新加坡為什麼有那麼多和尚

❶ 和尚大都是清華北大博士被譽為「小清華」的寺廟為何會有這么多高材生和尚

我國最出名的寺廟要屬少林寺，但是說學歷最高的寺廟並不是少林寺，而是位於北京郊區的龍泉寺。這座寺廟僧人絕大多數的人學歷都在重點級以上，碩士博士很常見。這座寺廟之所以有這么高的學歷，顯然來源於他長年累月的積累，對於僧人的要求很高，想真正加入這座寺廟並不是那麼容易的。

學歷高顯然是受到學歷高顯然是受到寺廟招聘的影響，因為僧人也是面向社會進行招聘的，尤其是一些高級僧侶，進行佛學的相關研究。這顯然要有不錯的底子，學習過相應方面的資源更好，但是也不是說所有的聖人都是從外面招聘來的，也有一些天然的僧人，只不過他們並不進行相應的佛學研究，有比較單純的僧人，他們大多數進行日常的寺廟維持。

❷ 街上遇到和尚化緣怎麼辦

何必執著在真假上呢？如果你是真心實意的供養三寶，那麼無論真假，只要他穿著出家人的衣服你就當他是出家人來供養那麼你就獲得了供養出家人的功德。至於他是真是假，拿了錢是去干什麼那和你就沒有關系了！個人因果個人背嘛！
當然，如果你心裡放不下，想分辯化緣的出家人是真是假也很簡單。首先，出家人的度牒是一定不能給居士看的，如果他主動拿度牒給你看，掘段或者你要求看他就給你那麼基本可猜散指以斷定是假的。其次，可以說請穗配問師傅上下？這就是問師傅的法號，如果他連這個都聽不懂那他一定是假的。

❸ 新加坡佛牙寺的緣起

1980年，緬甸妙務一間著名的寺廟般陀喇佛寺的住持務舍葛帕喇大和尚與五位男信徒發心一齊上妙務蒲甘山，修復倒塌的蒲甘山佛塔及大佛。在清理的過程中，他們發現純金佛塔內置有一顆佛牙，同時獲得各種佛舍利子，這個發現並沒有對外公布。
2001年1月中旬，般陀喇佛寺籌委會委員，正籌建一座佛殿和兩層樓高的佛教古文物展覽館，由於籌款艱巨，該委員會懇請法照法師出力資助。籌委會為佛教奉獻的精神感動了法照法師，法師欣然答應他們的要求。
2001年8月中旬，籌委會親自陪法照法師和其信徒前往般陀喇佛寺參拜該寺珍藏出土逾200年的佛牙，同時會見住持務舍葛帕喇大和尚緩正。法照法師與務舍葛帕喇大和尚，兩位大德高僧一見如故，彼此交換不少弘法的心得。隔年年初，務舍葛帕喇大和尚應法照法師之邀，前來新、馬、泰三國參觀。他到過了法照法師創辦的護國金塔寺和慈光福利協會，深深地明白法照法師不只協助緬甸修復佛塔，更在新加坡廣施慈悲。
2002年8月4日，務舍葛帕喇大和尚決定將自己在1980年發現的佛牙交委法照法師監護，囑咐法照法師若有因緣成就，發心興建寺廟供養佛牙舍利，讓世界各地佛教徒齊集新加坡瞻禮佛牙，藉此與佛結緣增長福智。務舍葛帕喇大和尚於2002年12月11日，安詳圓寂。
法照法師接受了務舍葛帕喇大和尚的託付後，便是面臨考驗的時刻。首先法照法師發願閉法華關一年。在閉關期間承蒙三寶功德加持，法照法師經已冥想出，以佛教曼陀羅的概念結合唐代佛教的建築風貌來興建，並取名新加坡佛牙寺。古代建築風韻，自然要以歷史悠久地點相配合。牛車水，這純哪信個南來華人的發祥地，中華文化的根基所在，也是法照法師幼年的成長之地，這個充滿文化魅力和做輪集體記憶的寶地，也成為了建寺的考慮地點之一。

