新加坡宏船法師是哪裡人

⑴ 開正法師的師傅是誰

住持開正法師，五十餘歲，廣東省中山市人，一九八三年出家，開正法師師傅宏船法師，兼任福建省廈門市佛教協會.

⑵ 宏船法師的經歷

十五歲時，聞泉州承天寺住持會泉法師，在寺中講經，乃詣承天寺，依會泉法師剃度出家，法名宏船。翌年，赴莆田廣化寺，依本如老和尚受具足戒。
一九二四年，廈門南普陀寺住持轉逢和尚，將子孫廟的南普陀寺改為選賢制的十方叢林，選會泉法師為首任住持。宏船法師也隨著會公到了南普陀寺，在會公身邊為侍者。晨夕親炙，會公亦為之口傳心授，受益良多。
一九二七年，會公任滿告退，太虛大師繼任住持，宏船因之亦有親近太虛大師的機會。
一九三二年，會泉法師常住廈門虎溪岩，改虎溪岩為凈土道場，翌年，就萬石蓮寺開設佛學研究社，宏船法師升任監院，綱維寺務，使會公得以專心講學。太虛大師到萬石蓮寺訪會公，曾書一聯贈宏船法師雲：「海上有山森萬石，人間度世仗宏船。」由此可見大師對宏船法師的器重。
一九三七年，中日戰爭開始，南普陀寺受戰爭影響，殿堂被毀，僧眾四散。宏船法師隨著會公長老，南渡星洲。先後游化仰光、印尼、檳城各地。一九四〇年，隨會公回到新加坡，駐錫普陀寺，與創建光明山普覺寺的轉道和尚，在普覺寺共建大悲法會，祈禱世界和平。轉道和尚以普覺寺傳繼人的問題和會公商議，欲傳法於宏船法師。宏船法師念恩師會公嗣法於南安楊梅山雪峰寺喜宗上人，是佛化老人的法孫，而轉道和尚亦受學於佛化老人，彼此淵源甚深，故受轉公和尚記別，嗣法於轉公和尚。
繼之，宏船法師隨會公到檳榔嶼，初住李氏書室，會公曾於廣福宮講經。一九四二年，檳城林炳照、炳坤兄弟，發心為會公建妙香林寺。寺甫落成而會公示寂，宏船法師繼任妙香林寺住持，並由新加坡請得廣余法師出任監院，二人合力於妙香林寺的增建工程。為感念會公法乳之恩，特建會公老和尚紀念塔，供養會公舍利。 一九四六年，新加坡普濟寺住持轉岸老和尚，以光明山普覺寺信託人的身分，聘請宏船法師出任普覺寺住持。普覺寺是轉道老和尚所創建，一九四三年，轉道老和尚於日軍佔領新加坡期間示寂，二次大戰後光復，轉岸老和尚也由避難的峇淡島回到新加坡，考慮到宏船法師是轉老的法嗣，自然由他出任普覺寺住持為宜。同時新加坡的居士林，中華佛教會等團體也聯名力請，宏船法師乃由檳城抵達新加坡出主普覺寺。
宏船法師初到普覺寺時，光明山面積有三十英畝，十分廣闊，唯地點偏僻，十分荒涼，僅有一座大殿，及前庭一處僧寮。周圍則是蔓草叢生，墳冢壘壘，行人罕至。寺前原有一處放生池，但已頹廢。宏船法師晉山，初則農禪並重，種植花生、蕃薯以自給，繼而與轉岸老和尚共議，開發建設光明山，先後擴建寺宇，興建大悲殿、鍾鼓樓、甘露戒堂、藏經樓、方丈禪樓、客座禪樓等。在建設期間，宏船法師廣宣法化，普結善緣，發起大悲法會，為民祈福。同時每年在普陀寺、居士林等處，開壇講經，先後講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》、《阿彌陀經》、《心經》、《地藏經》、《大乘起信論》等。並在信眾間組織誦經會，以培育教化。
