新加坡學者的演講對你的啟示是什麼

1. 他常常對人們說:「要想讓祖國立足世界，不受外國欺侮，必須從興辦教育開始」。你從中受到的啟示是什麼

這讓人不僅想到了《少年中國說》的深深道義：
故今日之責任，不在他人，而全在少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇；干將婦硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。

2. 永遠的校園給了你什麼啟示

抓住每一個學習的機會。

校園，指大學、學院或學校校園中的各種景物及其建築；凡是學校教學用地或生活用地的范圍，均可稱作校園。

校園又分為幼兒園，小學校園，中等學校校園，高等院校校園。

名詞解釋：

校園。一般是指用圍牆劃分出某學校可供使用范圍（包括教學活動、課余運動、學生和某些與學校相關人員日常生活）內的區域；出入口會有保安站崗。

然而，也有一些學校是沒有用圍牆明顯的劃分出可使用范圍，此時，一般習慣中教學及課余活動的范圍也可稱作是校園。

指學校內供休息、觀賞的園子。亦泛指學校范圍內的地面。 葉聖陶 《友誼》：「平常日子愛到哪兒就到哪兒，校園，操場，圖書室，實驗室，還有學校以外的公園和街市。」 陳毅 《初游青島》詩：「工人正上工，學生赴校園。」

3. 新加坡今天之成就，不是靠什麼儒家文化，而是英國殖民者帶來的現代文明

一名中國學者形象的描繪李光耀:『儒家經典描狀的「溫而厲，威而不猛，恭而安」的聖賢風貌，中華先人推崇的「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」的君子風度，正是眼前這位老人的儀容氣象』。如此的歌頌，對能夠看懂這幾個中文字的部分新加坡華人而言會特別的刺耳。新加坡華文知識分子即便是李光耀的信徒，在見證了 華校滅亡的歷史過程是應該會有別是一番滋味在心頭。

其次，新近出版的人民行動黨歷史故事書的出版者前言對新加坡大時代背景的一個歷史論述就是一個典型的失真例子;新加坡人口雖然是以華人為主，但並不是以受華文教育者為主。這兩者似是而非，差之毫釐失之千里。

4. 自信自立自強演講稿

使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在現實社會中，需要使用演講稿的場合越來越多，你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎？以下是我為大家收集的自信自立自強演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

自信自立自強演講稿1

自信、自強是人生一盞明燈，它照耀我們成材，照耀我們走向成熟的人生。

先講個真實的故事吧！

俄國著名戲劇家斯坦尼拉夫斯基，有一天在排演一出話劇時，女主角突然因故不能演出了。斯坦尼拉夫斯基實在找不到人，只好叫他的大姐來擔任這個角色，他的大姐以前只是負責管理服裝、道具之類工作。現在突然演主角，便產生一種自卑膽怯的心理。演得極差，這引起了斯坦尼拉夫斯基的煩躁和不滿，一次他突然停下排練說：「這場戲是全劇的關鍵，如果女主角仍然演得這樣差勁兒。整個戲不能在排了！」這時全場寂然，倔犟的大姐久久沒有說話，突然，她抬起頭來：「排練！」一掃以前的自卑羞怯和拘謹，演得非常自信、非常真實、斯坦尼拉夫斯基高興地說：「我們又擁有一位新的表演藝術家了」這是一個發入深思的故事，為什麼同一個人前後有天壤之別呢？

同學們，人生的道路固然坎坷，但絕不能因為它的坎坷，就使我們健美的軀體變得彎曲。生活的道路固然漫長，但絕不能因為它的漫長，就使我們求索的腳步變得遲緩，嘆息的杯盞里只有消沉的苦酒而自信的樂譜中才有奮發的音符。自卑只能使你成為生活的努力！而自信，卻能使你成為生活的主人！自信吧！親愛的同學們。在人生的海洋里，駕著你事業的航船，搖動你奮斗的雙漿，揚起你自信的風帆就一定能到達理想的彼岸！

自信自立自強演講稿2

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的題目是《中學生創業：自信、自立、自強》！

目前，國家各級政府出台了很多優惠政策，以鼓勵大學生自主創業。那麼，中學生也能夠白手起家、贏得未來嗎？

中學生創業涉及到學生的領導能力、獨立能力和社交能力，這也關繫到自信、自立、自強的基本素質。我認為，在成長過程中形成價值觀的同時，更需要一個實踐的機會。所以，嘗試著創業未必是壞事，反之，它會提升中學生的能力、培養中學生的素質。

中學生實踐創業能帶來自信的事業，創新工場董事長兼首席執行官李開復就是一個成功的典例。中學時期，他便參與了美國JuniorAchievement（JA）組織的「高中學生創業嘗試」課程。

通過學習和實踐，來學習商業運行的方式，了解市場經濟體系的結構和它所帶來的效益。這次的切身參與，讓他意識到，真正好的產品，不是求人去買的，而是必須要有市場需求。正是因為如此，豐富的實踐經驗使他滿懷自信，充分奠定了成功的基礎。

中學生大多是未成年群體，沒有自身的經濟來源，吃穿都是靠父母供養，步入社會，更是無所依附。除了要面對社會壓力，還會有學業、生活的各方壓力。如果在中學時代就經歷了這種磨礪，註定你將成為自立的強者。無論創業的成敗如何，整個創業的過程足以成為你人生中最寶貴的體驗。失敗算不了什麼，重要的是，你勇敢地面對過！

對於中學生來說，邁出課堂、走進市場分析並解決問題值得提倡，或許，能通過創業找到比較契合自己的人生目標，讓後續的學習有了自強的動力。為興趣而學，為理想而學，為心中的夢而學！這豈不是可以達到事半功倍的效果，又怎麼會被死板無趣的學習而困擾？

維新派領袖梁啟超曾說過：「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強！」復興中華，實現「中國夢」需要中學生不懈的奮斗！中華崛起，需要自信、自立、自強的中學生！

謝謝大家！

自信自立自強演講稿3

今天我想和大家一起來談談關於自信自立自強的話題，我認為今天在座的各位選手，能夠勇敢的站在這個舞台上就是自信，就是一種成功，你們說對嗎？因為我們嘗試著站在這里，即使不成功，但也不成空白。

曾經有一個喜愛雕塑的青年，想拜一位雕刻家為師。但，正如雕塑家對自己的作品一樣，他招收徒弟的條件十分苛刻。整整五年，青年每塑好一件作品，都會拿去讓雕塑家過目，但雕塑家卻看也不看一眼，就將它毫不留情地打碎。有許多人認為雕塑家不近人情，但，他的妻子卻不以為然，而是說了一句意味深長的話：「只要信心沒有被打碎。」結果，青年最終如願以償，且青出於藍而勝於藍，超越了自己的恩師。原因是什麼呢？就是青年人擁有不怕失敗的自信。

人生在世，不可能總是平平安安、一帆風順，總會遇到這樣那樣意想不到的困難，但我們不能沒有信心，只要振作精神，下定決心，排除萬難，就一定會有希望特別是在這個競爭日益激烈的社會，即使生活無情地將我們的奮斗、努力打成碎片，但只要信心沒有被打碎，只要我們的心中能保持自信的火種，我們就可以一次又一次地點燃生命的激情和活力，勇敢地與命運之神、風險危機抗爭，讓生命煥發出智慧與堅強的光輝。

人能走多遠，不問雙腳，要問意志。人能攀多高，不問雙手，要問志向。如果一個人失去了自強的精神，那麼他已經失敗了。世界上只有兩種動物能爬上金字塔，鷹和蝸牛。我們可以像蝸牛那樣一步一個腳印的往上爬，有志者，事竟成。只要有自強不息的精神，風雨中依然前行。

成功可能是屬於你的，但也可能以你擦肩而過，這都要看你到底有沒有信心將成功奪過來。

在這里，我想告訴大家：自尊自愛使我們能更好的立身社會，自立自強是我們更有價值。我們應該實事求是的認識自己。讓我們共同誓言：做一個腳踏實地，自尊自愛，自信自強的中國人吧！

謝謝大家！

自信自立自強演講稿4

今天，我想和大家談談「自理、自立、自信、自強」這個話題。

現代世界很復雜。如果你想站在這個世界上，你必須學會照顧自己。自理就是照顧好自己，照顧好自己。我們應該在生活和學習中照顧好自己。只有照顧好自己，才能自立。自力更生就是不依靠別人，靠自己的勞動生活。長大後，我們不能總是依靠父母，而是要靠自己謀生。如果我們不能自立，我們就會被這個快速發展的社會淘汰。自信是每個人相信自己的必要信念。人生有很多坎坷和困難。想要突破，就要有自信。自信一旦戰勝了膽怯，就先戰勝了心理壓力，再戰勝物質困難。顯然，自信是如此重要！有了自信，才能自立。什麼是自我提升？顧名思義，自強就是努力自強。時代在發展，社會在進步。如果你想跑在前面，你必須努力工作，變得強大。

至此，我想出了一個故事。從前，山裡有一座山和一座廟。廟里住著兩個和尚，一個有錢，一個沒錢。有錢的和尚不愁吃不愁穿。他們每天都在山裡玩。他們很難受！但是，貧僧和富僧是很不一樣的。他每天只有一個破鐵罐來討飯，但是他對佛教很投入，很虔誠。一天，貧僧對富僧說：「我要去印度取經！」富有的和尚開懷大笑說：「從中國去印度需要很多錢。我都去不了，想都別想！與其拿著沒用的經書，不如在這里玩一輩子！」但是，貧僧很堅決。他說：「只要我有手有腳有鐵罐，去印度取經就夠了！」下午，貧僧出發了。他一步一步靠自己的雙腿去印度，乞討食物，撿衣服。這兩年，他克服了種種困難，不僅到達了印度，還得到了經書，成為了舉世聞名的學者。之後。原來貧僧拿著一卷卷經卷來拜訪富僧，富僧驚呆了。才知道堅持可以改變命運！