❹ 新加坡的出家和尚能可以結婚嗎

可以，南傳佛教很多人先出家然後再還俗結婚生子，之後再出家。男眾出家還俗可以往返7次，女眾只可一次。

建議讓你的朋友還是小心謹慎為好，畢竟這個社會騙子還是有的，婚姻大事，搞清楚情況再做決定。還要看看他還俗之後是否要再出家。要考慮清楚。

❺ 新加坡居士林為什麼趕走凈空

因為有些人年紀大了，有名氣了，就會講一些相似佛法，誤導信眾。剛講法那會兒，講的雖然有些問題，後來問題就越來越多了。居士護持出家人，也要看他講的是否正法。如果不是正法，護持他反而有過失。

聽法師講法，要看他講的與佛說的、祖師說的是否相符，如果不相符，那肯定不能聽。

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一九三四年元月十六日，「佛經流通處」召開第二次董事會議，決定創建新加坡佛教居士林，並推舉轉道、瑞等、瑞於諸上人及吳新齋、楊杞岩、吳良標、庄篤明、沈錦 興、陳資豪、羅承德、鄭則英、李俊承、邱菽園、黃益之、庄丕唐、林璧臣等廿餘人為佛教居士林籌備員。

選舉轉道老和尚、吳新齋、沈錦興為籌備主任。由林亦林、陳子豪、庄篤明負責起草居士林章程。開辦費按算一千元。二月廿二日於普陀寺召開首次籌備會議。決議先分設：財政、總務、布置、秘書等股。九月間，開第三次籌備會議，由李俊承居士購贈沐烈律廿六號全座樓屋為林所，並報效家私雜用等費一千元。

庄篤明居士敬獻玉佛一尊。推舉李忠石居士為首屆林長，吳新齋居士為財政，庄篤明居士為司理。組織就緒後於一九三四年六月十七日，農歷甲戌年五月初六，「新加坡佛教居士林」宣告正式成立。

❻ 為什麼有那麼多和尚而且還很年輕

基本上都是假和尚 或者 從小都是孤兒 或者父母崇古 還有就是 國家對宗教政策 比較寬松 待寬搜遇不錯 小寺廟里 T了頭 就是和尚 大寺廟的要嚴格考仔螞核才可以。 別看都是和念巧埋尚 個人素質 和教養 層次不齊 是個隱患哦

❼ 談談你對新加坡文化的認識

提起新加坡，人們腦海中馬上出現一個小國的概念。的確，新加坡國土面積只有700平方公里，相當於中國一個縣。人口只有500萬，相當於中國一個地級市。然而，這個小國不尋常。

國土雖小眼界寬
小小新加坡擁有世界最大的機場。機場大，說明其空運發達，新加坡航空公司的管理水平和服務質量在國際上是出名的。當然這也是讓國土太小給逼的，新加坡彈丸之地，國人只要活動活動就得出國。也正因此，新加坡在世界上100多個國家享有免簽待遇，居民拿起護照就可以隨時走向五洲四海，比我們方便多了。所以，新加坡人雖然是「小廟的和尚」，但卻常見大世面。

小小新加坡還擁有世界數一數二的港口。港口大說明航運發達。馬六甲海峽是世界上最繁忙的黃金水道，七大洲四大洋的船隻都要經過這里，而新加坡正遏馬六甲海峽入口，地理位置得天獨厚。憑此地利，新加坡制定了自由港政策，不管哪裡的船隻到來，均免收關稅。這樣看似吃虧了，但卻得到大便宜。自由港吸引了大量船隻到來，人員要在這里休整消費，給養要在這里采買補充，船隻要在這里維修保養，貨物要在這里加工包裝，費用要在這里結算存儲，這能帶來多大的經濟效益！依託自由港政策，沒有任何天然資源的新加坡發展起了發達的服務業，主要包括物流、商務、交通、通訊、金融、膳宿六大門類。依託這些服務業，新加坡確立了其亞洲金融中心、航運中心、貿易中心的地位。

