新加坡文明有多少年

『壹』 新加坡原來是中國的一部分嗎新加坡的歷史是怎麼樣的

新加坡早期的歷史記載並不多，使用的名字也各不相同。公元3世紀，中國將新加坡叫作「蒲羅中」，即「半島末端的島嶼」。史料記載，1320年，元朝派人到一個叫「龍牙門」的地方尋找大象。「龍牙門」或許就是今天的岌巴港(Keppel Habour)。1330年，一個名叫汪大淵的中國人首次來到此地，將其命名為Pancur（泉水），當時已經有華人居住。最早把新加坡叫做「淡馬錫」（海城）的，是1365年的《爪哇史頌》。類似的名字還出現在同一時期的一份越南文獻上。一直到14世紀末，梵文名字Singapura（意為「獅城」）才首次出現。

當時，暹羅（即今天的泰國）以及位於爪哇島的馬加帕希帝國(Majapahit Empire)爭奪著新加坡的控制權。根據馬來文獻的記載(Sejarah Melayu)，新加坡在一次與馬加帕希帝國的戰爭中失敗。但是一名巨港(Palembang)的王子，Iskandar Shah，之後殺死了當地的領袖，並自己宣布成為新加坡的新統治者。此後不久，他就被趕走，目前並不清楚到底趕走他的是暹羅人還是爪哇人。之後他逃亡北方馬來半島的麻坡(Muar)，並在那裡建立了馬六甲蘇丹國，而新加坡則是蘇丹國中重要的一部分。

『貳』 新加坡的由來

一、民族

因為大多數新加坡華人的祖先源自於中國南方，尤其是福建，廣東和海南省，其中4成是閩南人，其次為潮汕人、廣府人、莆仙人（莆田人）、海南人、福州人、客家人，還有峇峇、娘惹等。

新加坡公民主要以4大族群來區分：華人佔了人口的74.2%，還有馬來族（13.3%）、印度裔（9.1%）和歐亞裔/混血（3.4%）等公民。

二、人口

截至2015年11月，新加坡常住總人口臨時數字為553.5萬，其中337.5萬人屬於新加坡公民和52.7萬個「永久居民」簡稱PR，居住在獅城的外籍人士數目相當多，有約163萬人。

新加坡人主要是由近一百多年來從歐亞地區遷移而來的移民及其後裔組成的。目前總人口561萬（2017年6月），公民和永久居民396萬。

三、新加坡歷史起源

新加坡歷史可追溯至3世紀，當時已有土著居住，其最早文獻記載源自3世紀東吳將領康泰所著的《吳時外國傳》，據新加坡學者許雲樵考證，蒲羅中是馬來語「Pulau Ujong「之對音。