繼而進一步美化光明山，將寺前空曠之地闢建為放生園，成立「建園委員會」，推請長於建築設計的轉岸老和尚為主任委員，將原有的放生池鑿為巨池，以為魚鰲之屬的放生之所，園內配置亭囿台榭及禽畜棲止的柵舍，並廣植花木，使光明山風景改觀，有如公園。以此建設，將一處荒涼僻地，發展成為星洲最大的名勝巨剎。以後多年，每年二月十九日舉行大悲法會，光明山車水馬龍，里里外外擠滿人潮，一日間要開兩三千桌素齋，可見法緣之盛。 一九四九年，新加坡佛教大護法李俊承居士，發起組織「新加坡佛教總會」，一九五〇年注冊成立，選舉執監委員，自委員中選出正副主席及常務委員。選舉結果，李俊承居士當選為主席，宏船法師當選副主席，常務委員有廣洽、達明二師，及張淑源、畢俊輝、陳光別、庄丕唐諸居士。佛總委員及主席每兩年改選一次，以後多屆之主席副主席，均由李俊承與宏船法師連任。一九六四年，李俊承居士以年事已高，堅辭主席，不再連任，宏船法師在眾望所歸的情形下，為眾公推繼任主席。
依照佛總新會章，主席每年改選一次，宏船法師有生之年，均連選連任。宏船法師接任後，推動會務，不遺餘力，如改建由佛總所辦的菩提學校為五層大樓，為佛總購置位於巴登律的新會所，每年衛塞節時，聯絡新加坡各民族的佛教徒，共同聯合擴大慶祝。同時於每年衛塞節時，籌募慈善基金，分發給各慈善團體。一九六九年，在常凱法師的建議下，成立「佛教施診所」，以後施診所發展為五處，受惠貧民不計其數。
在那幾年內，香港佛教僧伽聯合會訪問團、菲律賓佛教訪問團，以及台灣的續明、道安、印海、真華、常覺、聖印等諸團體法師到新加坡訪問，宏船法師領導佛總同仁歡迎接待，並安排到各寺院社團訪問，及參觀風景名勝，妥盡地主之誼。特別是一九六九年三月，禮請台灣的印順導師到新加坡弘法，假維多利亞劇院公開講演，聽眾千餘人，極一時之盛。
新加坡是一個多元民族、多元文化、多元宗教的國家。即使是同為佛教，也有南傳與北傳之分，同為僧侶，有中國籍、錫蘭籍、越南籍、泰國籍、柬埔寨籍。以語言不同，習俗各異，彼此聯絡之際，不免有所困難。以此，宏船法師乃與法樂法師，邀請各民族諸山長老舉行座談，籌備成立「僧伽聯合會」，即席推舉籌備委員，負責草擬章程，向政府申請注冊等手續。一九六六年，僧伽會假光明山普覺寺召開成立大會，宏船法師當選為僧伽會主席，阿葛漢瑪法師及本道法師當選副主席，理事由不同國籍的僧侶擔任。 此際宏船法師年逾六旬，僧臘近五十年，在新加坡聲望日隆，眾尊之為長老。他除了擔任佛教總會、僧伽聯合會兩會主席外，還兼任新加坡佛教施診所主席、濟世之家主席、文殊中學董事長、菩提學校董事長、彌陀學校創辦人，以及其他許多佛教中的榮譽職。佛教中諸團體每有困難，宏船法師從不袖手，出面號召為之解決。一九八〇年，中國大陸開放，宏船法師屢應中國佛協之邀請，率領弟子赴大陸朝禮四大名山，及名剎勝地。並回到家鄉泉州參禮祖庭，捐款重修了泉州承天寺，廈門萬石岩、虎溪岩、以及開元寺、雪峰寺、及漳州南山寺等處。以上這些地方，都是早年會泉大師弘化之地，在「十年動亂」中受到破壞，寥落已久，而宏船法師一一予以修復，可謂光前裕後，法門增光。
一九八五年，宏船法師計畫在光明山興建萬佛塔，泰國副僧王率團蒞臨，主持奠基大典，隨後即動工興建。一九八六年，宏船法師八十誕辰，四眾弟子為他祝壽，門下廣凈、廣純、法徒印實、廣余等，並於農歷八月十九日至二十一日，在泉州開元寺舉行三天誦經法會為老人壽。一九八七年，泰國國王蒲美蓬，御賜宏船法師「華僧大尊長」的尊號，並授予爵扇，這是泰王授予外國高僧最高的稱號。
宏船法師八十歲以後，逐步辭去許多兼職，在普覺寺靜修。他在新加坡積財巨萬，但全拿來修建梵宇，舉辦社會救濟事業。他自己簡居斗室，自奉儉朴。一九九〇年世緣告盡，於十二月二十五日（歲次庚午年十一月初九），舍報西歸，世壽八十四歲，僧臘六十九夏，戒臘六十八夏。