凡事利弊兼有。新加坡經濟外向度太高了，高度依賴國際市場。如今，受國際金融危機影響，世界經濟復甦乏力，新加坡經濟也大受影響。聰明的新加坡人認識到，金融中心、航運中心、貿易中心也不是高枕無憂。他們要把新加坡進一步發展為更先進的世界理財中心，把錢交給我，幫你投資增值，提前規避金融風險，實現資本效益最大化。可想而知，這一計劃實現，新加坡的經濟能力又會「新加一坡」。

建國雖晚成就大
新加坡1965年才「被迫獨立」。她本是馬來西亞聯邦的一個州，因為主體民族馬來族和少數民族華人之間的矛盾愈演愈烈，被心胸狹隘的馬來西亞政府趕出聯邦。面對一個地寡物缺，連淡水都依賴馬來西亞進口的小島，新加坡舉國上下一片悲觀迷惘，開國總理李光耀曾經淚流滿面。但是，新加坡人窮且益堅，不墜青雲之志，以非凡的勇氣和智慧艱苦奮斗，僅僅二十年，就把自己的國家建成了亞洲金融中心、航運中心和貿易中心，躋身「亞洲四小龍」，人均GDP超過5萬美元，相當於我國人均GDP的10倍。 更可貴的是，新加坡的發展成果惠及到了全體人民，國富民也不窮。全國80%以上的人民居住在政府提供的公共組屋裡，其他20%的人民居住在自己花錢購買的別墅里，「居者有其屋」達到百分之百。他們建立了覆蓋全體國民的「中央公積金」，強制僱主為雇員繳納。只要參加工作，無論在企業還是在政府，僱主就要在雇員工資之外繳納一定比例的公積金。這份公積金平時可用來看病、購房，退休後用來養老。親眼看到，上至政府總理、部長等要員，下至導游、售貨員等普通百姓，談及自己的國家和生活，滿臉洋溢著自豪和滿意之情。

新加坡的政治建設也很出色。雖然建國47年來一直由人民行動黨一黨執政，但黨群關系密切，官民關系和諧，官員尊重百姓，百姓信任官員。政府廉政建設聞名於世，據透明國際2010年發布的「世界各國清廉指數排名榜」，新加坡與丹麥、紐西蘭並列世界第一。

在對外關繫上，新加坡八面玲瓏，與不同國家都保持了友好關系，沒有一個死敵。在政治和軍事上，基本上與美國是盟友，但在經濟、文化上又與中國保持著密切關系，中國是新第三大貿易夥伴，新加坡是我國第七大外資來源國。他對近鄰馬來西亞保持著戒備心理，以至於小小國家也保持著自己的陸海空三軍和全民兵役制，但又維系著表面的和諧尊重，僱傭大批馬來勞工。他們不忘曾被英國殖民、日本佔領的歷史，但又留在英聯邦內，把日本作為重要邦交國。在東盟內部，新加坡更是舉足輕重，扮演著出謀劃策的軍師角色。

不能不說，無論是經濟還是政治，無論內政還是外交，新加坡都是一個比較成功的國家。但也不是完美無缺，比如有些輿論認為，新加坡民主化不夠，一定程度上是威權政治，甚至就是人治；

同時，新加坡貧富分化也成擴大化趨勢，最富的20%與最窮的20%財富佔有量已經達到20:1。新加坡國民也有很多不滿情緒，只是不敢亂說。如果新加坡千萬般好，為什麼還有那麼多新加坡人移民海外呢？

