新加坡媽祖宗祠在哪裡

① 媽祖的來歷

媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽等等]，是歷、現代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖在宋雍熙四年（987年）年以後，當地漁民立一座香火小祠，稱之為「通靈神女」。此後，歷經南宋、元、明、清各朝尊號的出現。

民間的稱呼有兩個原因：

1、「媽祖」是林姓家族人對其的尊稱。「媽祖」的「媽」，不是媽媽之意，而是奶奶之意。而「媽」與「祖」連在一起稱呼，就是對族內年高德勛的女人的尊稱。因此媽祖是林姓族人對媽祖的昵稱。莆田林姓族人還昵稱為「姑媽」，更下輩的也有稱「祖媽」的，台灣林姓人也有稱為「祖佛」的，後來逐漸順口稱為「媽祖」，以此來稱呼自己的先輩，就顯得更加親切了。

2、「媽祖」是民間神祗。隨著媽祖信仰的推廣，媽祖信仰不僅得到了朝廷的肯定和推崇，也成了所有人共同信仰的民間神女，於是世人就跟隨林姓族人尊稱她為「媽祖」。這樣「媽祖」這個名稱，就傳遍世界，代代相傳至今。

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歷史功績

1、濟師助戰。濟師助戰表明了統治者收復失地、統一國土的願望，為此感念媽祖的神功。

2、助剿海盜。海盜猖獗，沿海漁民難有寧日，因此，清代朝廷非常重視剿除海盜，以安撫漁民。

3、協助漕運、海運，祛除水患。媽祖生前以護航導流而受人景仰，其顯聖助漕運、海運、祛除水患的記載相當多，同樣體現了統治者對海上和平的期盼。

4、冊封琉球。對琉球的冊封表現了清王朝對琉球的高度重視，也說明了當時兩國的一段和平共處的歷史，而這些都與媽祖的神功庇佑有關聯。

當代功績

媽祖信俗對當代兩岸信眾關系的和解能起到至關重要的作用，兩岸宗教直航的實現即為一例。從1895年至1987年近百年間，海峽兩岸的媽祖信眾幾乎沒有以「媽祖」為名義的交流。1979年元旦全國人大常委會發表《告台灣同胞書》開始首倡實現兩岸「三通」(通郵、通航、通商)。

1982年，台灣北港朝天宮董事蔡輔雄來到湄洲島，並了解湄洲媽祖祖廟的復建情況，台灣媽祖信眾與湄洲媽祖祖廟的第一次較為正式的交流。1988年7月5日，搭乘兩岸周末包機航班的台灣澎湖天後宮180名媽祖信眾抵達湄洲媽祖祖廟朝聖。

從1989年開始，以朝拜媽祖為由的海上宗教直航終於開始成為現實，是媽祖信俗的一大功績。「宗教直航」是在兩岸未能實現直航的情況下，台灣當局特許的一種比照「小三通」方式航行的台灣宗教界人士經金門到福建湄州進香的「特殊直航」。

② 媽祖的誕生地到底是哪裡

福建莆田縣（現莆田市）湄洲島
媽祖的真名為林默，小名默娘,故又稱林默娘，於960年（悶緩宋建隆元指豎年三月廿三），誕生於螞逗模莆田縣湄洲島，987年（宋太宗雍熙四年九月初九）逝世。

③ 媽祖資料

媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽等等 ，是歷、現代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖，原名林默，宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日誕生於莆田湄洲島，因救助海難於宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

目前，全世界45個國家和地區共有上萬座從湄洲祖廟分靈的媽祖廟，有3億多人信仰媽祖。20世紀80年代，聯合國有關機構授予媽祖「和平女神」稱號。

2009年9月30日，媽祖信俗就被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產，成為中國首個信俗類世界遺產

媽祖傳說

媽祖傳說是媽祖信俗有機組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體，集中體現媽祖立德、行善、大愛精神。已單獨入選福建省第四批省級非物質文化遺產名錄民間文學類項目。和其他民間神靈的傳說一樣，媽祖的傳說定型要晚於媽祖信仰產生的時間。

