新加坡大伯公什麼意思

1. 洛陽大伯公宮是哪

洛陽大伯公宮位於羅央大道20號的是新加坡著名道教宮觀，建築巍峨，融華、巫、印三族建築風格於一體，蜚聲東南亞。該宮香火鼎盛，月均訪客超過五萬人次，每逢節慶更是善信雲集，喜慶非凡。
洛陽大伯公宮的歷史可以追溯到上世紀80年代。當時，大伯公神像等數尊神像被人置於羅央漁村的海灘樹下，村民把神像移到鐵箱上面膜拜。隨著祭拜人數的增加，村民們自發搭建了一間鋅板小廟，將大伯公等神像安置其中。1996年4月某日凌晨，一場大火燒毀了小廟，唯獨大伯公神跡昭彰，完好無損。2000年，眾善信在海邊合建了一間壯觀的廟宇，命名為洛陽大伯公宮。
過後，因廟址作發展用途，洛陽大伯公宮管委會在鄰近羅央大道購地興建新廟，於2007年舉行大伯公暨眾神晉廟升座大典。
洛陽大伯公宮奉福德正神大伯公為主神，還供奉觀音、媽祖、關帝、張天師、六十太歲等神祗。它同時設有佛教地藏殿，以象神甘尼莎為主神的興都殿，還供奉巫族神祗拿督公。洛陽大伯公宮融攝華巫印三族文化於一體，致力於「宗教和諧，種族互信」事業，實乃和諧社會之縮影、
道教和諧精神之現實寫照、多元種族宗教和諧之典範。

2. 怎樣可以讓新加坡中國人回來

新加坡是一個以華人為主體的國家，但由於華人結婚年齡晚且生育率較低，為了維持華人的較高比例，新加坡政府一直以來大力引進以中國大陸出生的中國人為主的國外華裔，數量可能超過五十萬。在新生活這些年，注意到中國人和新加坡人之間有些分別蠻有意思，用來區分中國人和新加坡人成功率很高。這里所謂「中國人」指的是來從中國大陸來新加坡的國人；「新加坡人」指的是在新加坡土生土長的華人。

1.身上擦痱子粉花露水的多數是中國爺們，身上噴香水（多數是運動型香水）往往是新加坡男人。中國人幾乎沒有噴香水的習慣。新加坡人用香水是因為汗毛重，尤其不少人經常運動不噴身上出了汗難聞。

2.中午烈日炎炎時，撐遮陽傘的十有八九的中國女人。喜歡臉上塗脂抹粉的是新加坡女人。由於新加坡地處赤道，日照時間長且紫外線強，所以新加坡人總體膚色偏黑，膚質也較差，但新加坡女人偏偏不怕曬跟鬼佬一樣。

3.走兩頭沒有紅綠燈的斑馬線時，主動讓車先過的肯定是中國人，這源於在國內人給車讓道的習慣，包括很多在新居住多年的國人偶爾候也會下意識的這么做。實際應該是人先過，車看到人走在斑馬線上會減速停住。

4.一個人打計程車時從車子前門進入的十有八九是中國人，這很明顯。

5.走在街上不小心輕輕碰到不論對錯連忙說「Sorry」的是新加坡人，對此習以為常忽略不計的是中國人。新加坡人特別敏感，過於講究文明，大概是英國殖民時代的遺風吧。因為我注意到即使是那種最底層的印度建築工在輕微磕碰發生時也連忙道歉。

6.辦公室里打噴嚏時毫無顧忌高聲「啊茄———」甚至還美其名曰「誰又想我了」的肯定是中國人。想打噴嚏時總是試圖強忍住最後忍無可忍很小聲打出來馬上接著一句「Excuse me」的是新加坡人。

7.家裡燒香拜神常年香火不斷的肯定是新加坡人。中國人來新加坡前基本上是沒有宗教信仰的，但來之後轉而信教的基本都是信了基督教，這難免有崇洋媚外之嫌。新加坡人不少祖宗十八代都是信的大伯公（福建沿海一帶漁民拜的土地神），或者是其他比如道教佛教之類，比較傳統守舊。

8.認為在家做飯是為了省錢的是新加坡人，認為在家做飯是一種健康生活方式的是中國人。新加坡人尤其是年輕人普遍不會做飯，因為他們父母那代在家做飯確實是為了省錢，這種觀念根深蒂固。年輕一代認為養生是老年人的事，普遍沒有健康飲食的概念。

9.中國人很多反感日本，新加坡幾乎都崇拜日本。東日本發生大地震海嘯後，走在街上路過ATM機順便給捐款專屬戶頭轉賬的是新加坡人。同樣是資源匱乏型國家的新加坡一直把日本當學習楷模。日軍同樣侵略過新加坡，也殺了不少華人，但過去幾十年他們用日本製造成功美化了其國際形象。

10.在公交站等巴士時，旁邊突然有人高喊：快點，8路來了！覺得好笑的是中國人，看著莫名其妙向中國人求解的是新加坡人。

3. 你的家族人丁興旺嗎

應該算吧。到現在150年，人口不算外遷人口差不多200多，外遷繁衍人口200多人。第一代開基祖兩夫妻生了5個兒子，第二代5個男丁，第三代19個男丁,我曾祖父三兄弟，我曾祖父生了六個兒子，他兩個弟弟共7個兒子，第四代我爺爺三個兒子，5個男孫，他4個兄弟8個兒子11個男孫，3個堂兄弟8個兒子12個男孫，第五代我父親兩個兒子，四個孫子。