資源雖少活力足
在新加坡，常常聽到他們說這樣一句話：新加坡沒有什麼資源，唯一的資源是人才！確實如此，新加坡人不簡單，吃苦耐勞的華人秉性、仁愛忠孝的儒家傳統、新銳開放的世界眼光、理智冷峻的西方文化融合一起，形成了獨特的新加坡主體國民素質。 我們看到，新加坡的幹部隊伍年輕而又老練，嚴謹而又謙和。新加坡駐華使館的工作人員好像是剛剛畢業的大學生，但都獨當一面，工作嫻熟，很多問題當場決斷，用不著請示領導。後來得知，連駐華大使都是「70後」，已經有了在兩個國家當大使的經歷！而與我們對口的新加坡社會發展部部長，內閣重要成員之一，今年只有42歲。他們雖然年輕但不輕狂，很有涵養。會場上我發現一個有趣的細節，從攝像機前經過時，新加坡人都要低低的彎腰，以免擋住鏡頭。女士們多穿緊身的西裝裙，腳踩高跟鞋，彎腰曲腿行走很費勁，簡直是一點點向前挪動，但沒有一個遷就自己。而我們的同仁們，大多不管這些，昂然而過。

在對外貿易中，存在這樣幾個等級：資源輸出，勞務輸出，商品輸出，資本輸出，技術輸出，管理輸出，價值輸出。越往後，越是高端行為，越需要底氣和實力，同時效益回報也越是豐厚。新加坡沒有自然資源，勞動力緊張，製造業不發達，於是直接從資本輸出、技術輸出和管理輸出切入，近年尤其是管理輸出。在中國，新加坡就有蘇州工業園、天津生態城、廣州知識城、新川工業園等合作項目，哪一個都經營得很好，都是當地的重要經濟支柱。這些項目內容不盡相同，但共同之處都是，新加坡不提供原材料、不提供勞動力、也不怎麼提供市場，只提供管理和技術支持，也就是在別人的地盤上、消耗別人的資源、利用別人的勞動力賺自己的錢！這不是誰都能做到這一點的，背後支撐的是人才。人和人外表都一樣，不同的是頭腦。沒有頭腦的只能是人，有頭腦的才是人才。新加坡擁有的是後者，所以才能玩高難動作，做大事業。

人才來源於教育基礎和制度環境。新加坡無論是在開國之初的困難時期，還是現在的發達時期，一直把教育放在重要位置。幾十年來，新加坡公共財政支出中，教育經費一直保持20%的份額。韓國（15%）、日本（10%）、英國（12%）和美國（15%）也很重視教育，但財政支出比例都不及新加坡。我國沒有公布教育支出占公共財政的比例，只是說把佔GDP的4%作為努力目標。新加坡教育經費中，50%用於小學、中學教育，45%用於大中專教育。這一點也同我們不一樣，我們花在基礎教育的費用太少，直到成為世界第二經濟體的今天，我們有的小學還需要學生從家裡帶課桌！在教育方向上，他們重視素質教育和能力的培養，特別注重同世界接軌。新加坡國父李光耀以其世界眼光和前瞻思維，強力推行雙語教育，不管哪個民族，除了本民族語言文字之外，必須把英文作為通用語言文字。新加坡人在小學期間，就有33%的時間用來學習英文，小學畢業生都能說一口流利的英語；中學時期的數理化教材，都是英文版本，中學畢業生就能看懂英文科技書籍，為世界公民奠定了第一塊基石。聽新加坡朋友說，他們從小學開始，就注意發現和著力培養那些天資聰慧、德才兼備的優秀學生。一進中學，就分普通班、快捷班和特別班，對特別班學生悉心栽培，直至他們考上耶魯、劍橋一類的世界名校。獲得博士學位後，再將他們召回國內，供職於政府或者大公司。現在，新加坡的政府官員和公司高管中，很多就是這些精英人才。除了培養人才，還撥出重金招攬海外人才。實在不能為我所有，也要為我所用。比如很多諾貝爾獎得主，常常被請到新加坡做訪問學者，傳道授業解惑。

電影《天下無賊》中，連葛優扮演的賊王都說：21世紀最重要的是什麼？是人才！新加坡沒有別的資源，只有人才資源，可持續發展是沒有問題的了。但他們也有他們的憂慮，那就是人口出生率連年下降，人口少了，人才還會多嗎？所以他們特別歡迎外國人才，尤其是華人人才移民過去，畢竟都是同文同種啊。