真正專載媽祖靈異事跡的書大約在明朝晚期才成型，而其關鍵則為明政府多次、大規模的海外活動。

在古代航行條件落後的情況下，《媽祖傳說》給航海人以精神力量，鼓舞著人們戰勝惡劣的自然條件。從宋、元、明、清各個時代，文人筆記、地方史冊都記載了大量的媽祖傳說。

④ 有誰知道媽祖節的歷史

相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行唯談經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
編輯本段媽祖其人

媽祖生於宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林願(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。運銷長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。

宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。
編輯本段媽祖成神及崇拜

宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時年二十八歲。在重陽節的前一天，媽祖對家中人說：「我心好清凈，不願居於凡塵世界。明天是重陽節，想去爬山登高。預先和你們告別。」大家都以為她要登高遠眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經，與諸姐說：「今天要登山遠游，實現自己的心願，但道路難走而且遙遠，大家不得與我同行，」諸姐笑著安慰她說：「要游去游就是了，何須多慮呢！」媽祖於是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時，只見湄峰頂上濃雲四合，一道白氣沖上天空，彷彿聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹雲天，彩虹輝映，媽祖乘長風駕祥雲，翱翔於蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現。忽然彩雲布合，不可復見。湄洲人仰頭望去，無不欷噓驚嘆。此後媽祖經常顯靈，鄉親們時常能看到她在山岩水洞之旁，或盤坐於彩雲霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢顯聖，救人急難，護國佑民。於是鄉里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，後人前來朝拜者，絡繹不絕。

因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為「通靈神女」，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產生至今，經歷了一千多年，作為民間信仰，它延續之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾
媽祖節有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。

宋代以前提到媽祖的顯聖，始於北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，「感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。」其後宋·媽祖的加封原因皆為「神霧神濟興、泉飢」，「以神助火焚強寇」（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。

從宋高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由「夫人」、「妃」，明永樂封「天妃」，立廟京師，而至清康熙二十三旁山游年（1648年）封「天後」。並列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，「海神」的地位愈加牢固。

千年來，在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。
編輯本段媽祖崇拜地域

媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在中國沿海各省、市，以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎等。 媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
編輯本段湄州媽祖廟及媽祖節

位於湄洲島外的媽祖廟聞名海外，目前已成為全世界華籍船員頂禮膜拜、海內外同胞神往的聖地。媽祖廟常年香火經年不衰，每逢他的誕辰之日和忌日，廟宇內外，人山人海，香火鼎盛。媽祖燈籠、媽祖舞、船帆式發髻、龍舟掛彩等媽祖習俗反應了媽祖文化的深遠影響。

湄州媽祖節位於福建省湄州，每年的4月25、10月4日。農歷三月二十三日和九月九日，分別被封為媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數以萬計的民眾都要前來祭拜媽祖。節日期間還要開展媽祖文化研究、民間歌舞表演、工藝品展銷。
編輯本段世界各地的媽祖信仰
日本
據記載，首先是永祿（1558-1570）年間，在薩摩的野山間建起供奉的祠堂。位於日本列島南端的薩摩自文武朝時期打開與中國建交的南路後就處於中日交往的前沿。所以從藩主到百姓對中國船、中國貨都有親切感。因此他們沒有排斥中國人的信仰，反而是自
媽祖節然而然地接受了。繼薩摩之後就是元和寬永（1615-1644）年間建起的長崎三唐寺了，即漳州寺（分紫山福濟寺）、南京寺（東明山興福寺）和福州寺（聖壽山崇福寺）三座寺廟。這三座寺廟都有華僑商幫的背景，如章洲寺與福建幫，南京寺與三江幫，福州寺與福州幫，所以為了祈求航行平安、生意興隆，媽祖信仰更為興盛。元祿年間（1688-1704），媽祖信仰傳到了日本東部。主要包括了常陸國的水戶天德寺的媽祖祠，磯濱的天妃祠、磯原天妃山，以及下北半島大間村的天妃祠[7]。此外，神戶中華會內有天妃宮，九州的五島、平戶也有。更往北上傳播的是青森縣的天妃廟。參考荒木博之的研究，日本的天後宮數目已超過300座。由以上事實可看出，媽祖廟在日本的分布廣、年代久，媽祖信仰是比較重要的民間信仰之一。