財丁兩旺，是每個人的願望！迷信的講，必須有祖積德，代代善人，而且還要家山風水旺丁旺財。住宅大吉，是養人之地，才可以旺丁旺財。德善在身，必蔭護子孫後代！

我的家族沒出什麼名人，但人丁興旺，膠東蓋氏我第二十五代傳人，在沿五龍河生存的蓋氏來說屬人丁興旺的一支，沒有第二。因為我上街時碰到的都是爺爺，太爺輩。

我是男的，今年50歲，我覺得我的家族是人丁興旺的。

高祖父是帶著三個孩子，還有他的兩個兄弟及家人，從河北樂亭闖關東到的東北，高祖父那兩個兄弟家後來怎樣，我不大清楚。我只說我知道的高祖父這一支。

高祖父家，是四個兒子，幾個女兒我不清楚。曾祖父排行是老四。大太爺（東北曾祖父都是稱為太爺）和三太爺距離我家有幾十里地，我小時候很多不記得，後來很多都是聽父親說起他們的事，後來到外省上學，工作也到很遠，所以很多事也都不再關注。但是父親說起來就是那裡也有很多的兄弟。

我的太爺和二太爺在一個村子，二太爺結婚後，沒有孩子，二太爺也沒有找二房，就從四太爺家過繼了一個兒子。因為四太爺家有三男兩女，這個過繼過去的就是我的爺爺，排行老二，所以我有兩個太爺，因為爺爺有兩個爹，兩個媽。

大爺（爺爺的大哥）家有四個叔叔，兩個姑姑，老爺（爺爺的弟弟）家有兩個叔叔，一個姑姑。爺爺家我的父親是老大，我有四個叔叔，三個姑姑。

我們這一代，我們有五個堂兄弟，剛好每家一個男孩，另外還有姐妹6個。現在還有一個小弟沒有結婚，結婚的四兄弟家，又是剛好每家一個男孩。

感覺我們這個家族還是人丁興旺的，只是很替小弟擔心，他若結婚，壓力得多大啊？因為奶奶活著的時候，就很希望她能有5個兒子，5個孫子，5個重孫。

我的家族人丁算一般，說句實在話，我翻開族譜看了後，總是感慨祖先們生活真不容易。先祖來我村定居，能傳至我輩，真的不容易。

先祖攜二世祖來我村販賣茶葉，就此建居。一世祖只生二世祖一人，二世祖生三世祖三兄弟，但只有一人有娶妻生子。傳四世祖兩兄弟，就此分家。我家族從五世祖開始算，五世祖五兄弟，只有一人有傳宗接代，六世祖只有一人。六世祖生七世祖七兄弟，同樣只有一人有娶妻生子，到了八世祖，有七兄弟，這時候才有兩人有娶妻生子。自從九世祖開始，五兄弟每人才傳下六位十世祖，十世祖有五人娶妻生子，到了十一世，每人才有娶妻生子。到我輩十三世，人口依然不怎麼多，滿打滿算才一百多人而已。人丁不怎麼興旺哦，分得很散。

我們這個家族算興旺，不過有一半的人在東南亞。

我高祖自己一個人從金門到大陸，生了3個兒子。不過可能一個早夭，我只在我爺爺以前寫的族譜里見到一個叔公祖，目前那一支一半多的人在我們老家，有一些在福州，畢竟是我曾祖的親弟弟，還沒出五服，我們沒在老家，知道的比較少。但是我印象中至少也有10來個叔叔伯伯（我爸他們算第二代堂兄弟。

我曾祖這支算比較清楚，不過一半以上人在新加坡和印尼，反倒留在老家的，卻很少，因為我們是移民的家族。

前面說了，高祖才回到大陸，金門那邊具體多少人，高祖沒跟後人說，只有我們這邊地方誌提到我們是來自金門洙浦。因為是移民的家族，所以我曾祖母在新加坡過世後，我四伯公把截止1977年已經出生的晚輩，男男女女都刻在我曾祖母的墓碑上，我爸這輩一共51人，男孫23人。曾孫就沒刻全了，因為那時候我們很多男曾孫都還沒出生，上面大概刻了7、8個男曾孫，女曾孫就沒有。

民國前期，我們這邊很多家庭都是哥哥姐姐下南洋賺錢，寄回來給弟弟妹妹和父母花，所以我大伯公作為長子，早早就隨村裡人去了印尼，據說也是艱苦，晚婚，娶了個印尼土著，子女們都不會說家鄉話，他們跟我們聯系，都是透過新加坡的兄弟。大伯公晚婚，兒子也晚生，大伯公四個兒子竟然都是70後，大我沒幾歲，小我爸15、6歲。大伯公的孫輩，00後、10後。因為少聯系，所以大伯公我知道的不多。

二伯公也是去印尼，二伯公去印尼前就已經結婚，所以家族裡第四代最年長的，是二伯公的，2019年二伯公的長子過世的時候都83、4歲了，長女也是80多。二伯公的子女們就差一代人了，外孫女比舅舅大。二伯公夫妻一共12個子女，家族有180多個人，已經到玄孫輩（第七代）。

三伯公也是去印尼，和二伯公在一個地方奮斗，早結婚。三伯公的長子第四代排第二。青年的時候回故鄉讀書，我爺爺奶奶照顧的，後來現在去香港定居，以前經常回來，在我家門口的池塘釣魚。但是2000年以後就沒回來了，2014年我爺爺過世，才趕回來送我爺爺，那時候都76、7歲了。後來有一次我爸去香港想找他（堂哥）和另外一個（大堂哥），結果都不讓我爸去找。他們在香港過的不怎麼好。