❽ 和尚是怎麼來的

和尚是起源印度的釋迦春念摩尼，後來引入中國的，現在的很多和尚都是有老婆的，當然不能和以前的比，以扒世困前的和尚是誠心向佛，普度眾生。尼姑這個我沒研究返桐過，我想可能是從以前峨嵋派遺留下來的，所以到現在也有尼姑。現在基本上全世界都有尼姑，和尚。

❾ 東南亞國家那麼落後是不是因為信佛教而佛教有著與世無爭的教義

那海地，玻利維亞，阿富汗，特別是非洲和中南美洲大大小小的國家都不信佛教，為什麼也這么窮呢？眾所周知，古印度最強大的阿育王時代，佛教是作為國教存在的。據史學家考證，公費醫療制度，公用水利設施建立，孤兒院與敬老院，城市綠化等現今文明城市實行的利國利民政策在阿育王執政的孔雀王朝都是全面發展實行的。而在中國，最強盛的隋唐時期，佛教也是以一種國教的面目被君主和人民信奉。東南亞國家目前落後的根本原因是西方列強的瘋狂掠奪和經濟控制，加之二戰敵我雙方把主戰場都放在了這里，對當地經濟建賣羨設的恢復更是毀滅性打擊。這與當時政府的管理有關。而且當今歐洲發達國家宗教更替的現象更說明這個問題：舉例來說，法國如今的伊斯蘭教徒人數已大中如拍大超過基督徒，成為第一大宗教。荷蘭佛教徒人數不斷上升，已是全國第二大宗教，趕超基督教。至於英國，德國掀起的古宗教熱，如德魯伊教更是嚴重打擊了基督教（當今巨石陣就是德魯伊教的活動場所）。美國基督教已達到飽和，其發展速度無法與其他快速增長的新宗教相比。您說到處都是修的佛橡姿像和廟，這恰恰是精明之處。開發旅遊業嘛！

❿ 新加坡居士林現狀

坐落在繁華街區。
新加坡佛教居士林最早期是以 「新加坡佛經流通處」創立，一九三三年七月十六日由道階老和尚、轉道老和尚、慧圓、瑞等、普亮、如安諸者氏塌法師，及邱菽園、庄篤明、吳良標、吳新齋、陳有濟、陳智豪、黃曼士、鄭則英、蔣驥甫、洪子暉等居士，在寅傑律普陀寺發起籌組「核悄佛經流通處」，推舉：李俊承、黃曼士、洪子輝、羅承德、黃錫權、楊杞岩、吳良標、庄丕唐、庄篤明等居士為董事，通過簡章十四條，以宏揚佛法，首圓流通經書為要務。同年九月，編輯《獅子吼》叢刊於新國民日報。並相繼成立蓮宗放生會，念佛會。
一九三四年元月十六日，「佛經流通處 」召開第二次董事會議，決定創建新加坡佛教居士林，並推舉轉道、瑞等、瑞於諸上人及吳新齋、楊杞岩、吳良標、庄篤明、沈錦 興、陳資豪、羅承德、鄭則英、李俊承、邱菽園、黃益之、庄丕唐、林璧臣等廿餘人為佛教居士林籌備員。選舉轉道老和尚、吳新齋、沈錦興為籌備主任。
由林亦林、陳子豪、庄篤明負責起草居士林章程。開辦費按算一千元。二月廿二日於普陀寺召開首次籌備會議。決議先分設：財政、總務、布置、秘書等股。九月間，開第三次籌備會議，由李俊承居士購贈沐烈律廿六號全座樓屋為林所，並報效家私雜用等費一千元。庄篤明居士敬獻玉佛一尊。推舉李忠石居士為首屆林長，吳新齋居士為財政，庄篤明居士為司理。組織就緒後於一九三四年六月十七日，農歷甲戌年五月初六，「新加坡佛教居士林」宣告正式成立。