堅持是有條件的，需要一個過程，就是我前面說的「自我照顧，自我依靠，自我自信，自我提升」。

學會照顧自己才能自立；自信是精神支柱，自強是社會發展之源！希望大家能記住這四個字，成為現代社會的主人！

自信自立自強演講稿5

下午好！我今天演講的是自立自強。

自立就是尊敬的事情自己干，自立意味只我們要學會合理地安排自己的生活，長大夠要離開父母的呵護，靠自己的力量創造生活。自強就是自力更生、發憤圖強，在困難面前知難而進，頑強拼搏。

自立自強，經歷風雨才能見彩虹。如果沒有逆境的磨練，我們也不會成長。舉個最簡單的例子。難道在你兒時，會因為可能摔倒而不去嘗試走路嗎？那你可是到現在連走路都不會啊。在坐的有不會走路的人嗎？沒有，這說明我們都有戰勝困難的能力和勇氣。那麼，再次挺起你的胸膛迎接挑戰，成功就在不遠處。

在課堂上沉浸在電腦世界、手機世界裡的同學，我們是否想過，我們每天收獲了什麼？生活腐化，玩物喪志，沉溺於網路世界，學術精神失落，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏進取精神和承受力，被習慣所掩蓋，被時間所迷惑，被惰性所消磨。如果我們是這樣，我們對得起含辛茹苦的`父母嗎？

人的一生誰沒有遇到過挫折，即使挫折給你打擊再大，那又怎樣呢。它已經客觀存在了，我們只有選擇抗爭或沉淪。誰都知道沉淪的結果是自我墮落和毀滅。所以，我們必須選擇抗爭，才能走出陰霾，迎接生命的陽光。

正處於學習階段的我們，就應該具有像愛迪生、巴爾扎克那樣的刻苦努力、不懈追求。在學校的道路上。我們只有勤奮、踏實的學好一點一滴的知識，才能最終走向成功。

其實自立自強並不是壞事，我們通過自己的雙手創造自己的天空，這有生命不好呢？

同學們，未來的路還得自己走，美好的生活還得靠自己去爭取！

謝謝！

自信自立自強演講稿6

小時候，我出生在一個富裕的家庭。父母雖然是普通農民，但他們的勤勞善良讓我有了無憂無慮的童年。然而，那天出了事故，一切都變了。人們常說：「天有不測風雲，人各有志」。那是十幾年前的第一個月，在我生日的那天晚上，我得到了一個晴天霹靂的壞消息：父親因為一次意外失去了左臂，從這樣的一個夜晚開始，我在幼小的心靈中播下了堅強的種子！

突如其來的變化讓我的家人陷入悲痛之中。爸爸每天吃很多葯，媽媽蒼白的臉讓我很難過。所以，我一直想用自己的力量為這個家做點什麼。從那以後，爸爸的洗衣、剪指甲……都是我做的！我學會了做所有的家務，而其他人仍然在父母的雙重照顧下長大。就這樣，慢慢的，我開始承擔起家裡的重活。不知道什麼時候才能看到這一天的「陽光」，但我知道成長的艱辛已經為它奠定了基礎。

那年夏天，媽媽又得了重病，越來越嚴重。父親攢了些錢，最後決定帶母親去鞍山看病。由於當時哥哥還在上大學，家裡的一切都落在了我的肩上。每天都要上學，在家喂豬喂幾十隻雞。我必須做作業和做飯。雖然我很累，但我知道我必須堅持，因為不僅我的父親，我的母親都需要一個依靠的靈魂。我想成為一個堅強的孩子。讓他們感到欣慰。但是，天災人禍是無法避免的。一場無情的大雨從蘑菇棚里傾瀉而下，父母們努力工作以求擺脫困境。中午放學回來，我簡直不敢相信這一切。所有的細菌都起泡了，意味著這半年的辛苦和一萬多塊錢都白費了，眼淚和雨水混在一起，站在雨中真的很茫然。但冷靜下來後，我向鄰居求助，希望盡可能挽回一些損失。我和來幫忙的鄰居一起工作。讓雨水打濕他的衣服。一雙小手被木板切開。然而，我根本無法照顧它。最後，經過我的努力，父母回來的時候，我挽回了一大半的損失。

從上小學那天起，我就是最後一個交學費的。但是我從來沒有抱怨過，因為我知道父親在盡最大努力不讓我輟學。當然，每當我處於最困難的時候，我也想退學，但是當我想到父母最大的希望，我和哥哥就能上大學。為了不辜負父母的期望，我放棄了這個想法，我更加珍惜這個難得的學習機會，因為我知道這個機會來之不易。

每年寒暑假，我都在不同的地方工作。雖然有時候會被老闆批評，但我明白這也是一種成長的方式。每天回家都會努力的笑著告訴爸媽我不累，但是再堅強也會在角落偷偷哭。哭過之後，我會給父母留下一張笑臉。把眼淚咽到肚子里，告訴自己明天會更好。也許你不知道，每次我把打工的錢交到父母手裡，真的有一種同齡人感受不到的成功感。所以在學習的時候，我會克服自己的弱點，努力提高成績。除了工作和做家務，我更注重學習。雖然工作了一整天拖著疲憊的身體回家，但我也堅持學習到深夜。今年中考，考上了我夢寐以求的岫岩高中。進入高中後，我更加註重學習，因為對我來說，學習上的這個難度根本不算什麼。這次考試，我考進了全校100名學生的名單，這是我對父母最好的獎勵。看著父母的笑容，我覺得比以往任何時候都開心。我能問心無愧，對得起父母養育我的艱辛。

每個人的人生都是不一樣的，所以我不會抱怨自己過早的承受了人生的痛苦。雖然，我也羨慕同齡人的華麗服飾和無憂無慮的生活……我也渴望成長的快樂，但我知道，草木的盛開是它成長的必經之路。我相信在我的生命中會有那麼一個瞬間，它會美麗的綻放，但它會在後面到來，我堅信在暴風雨過後，我會看到更美麗的彩虹！

自信自立自強演講稿7

草被風暴吹走後還能茂盛，因為它自力更生；過了山路十八彎，河流終於流入大海，因為自力更生；鷹可以在羽毛豐滿之前在藍天翱翔，因為它們是自力更生的。

自力更生是成功的基石。

梅蘭芳有一次去跟老師學美術，老師不收他，說他死魚一樣的眼睛，不是學話劇的料，但梅蘭芳沒有放棄。他的眼睛每天跟著池塘里的魚游，跟著天空中的鳥，不停地練習，因為他在不斷地為自己的夢想奮斗，努力地腳踏實地。經過這么多艱苦的奮斗，終於，上帝沒有幫助任何人，成為娛樂圈最出名最受歡迎的京劇大師。試想一下，如果他一開始就放棄了，沒有自立，而是用金錢賄賂別人，怎麼可能腳踏實地，有輝煌的演藝事業呢？所以，自力更生是成功的基石。

自力更生讓人努力。

楊光，一個從未沐浴陽光的人。他小時候失明，這對一個音樂愛好者來說是一個很大的打擊。但他並沒有放棄對音樂的激情，對生活的熱愛，也沒有逃避天意。而是用實際行動挑戰天堂，登上了星光大道的舞台，一個看似不可能實現的夢想。但他在家裡不斷努力，自強不息，練習著踏上台階的步伐，練習著如何正確自然地對待別人的表情和動作。此外，他熱衷於音樂，努力工作，最終走上了星光大道的舞台，實現了自己的夢想，證明了自己是一個對別人有用的人。如果他不自力更生，自力更生，因此沮喪，他就不會為無法實現的夢想而奮斗，他就不會成功。所以，自力更生讓人努力。

在我們的人生道路上，困難和挫折在等著我們，我們必須站在自己的腳上，通過我們腳踏實地、艱苦奮斗、大膽挑戰自己的命運，讓自己成功，在自己的藍天上翱翔！

自信自立自強演講稿8

20xx年11月17日，甘肅兒童頻道播出了北師大於丹教授關於中小學生教育的講座，內容包括如何培養孝道和愛心，如何讓我們自信、自愛、自立、自強。於丹老師講得非常生動，這使我受到了很好的教育。父母辛辛苦苦養育了我們，我們要懂得感恩；老師像園丁一樣培養我們，把他們的知識傳授給我們。我們應該懂得感恩。我們吃農民種的食物，穿工人做的衣服。我們應該懂得感恩。是守衛邊防軍的解放軍叔叔讓我們擁有了幸福的生活。我們必須知道如何感恩。

懂得報恩是我們中華民族的傳統美德。記得《增廣賢文》里「孝順是最好的，非徒弟自留活口，烏鴉有反哺之孝，羊有跪求哺乳之恩」。連這些畜禽都懂得感恩，怎麼能不懂得感恩呢？

我們生活在一個競爭激烈的時代。如果我們不能自立，我們就不能在這個世界上立足。

看完電視，父親一遍又一遍的告訴我：「記住『滴水之恩，當以泉報恩』，要有助人為樂的品格」。/爸爸還說：「無論你上小學、中學還是大學，即使以後去工作，你也一定要記住新加坡總統李顯龍在一次對一所學校的學生的演講中所說的話：『我們不能為了教育你而刻意設置一個你父母經歷過的動盪和改變，但你必須明白你所處的是一個什麼樣的時代。你必須學習和掌握這個時代生存所必需的知識和技能……」"

通過今天的講座，我不僅對感恩有了進一步的了解，也對自強自立的重要性有了進一步的認識。我們要做一個懂得報恩的人，做一個自信、自愛、自立、自強的人。

自信自立自強演講稿9

自力更生就是做好自己的事，明確自己的責任，勇於承擔自己的責任。要從平時做的小事和能做的事做起，努力做一個自力更生的人。

著名作家張海迪5歲時患脊髓病。可憐的她從那以後胸部以下都癱瘓了。在這么大的打擊下，她沒有放棄，也沒有失望，而是勇敢地站了起來。從此，她以超人的毅力開始了自己的獨立生活。因為她的殘疾使她無法像普通人一樣上學，所以她在家自學了所有的中學課程。此外，她還自學了大學英語、日語、德語和世界語，並學習了一些大學和研究生的課程。從此，張海迪走上了文學創作的道路，翻譯了《海邊診所》等幾十萬部英文小說。編輯過的書如《生命的追問》。她的許多作品已經在不同的國家出版。