⑶ 什麼叫舍利子（舍利子究竟是什麼玩意）

本文章為薩沙原創，謝絕任何媒體轉載

（你不知道的靈異事件第34講）

一個死刑犯被處決，火化時竟然燒出舍利子。佛教的舍利子究竟是什麼玩意？有人說是欺騙；有人說是聖物；有人說根本沒有什麼神奇的。到底怎麼回事。聽薩沙說一說吧。

先說一個故事。

因涉及宗教，我們就不說真名了。

新加坡建築商人林尤某，1985年4月26日，在樟宜機場被捕。

林尤某是新加坡本地人，出生於1個佛教家庭。

眾所周知，東南亞的佛教氛圍很濃烈，很多國家的男人一生中必須出家為僧。

在這樣的家庭中，林尤某從小禮佛，是個小信徒。

成年以後，林尤某就把這一切丟在腦後。他結交了一群損友，開始放盪的生活。

這種生活是需要錢的。

林尤某自己是個小建築商，生意的收入也就能糊口而已。

沒有錢又要花錢，他自然而然的考慮去犯罪。

在新加坡，一種犯罪是暴利的，就是販毒。

幾年前，林尤某開始和幾個馬來西亞人合作，開始偷偷販毒。

在東南亞，毒品這種東西並不稀奇。

八十年代，緬甸泰國寮國交界處有著名的金三角，大量海洛因從這里流出。

美國人這么說：整個東南亞到處都是毒品和癮君子。

然而新加坡卻是東南亞的樂土，這里沒有毒品。

為什麼呢？

很簡單，除了嚴厲掃毒以外，新加坡還對販毒者處於最可怕的懲罰，就是：絞刑。

在新加坡，販毒就是死刑。

犯罪風險大，利潤自然就高。通過海洛因賺了不少錢，林尤某維持著驕奢淫逸的生活。

上得山多終遇虎。

85年4月25日，林尤某栽了。

通過新加坡樟宜機場時，林尤某和2名同夥，被追蹤他很久的警方逮捕。

從這3個人的身上，警方順利搜出高達3公斤的海洛因。

平均每人1公斤，肯定是上絞架了。

被捕之時，林尤某萬念俱灰，一度試圖自殺。

在宗教人士的規勸下，林尤某又想起了少年時期的信仰，開始佛教的修行。

外國的死刑，是不會很快執行的。

林尤某在85年被捕，被新加坡高院判處死刑時，已經是88年7月29日。

而預計執行死刑的時間，則是92年，前後長達7年時間。

在這7年內，林尤某一心禮佛，懺悔之前的罪惡，竟然也頗有心得。

很多人認為，林尤某已經快要修成正果。

92年4月3日清晨，政府突然通知林尤某今天會執行死刑（怕提前通知，死刑犯會受不了壓力自殺或者暴動）。

聽到宣告以後，林尤某表情很平靜。

而他的2個同夥，1人立即大哭大鬧，1人則虛脫過去。

清晨6點執行絞刑的時候，林尤某是自己安靜走上絞架的，他說「自己的罪業要自己承擔」。

而另外2個同夥，1個人已經無法走路，屎尿齊流，是被拖上去的。

另外1個人則拚命掙扎，亂踢亂打，最終只得給他注射了大量鎮靜劑。

隨後，3人都被絞死。

以上說了這么多，似乎沒什麼特殊，不過是罪犯惡貫滿盈而已。

神奇的事情在後面。

新加坡領土面積狹小，除了穆斯林以外其他死者一律火葬。

林尤某等3人被處決以後，送入火葬場火化。

讓火葬場極為驚訝的是，林尤某被火化後出現了異常情況。

他的骨灰呈白、粉紅等純色，還發現了二十多顆舍利子，及許許多多五顏六色的舍利花。

另外2個同夥的骨灰，則沒有什麼異常。

對於林尤某的舍利子，新加坡的佛教機構很驚訝。

他們認為，林尤某在最後7年進行佛法修行，應該是領悟到真諦，修行有了正果，才會有舍利子。

