協議於1981年5月27日獲得羅馬教廷的批准。當這道教令於1981年6月26日頒布後，就在7月1日生效，此後在新加坡的天主教教會，就直接由羅馬教廷管轄。 新加坡共有30間天主教教堂。天主教教會管理20所小學、17所中學、一所大學先修班和一所初級學院。 新加坡的天主教教會也開辦安微尼亞山醫院、雅西西慈懷病院、5間老人院和一間兒童收容所。
基督教教會
在萊佛士登陸新加坡後4個月，他把一塊土地贈送給倫敦宣教會。5個月後，第一位傳教士抵達新加坡。在最初的數十年裡，一些不同的團體，對新加坡的基督教教會的發展作出獨特貢獻；它們包括西方商人族群、馬六甲的海峽華人族群、海外傳教士，以及印度與中國的基督徒移民。神學院與聖經學院也隨著成立。

D. 什麼是念佛道場

就是凈土法門，專門念
阿彌陀佛
，求生西方極樂世界
的道場。像新加坡的居士林、印光念佛堂、東林念佛堂等，都是念佛道場。

E. 什麼是道場

什麼是道場?

道場是道教宮觀中的高功法師，經師為善男信女祈禱消災，超度亡靈而設的壇，祭福神靈的宗教活動。道場分祈祥、度亡兩大類。�

(一)祈祥道場�

祈祥道場是在白天為陽間人所做的祈福延壽、消災解厄、事業發達、和睦平安、求子祝壽的道場。大則禳解災疫，祈晴禱雨，祈國泰民安，小則為民安宅鎮土，消災解厄，祝福祝壽。�

(二)度亡道場�

度亡道場是在夜晚為亡魂做的一種道場，道教認為天在上為陽，地在下為陰，人居陽下陰上為半陰半陽，元陽日日隕失，陽盡純陰人則亡，人死後魂升魄降，若有所滯被鎖進豐都地獄，魄化為骷髏拋於荒郊野外，淪滯於昏暗之中，於是活人為逝去的親人舉行超度道場，設醮供齋，使其脫離豐都地獄之苦；同時也寄託著活人的悼念與哀思。�

祈祥和度亡道場有集體個人之分。�

個人的道場是應齋主的要求，日期自定，單獨為個別齋主所做的道場。�

十四、道教主要節日及道場有哪些?�

正月初九日玉皇大帝聖誕，祈祥道場。�

正月十五日上元節，祈祥道場。�

正月十九日邱祖聖誕，祈祥道場。�

二月十五日太上老君聖誕，太清祈祥道場。�

清明日清明節，度亡道場。�

四月十四日呂祖聖誕，祈祥道場。�

夏至日靈寶天尊聖誕，上清祈祥道場。�

七月十五日中元節，白天祈祥道場，晚上度亡道場。�

九月初九日九皇會，祈祥道場。�

十月初一日民歲臘，度亡道場。�

十月十五日下元節，祈祥道場。�

冬至日元始天尊聖誕，玉清祈祥道場。�

十一月十一日救苦天尊聖誕，度亡道場。

F. 前一後三燒香怎麼解釋

前一後三燒香怎麼解釋

前一後三燒香怎麼解釋，許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求陞官發財、姻緣美滿、萬事勝意。那麼你們知道燒香的知識嗎？以下還是前一後三燒香怎麼解釋

前一後三燒香怎麼解釋1

燒香的真實意義在於表達對人祖伏羲的尊敬。，一般都是燒「三柱香」，三柱香代表天地人；也有「燒一炷香的」，則代表一心一意的敬人祖。

道教燒香

諺語說「香不過寸，過寸神不信」，香有兩種，一是殿主燒香，此皆用立香，以三炷為准，插於大香爐內，炷與炷之間距，三炷平列以不過寸寬為合格

二是壇主拈香，此香以檀香為之，敬拈檀香，非常講究，每炷檀香長短粗細，長不過寸，粗不過分。壇主拈香時，初炷香插入爐中間，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列並攏。香爐左盒盛香面，右盒盛檀香。

叩頭有三叩、九叩之別。 道教以一揖三叩再一揖，為一禮。與上聖高真祝壽、慶賀道場畢要行三禮九叩。叩頭雖用拜墊，實際是五體投地，即雙足，雙手著地，頭磕下去時要頭著手。足站成八字形，雙膝與手同時著地，左手摟著右手，手心皆向下，成十字形，身為一，表示著「八十一化」

燒香也告訴我們一些道理，要心平氣和，要心地正直，要寸心，這就是燒香的基本規矩。

佛教燒香

許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求陞官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄託，無可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣的。

「香」代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。

在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為，發願行為，也代表著一種因果邏輯。

三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表決心戒掉自己的惡習和妄念；第二柱香，希望自己能夠入定；第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。

戒、定、慧，三者是「破迷開悟」的方法，也是一種因果關系。只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來;心定下來之後，才會出現"定能生慧"的結果。一個人如果整天想著陞官發財、斂物斂色，打人整人，偷雞摸狗，貪污受賄，"上下交爭利"，他的心怎能安定下來呢?心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢?