我們身邊也有一個自力更生，自強不息的好例子。他叫小江。他家境優越，生活無憂，但他在中學時就有意識地培養了自力更生的能力。進入大學後，開始嘗試工作學習，做過業務員、家教、服務員等。並在實踐中學到了很多。快畢業的時候，一家知名公司來學校招人才。經過采訪和調查，我很快見到了他。

這些例子告訴我們，只有自力更生，自強不息，才能創造美好的未來；只有自力更生，自強不息，才能戰勝自己的命運。如果我們一直生活在家庭和學校的保護傘下，我們將無法成為人類，我們的命運將是悲慘的！

5. 李顯龍演講刷屏背後：新加坡外交已經出現重大調整，出現了什麼調整

改善和周邊國家的關系。新加坡周邊國家眾多，比如馬來西亞，印度尼西亞，都是新加坡的鄰國。但是在歷史上，新加坡和周邊國家存在一些沖突，導致周邊局勢的不穩定。

6. 勵志演講稿

演講稿可以按照用途、性質等來劃分，是演講上一個重要的准備工作。在當下社會，演講稿使用的情況越來越多，那麼問題來了，到底應如何寫一份恰當的演講稿呢？以下是我整理的勵志演講稿8篇，歡迎閱讀與收藏。

勵志演講稿 篇1

當炎炎夏日落下帷幕時，迎來了碩果豐收的秋季，同時我們新的學期也開始了。

金秋九月，九月金秋，那濃濃的桔子香象徵著我們的學習氛圍。那青郁的松樹,搖曳著我們的學習激情，我們學習的環境如此優雅清靜，我們的老師如此孜孜不倦，我們也應該具有鴻鵠之志。

讀書是先苦後甜的，不要因為嘗到了苦，就不去吸吮甘甜的露!只要堅持努力，我們就能踏上求學的成功之路!西方諺語有這么一句話：「含淚播種，歡笑收割。」用在讀書上，真是再恰當不過了，只要堅持不懈，就能抹掉嘴角的一絲苦味，采擷誘人的甘果。

在努力學習的同時，也應該樹立遠大的理想，人在世上生活，就如同船在大海上航行，如果失去了航標，航船就會迷失方向，如果沒有崇高的理想，人就喪失了前進的動力，我堅信只要有理想相伴，只要心中亮著理想這盞不滅的燈，你就會步入燦爛的里程。

當然，在樹立理想的同時，我們更應該注重自己的行為，做一個讓大家放心、老師稱心、同學歡心的中學生，請相信我們是二十一世紀合格的出色的，有作為的青年。

同學們，初一是基礎，初二是跳板，初三是關鍵，我們將面臨失學和升學的抉擇，這是我們人生征途上的第一次重大選擇，那就讓我們揚起理想的風帆，在知識的海洋中盡情遨遊。讓我們朝著堅定的目標，展翅高飛，讓我們輕撒滴滴汗水，手繪藍圖，請相信「一份耕耘，一份收獲」這個不變的真理!

勵志演講稿 篇2

尊敬的評委、親愛的同學們：

大家晚上好。我叫***，來自於***班，我今天的演講題目是自立自強、勵志成才、報效祖國。

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。自立自強，經歷風雨才能見彩虹;自立自強，陽光總在風雨後。自立自強，我們毫不猶豫，自立自強，我們堅持不懈。

古今中外，凡是能成功者都有一種優秀的習慣，及時立志成才，奮力向前，哪怕時運不濟;永不絕望，哪怕天崩地裂。蘭生幽谷不為無人佩戴而不芬芳;月掛中天，不因暫滿還缺而不自圓。桃李灼灼，不因秋節降至而不開花;江水奔騰，不因一去不返而據東流。人有一份志向，便有一份動力，人有一份動力，便有一份成功。立志貴在堅持，貴在立大志，而立大志，莫過於立志成才，報效祖國。

有志者，事竟成，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳;苦心人，天不負，破浮沉舟，百二秦關終屬楚。環境猶如一個大熔爐，身處其中，要麼灰飛煙滅，要麼百煉成鋼。而作為當代大學生的我們，猶如隔著玻璃看世界，前途一片光明，但又找不到出路。並不是我們的夢想毫無價值，我們的計劃無足輕重，我們的目標遙不可及，只是很多時候我們沒有將計劃付諸行動。這樣還能成鋼嗎?

立報國之志、學報國之才、踐報國之行，無論你在什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止，無論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要後悔。今後，我會記住螢火蟲的啟示：它發出光芒，只是在振翅飛行的時候，即只是在它的行動中。我願成為一隻螢火蟲，即使是在白天，不管陽光多麼耀眼，我的光芒也將無法阻擋。讓別人像蝴蝶那樣精心裝扮雙翅，卻依賴花朵的施捨來維持生命。我要像螢火蟲那樣，用自己的光芒照亮世界，報效祖國，使自己成為未來祖國的星星之火!

同學們，無需遲疑，是該奮斗的時候了，不要被習慣所掩蓋，被時間所迷惑，被惰性所消磨。天行健，君子以自強不息。學者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世沉浮。眼前多少艱難事，自古男兒當自強。我們的未來，就需要我們自己牢牢將其把握在手中!從今天起，不，就是此刻，身為學生的我們定下自己的努力方向，一步一個腳印走好為祖國奉獻的每一步吧!

勵志演講稿 篇3

我似乎註定了要過一種在路上的生活，我有著不安分的靈魂，總想四處游盪，我的內心深處有一種呼喚，總是把我帶向不可知的遠方。即使讓我坐在房間里，我也希望有一扇能夠讓我眺望遙遠的地平線的窗戶。

從出生到十八歲，我一直在一個小村莊生活，頭頂同一片天空，腳踏同一塊土地，每天看到的都是相同的風景，遇到的都是熟悉的鄉鄰。我本來應該過一輩子平平淡淡的農村生活，娶妻生子，在土地上勞作，然後在每天迎來朝陽送走晚霞的日子中慢慢變老。但老天偏偏讓我降生在長江邊，又偏偏在我家的東邊生成一座五十米高的小山，爬上這座小山，長江便一覽無余。那時候還沒有污染，可以極目遠眺，看得很遠很遠，一些船從天邊過來，又消失在天邊，一些雲從江邊來，又消失在江邊，於是就開始好奇，天邊外到底有什麼?如果我坐上船能夠到哪裡呢?感謝我的幾個親戚，因為他們在上海，於是在我八歲的時候，母親決定帶我到上海走一趟。坐船半天一夜，終於到了上海。這次旅行，長江的壯闊、吳淞口的蒼茫、上海的燈光、街道的繁華，給我留下了深刻的記憶。從此，我的心開始渴望旅行，長大後我要走出村莊，走向更遠的地方。

我第一次坐火車是到北京去上大學，這也是我第一次看到火車。我考大學考了整整三年，自己也沒弄明白是什麼讓我堅持了三年。現在想來，是心中那點模糊的渴望，走向遠方的渴望。這種渴望使我死活不願意在一個村莊呆上一輩子，而唯一走出村莊的辦法就是考上大學。當時的農村還沒有外出打工這一說，如果放到現在，我可能就是一個背上包四處游盪的打工仔了。有一段時間，我瘋狂地愛上了火車，在車廂里聽著車輪和鐵軌撞擊的強烈節奏，聽著風聲在車窗外呼嘯而過;還有對面開來的火車那撕心裂肺的長鳴，常常把你的魂拉得很長很長。火車從一個城市穿過，走向另外一個城市，窗外的風景不斷變換，我就把自己的心留在了不同的風景里。

我的大學生活是孤獨和自卑的，一個農村孩子走進大城市之後的轉變是深刻而痛苦的。四年大學對我來說最大的安慰就是周末可以走出校園，到北京的周圍去爬山。我曾經無數次坐在香山頂上看夕陽西下，群山連綿。在大學三年級時，我得了肺結核，被送進了坐落在北京西郊山區的結核病療養院。這個療養院圍牆盡管很高，但在樓上的房間里卻能夠看到周圍的山。在醫院的一年，我看遍了山的顏色，春的粉紅(杏花桃花)、夏的青翠、秋的火紅和冬的蕭瑟。在醫院的門口，有一座小山，山頂上刻著馮玉祥「精神不死」四個大字，我幾乎每天都要去爬這座小山，對著這四個字發呆。後來身體好點後，醫生允許我走出大門，我就去爬遍了每天從醫院的窗戶里可以看到的那些山峰。也就是在醫院的這一年，(自我評價)我讀完了《徐霞客游記》。

人需要有一種渴望，有一種夢想。沒有渴望和夢想的日子使我們的生命失去活力和勇氣。有很長一段時間，我差一點掉進了安於現狀的陷阱里。大學畢業後，我留在北大當了老師，收入不高但生活安逸，於是娶妻生子，柴米油鹽，日子就這樣一天天過去，夢想就這樣慢慢消失。直到有一天，我回到了家鄉，又爬上了那座小山，看著長江從天邊滾滾而來，那種越過地平線的渴望被猛然驚醒。於是，我下定決心走出北大校園，開始了獨立奮斗的歷程，在出國留學的夢想被無情粉碎之後，新東方終於出現在我生命的地平線上。從此一發不可收拾，帶著我飛越地平線，新東方從一個城市走向了另一個城市，從中國走向了世界。我也帶著新東方的夢想和我的渴望，從中國城市走向世界城市，從中國山水走向世界山水，從中國人群走向世界人群。

也許人在路上，這就是人生。不管你願意不願意，我們出生後學會的第一件事情就是走路，從此我們就走在了路上。我們一輩子走在兩條路上，心靈之路和現實之路，這兩條路互相補充互相豐富，心靈之路指引現實之路，現實之路充實心靈之路。當我們的心靈不再渴望越過高山大川時，心靈就失去了活力和營養;當我們的現實之路沒有心靈指引時，即使走遍世界也只是行屍走肉。一年又一年我們不斷走過，每一個人的生命走得如此地不同。新的一年又要來臨了，你做好走在路上的准備了嗎?