四伯公是我們家族聯系的關鍵人，他是二戰爆發後，被抓去當壯丁，後來我曾祖母偷偷送去新加坡，1937年，18歲的時候帶著7歲的七叔公去新加坡。四伯公也是有個童養媳，但是去新加坡後，童養媳沒跟去，就改嫁了。四伯公的長子排第三，比我爸大13歲，1943年出生。四伯公後來回故鄉結婚生了2男1女，再次去新加坡只帶了兩個兒子去新加坡，長女留給我爺爺奶奶帶大。雖然四伯公的兒子女兒早生，可是兒子孫子都晚結婚，我堂二伯的兒子40多歲了，還沒生，外孫應該有，但去了兩次新加坡，沒見到。

我爺爺排行第五，親生的4子2女都是解放後出生的。早年我爺爺奶奶先收養了一個女兒，又從四伯公那裡過繼了一個女兒。我爸4兄弟，我們這輩堂兄弟姐妹8個（不算外孫），曾孫2男2女。如果只算直系血緣的，我大伯的外孫女是2002年出生的，今年19歲。我們本姓的，堂哥兒子05年，女兒19年，我兒女都是10後，我堂弟還未婚。我堂哥要當爺爺比較快，兒子16歲了，我兒子才1歲多。等我兒子結婚的時候，我估計60多了。

我爺爺前面5個兄弟都是4個兒子，所以第二、三代的是不少。我六叔公和七叔公的兒子就少了。

六叔公也不算晚生，最大的2個女兒都當曾祖母，算是六叔公的玄孫了。不過六叔公只有一個兒子一個孫子和孫女。六叔公的孫子是75年的，只抱養了一個女兒，沒再生了。70年後，我們老家，我們這支就沒人了。

七叔公算比較坎坷，不過好歹有四哥照顧。7歲離開自己的父母，到異國他鄉，生存就是問題。不過也算是新加坡建國第一代拓荒者，早年開了3個公司。但是1980年50歲的時候過世，留下2子5女。七叔公的大孫子是在他過世那年出生的，今年42歲了，大我一歲。我去新加坡和七叔公的大孫子接觸最多，也比較清楚他們家。七叔公2個兒子2個孫子，4個孫女。曾孫輩目前是2男1女，都是大孫子的孩子。二孫子目前還在新加坡服義務役，今年21歲。

中國人老傳統是多子多福，2014年我爺爺過世的時候，單單我們這房人就不少了。碰巧四伯公的孩子回來趕上見到我爺爺最後一面，也順便送了我爺爺最後一程。那時候除了大伯公那邊沒有交代，印尼2、3，新加坡4、7，還有老家6房都來答禮。我能想像，假如我爺爺的兄弟都沒離開老家，那我們家族紅白事會是什麼場景。從我高祖到現在第七輩，我們家族包括第三代以後的女婿、外孫、第四、甚至第五代的，至少近千人了。因為我知道我爺爺至少有2個堂妹，還有一個當我們家女兒出嫁的童養媳，這三個女兒的後代也是不少。

我現在也想去金門找尋我高祖家人的後裔，去印尼找我3個伯公的後代

家族人丁興旺跟國運息息相關，

我姓聞，在山東魚台縣，民國時期我爺爺的爺爺堂兄弟13個，在當時算是人丁興旺，1926年前後魯西南地區水災，旱災，蝗災並發，北洋軍閥不顧民眾死活，到處拉壯丁打仗，我太爺弟兄三個，都被迫去當兵，家裡僅留太奶奶帶一歲的多爺爺艱難度日。太爺爺堂兄弟13個最終回來並留下後代的就三個，爺爺輩只有6人，到了爸爸姑姑這輩，竟然出了27個閨女，男丁只有7個，我這輩男丁13個。

從民國1920年到今年2021年，整整一百年，家族的興旺跟國運息息相關，如果不是民國戰亂，我太爺爺一輩13人如果沒當兵死亡，繁衍人口至少也要有300人，可惜活著回來有後代的只有3個，現在僅有60餘口。

現在計劃生育有松動，但是扶養壓力大，觀念也變了，生男生女都一樣了，再想恢復人丁興旺的大家族，不太容易了，祈盼國運昌隆！家族興旺！

我想我家族現在我兒子這一代才能稱興旺。我家族是全村一千多人里輩分最老的一個家族，離自己血緣最近（6代）的家族都完整一代人，輩分高原因無非一就是窮二就是被欺負。不巧的是，我家族都佔了，看看族譜，再聽祖輩的言傳，我們能出生簡直就是奇跡，好幾代人給隔壁家族欺負的不成樣子，農村放水澆地，人家不放完你別想得到一滴水。到我高祖，家裡依然沒有一間有瓦的磚房，後來另一家族敗落，我高祖才花了二兩白銀買了他家的房子（一百多年前的買房契約還在我手裡），高祖生了我曾祖四兄弟，我曾祖是長子，但他二弟十幾歲的時候（晚清時期）被前面說那家族的人打死了，我出生的時候還有兩個叔曾祖母在世，到我祖父這一輩也只有四兄弟，解放後前面那家族被團了，參加土匪搭進去好多個，剩下沒幾個了，我父親一輩有十個男丁了，姑姑一大堆，因為有三個從堂叔死於非命，加上計劃生育，我這輩就只有十二個男丁，作為長房長孫，我很晚才生孩子，我二弟的女兒就比我長子大，到今天還有三個再從堂弟還沒結婚，我兒子這輩就十二個男丁了，四個侄女。從一個隨意可能傳不下去到今天六十多人的家族，我也覺得自己比我父親容易做事了，同樣的長房長孫，我的父輩還是能感到旁邊家族的威視，而到我身上，是感受不到這種情況了，每年清明我都反復和叔叔們弟弟們強調，任何時候都不能欺負鄰居，人在做天在看，做好自己本分的。