產生於中國的信仰對象傳人日本後，在逐漸被接受的過程中與當地的習慣、民俗相融合，發生相應的變化是完全可能的。因此，上文出現的這些媽祖廟在創建之初完全是中國式的，因此充滿了異域魅力。但隨著時間的流逝，當信徒不再局限於華人，加入了越來越多的日本人時，媽祖信仰也就明顯帶上了本土氣息。比如，他們把媽祖當成是日本航海守護神船靈來信奉,或者當成水魂祭祀。又如,日本在九月二十三日要舉行村莊法會之一的女性集會——秋祭因為媽祖的祭日是三月二十三日,所以將媽祖與稱為二十三夜的月待結合起來,把媽祖尊為二十三夜的神體。在秋祭上,有把勢至菩薩像擺上神龕,眾人坐在神像前舉行法會的習慣,因此人們法會時把媽祖像當成神力無邊的勢至菩薩擺上神龕。

日本人有自己信仰的海神,但媽祖信仰同樣興盛。以日本東部的大間村為例,人們信奉的海神是綿津見神,信奉的船靈是住吉大神,但到明治之前人們日常生活中在村內祭祀的卻是稻荷神、辯天神、金毘羅神、水天神以及天妃女神。其中特別信仰天妃。這是因為天妃是靈驗的新航海守護神,村民的生活與航海密不可分的緣故。自天妃祠建立後天妃一直在大間村的信仰中占據中心地位。李獻璋在進行實地考察是試著問過代宮司們,他們認為天妃是什麼神仙,意外的是大家都認為她是天照大神。這雖然是個極端的例子,但也表明了媽祖在大間村的村民心中將長盛不衰。
東南亞
媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布於南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等，也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協會館內也都兼祀媽祖。
香港、澳門、台灣
台灣、香港、澳門的民間信仰大部份是從我國東南沿海，特別是泉州一帶傳去的。如關帝聖君、觀音菩薩、清水落石出祖師、保生大帝、媽祖娘娘等到。媽祖娘娘一直被台、港、澳漁民和航海者奉為海上保護神，為其在台灣同胞心目中占著重要不得地位，影響也最為深刻。一千多年來，特別是自宋徽宗以後歷代帝王對媽祖的確良褒封，加上朝的護國庇民、元朝的漕運保泰、明代鄭和與王景弘下西洋及清代施琅平定台灣等，使媽祖信仰在台、港、澳的傳播更加廣泛。

台灣的媽祖廟。據統計，至1930年末，台灣媽祖廟有335座；1954年增至384座；據《台灣地區神明的由來》一書說，目前台灣民間祀奉天上聖母為神的寺廟，已經超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一，有天妃宮、天後宮、媽祖廟、天後寺、天後祠、聖母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等；奉祀的媽祖，因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼，如來自興化軍稱「興化媽」，來自泉州的稱溫陵（泉州舊稱）媽祖，來自龍溪的稱「清溪媽」，來自同安的稱「銀同媽」等。在台灣的媽祖廟中，以台南64座為最，高雄60座次之，再次為屏東及台中各49座，雲林縣48座，彰化縣42座。可見，台灣媽祖廟自清代以後勤部不斷增加，且幾經修建，規模日益壯觀。

現澎湖馬公鎮的「提標館」是所有台灣媽祖廟中最早的一座。澎湖媽祖廟創建年代雖未記載，但據日本學者的研究，均創建於元大德年間（1297～1307），並且當時還在廟前開了一個墟市叫「媽祖宮市」。

台灣較早的媽祖廟，其大多數是由湄洲祖廟分靈至台。自清嘉慶到清光緒年（1796～1908）間，台灣海上貿易興旺，經濟發達，涌現出許許多多規模更大諸如台南大天後宮，近年竹南天後宮又建起露天媽祖祖象。截至目前，台灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽，又有三郊媽、斑鳩媽，還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟，在例定誕辰日有「遙拜」儀式，即在行「三跪九叩」禮節時，一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明台灣同胞永遠懷念大陸的深遠意義。
編輯本段媽祖文化的影響

一千多年來，媽祖由人變為神，又從道教女仙中脫穎而出，由「夫人」升為「天妃」，又升到「天後」，信眾之多，影響之大，傳播之廣古所罕見，豈能簡單用封建迷信和宗教信仰詮釋。