勵志演講稿 篇4

怎樣成為有錢人

各位好!想要變成有錢人嗎?想的話請舉手。

先看幾個變成有錢人榜樣。杭州一個導游拿到了新加坡老太太的遺囑，能得到2億遺產;倫敦街頭一個乞丐，突然發現自己原來是個大家族的後代，繼承了所有的`家族遺產;美國有隻小狗深受主人喜愛，主人給它留下了300萬美元的信託基金。是的，變成有錢人，今天介紹的獨門秘籍就是不勞而獲，傍大款。

也許你會說這些都太遙遠，也不靠譜。不不不，一點也不遠，不久前我本人就剛剛經歷了一個這樣的傳奇。我看到很多人的眼睛裡流露出羨慕，有的人則向我射來嫉妒之箭。可惜，我不是當事人，只是作為律師親歷了這件事。

幾個月前，一個婀娜的美女來到我們事務所，她叫Lucy。Lucy希望我們幫她朋友草擬遺囑。我一看遺產，光現金和存款就幾千萬，還有珠寶首飾。Lucy朋友是90歲的孤寡老人，打算把遺產分給包括Lucy在內的人，保守估計每人可以分到1000萬。從陌生人到可以繼承千萬遺產，Lucy是怎麼做到的呢?

第一步，結識有錢人。

Lucy長得很漂亮但沒正經工作，一直夢想嫁個有錢人。哪裡有錢人最多呢?拍賣會?不靠譜，去的人都是代舉牌的人。咖啡廳?騙人的，裡面的人要麼是趕稿的小記者，要麼是裝十三的小文青。她最後發現，慈善機構里既有錢又好心的人最多。不過真正去那裡做慈善的男人並不多，多的是女人。所以後來她沒找到鑽石王老五，但是找到了一個有錢的老女人，並認她做了干媽。

第二步，真心換信任。

Lucy天天陪著老太太去關心福利院的小朋友，而且一有空就陪老太太打麻將，拉家常，有時也出去旅遊散心，哄得老太太心花怒放。

第三步，慫恿立遺囑。

在老太太人生的最後時光，項目就進入了攻堅階段。Lucy慈善也不做了，每天去醫院探望，剝桔子削蘋果，展現出了前所未有的細心，還有意無意地提醒老人要立遺囑處分遺產。終於，有一天老太太拉著Lucy的手說：「我要走了，謝謝你的照顧，我要給你留點東西作紀念。」Lucy聽聞，大喜過望，趕緊來我們事務所幫老太太請律師。

接受老太太委託後，我們單獨和老太太在病房，全面梳理財產，一一核對財產憑證，仔細確認老人遺願，保證遺囑的有效性，連續加班2個晚上後，終於趕在她過世前拿出了遺囑，老人滿意地在遺囑上簽字，不久便微笑離世。

喪事辦理完畢後，律師准備當眾公布遺囑。Lucy清了清嗓子，拉了拉衣服，打算慶祝自己成為富人的時刻。等遺囑念完，Lucy這才知道，老太太把遺產都捐給了福利院，自己只獲贈了1隻戒指作為紀念。說好的1000萬呢?Lucy搶過遺囑，坐在地上哭了。

福利院院長作為遺囑執行人，從律師手中接過遺囑和老人致福利院的一封信。「我從小就在福利院，福利院阿姨像父母一樣撫養我長大，在這里我感受了家庭的溫暖，我下決心一定要回饋福利院。所以成年後我白手起家，擁有了自己的事業並為之奮斗一生，現在我擁有了這些財產，我打算全部留給福利院。我這么愛你，因為你曾經那麼愛我。」

院長從裝滿遺產的箱子中取出一疊現金，作為律師服務費支付給了我們，向我們鞠躬感謝律師的辛苦工作。心安理得地接過厚厚一沓律師費，我們走出了葬禮現場。

勵志演講稿 篇5

首先非常感謝大家對我如此的信任，這樣的支持我就任常務副總這個職位，我深知這個位子的重要性，它包含著大家對我的信任與期望！

能夠得到大家的信任是我的光榮，通信行業是一個技術含量比較高的行業，現在公司的領導及員工在公司總經理的帶領下取得不菲的業績和效益。在去年的經濟危機中保持著穩健的發展步伐，這些離不開公司總經理的指導和公司全體員工的努力。今天我有幸站在這里接受這個職位我感到非常的榮幸，也非常感謝大家的支持與厚愛，你們的支持就是我最大的動力。

感到榮幸的同時我也感到了不小的壓力，今天對於我來說是一個新的起點，一個新的挑戰，一個新的機遇，我感覺自己現在像是一個考生，正面臨著的考題就是如何把公司發展的更好，讓公司取得更大的業績和效益，讓大家得到更多的紅利。或者說我現在就像一個等著接力的運動員，前面的領導已經把蒸蒸日上的公司交到我的手裡，我該怎樣讓公司在我這一棒跑的更快，發展的更好，這是對我的一種檢閱，一種審視，一種挑戰。我將在今後的工作中恪盡職守，踏踏實實，勤奮工作，畢全部精力以求不辱使命，我想，只有這樣才能回報大家對我的信任和支持！

未來的時間，我將嚴格遵照公司章程和公司發展目標，以廣州電力通信工程施工和電力通信維護為基礎，以外省電力市場及集抄業務為輔，抓住機會，加強企業內部管理建設，提高企業平台，完成今年計劃目標，為下一步公司的發展打下堅實基礎。我想和在坐的各位同仁一道，共同奮斗，努力把公司的各項工作做好，完成既定的各項工作指標，這就是我的職責，義務和使命之所在。

我伸知自己的能力有限，水平不高，盡管如此我還是會傾盡我所有，盡我所能，為公司的發展貢獻我全部的力量。我相信天道酬勤，勤能補拙，相信有付出必然會有收獲。我想，只要我努力踐行：愛崗敬業、高效管理、拼搏進取、創新爭雄的企業精神，努力扎實地工作，工作就一定會有成效。我堅信，有公司總經理的正確領導有公司全體員工的不懈努力，我們的目標任務就可以完成，也一定可以完成。我希望在明年的這個時候，得到的掌聲比現在更多，更熱烈，因為你們的肯定就是給我最大的褒獎。

最後我要說的是：我將銘記今天，我將忠實履行我的諾言！

謝謝大家！

勵志演講稿 篇6

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

在一個別大森林裡住著許多小動物，有可愛的小狗，力大無比的大象，獅子，還有毛茸茸的大熊貓……

有一天，大熊貓的媽媽對孩子們說：「你們已經長大了，要學會獨立生活，不能依靠媽媽一輩子的。」三隻小熊說：「媽媽那我們是不是應該學會自己蓋房子呢？」「是」熊媽媽答道。三隻小熊各蓋各的房子誰和誰都不團結合作，最終，一隻小熊貓的房子也沒有蓋成功。

獅子和大象以為自己力氣大，就可以蓋一座大房子，結果，大象用它那長長的鼻子把木頭都捲走了，獅子把所有的磚頭都搬走了，它們誰也沒有蓋上一座大房子。

小狗對它們說：「你們這樣一點都不懂得謙讓，不會合作，是干什麼事情都干不好的。因為你們你爭這個我搶那個的能蓋好房子嗎？」

獅子和大象聽了小狗的話就齊心協力搬磚頭、扛木頭……終於一座美麗的大房子蓋起來了。

勵志演講稿 篇7

尊敬的老師們、親愛的同學們：

大家下午好，我是來自初一六班的曹雅媛。在上學期寒假，我讀到一本書，名字叫《 居里夫人傳》。對我的啟發特別大，今天就利用這個機會和大家分享，因此我演講的題目是《居里夫人給我們的啟示》。

居里夫人的成就想必大家都知道。她經過艱苦卓絕地研究，發現了鐳和釙，並親自提煉出了珍貴的純鐳金屬。居里夫人傑出的成就獲得了人們的肯定和愛戴，她先後擔任過25個國家的104個榮譽職位，接受了7個國家的24次獎金和獎章，最重要的是居里夫人是全世界第一位兩次獲得諾貝爾獎的人！

那麼，大家一定想知道居里夫人為什麼能夠做出如此優秀的成就呢？那就讓我們一起回味居里夫人的成長經歷吧！

在居里夫人的小時候，波蘭被沙皇俄國鐵蹄踐踏，波蘭人們時時刻刻不自由，生活屈辱。居里夫人看到自己的祖國和人民被俄國奴役，心裡很難受，於是從小就暗暗立志―――長大後一定要為祖國做出自己的貢獻。

在這個崇高理想鞭策下，居里夫人一開始就忘我學習。她常常將自己置身於書的海洋―――圖書館，對知識如飢似渴，但從不為重物質生活所束縛。那時候物質生活極為匱乏，人們食不果腹，居里夫人也是因為沒有食物而經常被餓昏在圖書館的桌子上，蘇醒後的第一件事情還是學習。到巴黎讀大學，居里夫人開始住在姐姐家裡，條件較好，可以不為生計所困，甚至還稍有情調，晚上還有時隨姐姐姐夫出入俱樂部。父親知道後，及時給居里夫人來信提醒她自己的人生使命。於是居里夫人馬上搬回學校，住進普通的學生公寓。巴黎的冬天非常寒冷，居里夫人沒有錢支付暖氣費和購買更厚的棉被，晚上睡覺時就把衣服蓋在被子上，常常被凍得瑟瑟發抖，盡管這樣，居里夫人仍然堅持住校，把絕大部分時間投入到學習中去。成家後，物質生活也沒有本質好轉，居里夫人就和丈夫一道在自家的馬廄里開辟一個小空間作為實驗室開始了科學研究。為了省錢多做實驗，他們就在夏天多批發些便宜的水果，曬干來製成果醬，為冬天存儲糧食。居里夫人一直都很勇敢、堅強和樂觀，她就是用這些來打到困難的，正如她的名言所說的一樣：「堅決不屈服任何困難！」「本著自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自私的思想而行，則定能臻於至善至美的境地。難能可貴的是，取得成績後的居里夫人非常淡泊名利：她放棄了鐳的專利，把自己親自千辛萬苦提純的鐳捐給她的祖國波蘭，大部分獎金則捐給了大學的實驗室。正如後來人評價的那樣，居里夫人就是這樣一個人：她沒有閑暇去謀求個人的物質利益，完全投入純粹的科學研究！