」蒲羅中「是新加坡島最古老的名稱，意為「馬來半島末端的島嶼」。

(2)新加坡文明有多少年擴展閱讀

新加坡的語言：

新加坡是一個多語言的國家，擁有4種官方語言，即英語，馬來語，華語和泰米爾語。

基於和馬來西亞的歷史淵源，《新加坡憲法》明定馬來語為新加坡的國語，主要是尊重新加坡原住民所使用的語言。

由於內在和外在因素的考量，新加坡採用英語，作為主要的通行語和教學語。

『叄』 新加坡有多少年的歷史第一位總統是誰

獨立前 新加坡早期主要有馬來人居住，其最早的文獻記載源自公元3世紀的中國。公元14世紀，明朝把新加坡稱作「淡馬錫」（爪哇語：Temasek）。1819年1月29日英國不列顛東印度公司雇員斯坦福·萊佛士登陸新加坡，並開始管轄該地區，1824年新加坡正式成為英國殖民地，最初隸屬於英屬印度殖民當局管轄，1867年升格為海峽殖民地，和檳城、馬六甲並列一個轄區，受英國直接統治。1941年太平洋戰爭時期，新加坡被日本佔領達3年6個月，取「昭和年間所得之南地」改稱「昭南特別市」（其中「昭南」一詞亦可指作南方之光）。1945年8月，英國重新管轄新加坡，並恢復其名為「Singapore」。1959年，新加坡取得自治地位。1963年，新加坡連同當時的馬來亞聯邦、砂拉越以及北婆羅洲（現沙巴）共組成立馬來西亞聯邦，從而完全脫離英國統治。1965年8月9日，李光耀由於和當時馬來西亞聯邦政府在權力分配上意見不合，新加坡被馬來西亞逐出聯邦，被迫成為獨立的主權國家。建國後 進入1970年代以後，雖然新加坡在政治上的自由空間逐漸被壓制，經濟上卻取得高速發展，很快成為東南亞重要的金融和轉口貿易中心，成為當時的「亞洲四小龍」之一。與此同時，新加坡人民的生活水平也得到大幅度提高，住房、教育、交通等問題都得到解決。1990年，在李光耀宣布卸任總理職位時，新加坡已經成為區內乃至整個亞洲經濟發展的楷模。在其第二任總理吳作棟的帶領下，這個東南亞小國又平穩地度過了於1997年爆發的亞洲金融危機。但到21世紀初第三任總理李顯龍接任時，新加坡卻再度面臨如何面對區內其他經濟體崛起的新難題。華語稱謂 在過去，新加坡曾使用過「新嘉坡」作為其獨立初期的華語國名。後來由於受到當地華僑所帶來的方言習慣的影響，出現了如「星嘉坡」或「星加坡」等衍生的國名稱謂，一般也有簡稱作「星洲」、「獅城」或「星國」，有的還稱之為「石叻」、「叻埠」、「石叻埠」甚至「實叻埠」等等。國花的由來 1893年，僑居新加坡的西班牙籍女園藝師艾妮絲·卓錦培育成功了一新品種蘭花，新加坡植物園為了紀念她，便將其命名為「卓錦萬代蘭」，有卓越錦秀、萬代不朽之意。這種淺紫紅色的美麗蘭花有四個花瓣，象徵各民族及英語、華語、馬來語、泰米爾語4大語系，花朵清雅脫俗，象徵新加坡人朴實的氣質，強勁的生命力，更象徵新加坡民族刻苦耐勞，勇敢奮斗的精神。國名來由：新加坡是一個城市國家，原意為獅城。據馬來史籍記載，公元１１５０年左右，蘇門答臘的室利佛逝王國王子（般＋木）那乘船到達此島，看見一頭黑獸，當地人告知為獅子，遂有「獅城」之稱。新加坡是梵語「獅城」之諧音，由於當地居民受印度文化影響較深，喜歡用梵語作為地名。而獅子具有勇猛、雄健的特徵，故以此作為地名是很自然的事。過去華僑多稱其為「息辣」，即馬來語「海峽」的意思，也有因其小而將之稱為星洲、星島的。獨立日：８月９日（１９６５年）第一位總統是.1965年-1970年: 尤索夫.伊薩(Encik Yusof Bin Ishak) (1910年-1970年)