自然，林尤某的事件並不是偶然的。

在他被處決前2年，也曾經出過類似的事情。

1990年12月，新加坡華人高僧宏船法師圓寂。

火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。

一般認為，這也是舍利子。

那麼，問題來了，舍利子是什麼？

佛教觀點認為，舍利子是佛教的修行者的成果之一。

通過修行，一些信徒可以達到超過輪回的正果，舍利子就是產物之一。

釋迦牟尼佛圓寂後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的舍利子。

目前，科學對於舍利子有什麼解釋？

大體有3種。

第一，素食後遺症。

一些人認為，僧侶幾十年素食，導致體內攝入了大量纖維素和礦物質。

這會形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，以結晶體的形式沉積於體內而形成。

火化以後，這些結晶體就可能成為舍利子。

這個說法表面上很有道理，也很容易被拆穿。

這個世界上，素食者不計其數。

以13億人口的印度為例，完全素食的就有百分之二十。

這么多人

火化後，從沒發現過什麼舍利子。

第二，結石。

一些人認為，舍利子是結石，比如膽結石、腎結石和膀胱結石等等。

其中一些結石和骨骼的無機成分類似，可能火化後會形成結晶物。

佛教僧人素食的習慣，也容易產生結石。

舍利子，可能就是結石的火燒後產物。

誠然，這個說法很有道理，但也站不住腳的。

舍利子有時多有時少，比如釋迦摩尼就有84000顆珠狀真身舍利子。

而人體內結石數量肯定是很少的，無論怎麼燒也不可能燒出很多的東西。

況且，有了結石後，人體往往會伴隨著劇烈疼痛。

僧人是肉體人身，不可能常年強忍疼痛不去治療。

更關鍵的是，老人中患有結石病的不再少數，他們火化並沒有發現過舍利子。

第三，隨身物品

還有些人，直接認為舍利子都是假的。

所謂的舍利子，只是弟子、親友在火化時丟進火堆的隨身物品，尤其是一些天然或者人工的寶石。

在火化爐的高溫條件下，這些二氧化硅會被溶解，並與人體骨骼中的碳酸鈣發生化學反應，生成類似於骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品。

所謂的舍利子，不過是這些寶石高溫後的產物。

至於舍利子是什麼樣，要看投入什麼種類寶石：有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶；有的透明，而有的像鑽石一樣光彩照人。

這個結論似乎最有道理。

一些高僧火化時，確實會帶著一些隨身的寶石。

只是，就上面那個故事就可以戳破這個說法。

死刑犯林尤某的火化，不會有人投入什麼寶石什麼，完全只是一身囚衣而已。

他卻燒出了舍利子。

總之，直到今天沒有人能夠斷言舍利子是什麼。

或許，這並不是什麼秘密。

到了我們靈魂離開肉體的一瞬間，也許我們就明白什麼是舍利子了。

⑷ 宏船法師的簡介

釋宏船，一九○七年（清光緒三十三年丁未）出生於福建省晉江縣霞福村，為家中獨子。幼讀私塾，十歲喪母，深感孤苦。十三歲因觀看目蓮救母傀儡劇，深受感動，遂有出家的念頭。

