普陀寺在新加坡哪裡

① 普陀寺在哪裡哪個省份哪個市

普陀寺位於福建省廈門市東南五老峰下。

普陀寺中軸線上主要建築有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣等。兩旁有鍾鼓樓、禪堂、客堂、庫房，另有閩南佛學院，佛教養正院，寺前有放生池，寺後近年新建「太虛大師紀念塔」。整座寺院氣勢宏偉，錯落有序。

普陀寺主要建築：

1、天王殿

民國十四年（1925），會泉法師住南普陀方丈時重建，屹立於寺院中軸線最前端，歇山式重檐飛脊，軒昂宏偉。為歇山頂重檐躥角式單層磚石、木構建築，闊為五間，前有紅漆大門，後無牆。

2、大悲殿

大悲殿始建於明代，原為木結構，民國十九年（1930年）太虛法師重修，八角形三層飛檐躥角式亭閣單層建築。1962年，主體改用鋼筋水泥，保持木構斗拱作裝飾用。殿宇高20米，屹立在石砌台基上，八角三層飛檐。

以上內容參考：網路-南普陀寺

② 宏船法師的經歷

十五歲時，聞泉州承天寺住持會泉法師，在寺中講經，乃詣承天寺，依會泉法師剃度出家，法名宏船。翌年，赴莆田廣化寺，依本如老和尚受具足戒。
一九二四年，廈門南普陀寺住持轉逢和尚，將子孫廟的南普陀寺改為選賢制的十方叢林，選會泉法師為首任住持。宏船法師也隨著會公到了南普陀寺，在會公身邊為侍者。晨夕親炙，會公亦為之口傳心授，受益良多。
一九二七年，會公任滿告退，太虛大師繼任住持，宏船因之亦有親近太虛大師的機會。
一九三二年，會泉法師常住廈門虎溪岩，改虎溪岩為凈土道場，翌年，就萬石蓮寺開設佛學研究社，宏船法師升任監院，綱維寺務，使會公得以專心講學。太虛大師到萬石蓮寺訪會公，曾書一聯贈宏船法師雲：「海上有山森萬石，人間度世仗宏船。」由此可見大師對宏船法師的器重。
一九三七年，中日戰爭開始，南普陀寺受戰爭影響，殿堂被毀，僧眾四散。宏船法師隨著會公長老，南渡星洲。先後游化仰光、印尼、檳城各地。一九四〇年，隨會公回到新加坡，駐錫普陀寺，與創建光明山普覺寺的轉道和尚，在普覺寺共建大悲法會，祈禱世界和平。轉道和尚以普覺寺傳繼人的問題和會公商議，欲傳法於宏船法師。宏船法師念恩師會公嗣法於南安楊梅山雪峰寺喜宗上人，是佛化老人的法孫，而轉道和尚亦受學於佛化老人，彼此淵源甚深，故受轉公和尚記別，嗣法於轉公和尚。
繼之，宏船法師隨會公到檳榔嶼，初住李氏書室，會公曾於廣福宮講經。一九四二年，檳城林炳照、炳坤兄弟，發心為會公建妙香林寺。寺甫落成而會公示寂，宏船法師繼任妙香林寺住持，並由新加坡請得廣余法師出任監院，二人合力於妙香林寺的增建工程。為感念會公法乳之恩，特建會公老和尚紀念塔，供養會公舍利。 一九四六年，新加坡普濟寺住持轉岸老和尚，以光明山普覺寺信託人的身分，聘請宏船法師出任普覺寺住持。普覺寺是轉道老和尚所創建，一九四三年，轉道老和尚於日軍佔領新加坡期間示寂，二次大戰後光復，轉岸老和尚也由避難的峇淡島回到新加坡，考慮到宏船法師是轉老的法嗣，自然由他出任普覺寺住持為宜。同時新加坡的居士林，中華佛教會等團體也聯名力請，宏船法師乃由檳城抵達新加坡出主普覺寺。
宏船法師初到普覺寺時，光明山面積有三十英畝，十分廣闊，唯地點偏僻，十分荒涼，僅有一座大殿，及前庭一處僧寮。周圍則是蔓草叢生，墳冢壘壘，行人罕至。寺前原有一處放生池，但已頹廢。宏船法師晉山，初則農禪並重，種植花生、蕃薯以自給，繼而與轉岸老和尚共議，開發建設光明山，先後擴建寺宇，興建大悲殿、鍾鼓樓、甘露戒堂、藏經樓、方丈禪樓、客座禪樓等。在建設期間，宏船法師廣宣法化，普結善緣，發起大悲法會，為民祈福。同時每年在普陀寺、居士林等處，開壇講經，先後講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》、《阿彌陀經》、《心經》、《地藏經》、《大乘起信論》等。並在信眾間組織誦經會，以培育教化。