磕三個頭，一叩首表示對佛禮敬，二叩首發願向佛學習，願歸於佛門，三叩首是在庄嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。

前一後三燒香怎麼解釋2

佛前燒3支香的真正含義，你知道嗎？

許多信眾到寺院一般都有燒香拜佛的習慣，一些規模名氣比較大的寺院往往總是香客不斷、香火旺盛。大家都去燒香，如果自己不這樣做，就顯得對佛菩薩不夠恭敬，容易得罪佛菩薩，不利於自己培植福報，故而人雲亦雲，但其實這是對佛法的一種嚴重誤解。燒香不是必須行為，也不是在和佛菩薩做交易，完全看自己的發心。只要一心清凈善良、無功利雜念，不燒香也是在種福田。

佛教里的任何一種外在儀軌都是在表法，是在透過庄嚴的形式來攝人的心念，讓我們煩亂憂郁的內心得到解脫和清凈。我們做任何供養也都不是做給佛菩薩看的，不是說我們燒香，燒的越多，佛菩薩就最先保佑我們，不是我們燒的香越貴越高就越好了。佛菩薩慈悲，視一切眾生平等，怎會因這些世俗之物而區別對待呢？

如果學佛學不到心裡，不改變自己的念頭，只是執著於外在的形式，執念於自己做了多少供養、磕了多少頭，這是學佛走偏了路，沒有建立對佛教的正知、正見、正念，再修多年也是愚痴人，人生也得不到任何的改觀。比如我們燒香要燒3支香，不求香多、也不求香貴。為何要燒3支香？是有深刻含義的！

在佛門里，香被稱為「戒定真香」，代表著佛門里的「戒、定、慧」三無漏學，以燃香供佛，意味著發願「勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴」。此外，香自古以來就是傳遞消息的使者，佛前燃香，將佛法傳遍虛空法界，感通十方諸佛，功德福報無量。

插三支香也代表供養佛、法、僧三寶，一般右手燃香、左手插香。點燃香支後可用大拇指和食指夾著香支，其餘三指合攏，舉起香支，令其與眉毛平齊。第一支香插在中間，默念皈依佛，覺而不迷，佛是覺者，皈依佛，就是皈依真理，永不迷惑。香支插在寺院殿堂外的香爐里，每插完一支香，最好合掌頂禮。

第二支香插在右邊，默念皈依法，正而不邪，法即佛法，有了佛法，人生也就有了辦法；皈依僧，凈而不染，僧代表的是內心的一種清凈，是眾生的導師，是續佛慧命的使者。佛前燃三支香，表示對佛法僧三寶的虔誠恭敬供養。香燃燒自己、普香十方，照亮別人，也是在提醒修行者要覺悟人生、奉獻人生。

燒香，表達的是我們對佛陀的尊敬和感念，是讓我們的心去染成凈、凈化心靈。所以，我們對佛菩薩最好的供養是我們的內心之香，是因覺悟而得到解脫的心香。佛菩薩不缺眾生的任何供養，他們最欣慰的是眾生能夠自我覺悟、自我覺醒，如此，才是佛菩薩給予眾生種種善巧方便的真實意義所在。

一顆真誠無私的.心比任何外在貴重的供養都重要。佛門里有一句話：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。如果心還在煩惱中，念再多的佛號，燒再貴的香，也難以解脫煩惱和痛苦。

佛教寺院里僧眾舉行法會，一開始都要念誦著名的《爐香贊》：爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)。願大眾持戒、禪定、修福增慧，脫離煩惱苦，得大般若自在彼岸。南無阿彌陀佛。

前一後三燒香怎麼解釋3

為什麼佛前燒香，一定要燒三支香，它又有什麼特殊的含義呢？

我們知道，在佛門中，香被稱為「戒定真香」，我們要學佛修道，也就是要從「戒定」二字入手，這樣才能得到圓滿無礙的無上智慧。戒行自然不必多說，這就像我們世間法中的法律法規，甚至還包括道德標准，行為規范，做人做事的基本准則等等，這都是佛門中必須要遵守的。

釋迦牟尼佛特別強調「戒律」的重要性。相傳，其在准備入涅槃時，告誡弟子們，在他入涅槃之後，眾僧要以「戒」為師。所謂「無規矩不成方圓」，在僧團之中，如果沒有了各種清規戒律，一切都會亂套了。除了嚴守戒行，接下來就是要保持內心的安定，如如不動，佛法是心法，修行在於修心，自己在待人接物，面對各種不同的境界時，心都要保持安定不動，隨緣應對，這才是真正有修行的表現。