『肆』 清朝的時候有新加坡這個國家嗎

歷史概況
早期文明
新加坡歷史可追溯至3世紀，當時已有馬來人居住，其最早文獻記載源自3世紀東吳將領康泰所著的《吳時外國傳》，據新加坡學者許雲樵考證，蒲羅中是馬來語「Pulau Ujong「之對音。」蒲羅中「是新加坡島最古老的名稱，比淡馬錫（明朝把新加坡稱作「淡馬錫」）早一千多年。新加坡島開始受到重視是14世紀，室利佛逝王子拜里米蘇拉在該區域建立了馬六甲蘇丹王朝，比較可惜的是葡萄牙人在1613年焚毀了河口的據點。此後兩個世紀內沒有關於新加坡的史料。
英屬時期
1819-1942 正在載入總督萊佛士 新加坡現代歷史要追溯至19世紀初期，英國正在擴張其在印度的版圖以及與中國的貿易。他們急需找到一個能夠讓其船隻停泊、維修的港口，以在與荷蘭人的貿易競爭中取得優勢。1818年底，總督萊佛士在馬來半島的南端建立一個新的貿易港。萊佛士於1819年1月29日在新加坡河口登陸之後，發覺新加坡具備發展為港口的優越條件，該水域寬敞很少風暴影響，鄰近的溪澗也有可靠和充裕的水源。
最初是隸屬於英屬印度殖民當局管轄。到了1820年，新加坡開始為大英帝國產生利潤。
1824年，新加坡的殖民地地位進一步得到確立，2個新的條約正式簽署，並於1826年成為海峽殖民地。1832年，新加坡成為海峽殖民地政府的所在地。
1867年4月1日，正式成為英國的直轄殖民地，由位於倫敦的殖民地辦公室直接管轄。
到了20世紀初，新加坡從沼澤遍布的荒地，躍升成為全世界第7大港口。
日據時期
1942-1945
1941年底，英國完全低估了日軍的戰鬥力，直到日本出其不意地攻擊新加坡，她是大英帝國皇冠上的一枚小寶石。新加坡扼守著太平洋與印度洋之間航運要道馬六甲海峽的南口，特殊的地理位置使她成為兵家必爭之地。作為英國在東南亞的政治經濟中心，日本必須拿下該島才能徹底把英國人趕出東南亞。新加坡華僑人口密集，這里是南洋華僑抗日運動中心。陳嘉庚領導的「南洋華僑籌賑祖國難民總會」便發動東南亞八百萬華僑，為中國籌集了約合4億余元國幣的巨額外匯。此時落入虎口的新加坡華裔由於先前曾大力援助中國抗日，又組織義勇軍進行過英勇的抵抗，因而遭到日本的忌恨和瘋狂報復。 正在載入新加坡福康寧山前英軍地下指揮部，白思華就是在這里做出了向日軍投降的決定 珍珠港事件隔天，日軍在馬來亞北部的哥打峇魯登陸，戰爭開始僅55天，日軍就佔領了整個馬來亞與星洲。1942年2月15日，英軍總司令白思華宣布無條件投降，逾13萬名英國、澳洲、印度等守軍淪為階下囚 ，這是英國軍史最大浩劫（新加坡之戰）。日本在接管新加坡後將她改名為昭南島。同年2月18日至25日，為報復星華義勇軍和先前支持中國抗日的華人，日軍開展了以「大檢證」為名的肅清行動。日軍當局在多個地方設立「檢證中心」，他們的計劃是甄別所有介於18至50歲的華裔男性，將所有的「反日分子」鏟除，最後日軍抓走約二萬多人，當中絕大多數被帶到郊區或偏遠的樟宜、榜鵝海邊予以集體槍殺，剩下則被送到泰國做苦工。日軍還勒索南洋華僑，要華僑交出五千萬元俸納金。山下奉文當時給的理由是：「華僑支持重慶政府抗日，這筆俸納金，是你們向日軍贖罪的買命錢。」經歷了3年多的苦難，隨著日本的投降，新加坡人民無不高興。據不完全統計，在日本佔領超過3年的期間約有2萬至5萬名華人慘遭殺害（新加坡大屠殺）。戰後，多個地方相繼發現被屠殺者的遺骸。新加坡中華總商會不忍讓這些骸骨散棄在荒郊野嶺，同年成立了善後委員會，負責探查、發掘和安葬等工作。
新加坡和平紀念碑於1967年2月15日落成揭幕，每年2月15日（淪陷日），這里都會舉行悼念死難的平民。新加坡抗日片《和平的代價》描述日軍佔領新加坡的艱苦日子，同時也敘述星華義勇軍的抗戰經歷，看了這部電視劇才對歷史人物比如陳嘉庚和林謀盛等人有更深刻的認識，也了解到南洋華人對抗日所做出的貢獻。
邁向自治與合並
1945-1963 正在載入李光耀 1945年9月，英軍回到新加坡，1946年3月，軍管結束，海峽殖民地也正式解散。1946年4月1日，新加坡成為直轄殖民地。戰後的新加坡已經與戰前大不相同，人民要求在政府中有更大的發言權。分散總督權力，成立由官方人士和非官方人士組成的顧問組，但非官方人士需獲任命。該體系於1947年7月變為兩個分開的行政及立法會議。1959年，新加坡取得自治地位。1961年5月27日，馬來亞首相，東姑阿都拉曼公布了想把新加坡、馬來亞、汶萊、沙撈越和北婆羅洲聯合起來組成聯邦。對此，李光耀決定舉行全民投票，最後7成的人投贊成票。在1963年9月，新加坡脫離了英國的統治，正式加入馬來西亞聯邦。

新馬合並
1963-1965
正在載入東姑阿都拉曼首相 合並後，新加坡開始和中央政府發生矛盾，對治國方針也有不同的看法。新馬政府第一次發生公開的矛盾是在1963年12月。李光耀批評馬來