我家族興旺、由蘭陵遷東昌府堂邑縣680年、二萬來人、人煙傳二十七世、蕭姓是排三十位(今天小孩寫肖:)我族人墓碑書寫蕭:家族譜寫(蕭:蕭)我始主為微子啟、蕭叔大心正是為姓起源始主、蕭姓是華夏古姓、 歷史 久、人員散布大江黃河之南北、五嶽三川之東西、以山東一河南為北方最多、江南以安徽`江西、湖南、四川、廣東等省是蕭姓散布區`古時這樣講、蕭氏出蘭陵(山東)後族人遷(江蘇常州府武進縣:簡稱南蘭陵`)蕭姓出過南齊、帝王幾代、漢代出蕭何相、幾千年發展繁洐`蕭氏人員廣`人才多、

我家家族興旺

4. 新加坡人有拜神的習慣嗎

新加坡雖然不大，但是也有600多萬人呢，每個人的習慣都不一樣
有拜神的肯定也有不拜神的，就算是拜神的那些人拜的也不都是一樣的神
例如：上帝、安拉、各種佛、大伯公、土地、哪吒...

還有問題的話歡迎追問

5. 檳城的古建築有哪些

檳城是名符其實的東方花園，也稱為檳榔嶼。首府喬治市古意盎然，典雅純朴的商店、偌大的傳統式別墅舉目皆是。它的最大特色莫過於傳統民風依稀，獨樹一幟，是一個不折不扣的文化與藝術大寶葳。
喬治市的主要文物遣產，可乘三輪車或徒步瀏覽，就可盡收眼簾。
您淮會通過這種無拘束，悠遊自在的尋幽探秘法，深深體會到本地古色古香的戰前店鋪和咖啡茶館所散發出來的古風韻味。
這里千變萬化的文化傳統。淋漓盡致的寫在每一個建築和衣、食、住、行上，面面大觀，非處在旅遊車上走馬看花所能體驗的。 悠哉閑哉的檳城名勝古跡漫步游，全程歷時約一小時半，如果您有雅興沿途閱盡每一文物史跡，全程或須三小時之久。
第一站 康華麗古堡
康華麗古堡座落於喬治市一方，是一座私人管理文化區，只需要付低廉入場費便可以瀏覽。其堡壘俯瞰北海道港口及延伸東部海濱的海港活動。城堡西北部裝有一尊於1603年製造的荷蘭大炮，稱為「斯里南北」。長古以來，當地渴望生男育女的不孕婦女都會在炮管內獻花禱福祈子。
第二站 檳州議會大廈
沿南部大草場而行，可直達位於萊特街（LEBUH LIGHT）的檳州議會大廈。這棟大廈以希臘圓柱為門廊的建築物，建於19世紀中，設計精雅別致，它的前身為警寮。您也可由康華麗堡沿舊關仔角走向草場對面的州議會大廈。
舊關仔角是當地居民黃昏漫步，鬆懈心情的好去處。州議會的另一端便是膾灸人口的海邊小食中心了。
市議會曾被喻為整個市政府的神經中樞，也稱皇冠上的瑰寶。設在樓下的議會廳便是廿四名市議員經常開會決策施政的重要臟腑。由舊關仔角眺目可見的小小紀念碑，永記著第一次世界大戰時為國捐軀的英魂。
第三站 市政廳大廈
並排而建的檳州市政廳大廈如市議會一樣，辟有陽台可眺望整個球場。以前，這里曾是名門望族濟濟一堂，居高臨下觀看球賽的最佳看台。在市政廳一旁的一座座美侖美奐的19世紀維多利亞古代噴泉。 此古物捐獻人辜尚達先生，是檳州首位華人甲必丹的後裔。
1869年，辜氏曾擲千金，設豪宴款待愛汀堡公爵。他的故居便因此被命為「愛汀堡之宮」，這瓊樓玉宇巳經變成今日的檳州大會堂。領入居所的道路也稱為公爵路，沿噴水池，跟著灰白行人道而走便是萊特街右道。
第四站 檳城高庭大廈
今 日的高庭大廈設有高等法庭。羅根紀念碑就在草場一隅。1869年榮逝的羅根，是一名足智多謀、博學傑出的律師及人類文化學者。這名能言善辯，無懼無畏的大
狀師，他曾任《檳城憲報》編輯、同時貴為《印度群島日報》和《羅根日報》的創辦人，他的英明為後人立碑頌羨，永垂青史。
第五站 萊特街
路 的盡頭便是萊特街CONVENT OF THE HOLY INFANT JESUS女修道院。這間學校是於1852年由一名法國修女傳教團創建。校內另闢1793年建的法蘭西萊特洋樓。這洋房可說是全喬治市最古老建築物，它曾 於19世紀初成為檳城政府辦公中心，而被易名為「政府大廈」。
「新加坡之父」萊佛士曾經於1805年至1810年間，在此擔任檳州政府 副秘書。嗣後，女修道院便在該處為修女們增建一座教堂和修道院，同時也為無親無故的孤兒建設孤兒院，同時也為學生們辟設宿舍和多間課室。這間矗立近乎一個
半世紀的學校，乃是全檳州首屈一指的名校和最古老學校。
沿修道院而行，可抵華蓋街（LEBUH FARQUAR），越越天橋馬路便是建於1860年的雙觀台屋頂雄偉壯觀的建築物CATHEDRAL OF THE ASSUMPTION大教堂。
第六站 檳城博物館和畫廊
抄 高等法庭而行，可以看到一棟前方建有瞭望塔的建築物，這就是CATHEDRAL OF THE
ASSUMPTION教堂。您下一站就是免費入場的檳州博館和畫廊。博物館只佔了半個建築物而巳，其東座建築物經在第二次世界大戰時被炸毀。屹立在博物院
前的檳州開埠鼻萊特鑄像，是根據其公子，即「阿得雷特之父」威廉萊特手筆的畫像而塑建。
大山腳雨林距離大山腳市區只有6公里。
博物院前 身是檳城大英義學，它建於1816年。 開放時間：星期一至日（星期五休息），上午11時至下午5時 · 第七站
聖喬治教堂 建於1818年的聖喬治教堂，位於華蓋街和椰腳街（JALAN MASJID
KAPITAN KELING）的拐彎角頭。此教堂是由羅拔史密斯上尉精心設計。這位軍隊工程師的一幅早年檳城油彩畫傑，目前仍然懸掛在博物館讓後人追思。這棟根據印度馬
德拉斯一間氣勢磅薄教堂設計的建築物，是全國最古老的英式教堂。教堂前的紀念亭便是紀念終於1794年10月21日的檳城開埠功臣法蘭西萊特。整座教堂仍 然保存著舊有風貌。
第八站 觀音亭
您可沿著椰腳街的聖喬治教堂圍牆而行，右方可見一座中國式斜頂古 廟。椰腳街經常保留為宗教信特區，這對檳城的多元文化社會尤為重要。
香火鼎盛，古色古香的觀音亭，匠心獨運，自出機杼。觀音亭建於1800年前，其瓦頂冠脊，鑲有一對栩栩如生的雙龍戲珠精工雕琢，鑲月裁雲，堂皇瑰麗。善男
信女攜老帶幼沾香求神，絡釋不絕。每逢觀音誕，觀音殿前花岡石庭一年三次必演大戲酬神。
第九站 小印度
抄 椰腳街繼前行，過了路邊鮮花攤，可越過對面馬路，進入吉寧街（LEBUH PASAR）便是喬治市聞名的「小印度」了。這里南印度商店和小攤檔到處林立。鮮艷奪目、令人眼花撩亂的印度傳統「沙禮」服、花冠、小飾物、雕塑或動聽悅 耳的印度音樂，淮讓您愛不釋手，入寶臼總也不會空手歸。
轉右進入皇後街（LEBUH QUEEN），映入眼廉的便是馬哈馬里安曼廟。這間印度古廟建於1833年，入口處塑有栩栩如生，巧奪天工的神像與雕塑，迫真生動，雅俗共賞。
皇 後街的盡路便是檳城潮州會館。這座建於19世紀的廟式會堂，大理石巨柱雕棟畫梁，正門畫有抹上鍍金威武門神。由皇後街的盡路沿著牛干冬（LEBUH
CHULIA）拐右至交通燈處，再朝左行踏入椰腳可見到處林立的印度回教徒經營者的錢幣兌換商店和金鑽店，這類商店之多可說五步一樓，十步一閣。巍然聳立
於牛干冬和椰腳街交界處的是一間中葯店。