⑸ 姓「福」村的幸福事NO.16丨泉州晉江霞福村：蘊藏著濃濃的僑味人情味

【開欄語】

世遺泉州的“福”文化，底蘊深厚，歷史悠久。據不完全統計，泉州帶“福”的地方多達600多個，這些“福地”遍布全市。每個“福”地都是“福”文化的一抹縮影。

習近平總書記曾說過，“幸福都是奮斗出來的”。泉州人的血液中流動著愛拼敢贏的基因，帶著“三分天註定，七分靠打拚”的信念，他們用雙手奮斗出幸福生活。

當姓“福”村遇上幸福事，會擦出什麼樣的火花？ 泉州市 委網信辦和聯合策劃推出系列報道——《姓“福”村的幸福事》，為你講述“福”地的故事。

9月20日訊（記者 陳玉玲 洪方博濤文/圖/視頻）毗鄰泉州刺桐大橋的晉江池店霞福村，一條鳳池路穿其而過。古時，霞福與溪頭、溜石合三為一，通稱“溜江”，後改稱溜濱、溜石，直到1961年才從溜石村拆出。

回溯歷史，霞福村的發展過程中帶著“愛拼敢贏”的色彩，“下南洋”闖盪的人不在少數。雖背井離鄉，一封封寫著“泉州南門外”的僑批隔山跨海，將這頭與那頭的親人緊密聯系起來。多年來，這些海外華僑心系桑梓、反哺家鄉，出資為家鄉蓋樓、修路、建學校、搭戲台……傳續鄉情，而更多的霞福村民則生活於斯、拼搏於斯，也努力著讓家鄉變得更好。

這個村莊，既蘊藏著濃濃的“僑味”，也充滿了濃濃的“人情味”。

夜幕下的霞福村

特色僑建洋樓延續記憶與鄉愁

歷史在霞福村留下了“蹤跡”，記錄了村裡的那些人那些事。

在霞福古寺內，有一座宏船和尚紀念堂，紀念的是新加坡光明山普覺禪寺的住持宏船法師，其還歷任東南亞佛教會主席、世界僧伽會副會長等職。1907年，宏船法師出生在霞福村，自幼受佛教熏染，於承天寺禮會泉法師披剃，並追隨遠赴南洋弘法。1983年，他回到中國訪問時，曾募資重興承天寺，對泉州開元寺、花橋慈濟宮、晉江慶蓮寺、南安雪峰寺、寧波天童寺、廈門南普陀寺、萬石岩、虎溪岩寺、漳州南山寺等的建設也十分關注，為其捐助巨資。為緬懷宏船法師，新加坡華僑朱金卜家族獨資建設了這座紀念堂。

宏船和尚紀念堂

歷經數十年風雨，霞福村裡仍保留著不少僑建洋樓。村民們最津津樂道的，莫過於東區的兩棟番仔樓。兩棟樓皆由華僑建造，建築風格中西合璧。因為沒有取名，大家用樓層數“二樓”“三樓”來稱呼它們。

保留相對較好的“三樓”，佔地700多平方米，已有50多年歷史，共有26間房，一層12間、二層8間、三層6間。透過圍牆的鐵門往裡看，“三樓”的院子里種滿綠植，整理得很乾凈。推開一樓木門，屋內又是另一番景象，里頭保留著“眠床”、梳妝台、桌椅等年代物件，彩畫圖、石雕、磚畫、拼磚等嵌在樓房的各個角落。

中西合璧的洋樓

據悉，“三樓”是菲律賓華僑朱氏兩兄弟在1965年建造的。當時，兩兄弟從菲律賓寄回了圖紙和錢建樓。為了讓親堂們能多一份營收，朱氏兩兄弟還提出，除建築公司提供的設計師和技術外，所有的“小工”都必須用本村的村民。村裡很多上了年紀的老人，都曾在這當“小工”領“工分”。

“朱氏兄弟的後人，如今都在菲律賓、中國香港等地。”霞福村黨支部書記朱章願說，為防止房屋長期無人居住自然損壞，村裡協調了相關人員前來打理，為海外的僑親們延續記憶與鄉愁。