『伍』 新加坡精神是什麼

原文出處】浙江學刊
【 作 者 】朱春珠
【 年 份 】200203
【分 類 號】G2
【分 類 名】思想政治教育
【原刊地名】杭州
【原刊期號】200203
【原刊頁號】183～185
【作者簡介】朱春珠，女，1970年生，浙江財經學院社會科學部講師。杭州 310012
【內容提要】分析和借鑒新加坡精神文明建設關於德治與法治相結合，道德教育和道德實踐相結合，主體性、獨立性和穩定性以及包容性、層次性、遞進性等特點，對於加強我國社會主義精神文明建設具有十分重要的意義。
【摘 要 題】海外縱覽
【 正 文 】

新加坡是東南亞的一個蕞爾島國。幾十年來，她不僅創造出了一個令世人驚羨的經濟奇跡，而且還創造出令世人起而效仿的「新加坡精神文明」。它的鮮明特色體現在：

一、德治與法治相結合

德治與法治相結合是新加坡精神文明建設所奉行的一貫政策和主張。其中，德治是基礎。「德」治的內容包括兩個方面，一是以「德」育人，即通過對國民進行以儒家倫理為主的東方價值觀的教育，使廣大人民具有愛國、敬業的優良品格，使國家公職人員樹立起勤政廉能的優秀品質。概括地體現為「十六字」的新加坡精神，即敬業樂群、勤勞進取、廉潔奉公、講求效率。二是選「德」人治國，國家公職人員提倡應由有道德的精英人物擔任，這樣的政府才能成為廉能政府，才有感召力。

在德治的過程中，通常貫徹的是以「教育」為主的方針。但教育並不是萬能的，再加上人們的道德修養不可能一般齊，思想覺悟不可能一般高，通過教育不可能取得成效的情況下，必然要求實行教育與懲罰相結合的原則。新加坡將思想道德建設與法制建設兩者緊密結合，運用法制手段對各種違反社會公德的行為進行嚴厲的懲罰，以此來約束人們的社會規范和行為。

為此，新加坡建立了一整套健全和完備的法律。大至國家大事，小至個人的言談舉止，衣食住行都有章可循，有法可依。據不完全統計，新加坡現有各種法律和法規達383種。其中，罰款在新加坡最為著名，其名目之多，數額之大，執行之堅決，恐怕在全世界也是獨一無二的。比如隨地吐痰、亂扔垃圾，在公共場所吸煙以及過馬路闖紅燈，上廁所未沖水等等，都要受到數額不等的罰款，少則20新元（如過馬路闖紅燈），多則高達1000新元（如隨地吐痰、上廁所未沖水都要罰1000新元）；使新加坡成為名副其實的「罰款國」，難怪有人驚呼：「新加坡是個不自由的國家！」

新加坡能有今日之清潔、干凈及花園城市之美譽，確實是以剝奪少數人的自由為代價，而換來的則是大多數人的舒適和幸福！

法律，也是促進一個國家發展的關鍵之一。「法治」的內涵包括兩個方面：一方面要求社會要具有健全完備的法律；另一方面，要求制定出來的法律能夠得到徹底的執行。執行法律的目的是為了更好地維護社會秩序，這是法治的根本目的。新加坡的法律之所以能得到很好的實行，一是公民有良好的思想道德素質，二是靠了一大批公正廉明、鐵面無私，素質好的政府官員。他們一改過去習以為常的「情、理、法」的行為邏輯而為「法、理、情」，從而維護了法律的尊嚴——法律面前人人平等。法制化也成為新加坡發展的一個重要標志。

二、道德教育與道德實踐相結合

道德教育與道德實踐相結合，使理論具有實際可操作性是新加坡精神文明建設取得成功的一個重要因素。

新加坡在關於國民思想道德教育方面，形成了以國家意識為主線，以儒家倫理為核心，以培養共同價值觀為目的的理論體系，脈絡十分清晰。在貫徹以學校為思想道德建設為主渠道的同時，又充分發揮家庭、社會的系統功能，並輔之以各種群眾性運動，來推進整個社會的精神文明建設。