第十一站 吉寧甲必丹回教堂
走過馬路向左行將可游覽以黃 色圓頂為頭飾的吉寧甲必丹回教堂。這座建於1800年的古跡，乃是全檳城最古老及最大的回教堂。它原是長方形並附設長廊及斜脊屋頂，嗣後屢屢擴建。
1916年由回教和興都教徒贈捐局禮而聘來英國建築師，把這座教堂給髹上英國莫卧兒復興色彩。往後所有依斯蘭寺堂皇壯觀的尖頂也由此應運而生了。
隨著回教堂庭院向逆時鍾方向而行，走向教堂後的沐浴區，再以古井附近為出口，便 可走出檳城的白金漢街（BUCKINGHAM
STREET），轉左進入白金漢街後便可重回椰腳街。然後向南行可通達本頭公巷（LEBUH ARMENIAN）。
第十二站 葉氏宗祠
進入本頭公巷，近在咫尺便可一眺阿齊回教堂的尖頂，葉氏宗祠便座落在右方。左邊另一角是咖啡茶館，毗鄰為「大伯公廟」。根據華人的信仰，大伯公是華人的福神。此廟前址為早年華僑私會黨「大伯公」堂口的盤踞地。
第十三站 孫中山基站--庄榮裕
隨 打銅仔街拐彎，在右方排列的單調矮樓店鋪，是建自19世紀初頁的歷史遺產。此地曾是馬來人和蘇門答臘人集中區。19世紀中，華族僑胞才入鄉隨俗的在這里興 建了當時算是領盡風騷的店屋。在右方建於1870年門牌120號，髹上淺藍色漆油的便是「庄榮裕」,「庄榮裕」是取自業主的名字而立。
這 座故居仍保存著極具歷史藝術的雕塑木簾和優美絕倫天窗的原貌。 「庄榮裕」曾在1909年至1911年期間，成為中國革命領袖孫中山國父督軍施令基站，以及東南亞海內外參與反清復明使命的「洪門會」私會黨聚首地。本邦 華僑皆大力支持孫中山反抗滿州朝廷和外國帝國主義在中國的抬頭。中國終於1911年成立亞洲第一個共和國，孫中山先生眾望所歸，出任首任臨時總統。
第十七站 龍山堂邱公司
走出回 教堂院子，向前直行進入大銃街（LEBUH CANON）。街道因檳城於1867年爆發大暴動時，一枚炮珠墮落路面，形成鐵珠凹形窟窿而得名。這場大暴動是由於不同幫派的華人私會受到英政府壓抑下火 拼所引致。隨後，檳州內的海外華僑便與阿齊人互相結盟，抵抑隨之到來的華僑移民。
左方可見一排建自1930年，並漆上上海灰泥的古式排屋。右方則是19世紀後期建的店屋。座落在大倉巷中間的古式祠堂便是全檳城歷史最悠久及古老的龍山堂 邱公司紀念館。
踏進兩旁古樓排列的街道，轉右前進便看到經過一番修茸的邱公司辦事處，堂皇壯麗，仿清朝宮殿而立的邱公司大祠堂便隨之映入眼廉。
占 地兩萬一千平方尺的邱公司，絕妙古今，紅瓦雕塑、石獅龍柱如生，棟梁楹角，金裝玉裹皆出自中國名匠八年手筆精心雕琢，金壁輝煌、瑰麗顯目，令人嘆為觀止。
邱公司實是龍山堂鄉團公會會址，祠堂分正中的「正順宮」和兩側的「福德宮」及「治谷宮」。邱氏先賢早年皆來自中國福建省的海登新江，早在17世紀時，僑居 馬六甲及初居檳城的邱姓鄉俚，可說非幅則貴的華僑殷商。
至19世紀時，鄉俚們自治姓氏村，支配著教育、經濟、福利的鄉團等活動，也是招待遠方鄉親和收容苦力新丁集中營地。
邱公司建於1906年，當年正值邱氏親俚的經濟權勢如日沖天，八面威風的風華年代。
如今邱公司在每個月的最後一個星期日開放給古跡信託會會員和家屬參加，遊客則需通過組團安排。聯絡電話：604-2642631
第十八站 謝氏宗祠
謝 氏宗祠又稱謝氏福候宮公司，如同邱公司和阿齊回教堂一樣，矗落在一個只能通過窄巷而進的偌大庭院。扶門而入後，您淮會驚訝它竟然是一棟峻宇雕牆，五彩斑斕
的雙層中國式廟堂，斜瓦大門廊，以英制獅頭為飾，廟址范圍雖小，但是草坪庭院清潔整齊，花團錦簇予人如沐春風的感覺。正方為宗祠辦事處，內部裝璜古樸，金 相玉質，冠冕堂皇，目不暇給。您可在辦公時間，求淮登堂入室進入內堂參觀。
第十九站 其他選擇
走出謝 氏祠堂後，您將有多種選擇，到回康華麗堡或者由海乾街新路（LEBUH VICTORIA）巴士站乘車或直接走向海乾街的名姓橋亦可。行程無拘無束，任君選擇。
選擇一： 返回原處，你可轉左進入打銅仔街（LEBUH
ARMENIAN），然後再取道土庫街（LEBUH PANTAI）。如您繼續向北方走，便可見到康華麗堡。
選擇二： 前往巴士公車站的，您可轉左進入打銅仔街，然後轉左取道土庫街，再轉右進入牛干冬（LEBUH
CHULIA）後，繼向左轉走入海乾新路（LEBUH VICTORIA）便可抵達巴士公車站。沿途上，您將經過土庫街的消防局及座落在牛干冬和海乾新路交接的楊氏宗祠。
選擇三： 繞道前往名姓橋的話，就繼續沿本頭公巷和打銅仔街（GAT
LEBUH ARMENIAN）向東行，直至抵達濱水區的海乾街（WELD QUAY）。聞名遐邇的姓周橋就在此路的對面。「名姓橋」顧名思義是個姓氏家族麋居的海上村莊，屋基以柱子架起，蔚為奇觀。海乾街一帶，共有六座姓氏村。 此村是於1880年以先賢姓氏各自為名。這里最具特色的首推姓周橋，無論孩童、老人家、小商、漁民和碼頭裝御互人舉目盡是。他們的住家就建在海上，以木柱 架高，道路和碼頭一樣，都是以木樑搭建，獨樹一幟。