做好了「戒」、「定」二字，再深入佛法之中，精進修行，便可獲得至高無上的智慧，直至最終成佛。佛說一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。當你真正去除了妄想心，執著心，保持內心的完全清凈，平等，慈悲，你就會離佛越來越近了。所以，「戒定慧」就是佛門中的三無漏學，是真正圓滿的修行方法，佛教修行的原則可以概括為「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」這十個大字。只要你能牢記心中，並能依教奉行，一定有證悟開慧的一天。

回到之前的話題，佛前上香要上三支香，這就分別代表著要時刻提醒自己記得「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，按照這樣的方法去修行，才能得到真正的解脫。這是站在最究竟的佛法修行的角度來說的。當然還有不同的說法，比如燒三支香代表供養「十方佛、十方法、十方僧」。因為「佛法僧」被稱為三寶，我們只有誠心依附三寶，依仗三寶力量的加持，才能使我們走上菩提大道，不至於墮落退縮，或者迷失方向。

尤其是現在是末法時代，各種惡知識層出不窮，眾生無明障礙深重，很容易就被習氣所染而至墮落，沒有三寶力量的加持肯定是不行的。我們上香的目的，就是表示對「佛法僧」三寶的恭敬，自己要「皈依佛、皈依法、皈依僧」，才能皈依佛法真理，破迷開悟。

此外，還有很多說法，比如第一支香供養佛法僧三寶，第二支香供養我們生生世世的父母，第三支香供養十方法界一切眾生，等等，這些不同的說法，其實都是讓我們明了不同的含義，讓我們對佛法生起信心，對父母師長生起感恩之心，對一切眾生生起慈悲之心，佛法是心法，只要我們在拜佛燒香的同時，保持內心的清凈，慈悲，沒有妄念，沒有雜想，這就是對佛菩薩最好的供養，這樣才能與佛菩薩相應，大家說是嗎？

G. 水陸法會有幾個壇場分別都念什麼經

法事壇場從布置上分內壇和外壇。共設七個壇場。外壇依行持分設六個壇場，分別為：大壇，法華壇，凈士壇，諸經壇，楞嚴壇，華嚴壇。

• 內壇誦《信心銘》。

• 大壇：禮拜《梁皇寶懺》十二部，諷誦《葯師經》、《金剛經》六十部、《梵網經心地品》二十四部。

• 法華壇：諷誦《妙法蓮華經》二十四部、《大佛頂首楞嚴經》二十四部等。

• 華嚴壇：默誦《大方廣佛華嚴經》一部。

• 楞嚴壇：諷誦《楞嚴經》二十四部。

• 凈土壇：諷誦《阿彌陀經》。

• 諸經壇：諷誦《佛說無量壽經》二十四部、《觀無量壽佛經》二十四部、《金光明經》二十四部、 《大方廣佛圓覺經》二十四部。

H. 新加坡居士林李木源居士為什麼臨終時心臟衰竭而死

李木源居士有沒有誹謗凈空法師，我不清楚。但是老法師在新加坡時，李居士護持是有功德的！善我們要宣揚，惡我們要遮隱。「揚人惡，即是惡」聽的耳熟，但就是用不上啊！遇到境界還是隨順煩惱習氣造惡業，可見，我們的業障是多麼的深重！李居士即使是實有其過，我們親眼所見，也要遵守世尊的教誨「遮惡持善」！何況是道聽途說呢？如果揚人惡，我們就是步後塵，下場是一樣的。
說親教師的過，背師叛道，忘恩負義的人，佛在《正恭敬經》講墮「為滅地獄」。這是我們要清楚的。世尊說這個經就是警戒我們不要說親教師的過！發現自己有這個過失趕緊改正。絕對不是讓我們看看哪個人在說親教師的過，稱名說其過惡。
印光大師法語：看一切人都是菩薩，唯自己一個人是凡夫。李居士若真是你說的這樣，他也是菩薩再來，給我們示現這個樣子，讓我們警覺不要犯同樣過失！頂禮李木源居士！