媽祖死後，人們按自己願望和理想，把她塑造成慈悲博愛、護國庇民的女神，目的是教化子孫後代和弘揚民族精神。「傳聞利澤至今在，已死猶能效國功」，這是宋代狀元黃公度詩句；「但見舢艫來復去，密俾造化不言功」，這是宋代學者陳宓詩句；「普天均雨露，大海靜波濤」，這是元代詩人張翥詩句；「扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆」，這是明成祖永樂皇帝題詩。歷代政治家、思想家和文學家十分重視媽祖教化功能和「民族認同」信仰作用，希望促進國家昌盛、民族團結、民生富饒，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產。

明萬曆三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，中國水師將領沈有容依恃媽祖庇護從廈門率船隊抵達，把殖民主義者驅逐出澎湖海域，澎湖媽祖廟迄今尤存「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」石碣。又如清康熙二十二年（1683年）中國冊使汪楫所著的《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如「凌空而行」，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼進入琉球國姑米山、馬齒山海域，使迎接的大夫鄭永安驚嘆如「突入其境」。更重要的是通過這些原始資料還澄清一些歷史遺留問題，如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋過程，對史書的訛誤和不足起了訂正和補充作用。由此可證，釣魚島列島自古就是與台灣連結一起的中國領土。

在海上交通貿易及沿海港口開發史上，更與媽祖信仰密不可分。從東北至華南，我國許多著名港口城市開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。「先有娘娘廟，後有天津衛」這句諺語是對天津港口起源形象說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。營口、煙台、青島、連雲港等亦都以媽祖廟興建為標志，使荒涼漁村變為繁榮港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關於媽祖信仰自南宋傳入記載，則成香港歷史文獻第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語「媽閣」音譯。台灣同胞把早期分靈媽祖稱為「開台媽祖」，更充分說明媽祖渡台和寶島開發直接關聯。

在科學技術史上，媽祖廟也有獨特地位。古代有一種航海習俗，新船下水出航必須同時製作一隻模型供奉在媽祖廟，這樣媽祖就會時刻關心此船安全，許多媽祖廟便留下大量古代船模。山東長島廟島媽祖廟的古船模多達350多隻，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的「威遠號」軍艦模型，成為研究我國古代造船歷史重要資料。現存一批媽祖廟古建築，如福建泉州、山東、江西景德鎮、廣東澄海、貴州鎮遠和寧波慶安會館等天後宮，從廟宇結構造型到各類雕刻構件，都是極為珍貴古代建築藝術精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊科技文物。如莆田涵江天後宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海難得實物資料。天津天後宮所存的滅火「水機」，是迄今發現最早機械消防器材之一。

媽祖文化形成本身也給人類留下相當的精神財富。目前，僅直接記載媽祖信仰歷史文獻資料最保守估計已超過一百萬字，涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域許多課題，內容相當豐富，史料價值很高。我國著名歷史學家顧頡剛、客肇祖先後發表了多篇關於《天後》的論文，在學術界引起反響。台灣學者李獻璋60年代起20年研究，終於寫成《媽祖信仰研究》，成為媽祖研究第一部學術性較高專著。自80年代起，台灣、澳門、廈門等地掀起研究熱潮，舉辦多次媽祖文化學術研討會，出版《海內外學人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等百餘篇學術專著。

