新加坡aun怎麼讀音

Ⅰ 馬來人至上的種族糾紛

在1963年的新加坡州選中，聯盟通過新加坡聯盟黨(Singapore Alliance Party)挑戰執政的人民行動黨(PAP)。巫統政客積極為新加坡聯盟於新加坡拉票，表示在華人領導的新加坡里，雖然執政的人民行動黨表面上是多種族的政黨，新加坡的馬來人常被視為二等公民。不過，所有巫統支持的馬來裔候選人都敗於人民行動黨手上。因為聯盟和人民行動黨之前達成協議，同意分別不會在新加坡和馬來西亞參選，這次選舉中很多人民行動黨黨員覺得聯盟出爾反爾，於是決定在1964年的馬來西亞大陸大選中參選。雖然人民行動黨在造勢大會中吸引大量群眾，可是在大選中只贏得一個席位，由代表孟沙選區的蒂凡那勝出。很多歷史學家認為，當時財政部長及馬來亞華人公會會長陳修信向華人呼籲，避免挑戰馬來人的特別權利，以免冒與印尼合並這個險，此番言論有助馬來亞華人公會保持其地位，繼續做「馬來亞半島中不爭的華人領袖」。巫統領袖對人民行動黨非常憤怒。
新問題很快就浮現。新加坡政府與人民行動黨領袖李光耀公開表示反對「馬來人至上」，提倡一個「馬來西亞人的馬來西亞」，而不是一個馬來人的馬來西亞。他辯稱：「馬來人僅僅在700年前大規模移居到馬來西亞。在馬來西亞39%的馬來人里，有三分之一是較新的移民，就好像賽查花阿峇（Syed Jaafar Albar），他在戰前從印尼來到馬來亞，當時他已經超過三十歲了。因此如果某一個種族認為，他們較有資格自稱為馬來西亞人，而其他人成為馬來西亞人是全靠他們的favour，這是錯誤的。 李其後嘆言：「馬來西亞屬於誰?是馬來西亞人。誰是馬來西亞人？我希望我是，主席先生。但是坐在議院里，有時我質疑自己究竟是否被容許做一個馬來西亞人。這個疑慮在很多人的心中存在……[一旦]這種情緒轉化成行動，人與人在不言中斗爭，所導致的戰爭會徹底摧毀馬來西亞。」有時候，李卻令事情變壞，發表種族言論，其中很多批評馬來西亞的種族架構，提醒人民非馬來人現已佔大多數，佔61%，多於39%的馬來人。有一次他說：「為什麼我們要回到以前的新加坡，令在馬來亞的非馬來人淪為少數?」當時人民行動黨和巫統關系已經緊張，李常常要求聯邦政府嚴厲打擊馬來西亞的種族主義者，其中包括巫統領袖賽查花阿峇和賽那昔（Syed Nasir Ismail），令情況愈加惡劣。
李的言論令很多人不滿，尤其是聯盟的政客。陳修信稱他為「馬來西亞和馬來亞史上最大的擾亂者」。東姑認為李的立場太激進，而巫統政客覺得李用其言論來引起馬來西亞華人的注意。李關於馬來新移民的言論與到嚴厲的反駁。阿峇表示：「將馬來人和其他人同歸一類是一個侮辱……」巫統報紙《馬來亞獨立報》（Malaya Merdeka）警告：「如果馬來人受壓，利益不受保障的話，」他們會把馬來西亞和印尼合並起來。東姑對此甚感恐懼。對於他來言，馬來西亞的種族主義者不是真正的極端主義者，真正的威脅是一些尋求「大印尼」來教訓華人的人。 種族之間的糾紛導致新加坡的1964年種族暴亂，其後人民行動黨的馬來政客奧斯曼渥（Othman Wok）暗指暴亂由馬來西亞的種族主義者所策劃。暴亂後的一年，局面繼續緊張。賽查花阿峇表明：「無論在何處，我仍然是馬來人。」李在議會中嚴厲反駁道：「如果我到處說[他]說的話：『無論在何處，我仍然是華人』，我們會怎麼樣？但是我不斷提醒別人，我是馬來西亞人。我正在學Bahasa Kebangsaan（馬來語──國家語言），我接受憲法第153條。」