同學們，居里夫人的故事是非常曲折而動人的，那麼我們要從中學習些什麼呢？

首先，我們從小要樹立崇高的理想。要將個人的成長與國家的前途命運聯系起來，為中國民主富強而奮起讀書。其次，我們要學習居里夫人不向困難低頭的堅毅精神。居里夫人面對困難時名言是：弱者坐失良機，強者製造機會！在學習上對照我們自己，有時我們面對一道難題，瞅了幾眼便放在了一邊，當考試考到這個點時才在後悔：當時為什麼不勤奮一點。所以我們要用居里夫人的這種精神來激勵我們克服懶惰與恐懼，直面困難而勇往直前！最後，我們還要學習居里夫人志存高遠，淡泊名利。那就是，在我們成長過程中不要被環境束縛，尤其不要被物質享受所誘惑，不要被自己的私慾所控制，要放眼世界面向未來而奮發圖強；取得成功後，還要頭腦清醒，不驕不躁。

在我演講的尾聲，讓我們來聆聽居里夫人最經典的原話，我們靈魂將得到一次升華。居里夫人說：「我認為科學本身就是偉大的美。一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術員，也是一個小孩，他好像沉醉於神話故事中那樣，沉醉在大自然的景色中。這種魅力，就是使我終身能夠在實驗室埋頭工作的主要原因了。」

我的演講結束了，居里夫人精神則開始了對我們的鞭策！

謝謝大家！

勵志演講稿 篇8

各位老師全體同學上午好:

最近一段時間我國的青少年犯罪呈現一個較高的增長態勢；根據公安部門的統計：1995年——20xx年的11年中，我國公安機關共查獲名類刑事件，青少年佔全部刑事作案成員的18.62%；。一些游離於學校和工作單位之外，家庭管不了、學校管不到、社會管不好的青少年是違法犯罪的高危群體。青少年犯的犯罪類型較為多樣化，但主要集中在盜竊、搶劫、傷害三種犯罪類型上，比例分別為69.8%、17.2%、3.2%，增勢最為明顯的是搶劫作案。其中男性佔96%左右，女性佔4%左右。

半數以上的在犯罪之前已有不良行為，其中吸煙、曠課逃學，不良交友和夜不歸宿的比例達到80%以上。學業失敗是他們走上違法犯罪的危險開端。調查表明有85%的未成年犯有過曠課逃學的經歷。他們中的一些人正是沿著學習困難→厭學→曠課逃學→輟學的軌跡，一步一步走上違法犯罪道路的。我市20xx-2004,全市共發生青少年違法案件957起。20xx年發案229起，20xx年發案361起，同比上升57.64%，20xx年發案378起，同比上升4.71%。所以我們亟需對此項預防教育工作要高度重視，盡快做到社會干預、學校干預、家庭干預。

分析原因有以下幾點;

1、法律意識淡薄。許多青少年由於年齡原因，受教育程度不高，法律學習不夠，對什麼是犯罪，什麼是違法不了解，法律觀念淡薄，不知法、不懂法的現象較為突出，有的漠視法律，對違法犯罪的嚴重性認識不足，因而在不良社會風氣和壞人的引誘下，很容易誤入歧途，走上犯罪道路。

2、家庭教育的錯位。一方面，一些家庭把孩子視為「掌上明珠」，嬌慣溺愛，在衣食住行全麵包乾的同時，對孩子言聽計從，百依百順，他們在家要做「小皇帝」，出門要當「小霸王」，從小就養成了任性和好逸惡勞的惡習，稍不遂意則不計後果橫加發難，甚至動刀動手打架、鬧事；有些家長對孩子的違法行為視而不見，有的甚至為其四方求情，百般開脫，在過分的溺愛和遷就下，惡性難改，最終走上犯罪道路。另一方面，有的家庭受經濟大潮或其他不良傾向的影響，一味追求物質利益或自身「瀟灑」，或任其子女「東西南北」，或以金錢實惠「打發」孩子的各種需求，人為放縱孩子的放盪習性及其膨脹的物質慾望。另一些家長則在不良因素的影響下，家庭破裂，夫妻離異，孩子的扶養監護責任不落實，甚至有些視孩子為包袱，或棄而不管，或東推西托，致使一些孩子自幼感情冷漠，在缺乏家庭溫暖和愛撫的情況下，性情孤辟粗暴，無心求學，成績下降，甚至輟學，流浪社會，一旦遇到外來的「溫暖」，便受寵若驚，盲目接受，一步步滑向了社會的反面。

3、黃色影視的惡劣影響。隨著改革開放的不斷深入，一些黃色的東西也乘虛而入，文化市場受到嚴重的污染，使青少年的身心健康、家庭和學校的正面教育受到嚴重的沖擊，家長也怨聲載道。一些電子游戲室、歌舞廳、網吧的經營者，視法律而不顧，採取種種手段引誘青少年，常放一些黃色和淫穢影視片，使有的學生課不上，夜不歸。有的青少年在好奇心的驅使下就想像錄像中的鏡頭那樣去嘗試、體驗，結果走上了犯罪的道路。

4、學校的管理和教育存在著薄弱環節。少數學校往往忽視對學生素質的培養和正常的管理，缺乏對學生的道德教育和法制教育，始終把追求學生文化考試成績作為奮斗目標，以致學校教育活動重心偏移，重智輕德現象較為普遍；有的教師對優生寵愛有加，對差生棄而不管，有的甚至橫眉冷對，厭惡訓斥，放任自流，在不良教育方式影響下，一些學生不僅不能養成良好的道德行為習慣，反而逆反心理滋長，悲觀失望，玩世不恭，破罐子破摔，造成流失生、輟學生不斷增加，從而使他們游盪社會，污染惡習，最終導致越軌行為發生。

青少年違法犯罪的一般規律：厭學、曠課——家庭無溫暖、家長教育無方、鬧心——到社會上尋求安慰與歡樂（泡網吧、玩網路游戲、蹦迪）——結交不良少年（壞朋友）——走上違法犯罪道路。

真實案例

某技工學校16歲少年小林，是一個品學兼優的好學生。一天早上在去學校實習的路上，由於怕遲到，在下公共汽車匆忙過馬路時與一騎自行車的路人相撞。騎車人下車後不依不饒地揪住小林的衣服領子糾纏，令小林火冒三仗，隨手便拔出隨身攜帶的實慣用的電工刀捅了對方幾刀，致使對方當即死亡。就這樣，一個品學兼優的好學生頃刻間變成了殺人犯。

瘋狂盜竊只為上網

剛剛進入技校的王飛，由於長期受網路誘惑，他學習成績直線下降，整日里滿腦子都是網路游戲，而父母給的那點零花錢即使捨不得買吃的和學慣用品也根本不夠上網的費用，於是他在網吧里結識的朋友指點下開始盜竊。白天，他向父母謊稱到學校上課，晚上就與同夥一起上網、踩點行竊，這個逐漸形成的以王飛為首的盜竊團伙，採取工具撬、鑰匙捅等手段，從20xx年6月到20xx年1月短短7個月時間，就在我市的煙酒店、超市、小賣部、服裝專賣店瘋狂盜竊28起，給社會造成了極其惡劣的影響。等等案例都是讓人痛心的。

同學們，你們是民族的希望，國家的棟梁。生活是美好的，前途是光明的，但是也要清楚地看到在我們的部分同學身上也存在著不同程度不良的行為和表現。在我們的身邊也存在著種種的危險，希望大家在今後的學習和生活中能自覺學法、懂法、守法。立足今天、展望明天、勤奮學習，相信你們一定會擁有燦爛美好的明天！

祝全體同學們學業有成，夢想成真！

7. 《把信送給加西亞》的故事對你有什麼啟示從羅文的成功中你總結出什麼規律或結論

故事中的英雄，那個送信的人，也就是安德魯·羅文，美國陸軍一位年輕的中尉。當時正值美西戰爭（譯者註：1898年4月至12月美國與西班牙之間發生的爭奪殖民地的戰爭）爆發。美國總統麥金萊（譯者註：美國第25任總統（1897－1901在職））急需一名合適的特使去完成一項重要的任務，軍事情報局推薦了安德魯·羅文。

在孤身一人沒有任何護衛的情況下，羅文中尉立刻出發了，一直到他秘密登陸古巴島，古巴的愛國者們才給他派了幾名當地的向導。那次冒險經歷，用他自己謙虛的話來說，僅僅受到了幾名敵人的包圍，然後設法從中逃出來並把信送給了加西亞將軍——一個掌握著決定性力量的人。

整個過程中自然有許多意想不到的偶然因素與個人的努力相關聯，但是，在這位年輕中尉迫切希望完成任務的心中，卻有著絕對的勇氣和不屈不撓的精神。為了表彰他所做的貢獻，美國陸軍司令為他頒發了獎章，並且高度稱贊他說：「我要把這個成績看做是軍事戰爭史上最具冒險性和最勇敢的事跡。」