6. 伯公歷史悠久 你所知的有哪些

伯益公又稱「伯公」「伯爺公」、「伯爺」「老伯公」，原名伯益。中國民間信仰的眾神之一，潮汕地區尤為突出，遍布潮汕地區的感天大帝廟供奉的就是伯益公，伯益神誕每年的農歷3月29日。

伯爺公並非土地公：汕頭等地不少人把「伯益公」說成是「伯爺公」，說「伯爺公就是土地公」。此乃「益」與「爺」諧音誤讀所引起之錯。其實「伯益公」與「土地公」是不同的神。汕頭老市區民間例俗有一年拜兩次土地公之奇事，即以每年農歷三月廿十九為伯公生，而以六月廿十六為土地公生，這是兩神非一之佐證。在潮汕俗話中，「伯公無點頭，老虎唔敢食人」是比喻人若沒得到有權勢者之支持批准，是不敢輕舉妄動的。此話來自一則傳說。相傳大禹帝重用伯益，《辭海》載：「伯益。『益』一作『翳』。亦稱大費，古代贏姓各族的祖先。相傳善於畜牧和狩獵，被舜任為虞。他為禹所重用，助禹治水，有功，被選為繼承人。禹去世後，禹子啟即繼王位，與啟發生爭奪，為啟所殺。一說由於他推讓，啟才繼位。」潮汕傳說，伯益主持開山辟路時，制服了「山中王」老虎，讓這獸王乖乖聽話，便產生了「伯公無點頭，老虎唔敢食人」這句俗話。民眾把他稱為「感天大帝」。因伯公是老虎的「剋星」，所以潮汕古代民眾為防虎害，確保人畜平安，常在山下築「伯益公廟」，廟內主奉伯益神像，其造型是白須、持劍、騎虎的雄姿。伯公廟還由華僑傳到新加坡、馬來西亞等國。

7. 余秋雨 大伯公 全文

其一

很難相信一座如此繁華的城市會放逐出一塊如此原始的土地，讓它孤零零地呆在一邊。從新加坡東北角的海岬雇船渡海，過不久就能看到這個島。

船靠岸的地方有三兩間簡陋的店鋪，一間廢棄的小學。小學操場上壅塞著幾十輛破舊轎車，據說是由於年老從城市裡退休下來的，但因性能完好不忍毀棄，堆在這里，誰想逛島駛一輛走就是。車蓋車身積滿了泥灰，看來並沒有多少人來麻煩它們。