李堅持自己並不是反對馬來人的特別權利和憲法第153條，說：「如果移民社區……看不到問題，如果他們不能感受到做一個貧窮馬來人的滋味，又不會同情他，我可以說，他很快會把不滿果斷地表露出來，整個國家將會陷入混亂。」很少聯盟的人士認真思想他的言論。巫統政客堅持，一個「馬來西亞人的馬來西亞」表示完全平等的社會，導致馬來人的特權被撤掉。一名聯邦官員施努（Senu Abl Rahman）覺得，李所提倡的平等會阻止馬來人在經濟上參與：「我們所需要的是機會，一個為人民謀取資產的機會。」李之前表示自己馬來西亞人的身份，施努問：「李今天所享有的權利不是從天而降的，是人所賦予的。他難道不感激本國的原居民嗎？」李回應說：「不，我不是在接受別人的款待，我在這里是我的權利。馬來西亞百分之六十一的人民要於這點上堅持著，否則會失去一切，會失去未來。」有些人（當中包括賽查花阿峇）繼續持著施努的立場，把馬來人稱之為Bumiputra「家中之主」，其對向李這樣的外人bangsa asing或寄宿者orang tumpangan的款待被濫用。這番言論引起內閣成員Lim Swee Aun的反駁，堅持他們「是共同業主，不是寄宿者，不是客旅。」
有些人不同意巫統的立場。Ismail Abl Rahman向議會說「聯盟和人民行動黨贊同一個『馬來西亞人的馬來西亞』的概念」，但是具體方法不同。Ismail江人民行動黨的方法定為一個「非群體性的直接模式」(non-communalism straightaway)，而聯盟需要「兩個步驟。第一，種族之間的和諧；第二，是最終有一個非群體性的國家(ultimate state of non-communalism)」。李視此番言論為巴結的把戲，除非那些馬來西亞的種族主義者被制止，否則不能認真考慮這番話。 李光耀繼續他的活動，於1965年組成馬來西亞團結大會(Malaysian Solidarity Council (MSC))，裡面有多個多元種族政黨，包括人民行動黨(PAP)、人民進步黨(People's Progressive Party)和聯合民主黨(United Democratic Party)。在第一次也是唯一一次的馬來西亞合一會普通大會中，這些政黨的領袖發表講話，支持一個馬來西亞人的馬來西亞。人民進步黨的西尼華沙甘（D.R. Seenivasagam）指摘聯盟，利用憲法第153條「欺負非馬來人」，而砂拉越人民聯合黨（砂人聯黨）的王其輝（Ong Kee Hui）說：「我們看到社會歧視的態度，越來越多跡象否定非馬來人的政治平等。為了我們和我們的國家，這一切都要停止，不要讓這狹縊的種族主義坐大。所有住在這里和稱本國為家的人，不論種族，都應享有政治上的平等。」
不久，巫統後座議員馬哈迪在國會中抨擊李:「新加坡華人從沒認識馬來人的管治，不能忍受被一些長期處於他們腳下的人統治他們。」李事先沒有準備，用馬來語回應：「當然有華人是百萬富翁，開大車子，住大房子。難道令一些馬來人成為富翁，有大車大房子是答案嗎？……如果我們自欺欺人，叫別人相信他們窮是因為他們沒有馬來人的權益，又或是反對人士反對馬來人的權益，我們結果會是怎麼樣？你讓鄉下的人相信，他們窮是因為我們不會說馬來語，因為政府不用馬來文，那麼他就期待[當馬來文成為唯一的國家文字]奇跡會出現。當我們清一色都說馬來語，他的生活水平將會提高。如果這樣的情況不發生時，那又怎麼樣?另一方面,當經濟、民生和教育政策出現失誤時,你回來說,噢,這些凶險的華人、印度人和其他人，對抗馬來人權益。他們並不反對馬來人權益。他們作為馬來人有權以馬來西亞人的身份，上到一些教育的水平，這些水平由一些競爭更劇烈的社群──非馬來人的社群──所創造。這是必須做的，不是嗎？不是像他們灌輸這些愚民理論，向他們說一得到一些少數馬來人所享有的馬來人權益，問題就會得到解決。
最後，東姑對一切的政治爭坳感到厭倦，深信任何言語上的沖突會導致暴力發生，於是要求新加坡脫離聯邦。新加坡於1965年成為一個獨立的國家，首任總理由李出任。雖然新加坡憲法第89條稱馬來人為新加坡的原居民，並指出要特別保障他們的權利和權益，但是條例沒有列明任何相應政策。
有些人士其後將馬來西亞的成立歸咎於助長「馬來人至上」主義：在馬來西亞成立後，「正如里特委員會所懷疑，馬來人的權利在[馬來西亞成立前的]五六年內萎縮，其後馬來人權益於不平等待遇的環境中獲得增強。」
憲法規定，於獨立後不會馬上把法定語文由英語轉為馬來語，而是有一段十年的緩沖期。隨著1967年這個預定限期愈來愈近，有些華人提倡一套較有包容性的語言政策，容許華語在某些情況下，在公共范疇中使用。