新加坡十分重視學校的思想道德教育，把學校看作是青少年思想建設的主戰場，在對學生進行思想品德教育的過程中，首先強調了教師的重要性，稱他們是「道德精神和社會精神的支撐人」，他們應當受到社會的尊敬，並把知識與道德作為選擇教師的兩個最重要的條件。其次，新加坡貫徹「以德育人」，必須從小抓起，從小學一年級到中學四年級必須開設思想品德課。在教育部開設的《儒家倫理》課中，明確提出了開設《儒家倫理》課的目的：

1.培養學生具有儒家倫理的價值觀念，成為有理想而又有道德修養的人；

2.使學生認識華族固有的道德觀念和文化，認識自己的根源；

3.培養學生積極的正確的人生觀，使學生將來能過有意義的生活；

4.幫助學生確立良好的人際關系。

相應地，還編寫了《儒家倫理》教材，同時增進了一些中國古代著名的典故和道德故事，如「孔融讓梨」、「愚公移山」、《勸學》等等，把一些深奧、艱澀難懂的倫理道德化為通俗易懂的讀物，在潛移默化中，逐步向學生灌輸各種必要的道德價值和道德觀念。值得注意的是，新加坡學校的思想道德教育並不是一成不變的，從1994年開始，《儒家倫理》被《好公民》課所取代，由此不斷充實和提高學校的思想道德教育的內容。

在重視道德教育的同時，也強調與道德實踐相結合，要求學生盡可能多地參加學校和社會組織的各項活動。在學校要求小學生參加每天的升旗儀式，並唱國歌；平時，要求學生自己打掃衛生，中學生必須負責清掃自己學校的廁所等等。另外，學校還組織學生參加社會開展的「忠誠周」、「禮貌月」、「敬老周」等的各項活動，使學生在活動中受教育，在道德實踐中養成良好的道德品格。

不僅如此，新加坡還十分強調加強全民的思想道德品質，實現道德教育與創造良好的社會環境並舉，通過開展各種群眾性的創建活動，進行社會總動員，在社會上形成自覺加強道德建設的良好的風氣，促進國民思想道德建設，增強社會凝聚力和責任感，提高全體人民的思想道德水平。

據新加坡國會交通與新聞委員會黃海博士的統計，新加坡每年開展的全國性運動約有20多個，最常見的有：禮貌運動、推廣華語運動、生產力運動、國民意識周、敬老周、勞動力周、華族文化月、馬來族文化月等等。在開展各種活動的過程中，李光耀及新加坡政府力戒嘩眾取寵，講求實際效果，注重形式與內容相結合，從而極大地提高了國民的基本道德素質和文明禮貌程度。結果不僅提高了國民的整體素質，而且奠定了新加坡社會良好的社會環境和投資環境，也促進新加坡經濟的穩定發展，使精神文明建設與經濟建設共同向前發展。

三、主體性、獨立性、穩定性相結合

儒家倫理是新加坡精神文明理論形成的思想基礎，在新加坡精神文明建設的實踐中占據了主導地位，成為新加坡精神文明建設的指導思想。

如果說李光耀及其政府從建國初就開始提倡「生存之本」——東方價值觀，在大力弘揚東方各族傳統文化的過程中，是以不自覺的形式傾向於對華族文化尤其是儒家文化的保持和弘揚的話，那麼從八十年代末開始的那場「文化再生運動」則真正是以主觀、自覺的形式，把儒家倫理推向整個新加坡社會，推向整個新加坡工業化和現代化的進程，使之能夠統攝人心，抵禦西方腐朽價值觀的侵蝕，使新加坡政府如願以償，度過了那場「西化」危機。九十年代，共同價值觀的確立，則表明儒家倫理在新加坡精神文明建設中發揮主體性作用的同時，新加坡的精神文明建設又進一步獨立、穩定地向前發展了。

這種相對獨立和穩定的特點，使新加坡精神文明建設獨樹一幟。在不同文化，不同文明的交流、沖擊和碰撞的過程中，不被別人所同化，而是使國內各民族互相學習，互相融匯。這種同化，是一種更高意義上的同化。

總之，在這種富有激烈的競爭性，又間雜著進攻性或滲透性的東西方文明的交流中，新加坡精神文明建設保持了自身發展的相對獨立性和穩定性。這不能不說是新加坡精神文明理論發展的一個重要特色。