⑤ 媽祖廟的分布概況

1、莆田地區是媽祖信仰的發源地，莆田的媽祖廟數以百計，湄洲島上有近20座。
2、福建沿海地區和山區：沿海地區：福州、廈門、泉州、長樂、平潭、福清、晉江、惠安、漳浦、東山、寧德、羅源、霞浦等沿海地區有五、六十座。山區：仙游縣10多座，永定縣、上杭縣、浦城縣、安溪縣、邵武等山區都有媽祖廟。 湄洲媽祖祖廟坐落在「媽祖信俗遺產地」莆田市湄洲島。湄洲島因形似娥眉而得名，面積14多平方公里。這里四季如春，綠樹成蔭，天藍水凈，空氣清新。島上景色秀麗，有號稱「天下第一灘」的黃金沙灘九頭尾，有「天然盆景」之絕的日紋坑，有鬼斧神工之妙的鵝尾山，還有如訴如歌的千古絕唱湄嶼潮音……
1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅遊度假區。湄洲島還與媽祖的名字連在一起。 2006年05月25日，媽祖祖廟和祖廟的「媽祖祭典」分別被國務院列為第六批全國重點文物保護單位和第一批全國非物質文化遺產。
湄洲媽祖祖廟在世界媽祖文化現象當中擁有至高無上的地位和影響力，是建設年代最久遠的媽祖廟。據《莆田縣志》記載，林默「羽化升天」的同年，雍熙四年(987)邑人立通賢靈女廟於湄洲島。這座通賢靈女廟即今天的湄洲媽祖祖廟，是世界上第一座祭祀媽祖林默的廟宇，其建設年代為世界之最。建造於999年的還保存完好的莆田平海天後宮，是世界上第一座祭祀媽祖的分靈宮廟。
建造年代較久遠的媽祖宮廟還有建於1086年的莆田聖墩天後宮、北宋元符初（1098-1100年源陪）的仙游楓亭天後宮，以及蓬萊閣天後宮(1122年)、長島廟島顯應宮(1122年)、莆田白湖天後宮（1157年）、泉州天後宮（1196年）等。
首個世界性媽祖社團組織的落址單位。國家批準的首個世界性媽祖文化社團「中華媽祖文化交流協會」2004年在湄洲島媽祖祖廟成立。「中華歲拆媽祖文化交流協會」的成立，標志著媽祖信仰正式被界定為媽祖文化，具有里程碑意義。 祭祀規格最高的媽祖宮廟。祖廟的「媽祖祭祀」、山東的「孔子祭祀」和陝西的「黃帝祭祀」並稱為中國三大傳統祭典，祖廟「媽祖祭祀大典」是中國首批「非物質文化遺產」，湄洲島每年都要舉辦朝拜媽祖祭祀大典。祭典場面氣勢磅礴，恢宏壯觀，主祭人為中華媽祖文化交流協會副會長或秘書長。湄洲媽祖祖廟是祭祀規格最高的媽祖宮廟。 建設規模最龐大的媽祖廟。始建於987年的湄洲媽祖祖廟歷經多次重修和擴建，已成為規模宏大的廟宇建築群，特別是祖廟的南中軸線廟宇群，全長323米，寬99米，其中天後正殿高19米，寬50米，進深30米，面積987米，可同時容納千人朝拜，正中供奉8米高的媽祖座像，陪侍的有婦幼保護女神陳靖姑和興建宋代著名水利工程木蘭陂的女傑錢四娘以及航海家鄭和、收復台灣的施琅將軍等八大神像。殿前的天後廣場雹雀蠢面積達10000多平方米，還有一座高26.5米的大戲台，是祖廟舉行盛大活動的場所，兩旁的觀禮台及迴廊能容萬名觀眾。而高19米，寬33米，五開間的山門大牌坊則是我國少見的雄偉牌坊之一。 湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟。經過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祇。據不完全統計，目前全世界有媽祖廟（宮）2500多座。根據1987年台灣報刊統計的數字，台灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港、澳門地區有57座；國外有135座，分布在日本、韓國、越南、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、菲律賓、美國、法國、丹麥、巴西、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人，單台灣省就有百分之七十的人信奉媽祖。
湄洲島媽祖廟建於宋初，開始僅「落落數椽」，名叫「神女祠」，經過多次修建、擴建才形成規模的。其中鄭和、施琅等歷史名人就力主擴建過，形成建築規模，日臻雄偉，最後形成了以正殿、偏殿等五組建築群，16座殿堂樓閣，99間齋舍客房；畫梁雕棟，金碧輝煌，恰似「海上龍宮」。後來廟宇幾經損壞，日漸破敗，特別是「文化大革命」期間（1966-1968年），媽祖廟受到了嚴重的毀壞，幾乎「夷為平地」。
八十年代來，媽祖廟才陸陸續續開始重建，尤其是近十年來，台灣媽祖信徒到湄洲島祖廟進香日漸增多，目睹媽祖廟的現狀，海峽兩岸媽祖信徒同心協力，自願捐物捐資，進行大規模的修復興建。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建築規模遠遠超過了歷史任何時候，更加富麗堂皇。目前祖廟建築群是以前殿為中軸線進行總體規劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十餘米的主廟道，從庄嚴的山門，高大的儀門到正殿，由323級台階連綴兩旁的各組建築，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個廟群盡收眼底，構成了一幅瑰麗壯美的山水畫。 在媽祖廟附近，有「升天古跡」、「觀瀾」石、「媽祖鏡」、「潮音洞」等景觀，廟里還有重修碑記、御賜金璽、御賜匾額等文物。
「升天古跡」摩崖題刻在媽祖廟寢殿後的一塊巨大石壁之上，旁有一行小字：住持僧照乘和尚叩立世原洋。石壁上隱約可見千年前僅「落落數椽」的「神女祠」、「人」字形造型。佇立此處，舉頭西望，對岸賢良港隱約可見。相傳，默娘就是在此附近的「石鼓」上坐化升天的。