往裡走，就是密密層層的蕉叢和椰林了。遍地滾滿了熟落的椰子，多得像河邊的鵝卵石。荒草迷離，泥淖處處，山坡上偶爾能見到一兩家人家，從山腳開始，一層柵欄，又一層柵欄，層層包圍上去，最終抵達房舍，房舍並不貼地而築，都高踞吊腳台上。背後屏擋著原始林，四周掩映著熱帶樹，煞似一座小小的城堡。沒見哪一座是開門的，也沒見哪一座閃現過一個人影，滿耳只是潮水般的鳥鳴。

這邊山崖上露出一角飛檐，似有一座小廟，趕緊找路，攀援而上。廟極小，縱橫三五步足矣，多年失修，香火卻依然旺盛。供品是幾枚染著艷色的米糕，一碟茶葉，一堆熱帶水果。另有一大疊問卜的簽條掛在牆上。直眼看去，彷彿到了中國內地的窮鄉僻壤，一樣的格局，一樣的寒傖，一樣的永恆。小廟供的是「大伯公」，一切闖南洋的中國漂泊者心中的土地神。家鄉的土地容不下他們了，他們踏上了搖擺不定的木船。但是，這群世世代代未曾離開過黃土地的軒轅氏後代怎麼也舍棄不了心中的土地神，舍棄了，整個兒生命都失去平衡。因此，這兒也是大伯公，那兒也是大伯公，大大小小的土地廟一路蓋過去，千萬裏海途蠕動著千萬里香火。就這么一個彈丸小島，野林荒草間，竟也不聲不響地飄浮著一縷香火。這縷香火飄得有年頭了，神位前的石鼎刻於清朝道光

8. 新加坡道教的介紹

新加坡道教早在1796年前，最早在新加建立的8道教廟宇，是位於小坡白沙浮馬粒巴街供奉大伯公的順天宮。

9. 大伯公什麼意思啊

大伯公（大伯爺），一般指爺爺的大哥哥。大伯，一般指大哥。而大伯（大伯），一般指爸爸的兄弟姐妹家中年齡最大的親哥哥（或者爸爸的兄弟姐妹家中唯一的親哥哥）。
目前比較常見使用地區：兩廣、港澳以及海外粵語覆蓋地區使用。港劇比較常見，如公主嫁到電視劇的第22集15：23秒有提到。對於年長的男人，在粵語里，一般尊稱為「阿伯」、大叔、阿叔等名稱。所以，粵語里大伯和阿伯的稱呼是有很明顯區別的。

10. 新加坡聖淘沙是沙灘嗎

新加坡聖淘沙不是沙灘，而是新加坡的旅遊勝地--聖淘沙島。

聖淘沙島被譽為最迷人的度假小島，佔地390公頃，有著多姿多彩的娛樂設施和休閑活動區域，素有「歡樂寶石」的美譽。而它曾經只是一個小漁村，被英國佔領以後改造成為其軍事基地，而後於1972年再次改造成一個悠閑美麗的度假村。

• 中文名稱
  

聖淘沙

• 地理位置
  

新加坡本島南部

• 氣候類型
  

熱帶海洋氣候

• 佔地面積
  

390公頃

• 開放時間
  

全天開放

• 歷史文化
  

最初的聖淘沙不過是個平凡的小島，島上居民以捕魚為生，過著簡單質朴的生活，體現著靠海吃海的傳統生存方式。直到二戰爆發，因為地理原因，小漁村突然變成兵家重鎮，成為英國的軍事基地，恬靜的原生態味道被各種各樣的軍事設施沖淡，變得神秘而冷酷起來。1967年，當新加坡政府正式收回這個與本島毗鄰的小島時，決定不但要恢復昔日小漁村的寧靜，更要順應它有利的地理條件、天然的美景以及豐厚的人文資源，將它改造成一個休閑度假的勝地。於是，給了它一個優美又不失大氣的名字——聖淘沙！在馬來文里，「聖淘沙」是「和平與寧靜」的意思。1972年後，「聖淘沙」也成為了「完美度假地」的代名詞。

聖淘沙島原來的名字叫做死亡島，因為那裡以前發生過一場瘟疫，只有極少數的人活下來，後來某位王子在那兒建了一座宮殿，人們又漸漸的回到了島上，並取了一個好聽的名字：聖淘沙。

• 交通路況
  

外部交通

從新加坡本島前往聖淘沙島非常的方便快捷，而且有許多線路可以選擇。進島一共有五種方式，分別是纜車、輪渡、巴士、捷運（地鐵）和計程車，由聖淘沙巴士穿梭於港灣巴士轉換站之間。可以根據自己選擇的入島方式。

1．纜車：分為普通廂和玻璃廂兩種，玻璃廂收費貴很多。纜車運行時間是每天上午8：30至晚上9：00，車票不包括聖淘沙島門票。從花芭山（MountFaber）港灣第二大廈（HarbourFrontTower2）出發的單程纜車票：成人S$9.90；孩童S$4.50。來回車票：成人S$10.90；孩童S$5.50。玻璃車廂-成人S$15；兒童(3-12歲)S$8.00。

2．輪渡：開船時間為上午9：30至晚上10：00（周一至周五）；上午8：30至晚上10：00（周六、周日及公定假日）。

3．巴士：乘搭公共巴士30,65,80,97,100,131,145,166,855在直落布蘭雅路（TelokBlangahRoad）下車，再前往港灣巴士轉換站。聖淘沙亮眼奪目的橘色巴士將帶你前往聖淘沙島。