這一點當然毫無疑問，但人們更應該意識到，取得成功最重要的因素並不是因為他傑出的軍事才能，而是在於他優良的道德品質。因此，羅文中尉將永遠為人們所銘記。

8. 新加坡精神是什麼

原文出處】浙江學刊
【 作 者 】朱春珠
【 年 份 】200203
【分 類 號】G2
【分 類 名】思想政治教育
【原刊地名】杭州
【原刊期號】200203
【原刊頁號】183～185
【作者簡介】朱春珠，女，1970年生，浙江財經學院社會科學部講師。杭州 310012
【內容提要】分析和借鑒新加坡精神文明建設關於德治與法治相結合，道德教育和道德實踐相結合，主體性、獨立性和穩定性以及包容性、層次性、遞進性等特點，對於加強我國社會主義精神文明建設具有十分重要的意義。
【摘 要 題】海外縱覽
【 正 文 】

新加坡是東南亞的一個蕞爾島國。幾十年來，她不僅創造出了一個令世人驚羨的經濟奇跡，而且還創造出令世人起而效仿的「新加坡精神文明」。它的鮮明特色體現在：

一、德治與法治相結合

德治與法治相結合是新加坡精神文明建設所奉行的一貫政策和主張。其中，德治是基礎。「德」治的內容包括兩個方面，一是以「德」育人，即通過對國民進行以儒家倫理為主的東方價值觀的教育，使廣大人民具有愛國、敬業的優良品格，使國家公職人員樹立起勤政廉能的優秀品質。概括地體現為「十六字」的新加坡精神，即敬業樂群、勤勞進取、廉潔奉公、講求效率。二是選「德」人治國，國家公職人員提倡應由有道德的精英人物擔任，這樣的政府才能成為廉能政府，才有感召力。

在德治的過程中，通常貫徹的是以「教育」為主的方針。但教育並不是萬能的，再加上人們的道德修養不可能一般齊，思想覺悟不可能一般高，通過教育不可能取得成效的情況下，必然要求實行教育與懲罰相結合的原則。新加坡將思想道德建設與法制建設兩者緊密結合，運用法制手段對各種違反社會公德的行為進行嚴厲的懲罰，以此來約束人們的社會規范和行為。

為此，新加坡建立了一整套健全和完備的法律。大至國家大事，小至個人的言談舉止，衣食住行都有章可循，有法可依。據不完全統計，新加坡現有各種法律和法規達383種。其中，罰款在新加坡最為著名，其名目之多，數額之大，執行之堅決，恐怕在全世界也是獨一無二的。比如隨地吐痰、亂扔垃圾，在公共場所吸煙以及過馬路闖紅燈，上廁所未沖水等等，都要受到數額不等的罰款，少則20新元（如過馬路闖紅燈），多則高達1000新元（如隨地吐痰、上廁所未沖水都要罰1000新元）；使新加坡成為名副其實的「罰款國」，難怪有人驚呼：「新加坡是個不自由的國家！」

新加坡能有今日之清潔、干凈及花園城市之美譽，確實是以剝奪少數人的自由為代價，而換來的則是大多數人的舒適和幸福！

法律，也是促進一個國家發展的關鍵之一。「法治」的內涵包括兩個方面：一方面要求社會要具有健全完備的法律；另一方面，要求制定出來的法律能夠得到徹底的執行。執行法律的目的是為了更好地維護社會秩序，這是法治的根本目的。新加坡的法律之所以能得到很好的實行，一是公民有良好的思想道德素質，二是靠了一大批公正廉明、鐵面無私，素質好的政府官員。他們一改過去習以為常的「情、理、法」的行為邏輯而為「法、理、情」，從而維護了法律的尊嚴——法律面前人人平等。法制化也成為新加坡發展的一個重要標志。

二、道德教育與道德實踐相結合

道德教育與道德實踐相結合，使理論具有實際可操作性是新加坡精神文明建設取得成功的一個重要因素。

新加坡在關於國民思想道德教育方面，形成了以國家意識為主線，以儒家倫理為核心，以培養共同價值觀為目的的理論體系，脈絡十分清晰。在貫徹以學校為思想道德建設為主渠道的同時，又充分發揮家庭、社會的系統功能，並輔之以各種群眾性運動，來推進整個社會的精神文明建設。

新加坡十分重視學校的思想道德教育，把學校看作是青少年思想建設的主戰場，在對學生進行思想品德教育的過程中，首先強調了教師的重要性，稱他們是「道德精神和社會精神的支撐人」，他們應當受到社會的尊敬，並把知識與道德作為選擇教師的兩個最重要的條件。其次，新加坡貫徹「以德育人」，必須從小抓起，從小學一年級到中學四年級必須開設思想品德課。在教育部開設的《儒家倫理》課中，明確提出了開設《儒家倫理》課的目的：

1.培養學生具有儒家倫理的價值觀念，成為有理想而又有道德修養的人；

2.使學生認識華族固有的道德觀念和文化，認識自己的根源；

3.培養學生積極的正確的人生觀，使學生將來能過有意義的生活；

4.幫助學生確立良好的人際關系。

相應地，還編寫了《儒家倫理》教材，同時增進了一些中國古代著名的典故和道德故事，如「孔融讓梨」、「愚公移山」、《勸學》等等，把一些深奧、艱澀難懂的倫理道德化為通俗易懂的讀物，在潛移默化中，逐步向學生灌輸各種必要的道德價值和道德觀念。值得注意的是，新加坡學校的思想道德教育並不是一成不變的，從1994年開始，《儒家倫理》被《好公民》課所取代，由此不斷充實和提高學校的思想道德教育的內容。

在重視道德教育的同時，也強調與道德實踐相結合，要求學生盡可能多地參加學校和社會組織的各項活動。在學校要求小學生參加每天的升旗儀式，並唱國歌；平時，要求學生自己打掃衛生，中學生必須負責清掃自己學校的廁所等等。另外，學校還組織學生參加社會開展的「忠誠周」、「禮貌月」、「敬老周」等的各項活動，使學生在活動中受教育，在道德實踐中養成良好的道德品格。

不僅如此，新加坡還十分強調加強全民的思想道德品質，實現道德教育與創造良好的社會環境並舉，通過開展各種群眾性的創建活動，進行社會總動員，在社會上形成自覺加強道德建設的良好的風氣，促進國民思想道德建設，增強社會凝聚力和責任感，提高全體人民的思想道德水平。

據新加坡國會交通與新聞委員會黃海博士的統計，新加坡每年開展的全國性運動約有20多個，最常見的有：禮貌運動、推廣華語運動、生產力運動、國民意識周、敬老周、勞動力周、華族文化月、馬來族文化月等等。在開展各種活動的過程中，李光耀及新加坡政府力戒嘩眾取寵，講求實際效果，注重形式與內容相結合，從而極大地提高了國民的基本道德素質和文明禮貌程度。結果不僅提高了國民的整體素質，而且奠定了新加坡社會良好的社會環境和投資環境，也促進新加坡經濟的穩定發展，使精神文明建設與經濟建設共同向前發展。

三、主體性、獨立性、穩定性相結合

儒家倫理是新加坡精神文明理論形成的思想基礎，在新加坡精神文明建設的實踐中占據了主導地位，成為新加坡精神文明建設的指導思想。

如果說李光耀及其政府從建國初就開始提倡「生存之本」——東方價值觀，在大力弘揚東方各族傳統文化的過程中，是以不自覺的形式傾向於對華族文化尤其是儒家文化的保持和弘揚的話，那麼從八十年代末開始的那場「文化再生運動」則真正是以主觀、自覺的形式，把儒家倫理推向整個新加坡社會，推向整個新加坡工業化和現代化的進程，使之能夠統攝人心，抵禦西方腐朽價值觀的侵蝕，使新加坡政府如願以償，度過了那場「西化」危機。九十年代，共同價值觀的確立，則表明儒家倫理在新加坡精神文明建設中發揮主體性作用的同時，新加坡的精神文明建設又進一步獨立、穩定地向前發展了。

這種相對獨立和穩定的特點，使新加坡精神文明建設獨樹一幟。在不同文化，不同文明的交流、沖擊和碰撞的過程中，不被別人所同化，而是使國內各民族互相學習，互相融匯。這種同化，是一種更高意義上的同化。

總之，在這種富有激烈的競爭性，又間雜著進攻性或滲透性的東西方文明的交流中，新加坡精神文明建設保持了自身發展的相對獨立性和穩定性。這不能不說是新加坡精神文明理論發展的一個重要特色。

四、包容性、層次性、遞進性

吸收一切東西方文明的精華，是新加坡精神文明理論的精髓。在精神文明建設的實踐中，新加坡以寬闊的胸懷，接受、容納東西方各類文化，使東西方文明在互相學習、互相交流的基礎上，通過消化、吸收、取長補短，形成獨特的新加坡精神文明。

包容性是其最顯著的特徵，具體包含以下三個方面的內容：

第一、西方現代科學技術與東方傳統文化、價值觀並行不悖。當今新加坡社會廣泛流行的東西方文化或價值觀有以下三種：(1)華人價值觀（即儒家價值觀）。這是新加坡社會佔主流的東方傳統文化或價值觀，佔新加坡人口77%的華人，他們所擁有的華族價值觀，一方面是自小在家庭由父母灌輸而形成的；另一方面是在60年代以後，在學校受華文教育熏陶的結果。(2)英國社會價值觀。新加坡受英國統治大約150年，承襲了英國政治制度和社會價值觀。(3)以美國人、歐洲人和日本人為主的外國投資者的工作作風和價值觀。這是1959年人民行動黨執政後，為迅速實現工業化而積極鼓勵並接受投資的結果。第二、宗教、種族之間互相寬容、和平共處。以華人、馬來人、印度人為主的東方人和西方人居住在一個密集的城市裡，長期生活在一個國家中，相安無事，各自保留有本民族的傳統文化和習俗，誰也不吃掉誰，誰也不融化誰。第三、多元語言、多元文化互相影響，互相補充。人們稱新加坡社會是一個「兼存東西方、匯合百家文、流傳萬國語、容納各宗教」的社會，這樣說確實不過分。在這種民族文化大薈萃的有利環境中，新加坡的精神文明自然而然地可以廣征博引，吸取各類文明的營養和精華，從而豐富和升華本民族的文明，使新加坡精神文明既顯民族性，又不失世界性。