四、包容性、層次性、遞進性

吸收一切東西方文明的精華，是新加坡精神文明理論的精髓。在精神文明建設的實踐中，新加坡以寬闊的胸懷，接受、容納東西方各類文化，使東西方文明在互相學習、互相交流的基礎上，通過消化、吸收、取長補短，形成獨特的新加坡精神文明。

包容性是其最顯著的特徵，具體包含以下三個方面的內容：

第一、西方現代科學技術與東方傳統文化、價值觀並行不悖。當今新加坡社會廣泛流行的東西方文化或價值觀有以下三種：(1)華人價值觀（即儒家價值觀）。這是新加坡社會佔主流的東方傳統文化或價值觀，佔新加坡人口77%的華人，他們所擁有的華族價值觀，一方面是自小在家庭由父母灌輸而形成的；另一方面是在60年代以後，在學校受華文教育熏陶的結果。(2)英國社會價值觀。新加坡受英國統治大約150年，承襲了英國政治制度和社會價值觀。(3)以美國人、歐洲人和日本人為主的外國投資者的工作作風和價值觀。這是1959年人民行動黨執政後，為迅速實現工業化而積極鼓勵並接受投資的結果。第二、宗教、種族之間互相寬容、和平共處。以華人、馬來人、印度人為主的東方人和西方人居住在一個密集的城市裡，長期生活在一個國家中，相安無事，各自保留有本民族的傳統文化和習俗，誰也不吃掉誰，誰也不融化誰。第三、多元語言、多元文化互相影響，互相補充。人們稱新加坡社會是一個「兼存東西方、匯合百家文、流傳萬國語、容納各宗教」的社會，這樣說確實不過分。在這種民族文化大薈萃的有利環境中，新加坡的精神文明自然而然地可以廣征博引，吸取各類文明的營養和精華，從而豐富和升華本民族的文明，使新加坡精神文明既顯民族性，又不失世界性。

層次性和遞進性的特點，則體現了新加坡精神文明發展的內在規律。從新加坡精神文明發展的歷程來看，不同階段、精神文明建設的目標各不相同：

20世紀五十年代，新加坡社會處於動盪不安的時期，政府的目標是要改變貧窮的政治面貌。六十年代，在克服失業和捉摸不定的情況下，目標是建立一個剛強勇猛的社會。七十年代，目標是要創造一個舒適的自然環境和一個清潔翠綠的城市。八十年代的目標是要創造一個新加坡人相互關心、彼此照顧的愉快社會。九十年代，要使新加坡成為一個「經濟發達而且又有文化素養」的卓越社會。

由此，我們可以清晰地看出新加坡精神文明建設的軌跡。新加坡的精神文明建設僅僅局限於人的思想道德建設，而且還致力於自然環境、社會環境的改造和建設。讓國民生活在一個清結優美的環境中，並以此作為提高人民生活水準的一個標志，這也是新加坡政府順乎民情，合乎民意的一個政策目標。可見，新加坡精神文明建設始終與社會政治、經濟建設以及社會發展目標緊密結合在一起，與社會的發展協調一致。

但是，我們也應看到，新加坡精神文明建設並非完美無缺，有待我們作進一步研究。新加坡精神文明建設的突出成就就在於她較為成功地運用了中國古代封建社會的儒家倫理思想。從某種程度上說，正像許多學者所說的是「儒教資本主義」，是資本主義進行文化改良的一種形式和結果。新加坡吸取了儒家倫理中的一些合理內核，對由於資本主義經濟發展所帶來的一些消極後果起到了一定的抑製作用。再者，從儒家思想在新加坡復興和發展的過程上來看，人們的認識也並非完全一致。另外，對於李光耀的治國之道，也並不是人人稱道的。有人批評他是個「孔子」式的統治人物，搞「家長式」的專制。「新加坡推崇和復興儒家思想的原因——實在於覺得儒家文化有利於『國家霸權』的家長式控制以至專制，以及反對和抑制人民的民主要求」等等。也有的人說，如果長此下去，新加坡就會變成一個僵化的國家。目前，新加坡的一些青年也強烈要求發揚民主，現任總理吳作棟表示要進一步開放民主。可見，新加坡在民主等精神文明建設方面做得還是很不夠的。

總之，探討和研究新加坡精神文明的特點，吸取新加坡精神文明建設的積極成果，對加強我國社會主義精神文明建設能夠提供有益的啟示和借鑒。