繼而進一步美化光明山，將寺前空曠之地闢建為放生園，成立「建園委員會」，推請長於建築設計的轉岸老和尚為主任委員，將原有的放生池鑿為巨池，以為魚鰲之屬的放生之所，園內配置亭囿台榭及禽畜棲止的柵舍，並廣植花木，使光明山風景改觀，有如公園。以此建設，將一處荒涼僻地，發展成為星洲最大的名勝巨剎。以後多年，每年二月十九日舉行大悲法會，光明山車水馬龍，里里外外擠滿人潮，一日間要開兩三千桌素齋，可見法緣之盛。 一九四九年，新加坡佛教大護法李俊承居士，發起組織「新加坡佛教總會」，一九五〇年注冊成立，選舉執監委員，自委員中選出正副主席及常務委員。選舉結果，李俊承居士當選為主席，宏船法師當選副主席，常務委員有廣洽、達明二師，及張淑源、畢俊輝、陳光別、庄丕唐諸居士。佛總委員及主席每兩年改選一次，以後多屆之主席副主席，均由李俊承與宏船法師連任。一九六四年，李俊承居士以年事已高，堅辭主席，不再連任，宏船法師在眾望所歸的情形下，為眾公推繼任主席。
依照佛總新會章，主席每年改選一次，宏船法師有生之年，均連選連任。宏船法師接任後，推動會務，不遺餘力，如改建由佛總所辦的菩提學校為五層大樓，為佛總購置位於巴登律的新會所，每年衛塞節時，聯絡新加坡各民族的佛教徒，共同聯合擴大慶祝。同時於每年衛塞節時，籌募慈善基金，分發給各慈善團體。一九六九年，在常凱法師的建議下，成立「佛教施診所」，以後施診所發展為五處，受惠貧民不計其數。
在那幾年內，香港佛教僧伽聯合會訪問團、菲律賓佛教訪問團，以及台灣的續明、道安、印海、真華、常覺、聖印等諸團體法師到新加坡訪問，宏船法師領導佛總同仁歡迎接待，並安排到各寺院社團訪問，及參觀風景名勝，妥盡地主之誼。特別是一九六九年三月，禮請台灣的印順導師到新加坡弘法，假維多利亞劇院公開講演，聽眾千餘人，極一時之盛。
新加坡是一個多元民族、多元文化、多元宗教的國家。即使是同為佛教，也有南傳與北傳之分，同為僧侶，有中國籍、錫蘭籍、越南籍、泰國籍、柬埔寨籍。以語言不同，習俗各異，彼此聯絡之際，不免有所困難。以此，宏船法師乃與法樂法師，邀請各民族諸山長老舉行座談，籌備成立「僧伽聯合會」，即席推舉籌備委員，負責草擬章程，向政府申請注冊等手續。一九六六年，僧伽會假光明山普覺寺召開成立大會，宏船法師當選為僧伽會主席，阿葛漢瑪法師及本道法師當選副主席，理事由不同國籍的僧侶擔任。 此際宏船法師年逾六旬，僧臘近五十年，在新加坡聲望日隆，眾尊之為長老。他除了擔任佛教總會、僧伽聯合會兩會主席外，還兼任新加坡佛教施診所主席、濟世之家主席、文殊中學董事長、菩提學校董事長、彌陀學校創辦人，以及其他許多佛教中的榮譽職。佛教中諸團體每有困難，宏船法師從不袖手，出面號召為之解決。一九八〇年，中國大陸開放，宏船法師屢應中國佛協之邀請，率領弟子赴大陸朝禮四大名山，及名剎勝地。並回到家鄉泉州參禮祖庭，捐款重修了泉州承天寺，廈門萬石岩、虎溪岩、以及開元寺、雪峰寺、及漳州南山寺等處。以上這些地方，都是早年會泉大師弘化之地，在「十年動亂」中受到破壞，寥落已久，而宏船法師一一予以修復，可謂光前裕後，法門增光。
一九八五年，宏船法師計畫在光明山興建萬佛塔，泰國副僧王率團蒞臨，主持奠基大典，隨後即動工興建。一九八六年，宏船法師八十誕辰，四眾弟子為他祝壽，門下廣凈、廣純、法徒印實、廣余等，並於農歷八月十九日至二十一日，在泉州開元寺舉行三天誦經法會為老人壽。一九八七年，泰國國王蒲美蓬，御賜宏船法師「華僧大尊長」的尊號，並授予爵扇，這是泰王授予外國高僧最高的稱號。
宏船法師八十歲以後，逐步辭去許多兼職，在普覺寺靜修。他在新加坡積財巨萬，但全拿來修建梵宇，舉辦社會救濟事業。他自己簡居斗室，自奉儉朴。一九九〇年世緣告盡，於十二月二十五日（歲次庚午年十一月初九），舍報西歸，世壽八十四歲，僧臘六十九夏，戒臘六十八夏。