眷戀家鄉人情味 “老北漂”回村養老

今年72歲的朱奕該是霞福村的原住民，家裡有6個兄弟姐妹。因為識字又喜歡文學， 朱奕該年輕時經常幫村民們寫信寄到南洋。每每在紙上寫下“泉州南門外”的字樣，他的心裡都滿是感慨。

“在海外的僑親沒有忘本，非常關心家鄉的建設和發展。”朱奕該說，從懂事至今，他目睹了村裡的變化。霞福村在晉江是比較早能自己發電的村莊，有了電，村民們也很快買了電視機。原本坑坑窪窪的泥巴村道變成石板路、水泥路……路好走了，環境也變好了，這些都得益於海外華僑、企業、村民們的幫助。

改革開放的東風掀起了創業熱潮。朱奕該也萌生了出去闖盪的念頭，他把目的地選在北京。在長達30多年的時間里，朱奕該頻繁往來北京與泉州，在北京居住了很長一段時間，但他最懷念的還是霞福村。

“小時候家裡種了很多地瓜，有的同學家庭比較困難，我帶他來家裡，在書包里裝滿地瓜讓他帶回去。”朱奕該回憶道，霞福村的人淳樸、真摯，誰請他吃了幾分錢的冰棒、吃了一角五分錢的面湯，他都記得清清楚楚。

帶著這份眷戀，他最終回到了霞福村。朱奕該的三個子女中，女兒也嫁在霞福村，兩個兒子沒有分家，一大家子人生活在一起，四代同堂、生活美滿。

“霞福村是我的家鄉，都說親不親故鄉人，我喜歡在這里，很有人情味。”朱奕該說。

五星級敬老院 提供晚年安居之所

在霞福村，老年人口的比例大約佔了4成。2012年，村兩委牽頭醞釀建一座敬老院。籌建委員會幾經奔走，爭取到了各級政府、海外華僑、鄉賢和村民的大力支持，在2014年動工建設。歷時3年，敬老院於2017年12月建成投用，取名為“霞福村幸福院”。

據介紹，幸福院總投資1300多萬元，共12層，其中6至8層為老人宿舍，宿舍內配備有床、衣櫃、電視、獨立衛生間、熱水器等。幸福院內還配有圖書室、閱覽室、電腦室、健身房、醫療室、餐廳、老人大學、老人活動中心。投用後，幸福院的功能也日漸完善，不僅增設了葯房、門診，還邀請醫生坐診，面向社會開放，給更多人提供便利。

幸福院董事長朱金塔介紹情況

敬老院內的多功能活動廳

作為晉江池店鎮首個敬老院，幸福院的成立惠及了霞福、溜石、溪頭等周邊村近6000名老年人，還被福建省民政廳評為“五星級養老服務設施”。

幸福院董事長朱金塔說，院里目前有近30個老人，平均年齡92歲左右，最高齡的一位是107歲。院內設施齊全、團隊專業，入住的老人中還有一些是從香港、澳門和菲律賓回來的。平日里，一些社會團體和公益組織，也不定時到幸福院開展慰問活動。

“我們也在不斷提升幸福院的管理和服務水平。”朱金塔透露，接下來將依託幸福院的優勢，成立日間照料中心，讓需要外出工作的家人、子女沒有後顧之憂，讓老年人安享晚年。

移風易俗入民心 打造文明新風村

整齊潔凈的村道、獨具特色的洋樓建築、琳琅滿目的文化牆……近年來，霞福村不斷完善基礎設施，推進移風易俗等舉措，讓文明之風吹進街頭巷尾，村風民風持續得到改善，群眾的精神文化生活日漸豐富。

下午時分，居民們在散步休閑

村道干凈整潔

霞福村的屏幕上有一串滾動的名單，上面記錄著村民簡辦婚喪喜事並將錢捐給霞福村慈善基金會的“善舉”。簡辦16歲生日、結婚、滿月……村民們捐資的金額從2000元到30000元不等，換另一種方式守護著霞福村。