4．地鐵：乘搭東北地鐵線（North-EastLine），在港灣站（HarbourFrontMRTStation）下車，再依照地鐵站里的指示牌前往港灣巴士轉換站。聖淘沙的橘色巴士將帶您前往聖淘沙島。

5．計程車：聖淘沙島距離烏節路需約15至20分鍾車程。

6．聖淘沙巴士：聖淘沙橘色巴士穿梭於聖淘沙島和港灣巴士轉換站之間。運行時間:早上7時—晚上11時(星期日至星期四)；早上7時—翌日凌晨12時30分(星期五、六與公共假日前夕)。從聖淘沙島出發前往港灣巴士轉換站的末班車：晚上11時(星期日至星期四)；翌日凌晨12時30分(星期五、六與公共假日前夕)。車資:S$1(請在聖淘沙接待中心[VisitorArrivalCentre]交付車票)。

內部交通

島內有循環行駛的島車，分為紅線、黃線、藍線。顏色不是指車身的顏色，而是在每輛車的前檔處都有電子顯示屏，根據顯示屏上的指示來判斷是什麼線路，比如顯示"yellowline"就表示這是黃線班車。顏色用以標示不同的線路，但所有線路的起點和終點都是進出島的遊客中心，非常方便。遊客可以根據自己想要的旅遊線路來選擇搭乘島車。

聖淘沙游樂園內有免費的捷運，一共設有4個站（海灘捷運站，英比奧捷運站，濱海捷運站，聖淘沙捷運站），但是想要乘坐免費的捷運就不要在聖淘沙站出站，因為出站後再進站需要花錢買車票（4S$/人），其他站則不用。

• 主要景點
  

1. 海灘

西樂索海灘是眾多沙灘排球迷的聚集地也是新加坡海灘排球盛行的發源地，其中西樂索海灘較為出名，是眾多沙灘排球迷的聚集地。西樂索海灘寬而長的沙灘除了有咖啡座、沙灘酒吧與精品商店，還有許多戶外活動設施如獨木舟、滑水板、騎車與滑輪等，吃喝玩樂，樣樣俱全。適合全家大小共聚天倫的巴拉灣海灘設有多個小吃店、精品商店與具備無線網路的沙灘酒吧。

巴拉灣海灘最引人入勝的景點是橫跨巴拉灣海面連接一方小島的吊橋。吊橋的另一端是亞洲大陸的最南端，亦是亞洲最接近赤道的地方。踏過吊橋到亞洲大陸極南點可以眺望美麗的南中國海。喜歡在沙灘上度過寧靜午後的人，丹戎海灘是最適合不過的。

海灘聖淘沙四面環海，擁有新加坡三個最美麗且各具風格的海灘—西樂索海灘、巴拉灣海灘與丹戎海灘。高聳的椰樹，隨風婆娑；稀稀落落的茅亭，更增添沙灘的南洋風情。海灘清澈明亮的海水與細膩柔滑的沙灘吸引了許多熱愛沙灘與水上運動的人們。

2. 龍道

在聖淘沙，自然景色處處可見。鳥語花香也不時引來了各種野生動物，如孔雀、猴子和松鼠等。到英比亞山天然保護區的自然小徑(NatureWalk)/龍跡小徑(DragonTrail)一走，您將越過中級雨林來到英比亞山峰，鳥瞰美麗的海景與附近的島嶼。以纜車大廈（CableCarArrivalPlaza）為起點的自然走道，全程長1.5公里。沿著自然走道緩緩前行，不僅能夠呼吸新鮮空氣，享受大自然所散發的雨林多酚，還可以零距離觀賞熱帶雨林的動植物。雨林間孕育了許多豐富多彩的植物種類，如能夠捕食昆蟲的豬籠草與能在極為惡劣環境中成長的香灰麗樹。眼銳的人也可以捕捉在林中覓食的動物蹤影，如長尾短尾猿、松鼠、熱帶蜥蜴與超過20幾種的飛禽。與自然走道相連的龍道（DragonTrail）為周圍蔥綠青翠的環境增添了幾許神秘的傳奇色彩。遊客可以在龍道上看見石龍與土龍雙龍所留下的蹤跡與其精彩有趣的神話。

3. 龜嶼島

又稱PulauTembakul，即馬來文山頂島的意思，原來只是2片狹小的礁岩層，經過填土，已發展成為面積8.5公頃的島上度假村。相傳有隻神奇的海龜為了拯救從遇難漁船跌入海中的2位馬來族與華族漁民而化身變成了小島，讓漁民棲身。為了紀念海龜的義行，漁民在島上建造了大伯公廟和馬來神殿。每逢農歷九月，成千上萬的信徒皆紛至沓來，向島上的大伯公進香朝拜，祈求一家人健康、平安與財運亨通。事實上，大伯公廟是某華族富商於1923年建造的，廟內供奉著能賜財、治病、鎮海與消災解難的大伯公與送子觀音，據說十分靈驗，因此吸引了許多香客。山腳下的大伯公廟是以中國傳統式的紅磚綠瓦建造，山頂上的三間馬來神廟則極具馬來風味。馬來神廟供奉的是生於19世紀的虔誠回教徒與他的母親和妹妹。許多信徒拜過了大伯公與送子觀音後，還會不辭勞苦地沿著152級台階拾級而上，向廟里的馬來神祈求財富、姻緣、健康與家和萬事興。馬來神廟也吸引了許多不孕夫婦前往參拜。與新加坡本島相隔僅5.6公里的龜嶼島也因其蔚藍的珊瑚礁湖、潔白的沙灘和寧靜的環境，而深受遊客歡迎。遊客也可以在島上的許願井許願和參觀島上的烏龜池。