③ 普陀寺在哪裡

普陀寺位於廣東省珠海市香洲區前山街道東坑鳳凰山下的四大名山旅遊風景區

④ 新加坡佛教的新加坡佛教現代概況

於今日，佛教在新加坡有南傳佛教與北傳佛教二大系統，故泰國、錫蘭式之佛寺與僧人，及華人引入之華式佛教並存。當地大小寺廟約數百間，較古老而具規模者有新加坡雙林寺、普覺禪寺、普陀寺等，其中以普覺寺為新加坡最早之十方叢林；新建而氣派巍峨者有毗盧寺、福海禪院等；精緻之佛院則有妙音覺苑、苦樂庵等。當地僧尼約有數百人。曾在當地弘法之華籍知名僧尼，除圓瑛大師、太虛大師外，尚有轉道、轉岸、轉逢、達明、道階、本道、慈航、法舫、廣洽、宏船、慧僧、演本、演培、續明、廣義、常凱、智華、妙燈、松年、志航、印實等。而歸依之信徒約在十萬以上。信眾之中，未剃發而過出家生活之女性頗多。
新加坡佛教總會乃當地目前較有組織、有力量之佛教會，由李俊承居士邀集僧俗四眾所組成，系新加坡佛教推行教務之最高機構，於教內外之改進與福利工作頗有建樹。中華佛教會則為太虛大師所創設，負責會務者多為在家居士，目前每周定期舉行念佛會。英文佛教會乃為受英語教育之佛徒共修聆法之場所，為華僧法樂所創辦。佛教居士林每周定期舉行修行、弘法等活動，林友千餘人，於社會慈善事業頗多表現。此外，南洋大學、新加坡大學均有佛學會之組織，以及中英文佛教青年會，時有演講、佛學研究等活動。又世界佛教徒聯誼會（World Fellowship of Buddhists）亦在新加坡設立分會。此外，新加坡佛教僧伽聯合會、新加坡佛教福利協會等，亦為當地重要佛教機構。
有關當地之僧伽教育，有新加坡女子佛學院之設置，為僧伽教育之先聲。至於社會教育方面，佛教總會設有菩提小學，龍山寺等諸山寺院設有彌陀小學。另有寺院附設之佛經流通處，及南洋佛學書局，亦皆發揮了佛教文化之推展功能。[新加坡的佛教（演培，菩提樹雜志第三八五期）]

⑤ 普陀寺在哪裡

南普陀寺位於福建省廈門市東南五老峰下，始建於唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名「南普陀寺」，為閩南佛教勝地之一。