夜幕下的霞福村，門口就是鳳池路

移風易俗倡議

朱章願

朱章願表示，霞福村有原住民1200人，常住人口12000人左右。早前，在閩南地區，很多村莊有婚喪喜慶大操大辦、鋪張浪費的陋習，這讓一些家庭承受巨大的經濟壓力。2015年前，由村兩委牽頭，霞福村先行先試，向村民們發出了“婚喪喜事簡辦的倡議”，希望村民們婚事新辦、喪事簡辦，小孩滿月、周歲、十六歲等一律不分發風俗物品。

這一倡議，得到了村民們的大力支持，越來越多的人加入。

“婚喪嫁娶不用大操大辦，省錢省心，有熱心的村民把錢捐給霞福村慈善基金會，幫助村裡開展更多公益活動。一個帶一個，一戶傳一戶，全村的氛圍越來越好了。”朱章願說。

⑹ 宏船法師圓寂後，人們得到多少顆「舍利子」

1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。

⑺ 朱氏輩份是怎麼排的啊

朱姓郡望
沛郡、河南郡、鳳陽郡、丹陽郡、太康郡、錢塘郡 吳郡、
朱姓以「沛國」為其堂號，也有以「鳳陽」「紫陽」為堂號的。「沛國」堂號已存在２０００多年，「紫陽」堂號已存在８００多年，「鳳陽」堂號已存在６００多年，「鳳陽」及「紫陽」堂號均出自「沛國」堂號。
朱氏中江蘇的這一支朱姓，則為中國南方朱氏家族的主要來源。朱氏大舉南遷是在「永嘉之亂」前後。
「朱倪同宗」的淵源：周武王時，封顓瑣的後代於邾。戰國時，邾國國君邾武公封其次子公子肥於郳（今山東滕縣），稱為郳國。郳國被楚國滅後，公子肥後代以國名郳為姓、稱郳氏。後為避仇，去「邑」旁，稱「兒」氏，最後加上「人」旁，成「倪」姓。由此可見，朱、倪兩姓先祖皆為顓瑣帝，所以稱「朱倪同宗」。另古北魏時，有一支鮮卑族原姓氏為「賀倪」，後此姓改為「倪」姓，清代滿族中也有倪姓，當代，回、苗、白、傣、蒙、土家、仡佬、哈尼等族中均有倪姓者。
朱姓向海外遷衍的歷史：朱氏向海外遷衍的第一次高潮是明末清初。時作為國姓的朱氏族人受到迫害，紛紛遷居海外，至今海外朱姓已逾百萬人。世界上１５個國家或地區均有朱姓族人，美國３０多個州都有朱姓，南北朝鮮約有朱姓２０萬人，而菲律賓、新加坡、馬來西亞、印尼等國的朱姓總數達數十萬人。
朱姓與台灣：朱姓是歷史上大陸通台灣的先行者。早在公元６０７年，羽騎尉朱寬奉隋煬帝之命赴台灣考察，這是見於文獻最早記載的大陸官員入台。朱姓大量遷台是在明末。明滅亡前夕，以寧靖王朱術桂為首的大批朱氏皇族隨鄭成功父子入台定居。嘉慶１２年（１９０７），泉州朱姓族人入台，初居基隆。現台灣朱姓約有１２萬人，分布台北、高雄、新竹等地。
晉江朱姓人口約有１?郾６萬人，主要分布於：（一）池店鎮的溜石、霞福、溪頭、茂厝等村，人口有６０００人左右。出生於霞福村的宏船大法師，原為世界佛教協會副會長，新加坡普覺寺住持。宏船法師俗名朱成基。（二）內坑鎮後山村有朱姓２０００多人。（三）陳埭鎮岸兜及高坑二村也有朱姓居民。（四）安海鎮赤店村後山自然村、仁壽村、後橋自然村為朱姓聚居地。革命烈士朱仁壽出生於此。解放後，人民政府將上嶺，後橋兩自然村合並取名「仁壽村」以資紀念。（五）磁灶鎮的嶺畔村也有部分朱姓民居。
池店鎮朱氏輩份：聯步趨朝端簪纓奕世新祖宗傳太白。