層次性和遞進性的特點，則體現了新加坡精神文明發展的內在規律。從新加坡精神文明發展的歷程來看，不同階段、精神文明建設的目標各不相同：

20世紀五十年代，新加坡社會處於動盪不安的時期，政府的目標是要改變貧窮的政治面貌。六十年代，在克服失業和捉摸不定的情況下，目標是建立一個剛強勇猛的社會。七十年代，目標是要創造一個舒適的自然環境和一個清潔翠綠的城市。八十年代的目標是要創造一個新加坡人相互關心、彼此照顧的愉快社會。九十年代，要使新加坡成為一個「經濟發達而且又有文化素養」的卓越社會。

由此，我們可以清晰地看出新加坡精神文明建設的軌跡。新加坡的精神文明建設僅僅局限於人的思想道德建設，而且還致力於自然環境、社會環境的改造和建設。讓國民生活在一個清結優美的環境中，並以此作為提高人民生活水準的一個標志，這也是新加坡政府順乎民情，合乎民意的一個政策目標。可見，新加坡精神文明建設始終與社會政治、經濟建設以及社會發展目標緊密結合在一起，與社會的發展協調一致。

但是，我們也應看到，新加坡精神文明建設並非完美無缺，有待我們作進一步研究。新加坡精神文明建設的突出成就就在於她較為成功地運用了中國古代封建社會的儒家倫理思想。從某種程度上說，正像許多學者所說的是「儒教資本主義」，是資本主義進行文化改良的一種形式和結果。新加坡吸取了儒家倫理中的一些合理內核，對由於資本主義經濟發展所帶來的一些消極後果起到了一定的抑製作用。再者，從儒家思想在新加坡復興和發展的過程上來看，人們的認識也並非完全一致。另外，對於李光耀的治國之道，也並不是人人稱道的。有人批評他是個「孔子」式的統治人物，搞「家長式」的專制。「新加坡推崇和復興儒家思想的原因——實在於覺得儒家文化有利於『國家霸權』的家長式控制以至專制，以及反對和抑制人民的民主要求」等等。也有的人說，如果長此下去，新加坡就會變成一個僵化的國家。目前，新加坡的一些青年也強烈要求發揚民主，現任總理吳作棟表示要進一步開放民主。可見，新加坡在民主等精神文明建設方面做得還是很不夠的。

總之，探討和研究新加坡精神文明的特點，吸取新加坡精神文明建設的積極成果，對加強我國社會主義精神文明建設能夠提供有益的啟示和借鑒。

9. <<人之初 性本善>>演講稿

適當選取正方觀點，這是轉的。

《三字經》的第1句乃是：「人之初，性本善；性相近，習相遠。」

正方一辯吳淑燕：

大家好！哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美醜都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那麼人世間根本不能產生真正的道德。雖然英國哲學家霍布斯極力主張可以形在人性本惡的前提下人類成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規范都是作為人類最大的利己手段。當道德成為手段時，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便。但事實上並不是如此，仍然有許多人遵守交通規則。而根據人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情願地遵守道德規約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，那麼我們只有兩種選擇：第一個是活在一個「老大哥」無時不刻不監督我們的世界當中；第二個是我們人類社會將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。但是我們會發現，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權威的君主曾經產生過，但是舍己為人的事情在不斷地發生。而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的「眾生永遠不得渡，則已終身不作佛」的慈悲宏願，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？

反方一辯姜豐：

大家好！我先要指出一點的是，康德並不是一個性善論者。康德也說過這樣一句話：「惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性。」對方不要斷章取義。另外對方所講到的種種善行，那完全是後天的，又怎麼能夠說明我們命題當中的「本」呢？神話歸神話，現實歸現實。對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現實的世界，就在你陳辭的這三分鍾當中，這個世界又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、**。如果人性真是善的話，那麼這些罪惡行為到底從何而來呢？對方為什麼在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢？我方立場是：人性本惡。

第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和慾望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是後天屬性。我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的。

第二，提到善惡，正如一千個觀點會有一千個「哈姆雷特」，一千個人心目當中也許會有一千個善惡標准。但是，歸根到底惡指的就是本能和慾望的無節制地擴張，而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基於人的自然傾向的無限擴張的趨勢。那個曹操不是說過：「寧可我負天下人，不可天下人負我」嗎？那個路易十五不是也說過：「在我死後哪怕洪水滔天」。還有一個英國男孩，他為了得到一輛自行車竟然賣掉自己三歲的妹妹。這些對方還能說人性本善嗎？

第三，雖然人性本惡，但是我們這個世界並沒有在人慾橫流中毀滅掉，這是因為人有理性。人性可以通過後天教化加以改造。當人的自然傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那麼人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那麼人性就有可能向善的方向發展，這一點也不正說明了儒家思想所倡導的修齊、治平、內聖、外王是何等重要嗎！對方辯友，如果真的是人性本善的話，那麼孔老夫子何必還誨人不倦呢？

今天，對方辯友所犯的錯誤就在於以理想代替現實，以價值評判代替了事實評判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現實和理性都告訴我們，人性是惡的！這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡。謝謝各位！

正方二辯蔡仲達：

大家好！剛才對方同學談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我們先舉一個例子來說吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎！所以人世間為什麼這么多善行呢，當然是在人的本性中就有著善的種子嘛。那人世中為什麼有惡的表象呢？很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那麼西瓜不僅長不好，而且還會爛掉。所以同樣的嘛，我們在人類充滿污染的環境中，我們承認有些人他雖然有善根，但是呢他長不出善果。他是長得不好，但是這並不是說他的人性中沒有善的種子啊！所以我們發現很多犯罪人到最後他們都良心發現。我們說他是良心未泯，那麼想想看，如果人的良心自始就不存在於人的本性中的話，那麼我們怎樣去解釋人有後悔的行為呢？大家不都曾經後悔過嗎？

好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有慾望，人有這樣的本質，那我就不懂了，為什麼慾望一定帶來惡呢？我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎？再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎？對方同學您如何解釋呢？另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什麼人的本性可以被教育成善呢？我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什麼我們人怎麼教，我們都不會自己飛呢？因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那麼人為什麼被教成行善呢？就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什麼我們一學就知道什麼是善，一教就知道怎麼行善，而教怎麼飛再怎麼教你都不會呢？就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎？他們為什麼要教我們呢？他們到底有什麼動機，我們能夠信任他嗎？他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背後是不是有一個更大的惡的動機呢我們覺得很奇怪，對不對？比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來；我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯；我們看到非洲飢民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽；交朋友這是虛偽矯情……謝謝！

反方二辯季翔：

各位好！對方辯友我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關系，那請問：外界環境中的惡是從哪裡來的呢？你的善又是怎樣導出惡的呢？我方從來不認為本能和慾望就是惡，本能和慾望的無節制地擴展才是惡。對方辯友，孔子早就告訴過我們：「道聽途說，德之棄也。」我方認為，人性本惡主要基於如下理由。

第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？不！偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，「人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大的多的思想。」(掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，「真理盡管稀少，卻總是供過於求 。」
第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、凶神惡煞、窮凶極惡這四大惡人談什麼人性本善嗎？

第三，盡管我們承認人性本惡，但並不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，並不因為他白壁無瑕，完美無缺，而在於能有認識自己的勇氣，承認人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規范道德以減少爭斗、設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了！心痛之餘我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那麼我們要道德法律、交通規則干什麼呢？如果人性本善的話，個人修養、社會教化還有存在的必要嗎？謝謝！

正方三辯許金龍：

你有本事再說一遍，為什麼我們聽了，從來沒有聽懂過呢？我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說。

反方四辯蔣昌建：

我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢？第一個所謂惡的老師從哪來呢？

正方一辯吳淑燕：

我倒想請問對方同學了，如果人性本惡，是誰第一個教導人性要本善的？這第一個到底為什麼會自我覺醒？

反方二辯季翔：

我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如何結出惡果的？

正方四辯王信國：

我再說一次，善花為什麼結出惡果，有善端，但是因為後天的環境跟教育的影響，使他作出惡行。對方辯友應該聽清楚了吧？我再想請問對方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什麼她會做出善行呢？

反方二辯季翔：

如果惡都是由外部環境造成的，那外部環境中的惡又是從何而來的呢？

正方二辯蔡仲達：

對方辯友，請你們不要迴避問題，台灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？

反方三辯嚴嘉：

但是對方要注意到，8月28號《聯合早報》也告訴我們這兩天新加坡遊客要當心，因為台灣出現了千面迷魂這種大盜。

正方三辯許金龍：

我們就很擔心人性本惡如果成立的話，那樣不過是順性而為，有什麼需要懲罰的呢？

反方四辯蔣昌建：

對方終於模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了啊

正方一辯吳淑燕：

我方已經說過了，是因為外在環境的限制，我倒想請問對方同學了，對方同學告訴我們，人有慾望就是本惡，那麼對方同學想不想贏這場比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊！

反方一辯姜豐：

對方辯友口口聲聲說，因為沒有善端就沒有善。我們要問的是，都是善的話，那第一個惡人從哪裡來？又哪裡有你們所說的那種環境呢？

正方三辯許金龍：

環境天險，天險狡惡。對方辯友，您沒有聽說過嗎？環境會讓人去行惡的。

反方三辯嚴嘉：

對方似乎認為有了外部惡的環境，人就會變惡。請問在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會變壞了嗎？

正方四辯王信國：

我方沒有這樣說，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個環境，好的環境會變好，壞的環境會變壞。

反方二辯季翔：

如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什麼呢？讓它自生自滅好了。

正方三辯許金龍：

照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什麼？因為「師傅領進門，修行在個人」，這句話早就不成立，應該是「師傅領進門，教鞭跟你一輩子。」