⑥ 第一個媽祖廟建在那裡

湄洲媽祖廟

湄洲島位於福建省莆田市區東南方40多公里處，從文甲碼頭乘輪渡20分鍾便可到達，島上有聞名海內外的媽祖祖廟，她就坐落在島北端的牛頭尾山麓。 湄洲島因形似娥眉而得名，面積14多平方公里。這里四季如春，綠樹成蔭，天藍水凈，空氣清新。島上景色秀麗，有號稱「天下第一灘」的黃金沙灘九頭尾，有「天然盆景」之絕的日紋坑，有鬼斧神工之妙的鵝尾山，還有如訴如歌的千古絕唱湄嶼潮音……

1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅遊度假區。湄洲島還與媽祖的名字連在一起。 2006年05月25日，媽祖廟作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

媽祖姓林，名默，人們昵稱默娘。她在人間只活了二十八個春秋，可她的名字，卻被人們傳誦了一千多年。相傳她自出生至滿月，不啼不哭，默默無聞。她從小習水性，識潮音，還會看星象；長大後「窺井得符」，能「化木附舟」，一次又一次救助海難。她曾經高舉火把，把自家的屋舍，燃成熊熊火焰，給迷失的商船導航；她矢志不嫁，把救難扶困，當作終極的目標。公元九八七年九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船隻時不幸捐軀，年僅28歲。她死後，仍魂系海天，每每風高浪急，檣桅摧折之際，她便會化成紅衣女子，佇立雲頭，指引商旅舟楫，逢凶化吉。千百年來，人們為了緬懷這位勇敢善良的女性，到處立廟祭祀她。自宋徽宗宣和五年（公元1123年）直至清代，共有14個皇帝先後對她敕封了36次，使她成了萬眾敬仰的「天上聖母」、「海上女神」。

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟。經過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祗。據不完全統計，目前全世界有媽祖廟（宮）2500多座。根據1987年台灣報刊統計的數字，台灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港、澳門地區有57座；國外有135座，分布在日本、韓國、越南、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、菲律賓、美國、法國、丹麥、巴西、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人，單台灣省就有百分之七十的人信奉媽祖。

湄洲媽祖廟建於宋初，開始僅「落落數椽」，名叫「神女祠」，經過多次修建、擴建才形成規模的。其中鄭和、施琅等歷史名人就力主擴建過，形成建築規模，日臻雄偉，最後形成了以正殿、偏殿等五組建築群，16座殿堂樓閣，99間齋舍客房；畫梁雕棟，金碧輝煌，恰似「海上龍宮」。後來廟宇幾經損壞，日漸破敗，特別是「文化大革命」期間（1966-1968年），媽祖廟受到了嚴重的毀壞，幾乎「夷為平地」。

八十年代來，媽祖廟才陸陸續續開始重建，尤其是近十年來，台灣媽祖信徒到湄洲島祖廟進香日漸增多，目睹媽祖廟的現狀，海峽兩岸媽祖信徒同心協力，自願捐物捐資，進行大規模的修復興建。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建築規模遠遠超過了歷史任何時候，更加富麗堂皇。目前祖廟建築群是以前殿為中軸線進行總體規劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十餘米的主廟道，從庄嚴的山門，高大的儀門到正殿，由323級台階連綴兩旁的各組建築，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個廟群盡收眼底，構成了一幅瑰麗壯美的山水畫。