I. 關於新加坡!

朋友，我也是去過新加坡待了很N久，這個國家東西不想多說，隨便搜搜有的是，而且相信你也知道的很多，說點實際的吧：
1.你去新加坡是讀書嗎？
2.聽你口氣說去面試，是不是申請了這邊的公立大專，還是那兩所本科？可以說清楚好幫你看看，呵呵。
3.不過，如果是公立的學校，不管大專還是本科那都還好，起碼是很正規的。
4.如果是私立，那文章可就多了，老子是吃過虧的人，現在一樣照混了過來。
5.真是去留學的話，可以詳細聊聊 ，實在有很多可以分享的，玩樂也是，呵呵
最後，那邊的官方語言雖然是英語，但是完全不用擔心，講國語是可以通行全國的，你所說的英語面試，告訴你，別嚇著自己，越是正規的學校，口語面試越是人性化的，人家都是很牛的外教，才不會刻意刁難我們這些英語的菜鳥，你只要把自己基本情況准備好，求學動機，大概的學習方向之類的英語弄熟點，到時千萬不要緊張，慢慢說，人家都是說的很簡單很清晰的，你不要太卡就好了。
反正我所知道的身邊的人去參加公立大專面試，都是很容易的，沒你想的那麼恐怖，只是那個入學考試和以後全英教學，做作業之類的，那個英語就比較難，而且比較難過，一學期掛三科那就完蛋了，但是這里公立學校的獎學金是想但誘人的，如果你成績好，前30名，那既可以免去70%的學費還可以每月領到一大筆的獎學金，是政府補貼給你生活用的，一般5000-7000人民幣左右，不過要簽合同，你畢業後要留在那裡工作3到5年，期間可以申請綠卡，但是想畢業就回來那就得補回學費.......
再給你一個必須記住的論壇網站吧《http://bbs.sgchinese.com/》，這里都是自己人，是早年中國都留學學子弄得，你在新加坡遇到所有問題，前人們都知道，在這里都可以找人咨詢，在外靠朋友啊！
PS：在那裡不要隨意簽合同，一定要自己弄明白再簽，不然很吃虧的。

J. 副本任務的路線選擇8：水陸大會

唐王向來懷有佛心，近日選定良辰吉日，要選集諸僧，參禪講法，修建水陸大會，超度冥府野鬼。遂敕令化生寺一干僧眾修建道場，說屆時前來同民眾一起拈香拜佛，以慈悲心聽圓滿法。金山寺的玄奘法師品德高尚又通悉佛典，被選為壇主，負責道場的大小諸事。
民間素聞玄奘法師有大智慧，聽說他要開壇講法，無不歡欣雀躍，紛紛自願前來幫忙。化生寺人來人往，打造禪榻，裝修功德，整理樂音，齊備物件，好不熱鬧。但是在陰暗的角落，有妖物陰森森的眼神注視著他們，牙齒發出摩擦的聲音……這些妖物到底是什麼來頭？要破壞這祥和的一切，它們的目的何在？我們能夠保證水陸大會一切順利嗎？
單環任務（任務時間：120分鍾）
當團隊成功組建開啟後，任務開始。
通過化生寺（32,15）的疥癩和尚
傳送進水陸道場，
幫助道場督僧修築道場。
進入水陸道場後，
找到道場督僧（水陸道場 44,28）
道場督僧告知道場還缺些木材，
去道場後院109,70附近採集一些桃木。
道場後院109,70附近
種有蟠桃樹為道會供品之用，
最近從後山爬進幾只潑猴，偷吃供果，
而佛門弟子不可殺生，
使用小石塊幫忙驅趕。
道場製作工期在即，
道場督僧希望大家幫忙送上邀帖。
經過大家的努力，齊心協力幫忙，
道場准備工作已經完成。
唐王向來懷有佛心，良辰吉日，
與眾臣到場待玄奘開壇講法。
玄奘法師正准備頌經時，突然天色大變，
狂風滾滾，殺出十幾個妖邪，
請眾人速返回救駕。
黑雲散去，道場只留下受傷的程咬金，
通過程咬金，了解到一些妖獸的信息：
玄奘法師正准備頌經時，突然天色大變，
狂風滾滾，殺出十幾個妖邪，
最可怕的是有一個妖邪半空中閃出，
九尺長且有著茶盞大小的雙眼，
呼啦的張開大嘴，把大家卷了去，
而黑雲好象往寺後院飄去。
道場後院妖魔很是兇猛，玩家無法應付。這幫妖怪是什麼來歷，如此神通廣大？又有什麼企圖，劫持了唐王和玄奘法師？眾人驚懼之時，卻得土地公公指點，原來那道場後院已與妖獸窠穴相連，其中妖孽乃上古妖獸幫凶。觀音大士正在長安街頭，幻化人形尋找取經向善之人，必須找到她，共謀破解之法。
找尋到幻化成百姓模樣的觀音大士，了解到破解妖獸之法：洞府內的雙金乃千萬年黃泉怨氣所生，一隻叫「魑魅」，一隻叫「魍魎」，要讓一隊捨身與妖獸拚鬥，當拚鬥一定程度，妖獸會使用「乾坤斬」，此時才有破解之處，場外需有人點妖獸使用法器即可降妖除魔。 「魑魅」需用錦襕袈裟破解，「魍魎」需用九環錫杖破解。
通過千辛萬苦，破除層層劫難，
大家順利的救出了唐王、玄奘等人，
解救了三界蒼生。