反方三辯嚴嘉：

按照對方辯友的這種邏輯，那麼教化應該是非常容易的，每個人都是「心有靈犀不點通」了？

正方四辯王信國：

我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們為什麼要法律，為什麼要懲治的制度呢？

反方一辯姜豐：

對呀，這不正好論證了我方觀點嘛！如果人性都是善的還要法律和規范干什麼？

正方二辯蔡仲達：

犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎？那麼犯罪幹嘛要處罰他呢？

反方四辯蔣昌建：

我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答！

正方三辯許金龍：

我方早就說過的嘛！孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎麼不聽清楚了呢？

反方四辯蔣昌建：

如果人生來就是善的話，那我想那個「寶貝」紙尿布怎麼那麼暢銷啊？

正方一辯吳淑燕：

我想請問對方同學，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導人要行善的呢？

反方二辯季翔：

我方已經不想再次回答同樣一個問題了！我倒想請問孟子不也說過「形色，天性也」嘛？請問什麼叫天性呀？

正方三辯許金龍：

您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡。

反方三辯嚴嘉：

這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡？我想請問，孔子說：「七十而從心所欲，不逾矩」像這樣的聖人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？

正方四辯王信國：

對方辯友，所有的問題，所有的問題都不告訴我們答案。我倒想請問對方辯友的是，康德的主張到底是有沒有道德？

反方一辯姜豐：

不是我們不告訴對方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。

正方三辯許金龍：

對方辯友這句話回答的什麼，我們實在沒有聽出來。不過我想告訴對方辯友解決一下性惡的問題吧！荀子說：「無為則性不能自美」。說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說啊！對方辯友。

反方四辯蔣昌建：

荀子也說：後天的所謂善是在「注錯習之所積耳」，什麼叫「注錯習之所積耳」呀？請回答。

正方三辯許金龍：

荀子說錯了！荀子說他看到什麼是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。沒有看到善是不善，不是惡，對方辯友。

反方四辯蔣昌建：

你說荀子說錯了就說錯了嗎？那要那麼多儒學家干什麼？

正方三辯許金龍：

儒學就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛！

反方二辯季翔：

荀子明明白白地告訴我們：「人性惡，其善者偽也。」

正方二辯蔡仲達：

對方同學，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們今天還要辯什麼呢？

反方三辯嚴嘉：

對方辯友不要一再地引語錄了，我們看看事實吧！歷史上那麼多林林總總的真龍天子們，他們有幾個不是後宮嬪妃三千，但為什麼自己消費不了，卻還要囤積居奇，到最後暴殄天物呢？

正方四辯王信國：

那也想請對方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對方辯友如何來解釋呢？

反方一辯姜豐：

沒有規矩不成方圓，到底何為善？何為惡？

正方一辯吳淑燕：

要談現實，就來談現實吧！如果人性本惡，我和對方同學定立契約，對方可千萬不能相信哪，因為我可能會占你便宜呀！

反方四辯蔣昌建：

對方說，有人的話那就是人性善的，拳擊場上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了？請回答。

正方三辯許金龍：

拳擊場上是比競技，有競賽規則，又不是拿刀子來互相砍殺，對方辯友。我們看看伊索比亞的難民，誰不會掉淚，誰不會動心忍性呢？

反方二辯季翔：

那當然會動心忍性了，因為人都受過教化了嘛。

正方三辯許金龍：

對方辯友，如果人都受過教化的話，但本在哪裡呢？本為什麼移來移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪裡？

反方三辯嚴嘉：

佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時候，不也曾六根不清靜過嗎？

正方四辯王信國：

所以他最後變好了，為什麼？因為他的本心，他的根源是善的。

反方一辯姜豐：

如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎？

正方三辯許金龍：

我們當然論證本了，良心就是本哪！對方辯友，您才沒有論證本呢！您說的那是跟動物一樣啊！

反方四辯蔣昌建：

那我就不知道了，哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的嗎？我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過「孤心英雄」啊！

正方三辯許金龍：

人過馬路當然是捧著良心過去的。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。對方辯友，人是帶著良心過去的。

反方三辯嚴嘉：

為什麼我們要進行交通法則教育呢？這不是後天讓他向善嗎？

正方四辯王信國：

因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。

反方二辯季翔：

對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎麼會有人變壞呢？

正方一辯吳淑燕：

請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改過去？

反方一辯姜豐：

我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……

正方三辯許金龍：

對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過。我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那麼如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了。反方四辯蔣昌建：

謝謝各位，一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念。對方多次問我們人性怎麼樣？人性怎麼樣？始終沒有問我們人性本怎麼樣？我想請問對方，人性是什麼和人性本是什麼是同樣的一個概念嗎？你們如果連這個概念都沒有根本建立基礎的話，那你們的立論從何而來呢？我們多次問對方的善花裡面如何結出惡果，對方說要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個陽光雨露的話，為何有那麼多罪行橫遍這個世界呢？難道這個水，那個肥還情有獨鍾嗎？為何要跟惡的人作一個瀟灑的「吻別」呢？

今天我們本著對真理的追求來同對方一起探討這個千年探討不完的話題。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢？抑惡揚善是我方今天確立立場的一個根本出發點。下面我再一次總結我方的觀點。

第一，只有認識人性本惡，才能正視歷史和現實。回顧歷史的時候，我的內心總感到痛苦而顫抖。從希波戰爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場，真可謂是「色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。」以往的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這個世界帶來什麼呢？

第二，只有認識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導的結果，培養健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當中，人類並沒有自取滅亡。尤其是在面對彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優良的社會教化系統。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。飲水思源，藉此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因為從他們的理論智慧當中，從他們的身體力行當中，人們才有可能從外在的強制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養一個健全而又向善的人格。可見，人性本惡，並不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統就可以棄惡揚善，化性起偽啊！

第三，只有認識人性本惡，才能調動一切社會教化的手段來揚善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質和科學技術突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕，人性本惡這個基本的命題。可喜的是，在東方的大地上，我們說傳統文化的發揚光大，已經從一陽來復開始走向了新的春天。我們也相信，通過傳統文化的精華，必將使人類從無節制的慾望中合理地扼制並加以引導，從他律走向自律，從執法走向立法。人類才可能挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。「黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！」謝謝各位！

正方四辯王信國：

大家好！讓我們先回到對方所建構的一個惡的世界來看看這個世界裡邊到底發生了什麼事情。對方辯友告訴我們人性本惡，首先就犯了三大錯誤。第一大錯誤就是從經驗事實的法則裡面歸納出來的錯誤。對方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯的！為什麼呢？對方辯友的立論告訴我們慾望，人是有慾望而來的。但是我們想，我方已經論證過了，慾望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結婚，這是一個不好的慾望嗎？所以最終我們知道了，今天對方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然後告訴我們說人性本惡。那為什麼對方辯友忽略了經驗事實上面呈現的善行呢？人世間的很多善行，你一定聽過了，有人跌在地上你把他扶起來，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽過無名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎？這是對方辯友犯的第一大錯誤。第二大錯誤，對方辯友犯的是倒果為因的錯誤。對方辯友借用一種經驗事實的法則告訴我們說，我們有惡的果，所以導出來惡就是因。如果真的這樣說的話，我們發現是什麼呢？每一個人都是惡，尤其對方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一個人都是惡，由此來定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎？惡人定出來的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個人都惡，我為什麼要信任你，好像大家在這個地方，我為什麼要相信你呢？你可能在騙我，於是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對方辯友所建構出來的。他告訴我們由於有慾望就建構出來個惡的世界。對方辯友犯的第三個錯誤是什麼呢？他告訴我們人性的性就是慾望，我們根本就曉得說，我方一開始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：「人有四端之心。」這是一個善的種子，我們從來沒有否認過說，人世間沒有惡行。你有善苗，不見得你就不會有惡行。為什麼呢？我們發現了，因為外在環境，因為資源缺乏，所以我們人在無形之中會做出一些惡的行為來傷害別人，這是不得已的。所以，我們教育跟法律就在於糾正人的行為。如果按照對方辯友告訴我們是惡行的話，你為什麼去糾正它？人性本惡，人糾正的結果還是回到本。我們的人是性本善，因為我們知道每一個人都有一顆向善的心，於是你透過道德，透過教育，透過法律，他有可能會轉變為好。教育跟法律的功能就是要輔導，輔導他走上善途，於是乎，教育就在這個地方茁壯了。對方辯友舉了個例子告訴我們說，原始人如何地燒殺虜掠，原始人如何地生靈塗炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開始那個求生的慾望，這跟本性是要區分的。因為當你如果說有五個人同時是飢餓的狀態下，有一塊麵包在那邊，一個人跑過去吃，這個時候絕對不會有人用道德來非難他。因為這個時候生存是立於道德之上的。你沒有個人的生命，你沒有生存的慾望，你如何來談道德呢？所以原始人那個狀況是一種動物性的本能所以，開始對方辯友犯的錯誤就是告訴我們說，人性是慾望，如果真的是慾望的話，人跟動物怎麼分呢？人之異於禽獸者，已心就是一個本心的問題。所以我們說過人有善苗。今天對方辯友告訴我們說都是陽光雨露，沒有錯！但是有風吹雨打，因為你的風吹雨打，你的外在環境影響，你當然會做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來看看世界上所有善行的發生吧！從歷史上，從目前經驗事實上面，我們發現，古往今來，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說，大陸發生了安徽水荒，正嚴法師的慈濟行為，對方辯友如何來解釋呢？孟子就告訴我們了：「見孺子，掉落於井」，在這么一剎那之間你都會救他，你不可能把他推下去。為什麼？人的本性是善的，你不要告訴我說，原來你救那個小孩子是為了虛名。原來你過馬路遵守交通規則你是不得已的，你是虛假的。原來，泰麗莎修女救了你，那是一個騙人的行為。到最後，你會發現，只有淺水灣的鯊魚才是一個大善人。這是一個什麼樣的世界，這是一個恐怖的世界，這個世界之所以能夠存在，就是因為我們有善根。謝謝！