在媽祖廟附近，有「升天古跡」、「觀瀾」石、「媽祖鏡」、「潮音洞」等景觀，廟里還有重修碑記、御賜金璽、御賜匾額等文物。

⑦ 媽祖廟在哪裡

媽祖廟有很多。據《世界媽祖廟大全》提供的最新數字，目前，全世界已有媽祖廟近5000座，信奉者近2億人。
分布情況：
福建、莆田地區：
1、莆田地區是媽祖信仰的發源地，莆田的媽祖廟數以百計，湄洲島上有近20座。
2、福建沿海地區和山區：沿海地區：福州、廈門、泉州、長樂、平潭、福清、晉江、惠安、漳浦、東山、寧德、羅源、霞浦等沿海地區有五、六十座。山區：仙游縣10多座，永定縣、上杭縣、浦城縣、安溪縣、邵武等山區都有媽祖廟。
粵東地區：
粵東地區包括汕尾市、潮汕市都有媽祖廟，汕尾鳳山媽祖石雕是中國大陸目前最大型的媽祖藝術石雕像之一。
台灣地區：
台灣地區共有媽祖廟500多座。
港澳地區：
香港的媽祖廟有50多座。澳門地區：有2座，其中媽祖閣建於明弘元年（公元1488年）。澳門（英文：Macao，葡文：macau），是「阿媽澳」的譯音。
大陸地區：
大陸地區：廣東和海南：有近40座。江浙地區：30多座。泗陽、威海、營口、秦皇島、青島、長島、煙台、蓬萊等地都有媽祖廟。天津天妃宮（公元1226年創建，是全國三大媽祖廟之一）。北京、湖南、貴州、遼寧等地都有媽祖廟。
世界各地：
世界各地：日本：神戶、長崎及很多島上都建有媽祖廟，有數十座，並成立了信仰組織「媽祖會」。新加坡：天福宮。馬來西亞：有30多座，馬六甲的青雲亭創建於明隆慶元年（公元1567年）最為著名。朝鮮、菲律賓、印尼、越南、泰國、挪威、丹麥、法國巴黎、加拿大、美國檀香山、舊金山、墨西哥、巴西、紐西蘭、非洲等地都有媽祖廟宇或祀奉場所。

⑧ 真正的媽祖廟在哪裡

媽祖廟全世界各地都有，全世界的馬祖廟大約有5000多座，約有2億多信徒。那麼，真正的媽祖廟在哪裡呢？
真正的媽祖廟在世界各地都有。所謂的媽祖廟，是世界各地供奉媽祖的總稱，一般宗廟名稱有天妃宮、天後宮、朝天宮等，到2020年，世界各地的媽祖廟會共有5000多座。
比如說：位於福建省莆田市湄洲島的湄洲媽祖祖廟；位於台灣雲林的北港朝天宮；位於大角山東南麓的南沙天後宮；位於天津的天後宮；位於廣東省深圳市南山區赤灣村旁小南山下的赤灣天後宮等等。
位於福建省莆田市湄洲島的湄洲媽祖廟，是中華媽祖文化的發源地，是全世界媽祖信眾的朝聖中心，是媽祖信俗「世遺漏腔陸」地，也是海峽兩岸交流基地。保存下來的建築多為清代結構，湄洲媽祖廟的建築群以前殿為中軸線布置，依山而建，形成縱深300米，高差40餘米的主殿，廟頂上還有一座14米高的巨大媽祖石像。
台灣雲林的北港朝天宮，是台灣規模最大、香火最盛的媽祖廟，也是全台灣媽祖信徒的聖地。
南沙天後宮，位於大角山東南麓，其建築依山而建，殿宇宏偉，樓閣雄偉，在天後廣場正中就是石雕天後聖像，是為了紀念海上女神林默而建造的，其建築特色是將北京故宮的風格與南京中山陵的氣勢相結合，素有「天下天後第一宮」之稱，也是東南亞最大的媽祖廟。
天津天後宮，在元朝泰定三年(一三二六年)始建於天津，比建城更早七十八年，因此有「先有天後宮，後有天津城」的說法。
赤灣天後宮，也叫天後博物館，位於廣東省深圳市南山區赤灣村旁的小南山下，依山傍海，風光秀麗。同時，赤灣天後宮還收藏了從宋到清的天後塑像、天後宮新修正殿及室外天後塑像，嚴格按照圓亮宋代天後塑像造型，再現天後偉大形象。
擴展
媽祖廟在世界各地都有：日本，新加坡，馬來西亞，馬六甲的青雲亭(創建於返頃明隆慶元年(1567年)最為著名。朝鮮、菲律賓、印尼、越南、泰國、挪威、丹麥 法國巴黎、加拿大、美國檀香山、舊金山、墨西哥、巴西、紐西蘭、非洲等地。

⑨ 媽祖廟中國有幾個

莆田地區1、莆田地區是媽祖信仰瞎汪的發源地，莆田的媽祖廟數以百計，湄洲島上有近20座。2、福建沿海地區和山區：沿海地區：福州野神租、廈門、泉州、長樂、平潭、福清、晉江、惠安、漳浦、東山、寧德、羅源、霞浦等沿海地區有五、六十座。山區：仙游縣10多座，永定縣、上杭縣、浦城縣、安溪縣、邵武等山區都有媽祖廟。廈門地區神宵宮分靈於廈門何厝順濟宮，始建於宋朝，現位於忠侖苗圃內。歷史上修建數次，最後一次重建是在1993年。從高處看神宵宮，被綠樹所環抱，四周綠樹成蔭，百花齊放，走進神宵宮彷彿走進綠的世界、花的海洋，各種花草樹木錯落有致，使人心曠神怡。3、台灣地區共有媽祖廟500多座。港澳地區4、香港的媽祖廟有50多座。澳門地區：有2座，其中媽祖閣建於明弘元年（公元1488年）。澳門（英文：Macao，葡文：macau），是「阿媽澳」的譯音。5、大陸地區：廣東和海南：有近40座。江浙地區：30多座。泗陽、威海、營口、秦皇島、青島、長島、煙台、蓬頌兆萊等地都有媽祖廟。天津天妃宮（公元1226年創建，是全國三大媽祖廟之一）。北京、湖南、貴州、遼寧等地都有媽祖廟。6、世界各地：日本：神戶、長崎及很多島上都建有媽祖廟，有數十座，並成立了信仰組織「媽祖會」。新加坡：天福宮。馬來西亞：有30多座，馬六甲的青雲亭創建於明隆慶元年（公元1567年）最為著名。朝鮮、菲律賓、印尼、越南、泰國、挪威、丹麥、法國巴黎、加拿大、美國檀香山、舊金山、墨西哥、巴西、紐西蘭、非洲等地都有媽祖廟宇或祀奉場所。

⑩ 世界三大媽祖廟都分別坐落在什麼地方

世界上三大媽祖廟分別是：莆田湄洲島媽祖廟、天津天後宮、台灣北港朝天宮。

1、湄洲媽祖祖廟

坐落在「媽祖信俗遺產地」莆田市湄洲島。是世界上第一座祭祀媽祖林默的廟宇，其建設年代為世界之最。建造於999年的還保存完好的莆田平海天後宮，是世界上第一座祭祀媽祖的分靈宮廟。

1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅遊度假區。湄洲島還與媽祖的名字連在一起。 2006年05月25日，媽祖祖廟和祖廟的「媽祖祭典」分別被國務院列為第六批全國重點文物保護單位和第一批全國非物質文化遺產。

2、天津天後宮

始建於元朝泰定三年（一三二六年）比天津設衛建城還早七十八年，所以有「先有天後宮，後有天津城」一說。

3、台灣雲林的北港朝天宮

是台灣規模最大、香火最盛的媽祖廟，也是全台媽祖信徒的聖地。

(10)新加坡媽祖宗祠在哪裡擴展閱讀

媽祖廟的祖廟：

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟。經過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祇。

據不完全統計，全世界有媽祖廟（宮）2500多座。根據1987年台灣報刊統計的數字，台灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港、澳門地區有57座。

國外有135座，分布在日本、韓國、越南、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、菲律賓、美國、法國、丹麥、巴西、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人，單台灣省就有百分之七十的人信奉媽祖。

媽祖傳說：

傳說媽祖每次在海上救難後，都要給每位遇險者一碗熱氣騰騰，芳香撲鼻的興化壽面，吃後不但會驅寒暖身，而且能逢凶化吉.久而久之，興化壽面即被稱為「媽祖平安面」。

且聞名遐邇，成為保佑平安吉祥的首選食品.每逢親友來訪，壽誕喜慶，逢年遇節，家人團聚，都要吃「媽祖平安面」，以求吉祥如意，平安幸福。

農歷三月十五日是台灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝台灣民間俗稱「大道公」，宋代福建同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，被尊奉為神。